論語(yǔ)讀后感(匯編15篇)
品味完一本名著(zhù)后，你有什么總結呢？現在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧。你想知道讀后感怎么寫(xiě)嗎？下面是小編為大家收集的論語(yǔ)讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
論語(yǔ)讀后感1
這是無(wú)限崇高的榮譽(yù)，只是孔丘自己享受不到了，只能讓他的畫(huà)像接受后世學(xué)子的膜拜。他的話(huà)不容質(zhì)疑，每一句都是圣旨綸音，都是金科玉律。他說(shuō)君子要守孝三年，結果后世出現了“丁憂(yōu)”這個(gè)詞，無(wú)數官員因此失去了升官發(fā)財的好運氣；他講“夫夫妻妻”，結果幾千年中中國婦女的自由被剝奪了，淪為被統治階層；他回憶說(shuō)自己十五歲時(shí)要學(xué)習了，結果無(wú)數八股文高手為此累禿了筆……孔丘啊孔丘，你在陳蔡間餓肚子時(shí)，能想到后世的輝煌嗎？ 你如此受人尊敬，因為你是“圣人”。韓愈、朱熹那些人就差沒(méi)寫(xiě)篇文章證明你的排泄物也要比麝香還香了！ 可惜，當封建思想落伍的時(shí)候，被罵的人中你是首當其沖的，你的名譽(yù)與地位一落千丈。
“打倒孔家店”的口號是否讓你的廟宇發(fā)抖？“批林批孔”的運動(dòng)是否讓你的畫(huà)像沾滿(mǎn)唾沫？一些專(zhuān)家談到封建社會(huì )余毒時(shí)對你的指責是否讓你的“幾十幾代某某孫”蒙羞？…… 你要面對如此大的輿論壓力，因為你是“圣人”�！扒苜\先擒王”，要否定封建的腐朽思想，就要拿你開(kāi)刀！好在事過(guò)境遷，現在人們對你的觀(guān)點(diǎn)以恢復平穩，大家都辨證的看你，你的功過(guò)是非雖然還沒(méi)有定論，但不會(huì )再讓你時(shí)而在波峰、時(shí)而在波谷了。你備受尊敬與慘遭批判的原因歸根到底是：你是圣人。莊周說(shuō)：“圣人無(wú)名 ”。你這個(gè)“圣人”不是無(wú)名，而是得到名的兩個(gè)極端：盛名與罵名。
你說(shuō)過(guò)對一個(gè)人不能只看大家的評價(jià)（“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉�！币�(jiàn)《論語(yǔ)?衛靈公第十五》），我想了解你，所以我讀《論語(yǔ)》。因為雖然相傳《易》、《書(shū)》、《禮》、《詩(shī)》和《春秋》等是你整理的，一來(lái)這種說(shuō)法未必正確，二來(lái)即使是你整理的也不是你寫(xiě)的，反映不出你思想。而《論語(yǔ)》則不同，它甚至記載你“挑食”（“不得其醬，不食�！币�(jiàn)《論語(yǔ)?鄉黨第十》）的問(wèn)題。
《論語(yǔ)》的特點(diǎn)是寫(xiě)的很平實(shí)，開(kāi)篇就說(shuō)“學(xué)而時(shí)習之”、“有朋自遠方來(lái)”等等，似乎與現在很多小學(xué)校園里經(jīng)常能聽(tīng)到的“認真完成作業(yè)”、“和小朋友友愛(ài)相處”一樣。這些話(huà)，不及“道可道，非常道”（《道德經(jīng)》的第一句話(huà)）有高度，不及“北冥有魚(yú)”（《莊子》的第一句話(huà)）吸引人，不及“如是我聞”（《金剛經(jīng)》中佛祖的第一句話(huà)）深奧。 可是，《論語(yǔ)》就是在平實(shí)中講述做人的基本道理�？浊鹫勅�，認為仁是修為的最高境界。他的“仁”不同于我們今天的“仁”，其含義不僅僅是仁慈的意思，甚至可以說(shuō)，根本不是仁慈的意思�！叭省钡降资鞘裁�，我讀過(guò)《論語(yǔ)》后還是一頭霧水，只覺(jué)得仁是一種境界。我甚至認為，佛，道，儒三家，最高境界是很接近的，見(jiàn)性成佛和參悟大道也只是比仁者高一點(diǎn)而已。佛、道是類(lèi)似于通過(guò)自我約束而達到終極約束的境界，即無(wú)拘無(wú)束，順其自然，反璞歸真。而仁者是達到了自我約束的最高程度，雖然還沒(méi)有突破極限，實(shí)現質(zhì)變，卻也達到臨界點(diǎn)。關(guān)于仁是什么的問(wèn)題，《論語(yǔ)》中提到九十余次；孔門(mén)弟子也不止一次問(wèn)，僅樊遲一人就問(wèn)了三次，孔丘給的回答卻是三個(gè)完全不同的，分別是“仁者先難而后獲，可謂仁矣”、“愛(ài)人”和“居處恭，執事敬，與人忠”。這三者雖然都是修身的重要準則，可是也不是十分難能可貴的。其中，“愛(ài)人”似乎含義最深，但由于只有兩個(gè)字，還需要通過(guò)其他語(yǔ)句理解。這樣一來(lái)，就沒(méi)有辦法確定什么是仁的本質(zhì)了。顏回是孔丘最得意的弟子，他問(wèn)仁時(shí)，得到的答案也不過(guò)是“克己復禮”而已。因此，我說(shuō)“仁”對于儒家來(lái)說(shuō)，就如“祖師西來(lái)意”對于佛家、“道”對于道家一樣，是一個(gè)境界，而非實(shí)在的修身途徑。
論語(yǔ)讀后感2
假期里讀了于丹寫(xiě)的《論語(yǔ)》心得，我覺(jué)得這是一本非常好的書(shū)，值得一看。
《論語(yǔ)》匯集了大部分中華傳統美德。講述了天地人道，心靈之道，處事之道，君子之道，交友之道，理想之道和人生之道。它要求人們真誠做人，追求完美的個(gè)性，但又不苛求人們瑕如白玉。它講求實(shí)際，要人們做力所能及的事。它不要求人們改變他們的傳統信念，而是沿著(zhù)他們的信念引導人們，將他們提升到最高水平�！墩撜Z(yǔ)》的特點(diǎn)寫(xiě)的很平實(shí)，在平實(shí)中講述做人的基本道理。想起以前讀中學(xué)的時(shí)候，什么《論語(yǔ)》《莊子》在我的眼中都是很深奧的東西�！皩W(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)不亦樂(lè )乎”對這些朗朗上口的句子似乎理解的明了些，其實(shí)也是比較膚淺和隨意的。平時(shí)生活中我不會(huì )想起讀《論語(yǔ)》，不會(huì )想到通過(guò)讀《論語(yǔ)》來(lái)指導自己的生活。當讀了于丹的書(shū)后，我知道了過(guò)去自認為孔夫子的〈論語(yǔ)>并不是高不可及的，先賢們說(shuō)的話(huà)，穿越滄桑，傳到今天，仍然讓我們現代人受益非淺。深深地觸動(dòng)了我的心靈，讓我從中悟到了一些做人的道理，生活中得到了不少的啟示和幫助。于丹說(shuō)：“<論語(yǔ)>告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )的生活�！�
書(shū)中有這樣一個(gè)故事：在一座寺院里供著(zhù)一個(gè)花崗石雕刻的非常精致的佛像，每天都有很多人來(lái)到佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是由跟它采自同一座山體的花崗巖砌成的。終于有一天，這些臺階不服氣了，他們對那個(gè)佛像提出抗議說(shuō)，你看我們本是兄弟來(lái)自于同一個(gè)山體憑什么人們都踩著(zhù)我們去膜拜你��？你有什么了不起？那個(gè)佛像淡淡地對它們說(shuō)，因為你們只經(jīng)過(guò)四刀就走上了今天的這個(gè)崗位，而我是經(jīng)過(guò)千刀萬(wàn)剮才得以成佛�？戳诉@個(gè)故事后心理豁然開(kāi)朗，這樣的一個(gè)境界看似平易，在此之前卻要經(jīng)歷千錘百煉。通過(guò)它我們可以比照自己的心靈是否可以做到從心所欲，淡定從容�！靶貞褵o(wú)限大，很多事情就渺小了”，工作中同事之間，生活中夫妻之間，朋友之間，總會(huì )有一些遺憾事，傷心事，面對這些瑣事心態(tài)不如放開(kāi)些，何必計較那么多，對自己的缺憾正確對待，讓我們的內心平和些，知足常樂(lè )。
教師是一個(gè)特殊的職業(yè)，需要為師，就必須學(xué)習，對一個(gè)好老師而言要求他能夠達到為學(xué)、為師、為人的和諧統一的境界。學(xué)習要有積累，要博聞強記，要廣博。有了厚實(shí)的功底，才能關(guān)鍵時(shí)刻發(fā)揮作用。我們常說(shuō)活到老學(xué)到老，什么樣的學(xué)習是好的學(xué)習？“入乎耳，發(fā)乎口”可以再去講給別人，這是一種學(xué)習。還有其他“學(xué)習”嗎？有！于丹老師說(shuō)，關(guān)于“學(xué)習”一詞，國際上有一個(gè)通行的標準說(shuō)得好：是導致行為改變的學(xué)習�？鬃釉缭�20xx多年前就提出簡(jiǎn)單標準，“學(xué)以致用”。經(jīng)過(guò)學(xué)習導致一個(gè)人重塑整個(gè)價(jià)值體系，行為方式變得更有效率、更便捷、更合乎社會(huì )要求，這才是一個(gè)好的學(xué)習。今天這個(gè)信息時(shí)代，可學(xué)的東西太多了，應當按照孔子所說(shuō)的那種為己之學(xué)，學(xué)以致用，才能在學(xué)習中汲取必要的營(yíng)養，推動(dòng)自己的事業(yè)。
《論語(yǔ)》是傳承華夏的五千年精神財富，是凝聚在炎黃子孫心中最為神圣的精神圣殿。讀《于丹論語(yǔ)心得》，讓我領(lǐng)略到的是一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是一種心態(tài)，一種融入到現代社會(huì )中的理性道德。也讓我品味了一道豐盛的精神美餐，體味生命的意義。
論語(yǔ)讀后感3
“沒(méi)人理解”似乎是古往今來(lái)人們共同面臨的問(wèn)題，內心孤獨，無(wú)人傾訴，即便有人談心，但總是不明就里。在日常生活中，父母與子女間的互不理解、夫妻間的互不理解、兄弟姐妹、同事、同學(xué)、朋友間的互不理解等等比比皆是。因為這種種的不理解，我們生活中充滿(mǎn)了誤會(huì )、矛盾、痛苦等各種不和諧因素，家庭里矛盾重重，公司里勾心斗角，生活就像一灘渾水，由此，上演著(zhù)一系列的人生悲喜劇。
存在主義哲學(xué)家薩特說(shuō)他人即地獄，可能他很大程度上說(shuō)的就是這種不理解，無(wú)法徹底溝通。
為什么會(huì )這樣呢？因為，人們都有一個(gè)通病就是以自我為中心，總覺(jué)得自己了不起。當我們說(shuō)錯了一句話(huà)或做錯了一件事時(shí)，起初內心會(huì )意識到自己錯了，但是一念閃過(guò)之后，就會(huì )找出很多的理由與借口來(lái)支持和原諒自己。慢慢地，我們就覺(jué)得自己沒(méi)有錯。我們往往會(huì )安慰自己，我們之所以這樣，是不得已的、是有苦衷的、是情有可原的，假如再給一次機會(huì )，我們絕不會(huì )犯錯。之后，我們反而會(huì )去怪人家不理解你，更加不會(huì )有意識去理解別人的想法和看法。你說(shuō)這樣的人是不是很自我呢？
這就是人性的弱點(diǎn)，若是無(wú)相當的自我覺(jué)察能力和個(gè)人修養境界，大部分人是無(wú)法克服和避免的，就會(huì )繼續在這樣痛苦的深淵和為自己開(kāi)脫的迷霧里沉淪下去。
“沒(méi)人理解我”這一問(wèn)題是否有解決之道呢？其實(shí)，兩千五百多年前，我國的至圣先師孔子在《論語(yǔ)》中早就提出過(guò)解決方法，什么方法呢？我們可以通過(guò)《論語(yǔ)》中的兩句話(huà)中找到答案。
第一句——人不知而不慍，不亦君子乎。（《論語(yǔ)·學(xué)而》）
這句告訴我們，一個(gè)有學(xué)問(wèn)道德的人，不被世人所了解時(shí)，內心里卻能沒(méi)有著(zhù)怨天憂(yōu)人的念頭。
一般的人，所謂的凡夫俗子，遇到別人不了解自己或者被別人誤解時(shí)，難免會(huì )生出怨恨、發(fā)泄的念頭，甚至于要去與別人理論或大打出手。所謂“一念天堂、一念地獄”，這個(gè)時(shí)候，人們就需要有相當的警覺(jué)性和自覺(jué)性。在這個(gè)大度心胸的基礎上，孔老又送來(lái)了第二句話(huà)。
第二句——不患人之不己知，患不知人也。（《論語(yǔ)·學(xué)而》）
這句話(huà)告訴我們，一個(gè)人不要擔心別人不了解自己，反而要擔憂(yōu)自己不了解別人。
當我們遇到別人不了解自己或者被別人誤解時(shí)，我們要轉念想想別人為什么會(huì )誤解我們，要去了解別人的想法和看待問(wèn)題的方式。如果我們轉換了看問(wèn)題的角度，很多問(wèn)題也就迎刃而解。如果我們努力了解了別人的想法和看待問(wèn)題的方式，我們也就知道了別人為什么會(huì )誤解我們，我們就會(huì )釋然了，并據此再作出下一步的選擇和行動(dòng)。
如果我們每個(gè)人都能做到上述兩點(diǎn)：不知而不慍和患不知人也，那么“沒(méi)人理解我”這個(gè)問(wèn)題就會(huì )不攻自破。這也是孔子教導我們?yōu)槿颂幨乐赖闹匾獌热�。因此，哲學(xué)詩(shī)畫(huà)認為《論語(yǔ)》這本書(shū)真的是一本為人做事的智慧寶典，蘊含了很多生活哲理在里面，值得我們細細研讀和不斷發(fā)掘，并在我們的生活中不斷踐行。
同時(shí)，哲學(xué)詩(shī)畫(huà)也覺(jué)得，作為一個(gè)中國人，能有這么一位偉大的同胞人物而驕傲和自豪。以后再有韓國人說(shuō)孔子是他們國家的，我要第一個(gè)站出來(lái)，批死他。
論語(yǔ)讀后感4
我常常想，什么是“國學(xué)經(jīng)典”，“國學(xué)經(jīng)典”有什么用�，F在，我從《論語(yǔ)》《孟子》中找到了答案。
剛開(kāi)始讀，我覺(jué)得句子難讀，想放棄。媽媽告訴我，聯(lián)系生活實(shí)際就不會(huì )感到乏味。真的，我越讀越愛(ài)不釋手，因為我從中悟出了真理——“溫故而知新”教會(huì )我學(xué)習要常常復習，在復習中收獲新知識；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”告訴我學(xué)習與思考的聯(lián)系以及它們的重要性；“知之為知之，不知為不知，是知也”讓我懂得要謙虛，要實(shí)事求是……
如果你問(wèn)這些足以挽救時(shí)代了嗎？那么我要告訴你，書(shū)中教會(huì )我做人的句子，更是數不勝數。
讀了“君子喻于義，小人喻于利”這句話(huà)，我又想起前兩天看到擁擠的小店里一個(gè)人在買(mǎi)東西時(shí)拆開(kāi)包裝，將別的袋子里的東西裝入一個(gè)袋子。這不就是自私自利嗎？還有貪心小販以次充好、自來(lái)水摻甲醇，這些事都說(shuō)明小人喻于利的道理。于是，我從中學(xué)會(huì )了要有原則有底線(xiàn)，不唯利是圖。
讀了“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”這句話(huà)，我想起了感動(dòng)中國的無(wú)臂鋼琴師劉偉。他10歲時(shí)因一場(chǎng)事故被截去雙臂，19歲時(shí)學(xué)習鋼琴，一年后用腳彈鋼琴的水平就相當于用手彈鋼琴的7級水平。23歲他登上了維也納金色大舞臺，讓世界見(jiàn)證了中國男孩的奇跡。被截去雙臂不就是上天給他的磨煉嗎？“當命運的繩索無(wú)情地縛住雙臂，當別人的目光嘆息生命的悲哀，他依然固執地為夢(mèng)想插上翅膀�！边@就是中國人民給他的頒獎詞，是全中國人民對他的肯定。今天的中國，還有什么勵志故事趕得上劉偉的鋼琴聲？從劉偉的身上，我讀懂了面對困難，要相信自己，迎難而上。
讀了“幼吾幼以及人之幼”，托起生命的最美媽媽吳菊萍浮現在我的腦海中。20××年7月2日下午，杭州濱江白金海岸小區，兩歲的妞妞趁奶奶不注意爬上了窗臺，接著(zhù)被窗沿掛住，隨時(shí)都有墜落的可能。這可是在10樓！一分鐘之后，妞妞掉了下來(lái)，剛好路過(guò)這里的吳菊萍踢掉高跟鞋，張開(kāi)雙臂，沖過(guò)去接住了妞妞。被緊急送往醫院的吳菊萍被診斷為左手臂多處粉碎性骨折，預計半年后才能康復�！斑@是本能，是一個(gè)母親應該做的事情�！眳蔷掌家荒樒届o地說(shuō)�！霸谶@個(gè)物質(zhì)生活富足的時(shí)代，信仰迷茫、價(jià)值紊亂的新聞接踵而來(lái)，吳菊萍用柔弱的臂膀托起了生命的奇跡，喚醒了普羅大眾對傳統美德的自覺(jué)�！边@是人民給予她的頒獎詞，更是她應得的贊美。
這就是國學(xué)經(jīng)典的魅力。有它，才會(huì )有感動(dòng)中國的人；有它，人們才會(huì )懂得生命的真理；有它，才會(huì )有和諧美好的中國！因此，國家才會(huì )這樣宣傳國學(xué)，弘揚國學(xué)；學(xué)校才會(huì )要求我們“童聲誦國學(xué)，經(jīng)典潤童心”要求我們做到“讀而常吟之，學(xué)而時(shí)習之”。我們需要國學(xué)，國家需要國學(xué)。國學(xué)是人之本，民之基，國之根。國學(xué)像土，一畝心靈之土，為無(wú)數幼苗提供營(yíng)養，使它們開(kāi)出美麗的鮮花。國學(xué)像水，萬(wàn)物生長(cháng)的生命之水，滋潤著(zhù)小樹(shù)舒枝展葉，天天向上。在這個(gè)信仰迷茫的時(shí)代，是國學(xué)挽救了人們的良心，挽救了這個(gè)時(shí)代。
論語(yǔ)讀后感5
從前我對《論語(yǔ)》只是片面得了解一些，通過(guò)學(xué)校開(kāi)展的交流活動(dòng)，我認真地學(xué)習了《論語(yǔ)》是我受益匪淺；現就我個(gè)人的理解和對我的幫助啟發(fā)與大家共同分享．
在于丹《論語(yǔ)》心得里，我感受最深的是做人，要做一個(gè)善良的人，做一個(gè)對社會(huì )有用的人．交朋友要交個(gè)真心對你有益的朋友．下面是對交友的感受和大家交流一下：
人們常說(shuō)：＂在家靠父母，出門(mén)靠朋友．＂再生活工作環(huán)境中，交朋友是最重要的，從朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子．其實(shí)人這一生交什么樣的朋友，就可以反映出你是一個(gè)什么樣的人．
如果朋友是一本書(shū)，他可以幫助你打開(kāi)你的世界．我們常說(shuō)：＂物以類(lèi)聚，人以群分．＂那么從朋友身上，讓我終生受益．
我愛(ài)人是當兵的，我們８６年結婚到現在，我跟隨幾徑周折，前后調轉了５個(gè)學(xué)校，每一處都是陌生的面孔，使我很孤單無(wú)助，從內心渴望朋友的幫助，隨著(zhù)時(shí)間的推移，慢慢地在工作，我和各位老師熟悉了，我非常珍惜和大家相識，相知的`機會(huì )，我在大家的熏陶影響下．我以我的熱情，我用我的真心去和大家和諧共處，在工作中有事和大家商量，盡自己力量去幫助身邊有困難的同志，去回報對自己有恩的人．
俗話(huà)說(shuō)：＂路遙知馬力，日久見(jiàn)人心＂．時(shí)間長(cháng)了，朋友自然多了，當然也交往過(guò)和自己性格不同的朋友．但我會(huì )以平和的心態(tài)去對待每一件事．每一個(gè)人,和同志交往中不要斤斤計較.鉆牛角尖,要換位思考.多看他人身上的長(cháng)處.來(lái)補己之短.這樣無(wú)論與誰(shuí)相處關(guān)系都會(huì )融洽.世界變得更美好了.
其實(shí),真正的朋友,她能包容你,給你適當的點(diǎn)撥與批評.會(huì )讓你從內心找到自己的缺失,找到黑暗中需要
光明.
多年來(lái)我一直得到同志朋友的關(guān)心與幫助、最難忘的使20xx年祥和的春節剛過(guò),人們還沉醉在與家人團聚幸福的時(shí)刻。我愛(ài)人胃病突發(fā).經(jīng)診斷讓我震驚，好似晴天霹靂、天旋地轉。當時(shí)兩腿發(fā)軟，不敢面對現實(shí)。但我依然十分清醒，想到我高中的一個(gè)好朋友，他在長(cháng)春中日醫院工作。我急忙打電話(huà)向她咨詢(xún)病情。她首先給我安慰、鼓勵。然后給我出招，讓我去她那里醫治。正確的分析去她那里的利與弊。我在她的誠懇的邀請下，來(lái)到了中日醫院，每天在她的陪伴、鼓勵下，我的心漫漫地放松了，我增強了生活的勇氣和信心。每天能面對現實(shí)，精心照顧我愛(ài)人。每天她倒出的辦公室，讓我愛(ài)人在那里面化療醫治，使我愛(ài)人更加了解自己的病情，積極配合治療，很快讓我們夫妻二人度過(guò)了第一個(gè)化療階段的難關(guān)．
出院后，有幸得到學(xué)校孟校長(cháng)和高校長(cháng)與許多同志的關(guān)心幫助，給予我很大的精神安慰、記得孟校長(cháng)還特意給我寫(xiě)一封信,至今我還珍藏著(zhù)．記憶猶新，終生難忘．
還有任主任、付利波、金麗敏.....好幾位教師給我代課,使班級工作井然有序,家長(cháng)反饋十分滿(mǎn)意,給我抽出更多的時(shí)間照顧我愛(ài)人，再半年時(shí)間里，再所有病友中，我愛(ài)人恢復最快、最好。這都是朋友給予的勇氣和力量，換來(lái)我今天的幸福生活。
通過(guò)閱讀于丹教授的《論語(yǔ)》使我更加認識到朋友的重要，我將朋友視為我生命中不可缺少的一部分。此時(shí)于丹老師也漸漸地靠近我的心岸，激勵讀書(shū)的熱情。是書(shū)籍讓我受益終生。讓我快樂(lè )、讓我充實(shí)、讓我更富有。讓我找到前所未有自信與力量。
論語(yǔ)讀后感6
學(xué)而是《論語(yǔ)》的第一章，這章的關(guān)鍵在學(xué)和學(xué)問(wèn)的問(wèn)題。一直以來(lái)，不知道多少老師錯解了學(xué)問(wèn)的意思，讓大家一接觸《論語(yǔ)》就覺(jué)得極度的反感——學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎，我自己當初學(xué)的時(shí)候也覺(jué)得是句騙人的話(huà)。其實(shí)也難怪，要講通《論語(yǔ)》，沒(méi)有非常豐富的知識和人生閱歷是不行的，以現在的中學(xué)教師來(lái)說(shuō)，還鮮有能達到這種境界的。不過(guò)好在還是有見(jiàn)地更高明的學(xué)者為我們做了精當的解釋?zhuān)屛覀兛梢泽w會(huì )到一點(diǎn)點(diǎn)學(xué)而篇，乃至整個(gè)《論語(yǔ)》精神的真諦。
南懷謹先生在《論語(yǔ)別裁》中說(shuō)，研究《論語(yǔ)》，要成章的研究，要把前后聯(lián)系起來(lái)研究�！墩撜Z(yǔ)》各章都是自成體系的，而整個(gè)《論語(yǔ)》也是一個(gè)體系，切不可斷句去死讀。沒(méi)有全局的認識，接觸到的《論語(yǔ)》就只是一個(gè)個(gè)枯燥的教條，而且在理解上也容易趨于狹隘。所以，我把每一篇都不加任何注解的抄寫(xiě)到了一個(gè)本子上，前后對照，發(fā)現果真如此。
就以學(xué)而篇為例，一共一十六條，講的全部是做人的道理。其實(shí)《論語(yǔ)》中講的學(xué)問(wèn)，是做人的道理，而不是簡(jiǎn)單的學(xué)習知識。在孔子看來(lái)，知識在于其次，最重要的在于做人。這在學(xué)而第六中講的再明顯不過(guò)了：
子曰：弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，可以學(xué)文。
由此可以看到，學(xué)習做人的道理是最重要的，如果道理學(xué)好了，有余力，再來(lái)學(xué)習文學(xué)和其他的知識。在學(xué)而第二中用有子的話(huà)也提到：君子固本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與？也就是說(shuō)，人的本在于孝弟，在于好的品德，只有本固了，才能生出道來(lái)。
學(xué)而十六句可以說(shuō)包含了十六種做人的道理。有作為領(lǐng)導的道理，有作為下屬的道理，也有交友的道理和孝順父母的道理。中間還教育我們不要巧言令色，要自重，不要過(guò)于追求物質(zhì)享受等等。整體來(lái)說(shuō)，的確是自成一個(gè)體系，而講的都是如何做人，是做人的哲學(xué)，而不是狹隘的學(xué)知識。這一點(diǎn)，是我讀學(xué)而一章最大的收獲。
至于其中的句子，給我感慨最深的還是第一句和最后一句。第一句可謂是婦孺皆知，而最后一句也是很著(zhù)名的話(huà)：
子曰：學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
子曰：不患人不己知者，患不知人也。
其實(shí)第一句中感觸最深的還是人不知而不慍，不亦君子乎，它剛好又和最后一句形成了一個(gè)呼應。一個(gè)人在世，要有一個(gè)了解自己的人真的很難。而人們也往往在為自己沒(méi)有一個(gè)知己而感慨。其實(shí)有的時(shí)候，我們也沒(méi)有認真的去了解別人，總覺(jué)得自己沒(méi)有人去了解。所以遇到事情的時(shí)候總是覺(jué)得自己是最委屈的，沒(méi)有換到別人的位置去思考問(wèn)題。有句話(huà)叫做將心比心，也許一個(gè)人真的能做到處處和別人換位思考，多了解別人的感受，相信也會(huì )有更多的人來(lái)了解他。如果一個(gè)人真的可以做到這點(diǎn)，那估計每一天都會(huì )感慨：有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎了。
學(xué)而一章，講述了很多做人的道理，但是也不可能把道理講的那么完全。很多東西，還需要我們去揣摩。自己在讀的時(shí)候，感覺(jué)十六句里的每一句，都喚起了我的一番思考，所以也對孔子由衷地產(chǎn)生了敬佩的心理。一時(shí)也不知道用什么樣的一句話(huà)來(lái)對這篇讀后感做一個(gè)結尾，就用子貢朗誦的那首詩(shī)來(lái)總結吧：人生在世，追尋做人的道理，還要如切如磋，如琢如磨。
論語(yǔ)讀后感7
《論語(yǔ)》這部書(shū)，教給我們很多為人處世的方法，做人的規矩、道理，這些辦法通過(guò)于丹的白語(yǔ)化，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來(lái)很樸素的語(yǔ)言，但在原則中透著(zhù)一些變通，更簡(jiǎn)單的說(shuō)：它告訴我們的是為人處世的原則。
自古就有一部《論語(yǔ)》治天下之說(shuō)，中國的統治者也有很多人用此治理天下。
在今天這個(gè)日新月異，競爭激烈的社會(huì )中，現實(shí)生活中的處處不合時(shí)宜，讓每個(gè)人都難免會(huì )感到有缺憾事和不如意感，也許我們無(wú)力去改變事實(shí)。而通過(guò)《論語(yǔ)》的解讀，可以改變我們看待這些事情的態(tài)度，告訴我們如何用平和的心態(tài)來(lái)對待生活之中的缺憾和苦難，如何在工作中把這種缺憾轉化為動(dòng)力和力量，把工作做得更好更實(shí)。
人生百年，孰能無(wú)憾？人這一生中總會(huì )遇到這樣那樣不如意的事情。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內接受下來(lái)，不要糾纏在里面，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛，還要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補這個(gè)遺憾。
修身、齊家、治國、平天下，這是我們中國人傳統的道德理想，《在論語(yǔ)》中孔子談理想時(shí)，并不認為志向越高遠就越好，真正重要的是一個(gè)人的內心定力與信念。無(wú)論你的理想是大是小，實(shí)現所有理想的基礎，在于找到內心的真正感受，一個(gè)人的內心的感受永遠比他外在的業(yè)績(jì)更加重要。我們都想要建立一個(gè)大的坐標，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，在我們每一天忙碌的間歇里面，給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式，而不至于像個(gè)人格分裂的演員一樣不敢面對自己的內心，其實(shí)在今天這樣一個(gè)后工業(yè)文明的社會(huì )里，于所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓勵了我們對內心的關(guān)照，讓我們有理由相信我們的理想是有根的。
人們常說(shuō)，在家靠父母，出門(mén)靠朋友，社會(huì )環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子，其實(shí)物以類(lèi)聚，人以群分，朋友也如此，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個(gè)什么樣的人，好的朋友如一本好書(shū)，他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界，讓你接觸到外面的精彩。對方是什么樣的人，你只要觀(guān)察他的社交圈子，就可以看到他自己的價(jià)值取向，朋友的好壞可以影響到你的人生。
孔子的《論語(yǔ)》說(shuō)君子是大家心目中理想的人格標準，君子的力量始于人格與內心。如果一個(gè)人在當今的社會(huì )中，反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，要使自己做過(guò)的每件事都禁得住推敲，實(shí)在是極不容易的事情。我們無(wú)法左右外在的世界，只有讓自己的內心選擇能力強大，明白如何取舍，一個(gè)人內心對自己要求嚴格一點(diǎn)，對別人就會(huì )厚道一點(diǎn)，平時(shí)大家老說(shuō)做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人的過(guò)錯，可以設身處地站在別人的立場(chǎng)上想問(wèn)題，因此只有給予才會(huì )帶給你最終的歡愉，不是說(shuō)：贈人玫瑰，手有余香嘛！做人無(wú)論成功與否，能做到不怨天，不尤人才是君子之度。做一個(gè)最好的你自己，按照自己的社會(huì )定位，從身邊做起，讓自己成為內心完善的人。
論語(yǔ)是道德與智慧的凝結，它是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著(zhù)我們的道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向。我想無(wú)論是古賢圣人還是于丹所想表達的意義在于，以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道，讓后世的子孫去實(shí)踐，讓那種古典的精神力量在現代的規則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生！
論語(yǔ)讀后感8
（一）
有句話(huà)說(shuō)得好：”半部論語(yǔ)治天下�！眲e說(shuō)半部論語(yǔ)了，就單單幾則論語(yǔ)就告訴了我做人與學(xué)習的道理。
“知之為知之，不知為不知，是知也�！�
這句話(huà)給我留下了深刻的印象。它的意思是知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。
這里面還有一個(gè)歷史典故呢！話(huà)說(shuō)某一天，子路來(lái)孔子家學(xué)習，穿著(zhù)非常華麗的衣服，慢慢的走了進(jìn)來(lái)，孔子讓他換一件衣服，子路聽(tīng)到后連忙回家，換了一件非常樸素的衣服回來(lái)了。卻還是原來(lái)的樣子�？鬃泳蛯λf(shuō)：“由誨女知之乎？知之為不知，不知為不知是智也�！�
我在小學(xué)三年級的時(shí)候，有一天，班里數學(xué)測試，成績(jì)出來(lái)后，我有一道題不懂，就去問(wèn)老師。老師講過(guò)后，問(wèn)我明白沒(méi)有，雖然我沒(méi)有弄懂，可是我不敢說(shuō)，怕老師說(shuō)我笨，結果下一次考試又沒(méi)有答對，去掉了8分。
《論語(yǔ)》使我們懂得了很多：學(xué)習態(tài)度、學(xué)習方法、更多的是做人的道理。你只要悟出其中的道理，人生就會(huì )無(wú)往而不勝！
（二）
我讀了《論語(yǔ)》，讓我懂得了一個(gè)道理：做人必須要誠實(shí)守信，不要為一時(shí)的利益就撒謊騙人，而自己在后面吃更大的虧。
《論語(yǔ)》是一本古代名人孔子說(shuō)的話(huà)，由他的弟子們編寫(xiě)而成，里面有許許多多名言警句，提醒我們做人的道理，比如說(shuō)：要誠實(shí)、有禮貌等。
我讀了以后，印象最深的是幾句關(guān)于誠實(shí)守信的名言警句，原來(lái)在語(yǔ)文書(shū)上學(xué)過(guò)，現在聯(lián)系《論語(yǔ)》中的其他內容，我對“言必信，行必果�！�、“與朋友交。言而有信”這兩句話(huà)有了更深刻的理解：自己說(shuō)出來(lái)的話(huà)，絕對不能反悔。
就拿生活中的一個(gè)例子來(lái)說(shuō)：有一次，小隊活動(dòng)，我打電話(huà)給9位隊員，他們都一口咬定：“我來(lái)！”，結果，只來(lái)了8個(gè)人，是洪偉沒(méi)來(lái)，第二次，他又沒(méi)來(lái)，后來(lái)的幾次活動(dòng)，我們都沒(méi)有告訴他，因為他不夠誠信，“與朋友交，言而有信�！倍趾济看味紒�(lái)，現在我們總是第一個(gè)通知她。
這樣的例子在生活中不是沒(méi)有，而是很多，讀了《論語(yǔ)》，我告訴自己：要做像孔子和他的弟子那樣誠實(shí)守信的人，不欺騙別人。
（三）
每一則語(yǔ)錄雖然都寥寥數語(yǔ)，但多次運用反問(wèn)、排比、比喻等修辭手法，頻繁使用幾個(gè)賦有表現力的關(guān)鍵語(yǔ)氣詞，使表情達意富有感染力和表現力，甚至說(shuō)話(huà)人的神態(tài)都栩栩如生地呈現在人眼前，是什么文章這么精煉，表達又這么生動(dòng)、形象呢？不知道？我來(lái)告訴你，是《論語(yǔ)》十則。(.)
子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦悅乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不溫，不亦君子乎？”
對于知識，“學(xué)”只是過(guò)程，“習”是一個(gè)鞏固的過(guò)程，要想掌握更多的知識，必須把“學(xué)”和“習”結合起來(lái)，只有用豐富多彩的知識點(diǎn)綴自己的大腦，才能成為一個(gè)有價(jià)值的人。朋友從遠方千里迢迢的趕來(lái)，我們應該感到無(wú)比快樂(lè )與榮幸，我們可以取長(cháng)補短，增加友誼，這樣難道不開(kāi)心嗎？我們做人要坦坦蕩蕩，光明正大，不要不被人了解就杞人由天，應該保持一種良好的心態(tài)，對待事物。
我知道了怎么學(xué)習，我知道了該怎么做人，《論語(yǔ)》十則讓我懂了許多許多……
論語(yǔ)讀后感9
作為一名曲阜人，如果不讀論語(yǔ)，可以說(shuō)是極大的資源浪費。當你忙碌了一整天之后，吃完晚飯，在家里泡上一杯熱茶，拿起論語(yǔ)細細品味，真是一種享受啊!上學(xué)時(shí)，看著(zhù)人家背《論語(yǔ)》也跟著(zhù)背了不少，通過(guò)資料書(shū)淺顯的弄懂了意思，但當時(shí)只是把它當成一種任務(wù)而已，從來(lái)沒(méi)有一種享受的感覺(jué)�，F在，隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，隨著(zhù)閱歷的增加，感覺(jué)《論語(yǔ)》越來(lái)越難讀懂了，有時(shí)看上一則，會(huì )品味半天，感覺(jué)還挺有滋味的呢。
對于城市道德的建設，對于個(gè)人修養的提高，《論語(yǔ)》都是一本好的“教材”。我們青年人可以從中汲取到很多的營(yíng)養。下面我就談一下自己的收獲：
曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”曾參是一個(gè)沉默寡言的人，是一個(gè)淡泊為志的人，他不會(huì )巧言令色，但是他沒(méi)有辜負孔子的期望，他的見(jiàn)解也高出同門(mén)一籌。他知道孔子的學(xué)問(wèn)其實(shí)就是教人如何做人做事。所以他說(shuō)：“我每天多次的自我反�。簽閯e人辦事是否盡心竭力呢?與朋友交往是否言而有信呢?老師教給我的東西，一些好的傳承，我真的去實(shí)踐、去履行了沒(méi)有?”現在的青年人究竟有多少人能夠靜下心來(lái)反思呢?“反思能使人進(jìn)步”，這是誰(shuí)都知道的道理，但是真正能做到的人卻寥寥無(wú)幾。如果一個(gè)人為別人辦事能夠盡心竭力的話(huà)，如果一個(gè)人對待朋友能夠言而有信的話(huà)，那他的本職工作也肯定能夠做好，本職工作做好了，他在工作中也會(huì )得到更多人的賞識和肯定，這對于他是有
利而無(wú)害的。我們的國家需要這樣的人，我們的城市需要這樣的人，所以我們要努力使自己成為這樣的人;
“子曰：弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！笨鬃诱f(shuō)：“弟子們在父母跟前，就孝順父母，在外要友愛(ài)同門(mén)，言行要謹慎，要誠實(shí)可信，要廣泛地去愛(ài)眾人，親近那些有仁德的人，這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話(huà)，就再去學(xué)習文獻知識�！薄暗茏印庇袃蓪右馑�，一是年紀較小為人弟和為人子的人;二是指學(xué)生。很多人認為應該解釋為前一種，但我覺(jué)得也可以是第二種。中國古代老師把學(xué)生看成自己的兒子一樣。而學(xué)生也把老師當作父親來(lái)尊敬，師生之間有如父子，過(guò)去有“一日從師，終身若父”的情形。這里能體現出一種“尊師重道”的精神。而現在的我們對于“尊師”還不如古代做得好。所以我們要做一個(gè)“尊師”的人。不一定是自己的老師，教給我們東西的人，給我們指導和幫助的人，我們都要尊敬�？鬃舆�告訴我們，要學(xué)會(huì )孝敬。而且把“孝”放在第一位，體現了“百善孝為先”的思想。其實(shí)，孔子說(shuō)的很對：一個(gè)連自己的父母都不會(huì )去愛(ài)的人還會(huì )去愛(ài)別人嗎?還會(huì )“泛眾愛(ài)”嗎?孔子不光告訴我們在家里怎么做，還告訴我們在外怎樣做：在外要尊重同門(mén)，言行要謹慎，要誠實(shí)可信。我們又不得不佩服孔子語(yǔ)言的藝術(shù)性，從“內”到“外”，由“近”及“遠”，語(yǔ)言嚴謹而又給人一種層次的美感。我們還可以看出，孔子把培養學(xué)生的道德觀(guān)念放在第一位，而文化學(xué)習只是第二位的，孔子是“以德為重”，這些都值得我們去學(xué)習。
我們青年人多讀一下《論語(yǔ)》，對于我們自身修養的提高，對于
我們曲阜“文明道德城市”的建設都是有很大好處的。我會(huì )繼續享受我的《論語(yǔ)》之旅。
論語(yǔ)讀后感10
我讀《論語(yǔ)》也只是因為選了《中西經(jīng)典選讀》這門(mén)課，于是從圖書(shū)館借了這本書(shū)。
人們常掛在嘴邊的話(huà)，我竟然不知出于《論語(yǔ)》。像“父母在，不遠游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語(yǔ)》這部書(shū)，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門(mén)秘傳。我只是在這部書(shū)中認識了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè )趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于�！�，這同樣是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書(shū)，是有必要一讀的。
朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎”“己所不欲，勿施于人”……29日上午，孔子故里山東省曲阜市的杏壇劇場(chǎng)內傳出朗朗的誦讀聲。20xx多名少年兒童齊聲誦讀《論語(yǔ)》中的經(jīng)典名句和中國歷代名篇佳作明月高懸，孤燈一盞。橙黃色的燈光籠罩著(zhù)周遭的一切。我正襟危坐于桌旁，在這樣一個(gè)寧靜而又安詳的初春的夜晚，仔細背誦著(zhù)一本藍色仿線(xiàn)裝的，薄薄的小書(shū)——論語(yǔ)。
說(shuō)它是薄薄的一本小書(shū)，實(shí)在不假。雖然字印的斗大，再加上注釋?zhuān)g，總共也不過(guò)220頁(yè)。想想在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，如此的一本小書(shū)。若是擺在那些厚似饅頭， 重似磚頭，印刷精美似繡花枕頭的大部頭巨著(zhù)之中。實(shí)在是不起眼之極了。何以想象，就是如此的一個(gè)薄薄的小書(shū)，卻統治了中國近二十個(gè)世紀，徹底改變了中國的歷史呢？
從辯論的角度看，孔子肯定是輸了，而且輸得心服口服�？墒侨绻麖纳畹慕嵌瓤��？鬃佑质勤A(yíng)家，是大贏(yíng)家。這是歷史證明了的，不是我說(shuō)的。也許，真理本不是辯出的，而是做出的。
孔子何以獲勝，辯論為何不出這樣的道理，我不知道，天資太差，腦子太笨。但我知道孔子說(shuō)了些什么，他說(shuō)的是做人的道理，生活的道理，生存的哲學(xué)！如果你是人，你生活在一個(gè)群體中，不論你做什么：你去干革命，做領(lǐng)導，開(kāi)公司，或是你去當土匪，做強盜，當惡霸。如果你想做強，作大，你就必須相信孔子說(shuō)的，從這個(gè)角度說(shuō)，孔子的道理，是永恒的真理！ 說(shuō)起生活的道理，生存哲學(xué)。我們中國人可是不會(huì )陌生。因為我們有五千年的等級社會(huì )的生活經(jīng)驗，世界上哪個(gè)國家也比不上。比如說(shuō)：勾心斗角，爾虞我詐，爭權奪利，互相傾扎，落井下石，背后捅刀，見(jiàn)利忘義，過(guò)河拆橋，當面一套，背后一套，說(shuō)的一套，做的一套，損人利己，假公濟私，猜疑嫉妒，暗地造謠，事不關(guān)己，高高掛起，個(gè)人自?huà)唛T(mén)前雪，莫管他人瓦上霜。還有什么，大家補充。 總之，我們中國人最不缺的就是智慧，尤其是生存智慧。中國人是適應力最強的生物，在任何的環(huán)境里都可以生存。并且還有一整套自我?jiàn)蕵?lè )的方式，我們是最喜歡內耗，窩里斗，最容易忘記過(guò)去，最經(jīng)常變得麻木不仁，最喜歡隔岸觀(guān)火，充當看客的民族。好了，不說(shuō)了，魯迅先生比我說(shuō)的強多了，不敢班門(mén)弄斧。
論語(yǔ)讀后感11
我喜歡國學(xué)，國學(xué)是中華民族文化的精髓，是中國古圣先賢的智慧寶典。讀過(guò)于丹教授的《論語(yǔ)心得》后，我的心靈被震撼，我的精神被沖擊，我的靈魂被牽引。遠古時(shí)代的孔夫子似乎來(lái)到我們的身邊，用溫和的語(yǔ)氣跟我們訴說(shuō)著(zhù)天地人之道、處世之道、為人之道、人生之道。
記得上初中時(shí)在教室里讀著(zhù)：子曰，學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎。有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎······我們讀的不亦樂(lè )乎，卻不懂其意。心中疑惑我們現代人為何要學(xué)習這些深奧難懂的古文。后來(lái)，在成長(cháng)的過(guò)程中慢慢了解到中華文化歷史悠久，源遠流長(cháng)。其中的道理之深刻，思想境界之高，需要我們用一生的時(shí)間去學(xué)習、去領(lǐng)悟、去實(shí)踐。
于丹教授用簡(jiǎn)單通俗易懂的語(yǔ)言，結合當今社會(huì )現實(shí)，闡述了其中的道理�？此粕願W的古文古語(yǔ)，一下子變得簡(jiǎn)單明了。對于我這個(gè)不愛(ài)動(dòng)腦筋，文學(xué)功底不深的人來(lái)說(shuō)，讀《論語(yǔ)心得》是了解《論語(yǔ)》的最佳途徑。
在今天這個(gè)物欲橫流的社會(huì )，工作壓力大，生活節奏快。人心浮躁，精神空虛，人人都在追求物質(zhì)，追求幸福。物質(zhì)越來(lái)越豐富了，幸福感卻越來(lái)越少了。于丹在《論語(yǔ)心得》中說(shuō)到，想要生活幸福，活的有意義，要做到：精神富足、心理健康、積極生活，和他人相處和睦，愛(ài)崗敬業(yè)，安于本職，奉獻社會(huì )�，F如今的世界很亂，社會(huì )成了大染缸，是因為人心變了。人的世界觀(guān)，人生觀(guān)，價(jià)值觀(guān)扭曲了。對于如何拯救當今世界這個(gè)問(wèn)題，曾有人說(shuō)，到中國尋找兩千多年前的孔子。西方國家都在學(xué)習孔子，研究國學(xué)，開(kāi)辦了孔子學(xué)院。因為只有孔圣先賢才能拯救這個(gè)不安分的世界。平常的生活中，除了學(xué)生應付上課和考試，極少有人去認真學(xué)習《論語(yǔ)》，更不會(huì )將《論語(yǔ)》作為生活法則去遵循和實(shí)踐。我想正是因為我們缺乏學(xué)習古圣先賢的教誨，不懂得處世之道、為人之道。在生活中受挫，心態(tài)不平衡，總是與幸福無(wú)緣。
一個(gè)人如果偏離軌道行走，會(huì )越走越偏。價(jià)值觀(guān)錯誤，行事不端，這樣永遠無(wú)法擁有幸福，甚至走上不歸路。在社會(huì )交往中，于丹在《論語(yǔ)心得》中說(shuō)，“不在其位，不謀其政�！蹦阍谑裁绰毼�，就做什么事，不能越過(guò)職位，去做本不該你做的事。
子貢問(wèn)曰：有一言而可以終身行者乎？子曰：其恕乎，己所不欲，勿施于人。其意思是說(shuō)，學(xué)生子貢問(wèn)老師孔子，有沒(méi)有一個(gè)字可以讓人終身去遵循的，老師說(shuō)，這個(gè)字應該是恕吧，自己不愿意做的事，不能強加給別人。做到寬恕自己，寬恕他人�？鬃拥难哉Z(yǔ)總是溫和的，態(tài)度是謙遜的。他從不嚴厲苛責學(xué)生，更不會(huì )強令學(xué)生要怎樣做�！墩撜Z(yǔ)》并非古板教條，在那個(gè)遠古時(shí)代，一位圣賢老師以身作則，為人師表，周游列國，帶領(lǐng)門(mén)下幾千名學(xué)生。他們跟老師學(xué)習，與老師探討，研究學(xué)問(wèn)，思考問(wèn)題，尋找人生真諦。一個(gè)個(gè)學(xué)子與老師的故事在于丹的語(yǔ)言下栩栩如生，仿佛讓我穿越時(shí)空來(lái)到孔子門(mén)下，虔心做學(xué)問(wèn)。
我們想要快樂(lè )的生活，就要做到修身養性。用心品讀于丹的《論語(yǔ)心得》，感悟《論語(yǔ)》中的真諦。淡泊名利，寧靜致遠，用豁達的胸懷，樂(lè )觀(guān)向上的心態(tài)面對生活，才能找到自己內心的安寧，得到真正的快樂(lè )和幸福。
論語(yǔ)讀后感12
僅為六周的中醫藥國際傳播課程主要講了中國古典文化對我們的影響，我驚嘆于那些小小年紀的孩子竟然可以背誦那么多經(jīng)典的文章。當然這些古籍中，我印象最深的是《論語(yǔ)》。主要是因為對這本書(shū)接觸的比較早，而且里面的語(yǔ)言對比其他書(shū)籍來(lái)說(shuō)要簡(jiǎn)單易懂的多，這樣一本書(shū)，它富含著(zhù)道理，隱藏著(zhù)睿智，它的道理也許不一定會(huì )被現在的人們所接受，但他在我們看來(lái)，也是一本凝結著(zhù)古人智慧的作品。它是儒家學(xué)派的經(jīng)典的著(zhù)作之一，它是一本語(yǔ)錄體散文集，它記載著(zhù)一位古人的思想，它體現了那位古人的政治主張、論理思想、道德觀(guān)念及教育原則。
我捧著(zhù)這本厚實(shí)而蘊含著(zhù)生命真諦的《論語(yǔ)》，輕輕地翻開(kāi)，那淡雅而古老的書(shū)香，便撲面而來(lái)。撣撣灰塵，感悟一頁(yè)頁(yè)間，演奏生命哲理的樂(lè )章。一面面，洗滌著(zhù)我心中的浮躁與狂妄……
在這次認真把《論語(yǔ)》讀完之前，自己對這本書(shū)的了解僅限于初中高中課本上的那幾句耳熟能詳的。書(shū)中的語(yǔ)言大多簡(jiǎn)單樸素，數字之言所表達的深意確是耐人尋味的。有這么一句話(huà)讓我記憶頗深：弟子，入則孝，出則悌，謹則信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。大致意思就是說(shuō)：后生小子，在父母跟前，就孝順父母;離開(kāi)自己的房子，便敬愛(ài)自己的兄長(cháng);寡言少語(yǔ)，說(shuō)則誠實(shí)可信，博愛(ài)大眾，親近有仁德的人，這樣的躬行實(shí)踐之后，有剩余的理想，再就去學(xué)習文獻。其實(shí)仔細剖析一下這句話(huà)，說(shuō)的很樸素實(shí)在，都是我們自己本就明白的道理，但細細想來(lái)又有多少人能夠真真做到呢?
孔子曾說(shuō)，“歲寒，然后知松柏之后凋也”。在風(fēng)和日暖
的季節，其他樹(shù)木和松柏沒(méi)有區別，郁郁蔥蔥，一身碧綠。到了大雪飄飛、嚴寒時(shí)節，其他樹(shù)的葉子紛紛凋零，唯獨松柏卻經(jīng)得住風(fēng)霜雨雪的考驗，歷劫不凋、一身傲骨!人生不也亦如此?越是艱苦的條件，越能考驗一個(gè)人的品質(zhì)。只有受得起磨練，在任何惡劣環(huán)境依然堅持真理，剛正不阿的人，才能擁有這君子的節操。
孔子曾諄諄教導我們：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！庇谑�，方孝孺面對朱棣的威逼利誘面無(wú)懼色，慷慨赴死。趙一曼面對敵軍的酷刑逼供寧死不懼，大義凜然;孔子曾循循善誘我們：“見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命�！庇谑�，楊震面對十斤令人眼饞的金子毫不動(dòng)心，堅守道德。關(guān)羽為了盟誓毅然放棄曹操的厚待，執意回蜀;孔子曾指點(diǎn)迷津我們：“見(jiàn)義不為，無(wú)用也�！庇谑�，普通商人弦高在國家危難時(shí)挺身而出，承擔責任。段天強為了救出落水兒童，奮不顧身，跳入冰河……這不正是《論語(yǔ)》帶給我們的啟迪嗎?
古人說(shuō)“半部《論語(yǔ)》治天下”，從論語(yǔ)的洋洋萬(wàn)言中，每個(gè)人都可以讀到自己想要的東西。有人讀出了“士不可以不宏毅，任重而道遠”的凌云壯志，有人讀出了“朝聞道、夕可死”的求知之心，而我讀論語(yǔ)，更多的則是像看到一個(gè)長(cháng)者坐在一群年輕人中間，同他們暢談自己的人生感悟，試圖讓他們懂得：人應該如何度過(guò)自己生命中的每一天，作為一個(gè)平凡人，應該如何過(guò)好自己的人生。
我感覺(jué)《論語(yǔ)》和其它經(jīng)典的最大不同在于，它關(guān)注的是所有平凡人的平凡生活，告訴人們應該怎樣去生活才能夠達致幸福，它是溫暖人心的。而如何生活，是我們每個(gè)人在學(xué)習其它各種知識之前最應該學(xué)習的，也是我們教師最需要傳達給學(xué)生的，因為它關(guān)乎一個(gè)人是否能具有健全的人格，是否能擁有充實(shí)的內心世界。在今天這個(gè)充滿(mǎn)了誘惑和選擇的年代，孔子的生活之道值得我們去用心感悟。
論語(yǔ)讀后感13
要論國之學(xué)，經(jīng)之典，《論語(yǔ)》可當其首�！∽�
學(xué)習《論語(yǔ)》，當注重內外兼修：文化強國，文化自信。近幾年，從閱讀到悅讀，再到全民閱讀，全國上下掀起學(xué)習國學(xué)經(jīng)典的熱潮，這是一件利國利民的大好事。中華文化，需要文化傳承。中華民族，需要文化自信。
近期，參加中山市傳統文化讀書(shū)會(huì )兩期活動(dòng)之后，再次對國學(xué)文化，產(chǎn)生了濃厚的興趣，特別是《論語(yǔ)》，有了新的認識。中山市教體局周信副局長(cháng)，可謂這方面的專(zhuān)家。他的講座，沒(méi)有單純的說(shuō)道論經(jīng)，而是結合了自己的研究，結合了現實(shí)生活，結合了人的本心、本性，分享了他獨特的閱讀感受，深受啟發(fā)。
筆者認為：學(xué)習《論語(yǔ)》，至少要三從：從師，從心，從本。
從師學(xué)習，道之自然：
讀幾句四書(shū)五經(jīng)，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則不然。因為，很多人讀的是表面，沒(méi)有入其實(shí)質(zhì)，沒(méi)有內化于心�；蚵灾っ�，或一知半解，或斷章取義，或歪曲其義，如此而已。
其實(shí)，學(xué)者，就算是好學(xué)者，也當從師，從良師。對《論語(yǔ)》，應該說(shuō)不少章節還是熟悉的，也是認真讀過(guò)的。特別是對于中文系畢業(yè)的文科生，不學(xué)孔子，不了解《論語(yǔ)》，是說(shuō)不過(guò)去的。再說(shuō)，作為語(yǔ)文老師，也是在教學(xué)生學(xué)習《論語(yǔ)》。
不過(guò)，反省自己，至少到目前為止，對孔子，對《論語(yǔ)》，更多的是停留于讀的表面，并沒(méi)有深層次的閱讀，更沒(méi)有系統的閱讀。至于學(xué)以致用，談及從學(xué)習到實(shí)踐的過(guò)程，也是相當不夠的。
細讀《論語(yǔ)》，發(fā)現：簡(jiǎn)單的對話(huà)，卻包含了眾多的道，眾多的理，還有眾多的法和術(shù)。從學(xué)而篇到為政篇，其實(shí)都是在談學(xué)習，就學(xué)習和思考，學(xué)習和運用。讀后感�？鬃�，不愧為偉大的教育家，在生活細節中談學(xué)習，在日常對話(huà)中談學(xué)習，在為人處事中談學(xué)習……從中，不難發(fā)現：學(xué)習，不止是學(xué)習知識，重要的是學(xué)做人，做有孝、有忠、有德、有信、有為之人。
學(xué)習國學(xué)經(jīng)典，就算是孔子這一偉大的圣人，自然也不可能穿透時(shí)空，能預見(jiàn)今日之學(xué)習，但是，其經(jīng)典要義，卻是有指導意義。古之禮，古之法，古之德，古之行，不一定是現在流行的，或認可的，但是，至少在當時(shí)就是公德、公法。后人，自然要繼承，更要創(chuàng )新，然后進(jìn)步發(fā)展。
只要認真讀了《論語(yǔ)》，作為讀者，你肯定會(huì )有自己的想法，肯定會(huì )有不有的觀(guān)點(diǎn)、看法，甚至于有一些抵觸的情緒。應該說(shuō)，這是正常的。如果，此時(shí)，有一位良師指點(diǎn)，有一位得道者點(diǎn)撥，我們是不是可以少走一點(diǎn)彎路呢？
說(shuō)一個(gè)本人學(xué)習《論語(yǔ)》的經(jīng)歷：
讀初中時(shí)，應該是第一次接觸孔子的《論語(yǔ)》，問(wèn)老師：老師，這個(gè)“論”字怎么讀？為什么讀第二聲？是言議論文中的”論”的意思嗎？
老師說(shuō)：古代漢語(yǔ)，跟現代漢語(yǔ)不同，讀音不同，意思不同，語(yǔ)境不同，讀漢字，要讀準。
我，記住了老師的話(huà)。心里想：老師真厲害，這讀音也知道。
讀高中時(shí)，老師再次強調：《論語(yǔ)》是重要的考試內容，大家要多讀多背，還要理解字詞的含義。
我記住了老師的話(huà)，心想：高考時(shí)，我能翻譯這些語(yǔ)句，拿個(gè)高分，沒(méi)問(wèn)題吧？
讀大學(xué)時(shí)，老師沒(méi)有講字的讀音，字的含義，只問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題：你，會(huì )怎么學(xué)習？你，會(huì )怎么做人？
工作二十多年了，遇見(jiàn)了很多的老師，也教了很多的學(xué)生，感覺(jué)：我還在學(xué)習，還在了解“學(xué)而時(shí)習之”，還在想著(zhù)“不知而不慍”，還在學(xué)著(zhù)“三省乎己”……
師之重要性，大家不妨再讀一回《師說(shuō)》。
論語(yǔ)讀后感14
讀完《鄉黨第十》，《論語(yǔ)》就讀出一半了，覺(jué)得應該寫(xiě)點(diǎn)什么，盡管還有些朦朧
古語(yǔ)云“半部《論語(yǔ)》治天下”，雖說(shuō)“潛龍勿用”，我無(wú)治天下之位、之責，也無(wú)需用心地想如何“用”，何況我也許也無(wú)治天下之才、之志，但卻深覺(jué)這話(huà)有理。呵呵！《論語(yǔ)》，字雖不多，但其蘊涵的道理卻多得很難說(shuō)得清。
為師之道。言傳，一部《論語(yǔ)》、一句句“子曰”，就是鮮活的例子。身教，夫子是講自己所做的，因此才有顏淵的那句“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后”，這一句“評語(yǔ)”，看似文采斐然，實(shí)則為“白描”。啟發(fā)式教學(xué)，“不憤不啟，不悱不發(fā)；舉一隅不以三隅反，則不復也”，也正因此，弟子們疑其有所隱，夫子才發(fā)出那句“二三子以我為隱乎？吾無(wú)隱乎爾。吾無(wú)行不與二三子者，是丘也�！迸c學(xué)生交朋友，一句“予所否者，天厭之！天厭之！”師生間“打趣”的情景活靈活現。
為生之道。謙遜，“三人行，必有我師焉！”明辨，“擇其善者而從之，其不善者而改之�！鄙扑�，“告諸往而知來(lái)者�！闭\實(shí)，“知之為知之，不知為不知，是知也�！必撠�，“不遷怒，不貳過(guò)�！迸�，需知學(xué)習貴在堅持，“譬如為山，未成一簣�！焙V行，理論與實(shí)踐相結合，如顏回般，做個(gè)“語(yǔ)之而不惰者�！奔妗皩W(xué)如不及，猶恐失之”，一定要孜孜以求，力求知之、好之，樂(lè )之。對“道”，要有份敬畏和渴慕，“朝聞道，夕死可矣”明白“道”、悟得“道”，即使一切在那一刻停息，也心滿(mǎn)意足！
游學(xué)之道，。全面理解了“父母在，不遠游，游必有方”，為人父母者還會(huì )以“養兒防老”為由，不顧及兒女的志向和感受，固執地把兒女圈在自己身邊嗎？孩子有志向、有能力，想飛得高遠些，就讓他飛吧。人這一生，經(jīng)歷過(guò)，才會(huì )無(wú)悔。夢(mèng)，是悔的根源。雖然夢(mèng)碎，也會(huì )疼。
溝通之道�；隔s來(lái)找麻煩，眾弟子人心惶惶，夫子一句“天生德于予，桓魋其如予何？”提氣提神，起到了穩定人心的作用�？此啤爸�，順應天意，實(shí)則自信。把一切假于天，易被理解和接受，足見(jiàn)其表達技巧，深諳溝通之道。
敬神之道�！凹廊缭�，祭神如神在。子曰：‘吾不與祭，如不祭�！狈蜃舆�說(shuō)，“非其鬼而祭之，諂也�！狈蜃訉ι袷莻�(gè)內心有份虔敬的人，但他的敬只體現在“祭”的那一刻，夫子是個(gè)典型的實(shí)踐主義者，決不把自己的得失寄托于鬼神。反讀現實(shí)，有多少人沉迷于卜神問(wèn)鬼，而不是沉下心來(lái)，扎扎實(shí)實(shí)地做事呀！
休閑之道�！白又嗑�，申申如也，夭夭如也�！倍嗝戳钊松裢�！內心有著(zhù)寧靜和滿(mǎn)足，眼中的神采也必然是淡定、欣然的，舉手投足間氣定神閑。
娛樂(lè )之道。投入，“子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：‘不圖為樂(lè )之至于斯也�！敝�，“子釣而不綱，弋不射宿”，留有余地，追求人與自然的和諧。
以及做事之道，“放于利而行，多怨�！弊R人之道，“歲寒，然后知松柏之后凋也�！弊允≈�，“法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴。巽與之言，能無(wú)說(shuō)乎？繹之為貴。說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣�！备袨楣僦�，為政之道……等等。
用心體會(huì )，《論語(yǔ)》中蘊涵的道理，不勝枚舉。關(guān)鍵在于“信”，我們只有相信他，才能用心體會(huì )他的話(huà)，才能領(lǐng)會(huì )其中的深意，才會(huì )樂(lè )于用他的理論、他的思想指導我們的實(shí)踐并從中受益。
論語(yǔ)讀后感15
步入不惑之年的我一直以來(lái)都沒(méi)有很好的讀過(guò)《論語(yǔ)》，之前對《論語(yǔ)》的了解，僅僅限于中學(xué)課本上學(xué)到的“溫故而知新”、 “知之為知之，不知為不知” 、“三人行必有我師焉”，了解的只是鳳毛麟角。寒假里通過(guò)拜讀于丹教授的《論語(yǔ)》心得，我對《論語(yǔ)》有了進(jìn)一步的認識，雖不能說(shuō)大徹大悟，但也觸動(dòng)了心靈。
于丹《論語(yǔ)》 心得 中的道理是樸素的，溫暖的。她的解說(shuō)沒(méi)有我想象中的高談闊論，也不像現在的個(gè)別學(xué)者那樣咬文嚼字，弄一些專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)、新名詞來(lái)嚇唬人以顯示自己的成就�？础墩撜Z(yǔ)》心得，仿佛在和一位朋友聊天，所有的道理都被于丹娓娓道來(lái)，那樣一種從容謙仰的態(tài)度正是儒家所提倡的，所追求的。
于丹《論語(yǔ)》心得這本書(shū)中穿插了很多簡(jiǎn)短但耐人回味的小故事，令我感觸頗深。老和尚背姑娘過(guò)河的故事讓我理解了“仁者不憂(yōu)”的境界；國王尋找哲學(xué)問(wèn)題答案的故事讓我明白如何做一個(gè)仁愛(ài)之人；網(wǎng)球明星和女孩買(mǎi)頭花的故事告訴我應該以開(kāi)闊的心胸去面對生命中的缺憾；茶師為了最有尊嚴的死法求教的故事更讓我看到了心靈勇敢的力量……這樣的小故事于丹還給我們講了很多很多，有些會(huì )讓我們受益終身。
于丹在《論語(yǔ)》心得中告訴我們，不僅遇事要拿得起放得下，還應該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們心中充滿(mǎn)幸福感。
在《論語(yǔ)》中，孔子告訴他的學(xué)生應該怎樣去尋找生活中的快樂(lè )。這種思想傳承下來(lái)，對歷史上許多著(zhù)名的文人詩(shī)人都產(chǎn)生了巨大的影響。子貢曾經(jīng)問(wèn)老師：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？” 假如一個(gè)人很貧賤，但他不向富人諂媚；一個(gè)人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎么樣？老師說(shuō)，這很不錯。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界，叫做“貧而樂(lè )，富而好禮者也”。更高的境界是，一個(gè)人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內心有一種清亮的歡樂(lè )。這種歡樂(lè )，不會(huì )被貧困的生活所剝奪，他也不會(huì )因為富貴而驕奢，他依然是內心快樂(lè )富足，彬彬有禮的君子。這是多高的驕傲��！一個(gè)人能夠不被富足的生活蠱惑，又能在貧賤中保持著(zhù)做人的尊嚴和內心的快樂(lè )。這樣一種儒家思想傳承下來(lái)，使我們歷史上又出現了很多內心富足的君子。
對于我自身的一些困惑，我也在這本書(shū)中找到了答案。小男孩拔釘子的寓言我記憶猶新。在我們這個(gè)年齡，常常由于一時(shí)沖動(dòng)而說(shuō)出一些不經(jīng)過(guò)大腦的話(huà)來(lái)，傷害了身邊的人還渾然不知。但是現在于丹提醒了我們說(shuō)話(huà)要用腦子，做事要考慮后果。因為就像釘子敲下去，哪怕以后再拔掉，籬笆上也留下了洞，不會(huì )復原了�，F在我一想起這句話(huà)就后怕，好像忽然發(fā)現自己做過(guò)那么多留下悔恨的事情，只愿今后不會(huì )再這樣不謹慎了。以前我在自己受到傷害的時(shí)候總是放不下，怨恨一時(shí)難以消除。書(shū)中有這樣一段話(huà)“有很多時(shí)候，一件事情本來(lái)已經(jīng)過(guò)去了，而我們還是老在那兒想，這么可惡的事，我怎么能原諒它呢？然后就在不斷的自我咀嚼中，一次一次再受傷害�！笨戳诉@段話(huà)，我明白了為什么自己會(huì )因為一件很久以前的事情而那么久都不開(kāi)心，原來(lái)是自己放大了傷痛而已。一個(gè)“恕”字可以使自己擁有海闊天空，何樂(lè )而不為呢？
讀《論語(yǔ)》心得，使我心曠神怡，讓我感受到了《論語(yǔ)》是一碗心靈雞湯，可以加強氣質(zhì)修養、凈化思想心靈；是一壇千年好酒，醇香甜美；是一股涓涓清泉，看似無(wú)味，卻是越品味越濃。
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