《小窗幽記》讀后感（精選16篇）
當賞讀完一本名著(zhù)后，大家心中一定有不少感悟，是時(shí)候寫(xiě)一篇讀后感好好記錄一下了。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編整理的《小窗幽記》讀后感，希望能夠幫助到大家。
《小窗幽記》讀后感 篇1
《小窗幽記》，又名《醉古堂劍掃》，是明代陳繼儒所著(zhù)，分為醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二集，書(shū)雖混跡塵中，卻高視物外；在對澆漓世風(fēng)的批判中，透露出哲人式的冷雋，其格言玲瓏剔透，短小精美，促人警省，益人心智，其內容主要闡明涵養心性及處世之首，表現了隱逸文人淡泊名利，樂(lè )處山林的陶然超脫之情，文字清雅，格調超拔，論事析理，獨中肯綮，為明代清言的代表作之一，被稱(chēng)為中國最傳統、最具影響力的為人處世的經(jīng)典之一，與《圍爐夜話(huà)》《菜根譚》并稱(chēng)處世三大奇書(shū)。
其實(shí)處世之道，就是為人之道，今天我們要立足于社會(huì )，就得先從如何做人開(kāi)始。在如何立身處世方面，陳繼儒的《小窗幽記》歸納出的“安詳是處事第一法，謙退是保身第一法，涵容是處人第一法，灑脫是養心第一法”四法，建議人們保持達觀(guān)的心境，平和地為人處世。陳繼儒還在集中寫(xiě)道：“昨日之非不可留，留之則根燼復萌，而塵情終累乎情趣。今日之是不可執，執之則渣滓未化，而理趣反轉為欲根”。這便是對于某些塵世中人的當頭棒喝吧！
很多聲名卓著(zhù)的文人雅士稱(chēng)譽(yù)《小窗幽記》的作者陳繼儒是能夠悟透生死關(guān)、看破名利場(chǎng)的智者，這并不為過(guò)。書(shū)中有句話(huà)，“斜陽(yáng)樹(shù)下，閑隨老衲清譚；深雪堂中，戲與騷人白戰”，其中閑適而安逸的生活態(tài)度打動(dòng)了我，不是“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”，也不用“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里”，眉公懂得如何從生活中尋找最簡(jiǎn)單的快樂(lè )。正如村上春樹(shù)在《蘭格漢斯島的午后》中寫(xiě)到的，他自己選，購內衣，把洗滌過(guò)的潔凈內衣一件件卷折好，然后整齊地放在抽屜中，看到它們安靜舒適地排列著(zhù)，就可以感覺(jué)到一種微笑而真確的幸福。林清玄也在《簽紙禪心》中提到自己在一個(gè)早春到日本的日光山去看紅葉，夜里在山上的小徑散步時(shí)，找到一家賣(mài)面的小屋，吃面時(shí)打開(kāi)筷子的紙袋，掉下一張紙條“今天天氣真好！”，之后他這樣寫(xiě)：“我吟哦這句話(huà)，俯瞰夜色中泛著(zhù)淺藍色的山谷，谷中月光下的楓紅點(diǎn)點(diǎn)，忽然覺(jué)得不知今天天氣真好，人生也是非常幸福的！”不禁想起我曾經(jīng)偶然看見(jiàn)的一句禪語(yǔ)：“你且坐在雪峰，看最后一朵雪蓮開(kāi)放”，這種平淡而意味深長(cháng)的情調誰(shuí)不向往呢？活著(zhù)，不就是為了遇見(jiàn)美好嗎？
書(shū)中也有作者對于讀書(shū)的見(jiàn)解——“人生有書(shū)可讀，有暇得讀，有資能讀，又涵養之如不識字人，是謂善讀書(shū)者。享世間清福，未有過(guò)于此也”，青衫淡茶，幾卷在手，書(shū)中的芳草們，漫步湖岸，如同佳人拖曳長(cháng)裙，步步生蓮，紙頁(yè)里含著(zhù)水滴，光透過(guò)，遼闊的海會(huì )更加遼闊眉公卻要我們永葆那一廂單純，一如未曾讀過(guò)書(shū)一般便好。我無(wú)法理解其中的真意，但細細想來(lái)，這是一種讀書(shū)的境界��！
黃永玉曾經(jīng)問(wèn)沈從文：“三月間杏花開(kāi)了，下點(diǎn)毛毛雨，白天晚上，遠近都是杜鵑叫，哪兒都不想去了我總想邀一些好朋友遠遠地來(lái)看杏花，聽(tīng)杜鵑叫。有點(diǎn)小題大做”沈先生閉著(zhù)眼睛，半躺在竹椅上悠悠地說(shuō)：“懂得的就值得！”就是這樣，懂得就值得！懂得《小窗幽記》中的那份不一樣的達觀(guān)，也就值得去體味了。
《小窗幽記》讀后感 篇2
世界上所有的道理說(shuō)出來(lái)都很簡(jiǎn)單，但是真正做起來(lái)沒(méi)有幾個(gè)簡(jiǎn)單的。前幾天看《小窗幽記》，雖然感覺(jué)每一句話(huà)都是至理名言，但這句話(huà)我讀起來(lái)印象最深：“使人有乍交之歡，不若使人無(wú)久處之厭�！�
在人際交往上使人有乍交之歡幾乎所有的人都能做到，可是使人無(wú)久處之厭能做到的有幾人。我是做不到這一點(diǎn)，當接觸一個(gè)陌生人時(shí)，我總是想方設法地迎合對方，盡力給對方一個(gè)美好的第一印象�？墒堑葧r(shí)間長(cháng)了待人就有些倦怠，倒不是因為對方人品有問(wèn)題，而是自己意志力薄弱的緣故。因為人際交往對我來(lái)說(shuō)第一難事，我又是一個(gè)遇難而逃的人，所以對待人總是熱情了一段時(shí)間就換了冰冷面孔，不管對方是否記得自己，我是決心忘記一些人和事的。對一個(gè)人持久熱情不但需要感情投入，更重要的是精力和毅力的投入，沒(méi)有持之以恒的決心很難交上知心朋友的。由此可見(jiàn)我的毅力還需努力鍛煉，一個(gè)人沒(méi)有朋友并不十分可怕，可怕的是這個(gè)人一點(diǎn)兒毅力都沒(méi)有。
其實(shí)不單單是人際交往要使人無(wú)久處之厭，自己做什么事情都需要無(wú)久處之厭。如果學(xué)習上知難而退，學(xué)有所成只是望洋興嘆罷了；如果房子蓋一半就停工，一家人照樣睡馬路；吃飯半途而廢還要餓肚子呢何況做事情，如果事事都是三分鐘熱度，那么自己的一生將一事無(wú)成，不要說(shuō)給家人幸福，只怕自己的生存都成問(wèn)題。
故而若使人無(wú)久處之厭就需持之以恒，熱情加耐力，打拼出一道通天彩虹。
《小窗幽記》讀后感 篇3
《小窗幽記》是一部促人警世，言短旨遠的人生哲言小集。集中的內容涉及了修身，養性，經(jīng)商，從政，處世等。作者以哲人式的冷峻，對當時(shí)糜爛庸俗的世風(fēng)做出了辛辣且不失客觀(guān)的抨擊，流露著(zhù)“好為清態(tài)而反濁者，好為富態(tài)而反貧者，好為文態(tài)而反俗者，好為高態(tài)而反卑者，好為淡態(tài)而反濃者，好為古態(tài)而反今者，不如混沌為佳”的一種無(wú)所拘束，高遠超脫的”難得糊涂”的自由人生境界。
很多聲名卓著(zhù)的文人雅士稱(chēng)譽(yù)《小窗幽記》的作者陳繼儒是能夠悟透生死關(guān)、看破名利場(chǎng)的智者。陳繼儒在集中寫(xiě)道：”昨日之非不可留，留之則根燼復萌，而塵情終累乎情趣。今日之是不可執，執之則渣滓未化，而理趣反轉為欲根”。這充滿(mǎn)智慧的格言，如一縷清遠氣息，在這初夏的涼爽中縈繞著(zhù)我。
掩卷遐思，在這幽緲的氣息里，仿佛看見(jiàn)一個(gè)智者的模糊輪廓，顫動(dòng)在歷史長(cháng)河的粼粼波光中。書(shū)卷里除了高蹈超脫的哲性，還存有某種雋永、慎密的理性思維。
品讀一本充滿(mǎn)智慧的書(shū)，其實(shí)就等同在剖析作者內在的精神形態(tài)�！缎〈坝挠洝愤@本書(shū)之所以能流傳下來(lái)，是因其所言訴的思想有著(zhù)深蘊的文化內涵。直至今天，仍發(fā)人深省。它猶如一只遙遠年代里斑駁的青銅器，泛著(zhù)詩(shī)意的蒼綠；又如同一個(gè)瀟逸之士，著(zhù)一襲禪者的布衣，披著(zhù)清冽的寒輝，嘯吟，且徐行，在歲月深處吟唱著(zhù)烏托邦式的精神操守之曲。
其中最喜歡的是陳眉公輯錄在《小窗幽記》中的這句：寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒。
《小窗幽記》讀后感 篇4
明代陳繼儒的《小窗幽記》、洪應明的《菜根譚》和清代王永彬的《圍爐夜話(huà)》號稱(chēng)我國修身養性三大奇書(shū)，自從問(wèn)世以來(lái)，一直備受?chē)说那嗖A和推崇。
本人曾在閑遐之余，對洪應明的《菜根譚》、王永彬的《圍爐夜話(huà)》二本奇書(shū)泛泛的讀過(guò)幾遍。盡管均不得要領(lǐng)，但也收獲頗豐、教益匪淺，特別是對加強自身修養起到了很大的幫助。
然而，對陳繼儒的《小窗幽記》一直未能抽出時(shí)間拜讀。近來(lái)，閑來(lái)無(wú)聊，將之找出，誠心拜讀，以度光陰。
不想，當翻開(kāi)卷宗后，驀然間，格言妙語(yǔ)，小品片句，躍然眼簾，使人爽心悅目，心曠神怡。且論事析理，獨中肯綮，或含蓄蘊藉，或情趣盎然，令人津津有味，回味悠長(cháng)。
《小窗幽記》，是我國最傳統、最具有影響力的為人處世經(jīng)典之一，是能夠悟透生死關(guān)、看破名利場(chǎng)的智者，是修身、齊家、治國者的人生哲理，是經(jīng)商、從政、賢達成者的枕梁寶典。
《小窗幽記》，一名《醉古堂劍掃》，她并不是陳繼儒先生個(gè)人著(zhù)述，而是其摘取各種文章中的精妙語(yǔ)句編撰而成，屬格言警句類(lèi)小品文。
《小窗幽記》始于“醒”，終于“倩”，分為集醒、集情、集峭、集靈、集素、集景、集韻、集奇、集綺、集豪、集法、集倩十二集。完整的《小窗幽記》全文有1420句，已成格言的有近200句之多。
《小窗幽記》內容涵蓋了立德、修身、讀書(shū)、為學(xué)、立業(yè)等諸多人生話(huà)題，贊美人世間一切真情實(shí)感，勸勉人們要有高尚的品德、豐富的學(xué)識和良好的性情。
《小窗幽記》文字清雅，格調超拔，陳說(shuō)利害，以言醒世，指點(diǎn)迷津，且語(yǔ)言凝煉，玲瓏剔透，精辟透徹，入木三分，一字字一句句，促人警覺(jué)，益人神智。
從《小窗幽記》分篇來(lái)看，側重各有不同。從“醒”篇來(lái)看：借自己的著(zhù)述來(lái)警醒后人在昏睡和醉生夢(mèng)死中醒來(lái)；從“情”篇來(lái)看：對真情的推崇，以及對人間真情難久的感傷；從“峭”篇來(lái)看，對當權階層中的腐敗行為進(jìn)行了無(wú)情的揭露和批判。
從“靈”篇來(lái)看：對儒家思想的推崇和對語(yǔ)文文字的肯定和贊美；從“素”篇來(lái)看，提倡社會(huì )要用自己創(chuàng )造出的精神產(chǎn)品去充實(shí)和更新人們的精神世界；
從“景”篇來(lái)看，只有熱愛(ài)大自然的人，才能真正欣賞到大自然的美。從“韻”篇來(lái)看，提倡社會(huì )和人的風(fēng)雅，并指出風(fēng)雅是一種涵養，善意的附庸風(fēng)雅并無(wú)害處。
從“奇”篇來(lái)看，對正統的封建說(shuō)教和陳舊的表現形式的抗拒和蔑視；從“綺”篇來(lái)看，對情欲的審美價(jià)值予以直率地肯定。
從“豪”篇來(lái)看，渴望不甘現狀，勇于變革的豪杰出現；從“法”篇來(lái)看，對當時(shí)法度社會(huì )的深刻反思；從“倩”篇來(lái)看，表達編者渴求人們的真情實(shí)感和人間的美好。
同時(shí)，從第一卷“醒”、第三卷“峭”、第十一卷“法”的引言，可以看到編者貶黜濁惡世道的筆鋒何等犀利。從第二？“情”、第八卷“奇”、第十卷“豪”的引言，足可以感受到編者謳歌人間真情、渴望刷新社會(huì )的心情是何等熱烈。而且，其它各卷的引語(yǔ)，也無(wú)不閃爍著(zhù)編者深厚的人生智慧和敏銳的審美感悟的靈光。
通觀(guān)全文，我們可以體會(huì )到中華民族在悠久歷史中結晶成的博大豐厚的人生智慧和靈活多妙的表現形式。如“苦惱世上，意氣須溫；嗜欲場(chǎng)中，肝腸須冷。一“溫”一“冷”，何等鮮明；“儉為賢德，不可著(zhù)意求賢；貧是美稱(chēng)，只是難居其美�！焙蔚韧ㄟ_。
又如“看書(shū)只要理路通透，不可拘泥舊說(shuō)，更不可附會(huì )新說(shuō)�！敝该髯x書(shū)應采取的態(tài)度，何等精辟。再如“有世法、有世緣、有世情，緣非情則易新，情非法則易流�！�，以“法”、“緣”、“情”三者涵蓋人際關(guān)系，又是何等的睿智。
通讀全篇后，盡管本人一時(shí)難以對書(shū)中所有的意思完全領(lǐng)會(huì )，但感悟有“五”。
一曰“醒”。即做人要清醒�！鞍驳靡环鍥錾�，人人解醒”�！靶选睂τ谝粋�(gè)社會(huì )、一個(gè)人來(lái)講尤為重要。故此，楚大夫悲愴高亢“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，”“醒”是第一要務(wù)，惟有醒了，生命才可貴，天地宇宙才真實(shí)。盡管“糊涂”是做人的一種境界，但“清醒”也是做人的一種境界。所以，該糊涂時(shí)則糊涂，該清醒時(shí)則清醒，在糊涂中保持一份清醒。在清醒中裝飾一份糊涂，這才是做人的真諦。故此，陳繼儒先生將《集醒》作為全書(shū)之重放在開(kāi)篇之首。
二曰“守”。即做人要有操守。如“澹泊之守，須從濃艷場(chǎng)中試來(lái)；鎮定之操，還向紛紜境上過(guò)�！庇秩纭鞍苍斒翘幨碌谝环�，謙退是保身第一法，涵容是處人第一法，灑脫是養心第一法�！边�如“多躁者，必無(wú)沉潛之識；多畏者，必無(wú)卓越之見(jiàn)；多欲者，必無(wú)慷慨之節；多言者，必無(wú)篤實(shí)之心；多勇者，必無(wú)文學(xué)之雅�！币约啊按笫码y事看擔當，逆境順境看襟懷，臨喜臨怒看涵養，群行群止看見(jiàn)識�！钡�。
三曰“淡”。即做人要淡泊�！拜p財足以聚人，律已足以服人，量寬足以得人，身先足以率人�！薄拜p財”是一種境界，不是每個(gè)人都能輕易做得到�！奥杉骸笔且环N精神，是一個(gè)人對自身自覺(jué)自愿的要求，“量寬”既是一個(gè)人的修養、一個(gè)人的素質(zhì)，又是一個(gè)人的境界、一個(gè)人的品格�！吧硐取笔且粋�(gè)人把自己置于表率位置的體現，讓行動(dòng)代替語(yǔ)言，讓行動(dòng)勝過(guò)語(yǔ)言。又如“透得名利關(guān)，方是小休歇；透得生死關(guān)，方是大休歇�！薄笆卸鞑蝗鐖蟮轮疄�。厚市恩不如報德之為厚，要譽(yù)不如逃名之為適，矯情不如直節之為真”等。
四曰“閑”，即做人要悠閑，是編者津津樂(lè )道的主題之一�！伴e”主要指參透名利、生死，領(lǐng)悟人生真諦后的心靈的鎮定、平和、安詳、從容，但也有勞逸結合的旨意。書(shū)中云：“憂(yōu)勤是美德，太苦則無(wú)以適性怡情。在勞動(dòng)人民的“休閑權”普遍受到重視的今天，重溫古人關(guān)于“閑”的審美感悟，覺(jué)得有一種親切的意味。還如“人生有書(shū)可讀，有暇得讀，有資能讀，又涵養之如不識字人，是謂善讀書(shū)者，享世間清福，未有過(guò)于此也”等。
五曰“超”。即做人要超脫。就是不能把生活看成是各種物欲的表象，而要超越物欲，達到“與天地精神相往來(lái)”的境界”。所以，在書(shū)中，編者反復叮囑世人要善于“超脫“。因此，人不僅要善于生活，還要善于欣賞生活、表達生活、創(chuàng )造生活，在生活中發(fā)現真善美，欣賞真善美，表達真善美，創(chuàng )造真善美。如“田園有真樂(lè )，不瀟酒終為忙人；誦讀有真趣，不玩味終為鄙夫；山水有真賞，不領(lǐng)會(huì )終為漫游；吟詠有真得，不解脫終為套語(yǔ)”等。
《小窗幽記》自問(wèn)世以來(lái)，即成為時(shí)人的歡迎，以后歷代均獲得高度的贊譽(yù)，并被今時(shí)的讀者視為古人修身養性、為人處世的經(jīng)典寶訓。
因此，無(wú)論你是從政、治學(xué)、經(jīng)商者，還是創(chuàng )辦實(shí)業(yè)者，無(wú)論你是成功者還是暫時(shí)的失敗者，只要能認真讀一讀這部人生哲言小品集，都會(huì )開(kāi)卷有益的。
《小窗幽記》讀后感 篇5
“醒食中山之酒，一醉千日，今之昏昏逐逐，無(wú)一日不醉，無(wú)一人不醉。趨名者醉于朝，趨利者醉于野，豪者醉于聲色車(chē)馬，而天下竟為昏迷不醒者天下矣，安得一服清涼散，人人解醒�！边@是《小窗幽記》醒篇，講的是人們?yōu)榱粟吤鹄�、為了聲色�?chē)馬而奔逐，好似魔障般沉醉其中。
《小窗幽記》的作者是陳繼儒，這本書(shū)與《菜根譚》、《圍爐夜話(huà)》合稱(chēng)為為人處事三大奇書(shū)�！缎〈坝挠洝肥加谛哑�，終結于倩篇，講的是做人做事的道理，力求人心態(tài)放平、積極向上，不要陷入是非爭斗中，這也是古人對美好事物的一種寄托，也是教人如何為人處世的一本指導書(shū)。
每當因為某些事情生悶氣的時(shí)候，拿起這本書(shū)細細品讀，你會(huì )發(fā)現你的心境會(huì )慢慢平復，焦躁的情緒也會(huì )慢慢被書(shū)中的文字安撫�！靶钠垷o(wú)事，則息自調，念茍無(wú)欲則中自守”。心里沒(méi)有什么事情，則可以自由調節氣息，心念沒(méi)有欲望，則可以自行堅守。一切的煩惱來(lái)自于欲望，來(lái)自于自尋煩惱，倘若沒(méi)有過(guò)多的欲望，平常心對待事物，堅定信念，自然也沒(méi)有什么可煩憂(yōu)的。
做人做事，每個(gè)人都有自己的準則和行為方式，這個(gè)不可置否。不過(guò)，莫要因過(guò)多的計較而迷失了自己，莫要因途勝的欲念失去自我，也不要因一絲的頹廢就放棄夢(mèng)想。做人做事，以求心安的同時(shí)，要和睦友鄰，孝順親人，在人生旅途中活出精彩的自己。
最后，帶著(zhù)“輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人”的處事態(tài)度，相信未來(lái)自有一番天地！
《小窗幽記》讀后感 篇6
一周的制度起草要把腦殼掏空，也沒(méi)了什么心情寫(xiě)文，就寫(xiě)寫(xiě)在看的《小窗幽記》吧。
有些書(shū)就像嚴肅的老師一樣，告訴你：士不可以不弘毅，任重而道遠。有的就像一位智者說(shuō)：禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。而有的'就如一位哲學(xué)家：浮生若夢(mèng)，若夢(mèng)非夢(mèng)，浮生何如？如夢(mèng)之夢(mèng)。
看小窗幽記的時(shí)候，我覺(jué)得作者眉公更像一位平和的長(cháng)者，慈眉善目坐在那兒，講講涵養心性，為人處事，再聊聊養生的常識，還有一些美學(xué)的熏陶，輕風(fēng)細雨一般滋潤著(zhù)讀著(zhù)的心田，不知不覺(jué)感受著(zhù)他的智慧和灑脫。你看：
花繁柳密處，撥得開(kāi)，才是手段；風(fēng)狂雨急時(shí)，立得定，方見(jiàn)腳跟。
繁花似錦，柳密如織的美好境遇中，不受束縛，來(lái)去自如，才是有方法的；狂風(fēng)暴雨中，站得住腳才是有原則的。
燈紅酒綠，紙醉金迷的安逸享受的生活使多少人沉迷其中，無(wú)法自拔�？珊镁安怀Ｔ�，美夢(mèng)終會(huì )醒來(lái)，到頭來(lái)只是夢(mèng)幻的一場(chǎng)空。唯有智者不受繁花粘身，柳密纏身的誘惑，拿得起放得下，在這樣的境遇中來(lái)去自如。賭場(chǎng)揮金如土的氛圍吸引無(wú)數人前往，贏(yíng)一局還想贏(yíng)，輸一局想翻本，結果越陷越深傾家蕩產(chǎn)，少有人小賭怡情全身而退。而今不少青少年沉迷于游戲，用著(zhù)父母的錢(qián)不愁衣食，卻以為這樣的日子會(huì )長(cháng)久下去，但也有人看清現實(shí)，為自己的未來(lái)努力尋找出路。
順境之中保持自己的原則很容易，可當情況危急，原則不能救命時(shí)，你是否還會(huì )堅持。常被討論的道德問(wèn)題“在窮困潦倒快要餓死時(shí)，是另可餓死也不放棄道德原則，還是舍棄原則偷食飽肚”總讓人難以回答，難以取舍。而就拿生活小事來(lái)說(shuō)，總有自稱(chēng)有原則的人，不闖紅燈也被定義為自身的原則，并對不守紅綠燈的人車(chē)之以鼻。當偶然一次快要遲到，遲到將被扣除獎金，這樣的原則是否還能守��？
懶可臥，不可風(fēng)；靜可坐，不可思；悶可對，不可獨；勞可酒，不可食；醉可睡，不可淫。
每一個(gè)人在說(shuō)到“懶”得時(shí)候，不是疾言厲色地批判就是嗤之以鼻地蔑視，唯獨眉公說(shuō)，可以啊，你懶的時(shí)候，只要躺下待著(zhù)別動(dòng)，千萬(wàn)別著(zhù)了風(fēng)就行。黃帝內經(jīng)說(shuō)風(fēng)是百病之始。風(fēng)夾雜著(zhù)濕寒之氣，在人們懶散的時(shí)候，衛氣不能固表，這時(shí)候它趁虛而入，會(huì )打亂你身體的平衡，是不是像一位和善的長(cháng)者？
接著(zhù)他又說(shuō)：想要清凈的時(shí)候，可以安坐，但是不要思慮過(guò)多。這個(gè)看似容易的建議，其實(shí)現在好多人也做不到，我想靜靜，每次都這么說(shuō)，可心靜不下來(lái)，要不就東想西想，想出一大堆煩惱事，不是有句話(huà)叫：世上本無(wú)事，庸人自擾之嘛�，F在人常愛(ài)說(shuō)的一句話(huà)：我心好累啊。深深的吸氣，慢慢的呼氣，靜點(diǎn)、靜點(diǎn)、再靜點(diǎn)。
如何度過(guò)苦悶期呢？可以與人說(shuō)說(shuō)話(huà)，千萬(wàn)不要獨自垂淚到天明。我們都很喜愛(ài)的一位北宋文學(xué)家、豪放派詞人蘇東坡先生人生際遇沉沉浮浮，實(shí)在坎坷，好在他胸襟開(kāi)闊、通達樂(lè )觀(guān)。在被貶黃州的時(shí)候，生活困頓、貧病交加，他并沒(méi)有怨天尤人、一蹶不振，而是更加積極去面對，墾荒東坡造田，東坡居士因此流傳千古。
與此同時(shí)他又廣交朋友，徐大受、朱壽昌經(jīng)常帶著(zhù)酒肉來(lái)看望他，又有馬夢(mèng)得、潘酒監、郭藥師、龐大夫、古農夫、和一位大嗓門(mén)彪悍婆娘、道士、和尚這些朋友，他們飲酒夜游，半夜醉醺醺爬過(guò)城墻然后各回各家。他在這里寫(xiě)下了著(zhù)名的兩賦一詞，業(yè)余時(shí)間還研發(fā)出了東坡肉、東坡湯，本來(lái)是苦不堪言的流放生活，讓他過(guò)的有了詩(shī)和遠方，黃州也因他受到世人的矚目。
我們試著(zhù)通過(guò)《定風(fēng)波》來(lái)探究蘇東坡在那段艱苦的日子里的精神境界：莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎�；厥紫騺�(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
不要在意穿林打葉的雨聲，吟著(zhù)歌悠然自得地走著(zhù)，在這兒竹杖草鞋正好走道兒，誰(shuí)怕？任憑風(fēng)吹雨打，自在過(guò)自己的一生，風(fēng)微涼，吹醒帶著(zhù)酒意的我，山頭剛放晴的太陽(yáng)迎面照過(guò)來(lái)，回去吧，對我來(lái)說(shuō)這些都無(wú)所謂。
豁達之情由此可見(jiàn)。誰(shuí)都有苦悶的時(shí)候，但是想想，你能比人家蘇先生還慘嗎？
勞累的時(shí)候可以飲酒，不可以飽食；醉酒的時(shí)候可以睡覺(jué)，不可以貪歡；勞累時(shí)過(guò)度飲食，首先傷腸胃，其次腦細胞因缺氧容易導致大量壞死，當然眉公那個(gè)時(shí)代的酒精度數沒(méi)有現在的高，也就相當于餐前開(kāi)胃酒了。喝酒喝醉了，就乖乖躺下睡覺(jué)，別再讓他老人家操心了。
偶然讀一讀《小窗幽記》，心平氣和方能看清世事本質(zhì)。書(shū)中的清言名句雖并沒(méi)有直接告訴我們方法，卻可引發(fā)我們的思考，以書(shū)中短句思索自己的所作所為不為是一種對自我的認識�？辞遄晕�，反饋于生活。
也希望，細讀之，有醉意，有古意，有劍意，有俠氣。
《小窗幽記》讀后感 篇7
我房間的陽(yáng)臺不算大，剛好給一人坐著(zhù)，上面掛著(zhù)一扇小窗，一扇很普通的小窗。
總想在繁忙的生活中找到一點(diǎn)點(diǎn)安逸，這小窗成了我最好的選擇。在黑夜的彌漫下，在月光的映襯下，我悄悄的坐在陽(yáng)臺上，靠在小窗旁，聆聽(tīng)著(zhù)綠葉的述說(shuō)，紅花的感嘆，小樹(shù)的哀愁，低草的無(wú)奈。閉上眼，我和它們仿佛在交流著(zhù)，傾述著(zhù)，帶著(zhù)淡淡的哀傷，淺淺的痛苦。一睜開(kāi)眼，又是沉默的黑暗。沒(méi)有電視的吵鬧，球場(chǎng)的狂歡，課堂的沉悶，馬路的喧囂。在這里，黑幕被拉下，月兒爬上枝頭，向我的小窗投下一點(diǎn)點(diǎn)銀光，似乎散作一把把粉末，灑在我肩上，銀光閃閃，甚是有趣。愛(ài)上這黑夜里的小窗，無(wú)論生活有多么辛苦，學(xué)習有多么坎坷，這小窗總不會(huì )嫌棄我，總是一如既往的敞開(kāi)懷抱，擁抱我，沐浴在黑色中，享受在月光中，僅此而已。
從那不大的玻璃，我看見(jiàn)雨腳在那里撲落撲落跳，我看見(jiàn)帶子似的閃電一瞥；我可以想象到這雨，這風(fēng)，這雷，這電怎樣猛厲地掃蕩了這世界，我想象它們的威力比我在露天真實(shí)感到的要大十倍百倍。小小的窗會(huì )使想象豐富起來(lái)。
我從那小玻璃上面的一顆星，一朵云，想象到無(wú)數閃閃爍爍可愛(ài)的星星，無(wú)數像山、像馬、像巨人似的形形色色的云彩：我從那小玻璃上面掠過(guò)的一點(diǎn)黑影想象到這也許是灰色的蝙蝠，也許是會(huì )唱歌的夜鶯，也許是惡霸似的貓頭鷹，——總之，美麗的神奇的夜的世界的一切，立刻會(huì )在想象中展開(kāi)。這真是一個(gè)可愛(ài)的夜晚。
可是——曾幾何時(shí)，天不再黑，馬路上的燈光愈來(lái)愈亮，撕碎了這美麗的帷幕；夜不再靜，汽車(chē)的喇叭愈來(lái)愈響，打破了這沉默的寧靜。再也沒(méi)有月兒的微笑，再也沒(méi)有銀色的粉末灑在我的肩膀，她似乎害怕地躲了起來(lái)，玻璃上掠過(guò)的黑影不知為何愈來(lái)愈少。這些朋友似乎在漸漸離我而去。
不！我要抓住他們，我要留住這陪伴我和小窗度過(guò)每一個(gè)夜晚的朋友們，我拉開(kāi)窗，不顧一切的把手向前伸去，可是，我什么也沒(méi)抓到——窗外不知何時(shí)多了一張碩大的防盜網(wǎng)，牢牢的罩住了小小的窗。我輕輕把頭靠在小窗上，綠葉的述說(shuō)，紅花的感嘆，小樹(shù)的哀愁，低草的無(wú)奈又一次次在我耳邊回響，不，這次多了幾聲抽泣，小窗的抽泣。我靠在窗邊睡著(zhù)了，在夢(mèng)中，我夢(mèng)到了小窗，看到了小窗以外的世界，如童話(huà)般的世界，我幻想的世界，不僅僅是我看到的，還有我想到的。那些黑夜，那些月光，那些雨，那些風(fēng)，那些雷，那些電，那些云，還有那些黑影，歷歷在目。就是透過(guò)這小小的空白，多么神奇。
夢(mèng)，終將醒來(lái)，當太陽(yáng)把金光灑在小窗上時(shí)，我也該返回到我忙碌中的生活里去。
呵，多么美麗的小窗，多么深沉的夜晚，多么美麗的月光，多么多么。
《小窗幽記》讀后感 篇8
也門(mén)近一個(gè)月里似乎有了許多閑暇的時(shí)間，也可以做些閑事�！缎〈坝挠洝芬菜愕蒙铣Ｓ浶念^，起源就是去年暑假時(shí)在書(shū)院雜志上看到本書(shū)的選段，就一句"一勺水，便具四海水味，世法不必盡嘗；千江月，總是一輪月光，心珠宜當獨朗"，頗合當時(shí)處境，似有所感。之后看過(guò)電子版之后，覺(jué)得還是紙質(zhì)的舒服，就打算買(mǎi)本書(shū)，到書(shū)店一看，有倒是有，但翻譯、評注太啰嗦了，還是看原本有味道。
準備打印下來(lái)，但也沒(méi)有打完，放假時(shí)間也多了，就抄寫(xiě)下來(lái)吧，也可以邊抄邊讀。這段時(shí)間過(guò)年回家一趟，看書(shū)抄寫(xiě)的時(shí)間也被分割開(kāi)來(lái)，加之有時(shí)游戲也耽擱了許多，五萬(wàn)余字竟然抄寫(xiě)許久才完成。抄一遍看一遍之后，寫(xiě)點(diǎn)感想。首先從體裁上劃分，該書(shū)屬于格言警句類(lèi)小品文，"小"當真是窗子尺寸小，或者是因為句子短小吧，少則幾字，最多百余字，平均就十余二十字。然而積少成多，全文五萬(wàn)多字也成中等篇幅，因此并不小。我是很少讀中篇或者長(cháng)篇小說(shuō)，還好是小品。"品"則是因為其中滋味需要細細琢磨，不是草草看過(guò)就能理解。這也符合閑暇時(shí)的讀書(shū)要求：一字一句的慢慢讀，一心一意的仔細品，以此消磨時(shí)光，但不至虛度時(shí)光。
然而縱觀(guān)抄寫(xiě)讀取的過(guò)程，其實(shí)是相差許多，為了趕進(jìn)度，句子多是快速看過(guò)，至于味道，除極少數有所感觸，大多是淡淡的，這也符合常規：越是心動(dòng)，越是不得到。雖然該書(shū)分為12卷，每卷都有個(gè)題記，但卷題和正文的關(guān)聯(lián)總是顯得那么的模糊，甚至可用牽強附會(huì )形容。這也許是因為我沒(méi)有理解其內在的聯(lián)系，或者就是"小品"的特色。
為了不使抄寫(xiě)僅僅是抄寫(xiě)，下面勉強對每卷做作個(gè)小結和分述。卷一集醒題記中"趨名者醉于朝，趨利者醉于野，豪者醉于聲色車(chē)馬"也是相當程度的刻畫(huà)了人的原動(dòng)力：欲望。大一學(xué)管理學(xué)講馬斯洛的需求層次論也是相當細致描述了人的需求或者說(shuō)欲望。而以六根六塵六識也很精到。
該卷中，"費千金而結納賢豪，孰若傾半瓢之粟以濟饑餓；構千楹而招徠賓客，孰若葺數椽之茅以庇孤寒"講"財"；"仕途雖赫奕，常思林下的風(fēng)味，則權勢之念自輕；世途雖紛華，常思泉下的光景，則利欲之心自淡"講"權"，"神人之言微，圣人之言簡(jiǎn)，賢人之言明，眾人之言多，小人之言妄"、"會(huì )心之語(yǔ)，當以不解解之；無(wú)稽之言，是在不聽(tīng)聽(tīng)耳"、"寒山詩(shī)云：有人來(lái)罵我，分明了了知，雖然不應對，卻是得便宜。
《小窗幽記》讀后感 篇9
《小窗幽記》以觀(guān)世間榮辱、品人生苦樂(lè )為主線(xiàn)，以文辭優(yōu)美、意蘊高雅為特點(diǎn)，是一本修身處世的格言書(shū)。書(shū)中的格言有的立言精深，使人百思方悟；有的含蓄蘊藉，令人回味悠長(cháng)。讀來(lái)有神思優(yōu)游，流連忘返之感，歷來(lái)被視為修身養性，自我提升的佳作。
《小窗幽記》作者陳繼儒，號眉公，生于明末清初。他高雅超脫，博學(xué)多通，一生著(zhù)述頗多。透過(guò)作品可以感受到作者拿得起、放得下、拋得開(kāi)、收得攏的豁達心胸和無(wú)塵境界，其真知酌見(jiàn)無(wú)一不閃爍著(zhù)智慧的光輝，于今時(shí)今世仍有借鑒價(jià)值，尤其是關(guān)于修身正心的見(jiàn)解最值得我們品讀。
感悟一：常持平常心，正念修自身。
《小窗幽記》說(shuō)“有譽(yù)于前，不如無(wú)毀于后；有樂(lè )在身，不如無(wú)憂(yōu)在心�！备嬖V我們?yōu)⒚撌丘B心第一法。古人說(shuō)：相由心生，境由心造。心乃身之統帥，行之導向，要改善人生際遇，需要我們從“心”做起，常持喜悅心，就會(huì )以笑面示人；常持平常心，就會(huì )笑對人生。所謂平常心不是看破紅塵，更不是消極遁世，而是平和豁達、寬容灑脫，是積極做事、低調做人，是利不能誘、邪不能干，是悲憫眾生、利益眾人。以平常心看待榮華富貴，就會(huì )不嫉人有，也不笑人無(wú)；以平常心看待得失成敗，就能做到上不負天，下不愧人。一個(gè)人只有擺正了心態(tài)，才能有正念、正思維，繼而才能有正面行為。正念是指積極樂(lè )觀(guān)、與人為善的觀(guān)念，處人時(shí)心存善念，則視對方如佛陀；心存惡念，則視對方如牛糞。處世時(shí)持積極樂(lè )觀(guān)之心，則世界生機蓬勃一片光明；持悲觀(guān)失望之心，則世界滿(mǎn)目蒼涼了無(wú)生氣。在現實(shí)生活中，常持平常心并不容易做到，世事紛繁無(wú)時(shí)無(wú)刻不考驗著(zhù)每個(gè)人的判斷抉擇能力以及心理承受能力，當天薄我福時(shí)能否做到不怨天尤人？當天勞我形時(shí)能否做到不退避逃離？當天厄我運時(shí)能否做到不沮喪放棄？只有做到心地無(wú)塵、心境平和，才能改變我們面對一切的態(tài)度，隨之改變我們和世界的相處方式，才會(huì )讓我們和世界越來(lái)越默契，越來(lái)越和諧。
感悟二：資性不限人，境遇不困人。
《小窗幽記》說(shuō)：“讀書(shū)不獨變氣質(zhì)，且能養精神�！闭湎r(shí)光善于學(xué)習，不僅腹有詩(shī)書(shū)氣自華，而且能夠吸收義理提升自己的精神境界�！胺谜�，飛必高；開(kāi)先者，謝獨早�！毕U伏日久歷煉日深，所以會(huì )飛得更高；綻放得早也必凋謝的快，所以一片坦途未必是好事，《小窗幽記》強調細節決定成敗，態(tài)度決定一切；強調后天的努力超過(guò)先天的聰穎，困境的磨礪會(huì )促進(jìn)成長(cháng)；激勵后人不要被資性、境遇所限制，告訴我們樹(shù)立通過(guò)學(xué)習改變命運的積極態(tài)度，這一點(diǎn)特別值得我們借鑒。古往今來(lái)，通過(guò)讀書(shū)學(xué)習改變命運、提升自己的事例比比皆是。國學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》是儒家思想的精辟概述，被列為四書(shū)五經(jīng)之首，其作者曾子被稱(chēng)為孔子最愚笨的弟子，可是像曾子這樣愚笨的人卻能夠理解孔子并將孔子的學(xué)說(shuō)闡揚于后世，并因著(zhù)述《大學(xué)》而名垂千古，最終成為孔子最成功的弟子之一�？梢�(jiàn)限制人成長(cháng)的不是資質(zhì)、天性，而是固步自封的心態(tài)。心態(tài)、心境不僅決定一個(gè)人的成敗，而且決定一個(gè)人是否快樂(lè )，像孔子的另一位弟子顏淵那樣，以一簞食、一瓢飲為樂(lè )，就是因為他的快樂(lè )沒(méi)有依附于外界的環(huán)境上，而是由內心滋生的知命而樂(lè )天。如果每個(gè)人不緣外境，放下萬(wàn)慮，便可感覺(jué)到這種快樂(lè )，并且因為這種快樂(lè )發(fā)自于內心，而不是得之于外，所以也不容易改變或者失去。
感悟三：心不隨物轉，靜使人從容
“多燥者，必無(wú)沉潛之識；多言者，必無(wú)篤實(shí)之心；多勇者，必無(wú)文學(xué)之雅�！薄缎〈坝挠洝犯嬖V我們，靜就是不多言、不浮躁、不妄動(dòng)、心不隨物轉。我理解所謂“靜”，就是謹言慎行、淡泊寧靜的一種境界。有了淡泊之心，才能放得下名利，放得下功過(guò)得失，平淡地面對所有的失去和擁有，直至以尊嚴的方式承受人生的苦難；有了淡泊之心，才能不為物欲所惑，不為權勢所屈，不為利害所移。一份淡泊，帶給我們安閑自在、波瀾不驚的生活，它把莫名的惆悵沖淡，讓美好的心情升騰，使人達到聞謗不怒，見(jiàn)譽(yù)不喜的高深境界。如果說(shuō)淡泊可以使人品格高尚，那么心靜可使人處事從容。淡泊是平和的，心靜則是深邃的，心靜給人以不動(dòng)聲色的剛毅與堅韌，給人以面對現實(shí)的莫大勇氣，還給人靜觀(guān)世事以從容應對的智慧。心靜體現一種從容不迫的沉穩，一種氣定神閑的大氣。心靜時(shí)，我們不僅能體味生命的美麗，而且能坦然地面對人生的挑戰。我想，從某種意義上說(shuō)，人生真正的成功和幸�；蛟S就在于擁有一個(gè)“靜”字。
志要高華，趣要淡泊。通過(guò)讀書(shū)我們領(lǐng)悟到，做人要淡泊寧靜，處事要安詳涵容，工作要積極有序，生活要樂(lè )觀(guān)豁達。當我們置身喧囂浮華的世界卻依然堅守心靈的一方凈土，當我們面對世間種種誘惑而心湖不泛起一絲漣漪，當我們平和審視生命的歷程而不在意獲得與失去，當我們能夠做到辛勤耕耘不問(wèn)收獲地默默奉獻，那么，我們的人生就進(jìn)入了一種臻于完美的境地。
《小窗幽記》讀后感 篇10
《小窗幽記》是明代著(zhù)名文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家陳繼儒（眉公）讀史論經(jīng)之余，編著(zhù)的一本關(guān)于修身處世養性的格言小品集。書(shū)中文字多出于古代的經(jīng)史雜著(zhù)，以及民間俗諺。它與《菜根譚》、《圍爐夜話(huà)》并稱(chēng)為中國人修身養性的三本必讀之書(shū)，也有人稱(chēng)之為“處世三大奇書(shū)”。
《小窗幽記》是一部促人警世，言短旨遠的人生哲言小集。集中的內容涉及了修身，養性，經(jīng)商，從政，處世等。作者以哲人式的冷峻，對當時(shí)糜爛庸俗的世風(fēng)做出了辛辣且不失客觀(guān)的抨擊，流露著(zhù)“好為清態(tài)而反濁者，好為富態(tài)而反貧者，好為文態(tài)而反俗者，好為高態(tài)而反卑者，好為淡態(tài)而反濃者，好為古態(tài)而反今者，不如混沌為佳”的一種無(wú)所拘束，高遠超脫的”難得糊涂”的自由人生境界。
很多聲名卓著(zhù)的文人雅士稱(chēng)譽(yù)《小窗幽記》的作者陳繼儒是能夠悟透生死關(guān)、看破名利場(chǎng)的智者。陳繼儒在集中寫(xiě)道：”昨日之非不可留，留之則根燼復萌，而塵情終累乎情趣。今日之是不可執，執之則渣滓未化，而理趣反轉為欲根”。這充滿(mǎn)智慧的格言，如一縷清遠氣息，在這初夏的涼爽中縈繞著(zhù)我。
掩卷遐思，在這幽緲的氣息里，仿佛看見(jiàn)一個(gè)智者的模糊輪廓，顫動(dòng)在歷史長(cháng)河的粼粼波光中。書(shū)卷里除了高蹈超脫的哲性，還存有某種雋永、慎密的理性思維。
品讀一本充滿(mǎn)智慧的書(shū)，其實(shí)就等同在剖析作者內在的精神形態(tài)�！缎〈坝挠洝愤@本書(shū)之所以能流傳下來(lái)，是因其所言訴的思想有著(zhù)深蘊的文化內涵。直至今天，仍發(fā)人深省。它猶如一只遙遠年代里斑駁的青銅器，泛著(zhù)詩(shī)意的蒼綠；又如同一個(gè)瀟逸之士，著(zhù)一襲禪者的布衣，披著(zhù)清冽的寒輝，嘯吟，且徐行，在歲月深處吟唱著(zhù)烏托邦式的精神操守之曲。
其中最喜歡的是陳眉公輯錄在《小窗幽記》中的這句：寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒。
這是明人洪應明的一副對聯(lián)，洪應明是《菜根譚》的作者，所以，它最早的出處，應是《菜根譚》。
一直以來(lái)，就喜歡這幅對聯(lián)，在年少懵懂的時(shí)候就喜歡。這幅對聯(lián)典雅華麗，看似淡然卻深奧，一讀起來(lái)便會(huì )蔓延一種心緒和情懷。人生山長(cháng)水長(cháng)，需要一種空靈的東西來(lái)給自己以心理暗示，方能笑看流光飛舞，不覺(jué)人生苦寒。
“閑看庭前”三字，大有“躲進(jìn)小樓成一統，管它春夏與秋冬”之意，閑字又有一種隨心的不經(jīng)意。而“漫隨天外”又顯示了不與他人一般見(jiàn)識的博大情懷�！盎ㄩ_(kāi)花落”、“云卷云舒”境界高邈，與范仲淹的“不以物喜，不以己悲”實(shí)在是異曲同工之妙。
一副對聯(lián)，短短二十四個(gè)字，卻深刻道出了人生對事對物、對名對利應有的態(tài)度：不以物喜，不以己悲；得之不喜，失之不憂(yōu)；寵辱不驚，去留無(wú)意—如此，才能心境平和，淡泊自然；方能達觀(guān)取舍，笑看人生。
現代人大多活的很累，精神與心靈不堪重負。金錢(qián)的誘惑、權力的紛爭、宦海的沉浮，讓人殫心竭慮，是非、成敗、得失，讓人或喜，或悲，或驚，或詫?zhuān)驊n(yōu)，或懼，一旦欲望難以實(shí)現，一旦所想難以成功，一旦希望落空成了幻影，就會(huì )失落、失意乃至失志。而克服這種失落、失意、失志，需要靠?jì)刃牡恼{試來(lái)平衡，從而達到“寵辱不驚、去留無(wú)意”的自在狀態(tài)。
當代大德趙樸初先生在了悟生死之后，去世前寫(xiě)了幾行字：
生亦欣然，死亦無(wú)憾�；溥�開(kāi)，水流不斷。
我兮何有，誰(shuí)歟安息。明月清風(fēng)，不勞掛牽。
——三十二個(gè)字，充分體現了“寵辱不驚，去留無(wú)意”的精神內涵。
寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落——花開(kāi)則榮，花落則敗。不以一時(shí)榮耀而忘形，不以一時(shí)屈辱而自棄。淡泊名利，無(wú)欲則剛。
去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒——禪悟生死，逝水無(wú)痕。生亦樂(lè )，死勿悲。心如流云，順其自然。
隨著(zhù)社會(huì )的快速發(fā)展，人們所處的人事環(huán)境、物質(zhì)環(huán)境也在急速變化中。面對這復雜多變的環(huán)境，我們不禁要喟嘆，現在不僅做事難，做人更難。處世之道，就是為人之道，今天我們要立足于社會(huì )，就得先從如何做人開(kāi)始。明白怎樣做人，才能與人和睦相處，待人接物才能通達合理�！缎〈坝挠洝窐O具內秀，是一部促人警世，言短旨遠的人生哲言小集。全書(shū)始于“醒”，終于“倩”，雖混跡塵中，卻高視物外；在對澆漓世風(fēng)的批判中，透露出哲人式的冷雋，其格言玲瓏剔透，短小精美，促人警省，益人心智。它自問(wèn)世以來(lái)，不脛而走，一再為讀者所關(guān)注，其蘊藏的文化魅力，正越來(lái)越為廣大讀者所認識。
《小窗幽記》讀后感 篇11
《小窗幽記》是一部促人警世，言短旨遠的人生哲言小集，為明朝文人墨客陳繼儒所著(zhù)。
集中化的內容涉及到了修身養性，修性，做生意，參政，為人處事等，作者以圣人式的清冷，對那時(shí)候糜亂膚淺的世風(fēng)作出了辛辣食物且無(wú)失客觀(guān)性的批判，表露著(zhù)”好為清態(tài)而反濁者，好為比較富態(tài)而反貧者，好為文態(tài)而反俗者，好為高態(tài)而反卑者，好為淡態(tài)而反濃者，好為古態(tài)而反今者，比不上雜亂為宜”的一種沒(méi)有束縛，寬廣滄藍的”難得糊涂”的隨意人生人生境界。
陳繼儒集中地寫(xiě)道:“昨天的事不能留下，留下來(lái)根就燃燒了，塵情終于開(kāi)心了�！苯裉熘遣荒軋�，執之則殘渣未化，而理趣翻轉為欲根”。這填滿(mǎn)明智的名言，像一縷深遂的清遠市氣場(chǎng)，在這個(gè)天清氣爽的江南的早春繚繞著(zhù)我。掩卷遐想，在這里縷飄渺的清遠市氣場(chǎng)里，我好像看見(jiàn)一個(gè)覆滿(mǎn)幽古氣場(chǎng)的模糊不清輪廊，晃動(dòng)在五千年歷史悠長(cháng)的脈率里，縈繞在我難以理解的心緒里。這里邊除開(kāi)寬廣滄藍的哲性之外，還存有著(zhù)種灑脫韻致，極為縝密且有分量的創(chuàng )新思維能力。這客觀(guān)的邏輯思維針對常常理性的我而言，是不是片未疏通的行業(yè)？那片未疏通的行業(yè)好似樸實(shí)生活中栩栩如生的關(guān)鍵點(diǎn)，體現出生活的常態(tài)化，是生活底端不會(huì )改變的一部分。我一直走在生活的狀況里，卻溺陷期間，渾然不覺(jué)。宛如世間天下蒼生相，放眼望去，她們組成了恍惚之境的浮生表像。但有誰(shuí)會(huì )靠近前往，注意在其中的積淀，近而得到了解的透亮？也許，這個(gè)行業(yè)就像生活一樣，必須被生活的內心所認可。以現在我的經(jīng)驗和積累，也許還沒(méi)法滲透到其精粹，因而也沒(méi)法保證平心靜氣。在集中化全身心領(lǐng)悟，理性的邏輯思維卻常常將我逼進(jìn)思索的死路里。盡管這種蘊涵哲性的名言早已深層次了記憶里，變成我邏輯思維的一部分，可我并不了解他們潛隱的生命。賞讀一本填滿(mǎn)聰慧的集子，實(shí)際上就等同于在分析作者本質(zhì)的精神形狀，及其作者所寫(xiě)作的一個(gè)里程碑式的成效。作者在集中化所說(shuō)的文本，是對人生的感受，是種觀(guān)世的真知，或是貼近于一種真知。這類(lèi)真知是以一個(gè)人所做到的巔峰期來(lái)鑒定其使用價(jià)值的，而不是將他的頂峰和他的幽谷差不多來(lái)綜合性他的使用價(jià)值。萬(wàn)事萬(wàn)物都是有利弊的多面性，這部集子能夠在歷史時(shí)間的江河里廣為流傳出來(lái)，是因其所言訴的觀(guān)念擁有藏于的文化內涵。直至今日，仍有引人深思的功效。殊不知后人的人把這部集子再怎樣的廣泛傳頌，也不會(huì )重現那時(shí)候的真實(shí)有效。由于時(shí)光久已變化，大家的價(jià)值觀(guān)念早已造成了非常大的轉變，而散播的詮釋者應用的是自身的了解和語(yǔ)調，接收者則又擁有本身的了解情況，一切一種最微小的理性要素都能使原作者的原意變味兒，使之造成多種含意。
正因如此，《小窗幽記》與實(shí)際擁有多么的分歧的秉性。它就如一個(gè)淀滿(mǎn)歷史時(shí)間朦朧的老古董一般，時(shí)光將它打磨拋光成年高考清遠市致一樣的品牌形象，恒古吟誦著(zhù)烏托邦式的精神品行之曲，表像上雖擁有絢麗多彩的文明行為，有時(shí)候也會(huì )被別人去觸碰，擦洗，溫良而雅的品賞，乃至運用。但當人的本性底層的私壑難填時(shí)，當浮華背后的繁華世界朦朧眼睛時(shí)，便會(huì )可悲的被淹沒(méi)在世間唯利是圖的褶皺里。
《小窗幽記》讀后感 篇12
而浮生是年華漸老，回頭的記憶也已攀爬生長(cháng)！荊棘玫瑰斜鋪來(lái)時(shí)路，多少無(wú)言的守望和嘆息。這是那光與黑暗的交錯縱行，永遠都是在進(jìn)行著(zhù)。點(diǎn)燃人間的一道光，讓小窗漫上光澤……
著(zhù)名詩(shī)人西川說(shuō)過(guò)：“有些詩(shī)人像思想者，而有些詩(shī)人像行走在街上自?shī)首詷?lè )的人�！币皇缀迷�(shī)，是有意義的，引起人精神與心靈上的共鳴，而不單單是取悅于別人的。寫(xiě)詩(shī)容易，作好詩(shī)卻難。它是人生的哲理，更是指引前行的明燈。人生的苦與樂(lè )，縱是心態(tài)�！缎〈坝挠洝分械亩嗌僭�(shī)，都是吟哦推敲而成。陳眉公是幾百年前的文人雅士，所處的年代卻讓他樂(lè )觀(guān)豁達�？v然是經(jīng)歷了多少，卻依舊對生活有一顆熱誠之心。并為后世留下了這些，如今細讀，又明白了什么。這何嘗不是打開(kāi)我們心靈的一扇窗戶(hù)呢？我突然找到了時(shí)光對接的路口，與時(shí)光對話(huà)，與你同行。
夜色清明時(shí)，最是適合自我反省時(shí)。古有“等到萬(wàn)籟俱寂，一燈獨坐，細想一日言行，才覺(jué)多有不是，而生慚意�！痹谌缃窨旃澴嗟默F代生活里，靜下心來(lái)?yè)崆倨奋�、談�?shū)問(wèn)心已經(jīng)是很多的期望了。生活中難免有急躁之心，難免會(huì )出現錯誤，反省能讓你成為他人眼中至誠之人，更讓品性升華。包容別人的瑕疵，更包容你自己的瑕疵。曾子曾說(shuō)“吾日三省吾身�！倍糯ＥD的哲學(xué)家也曾說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)“認識錯誤是拯救自己的第一步�！痹谏钪�，有多少人控制不了自己的脾氣，將失敗歸咎于別人，而不去自我反省�，F在所缺乏的，是對心靈的拷問(wèn)，缺乏深深的自省。具備了自省精神的民族，也注定了是不可戰勝的了。若人人如此，世界豈不美好？
最有骨氣的人，是“風(fēng)狂雨急時(shí)立得定，方見(jiàn)腳跟�！贝笳煞蚰芮苌�，挫折潦倒也不改志。是立得住，也是站穩了。眼光要深，不為眼前利益所動(dòng)。既然無(wú)論眼前選擇哪一條路，都會(huì )后悔，那還糾結什么？無(wú)愧于本心即可。在歷史的舞臺中，又有多少人淡泊了名利呢？“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒�！边@樣的志氣，還會(huì )再現嗎？還有多少人是為五斗米折腰的呢？在困難的年代又有多少人去領(lǐng)美國救濟糧呢？答案是留給自己體會(huì )的了。失去了氣志，是無(wú)依無(wú)附在天宇中墜落的流星一般，讓人驚恐。因為堅守，永不甘生命走向暗淡。
“雖仇敵之家，貴賤之隔，天涯從宦，吳鄉異夢(mèng)，此經(jīng)一系，終不可棄�！比松鐗�(mèng)，紅樓到底是夢(mèng)。黛玉還寶玉一生之眼淚，寶玉到底也在一個(gè)“情”字。都說(shuō)金玉良緣的好，我只道木石前盟。書(shū)中有這樣一句話(huà)：“良緣易合，紅葉易可為媚；知己難報，白壁未能獲主�！笔前�，知己難求。似乎每個(gè)人都在冥冥之中尋覓著(zhù)知音。其實(shí)，我覺(jué)得人生總有不如意之事。找一個(gè)知己如此之難，不如找找生存的價(jià)值和意義吧。不要總是沉浸在希望里，再好的夢(mèng)想，也要采取行動(dòng)。你想要的是知己，而當你變得越來(lái)越美好時(shí)，還會(huì )不擁有嗎？
季節輪回，縱是時(shí)光卷走了記憶的篇章。不為繁花沾心，柳密纏身，自然去如。小窗依舊，永遠記得那些美好，只愿你點(diǎn)燃人間的一道光。
《小窗幽記》讀后感 篇13
歷史上流傳于世的經(jīng)典作品，很多是產(chǎn)生于作者的內心需求與時(shí)代背景的矛盾沖撞當中，這本書(shū)也是在這樣的情況下誕生的。
明朝末年各種矛盾愈加尖銳，新的資本主義經(jīng)濟關(guān)系開(kāi)始萌芽，追求個(gè)性解放的思想開(kāi)始孕育于這樣的背景下，新思潮日漸蔓延，傳統的思想道德、倫理價(jià)值觀(guān)開(kāi)始有了新的詮釋。這股思潮反映在文學(xué)領(lǐng)域，就有了更多形式自由、內容多樣的作品。
《小窗幽記》即是作者歸隱后的一些感悟體驗，是透過(guò)那小小的一扇窗所看到的人世糾紛。書(shū)里描寫(xiě)的松間明月、檻外青山、澗邊幽草、沙上閑鷗，既是作者田園生活的悠然自得，更是作者寄情山水、控訴時(shí)事、修為自身的人生感悟。
書(shū)中會(huì )有個(gè)別內容與《菜根譚》有相似或者重復，有人說(shuō)二者可能都是收錄的名言警句，也有說(shuō)二者是前后承繼的關(guān)系�！缎〈坝挠洝繁绕稹恫烁T》和《圍爐夜話(huà)》更多了一些自然生動(dòng)的生活情趣，添了一絲美好的小資氣息。
作家榜這一版的裝幀設計也很符合這一意味，顏色非常的清幽淡雅，插畫(huà)用的是林曦老師的作品，用傳統水墨搭配現代生活，內容多是花鳥(niǎo)、孩童、小物，特別靈動(dòng)可愛(ài)。偶有幾頁(yè)加入的邊框，突出內容的字體、字號、顏色調整，整體風(fēng)格不拘泥固定，卻也不跳脫凌亂，清新靈動(dòng)，感覺(jué)非常舒服。
個(gè)人最喜歡＜景＞這一卷，生活在山林間、田園里，是我非常羨慕又向往的生活，能與山水、花草、各種田野小動(dòng)物為伴，是多么可愛(ài)的體驗。但是也明白作者畢竟不是去旅游的，生活在這原始自然的環(huán)境中，清苦和不便必然是有的，也是需要多么能安于此并樂(lè )于此的心境，才能接受這樣的生活并從中發(fā)現各種美好，不過(guò)也許更是因為安于此了才能發(fā)現更多鬧市中不曾有的美好，才能感悟更多忙碌生活中不曾體會(huì )到的人生哲理。自愧雖然向往，但是大概很難做到。
誠然，歸隱的作者無(wú)法提出對于入世更多有實(shí)際操作價(jià)值的指導和建議，但是也正是有了這些出世的人融身于天地間，經(jīng)歷過(guò)人生起落后反思、沉淀出的以微小觀(guān)大智，于諧趣見(jiàn)真知的人生信條，能讓我們在沒(méi)有方向的時(shí)候、難平怒氣煩躁的時(shí)候靜下心來(lái)反省自己，這樣的書(shū)可以時(shí)讀時(shí)新，所帶來(lái)的影響也是春風(fēng)化雨般的無(wú)影無(wú)蹤，很多道理到了一定階段，經(jīng)歷一些事后再回頭印證，方能感嘆古人誠不欺我。作者：今天不想練琴鴨
《小窗幽記》讀后感 篇14
女兒，媽媽5月份拜讀了陳繼儒的《小窗幽記》，大多數的時(shí)間媽媽是在房間的窗戶(hù)讀的，我想身臨其境的體會(huì )作者從窗戶(hù)窺到外面的美麗景色，從而借著(zhù)小小的窗戶(hù)，看清人事紛爭的心路歷程。在黑夜的彌漫下，在月光的映襯下，我坐在窗臺上，靠著(zhù)靠背，聆聽(tīng)著(zhù)綠葉的述說(shuō)，紅花的感嘆，小樹(shù)的哀愁，低草的無(wú)奈。月兒爬上樓頂，向小窗投下一點(diǎn)點(diǎn)銀光，好似一把把粉末，銀光閃閃，甚是可愛(ài)。我也愛(ài)上了這黑夜里的小窗，無(wú)論生活多么辛苦坎坷，小窗總是一如既往的敞開(kāi)懷抱擁抱我。我也終于體會(huì )到了作者的心路歷程，小窗是心靈驛站，是思想的發(fā)射塔，也是一架望遠鏡......
媽媽剛剛從市政府的視頻會(huì )議室開(kāi)會(huì )回來(lái)，整場(chǎng)會(huì )議媽媽覺(jué)得可以用“暖、實(shí)、深”三個(gè)字概括。其實(shí)，一場(chǎng)好的會(huì )議又何嘗不是一堂好的人生課呢？媽媽今天就結合書(shū)本，圍繞“暖、實(shí)、深”三個(gè)字和你談?wù)劙桑?/p>
暖
周靜廳長(cháng)在會(huì )上講到“用心用情上好群眾路線(xiàn)這堂大課”，“特別關(guān)注薄弱學(xué)�！�，“特別關(guān)注特殊群體”等，字字入心，句句暖心。不管做人還是做事，讓人感到“溫暖”應該就是最高境界了吧！書(shū)中說(shuō)“平易近人，會(huì )見(jiàn)神仙濟度；滿(mǎn)心昧己，便有邪祟出來(lái)”，如果對人和藹可親，自然就能得到神仙的幫助和引導；如果昧著(zhù)良心，自欺欺人，就會(huì )有邪惡鬼怪找上門(mén)來(lái)。你怎么對待別人，別人就會(huì )怎么對待你。女兒，想想我們身邊有沒(méi)有特別和藹可親的人，媽媽的領(lǐng)導同事你也熟悉一些，我想你心中一定有答案吧！你最喜歡親近的，最喜歡打招呼的，是不是就是特別和藹可親，特別有親和力的人。他們總能給人留下美好的印象，讓人心生歡喜，而且在工作中也往往是那個(gè)最出色的一個(gè)。書(shū)中說(shuō)“孟宗少游學(xué)，其母制十二幅被，以招賢士共臥，庶得聞君子之言”，不也是告訴我們暖人就是暖己?jiǎn)幔?/p>
女兒，做個(gè)溫暖的小太陽(yáng)吧！溫暖別人就是照亮自己，把光芒灑向生活的每個(gè)角落！
實(shí)
周靜廳長(cháng)說(shuō)“突出解決問(wèn)題線(xiàn)對線(xiàn)，不能拖，不能推”，“把問(wèn)題解決在門(mén)口（現場(chǎng)）”，“辦好一批群眾身邊的小事（實(shí)事）”等，腳踏實(shí)地，實(shí)事求是。文中說(shuō)：“為文而欲一世人之好，吾悲其為文；為人而欲一世之人好，吾悲其為人”，實(shí)事求是就是要一切從實(shí)際出發(fā)。面對高速發(fā)展的社會(huì )，面對日益激烈的競爭，我們越來(lái)越感覺(jué)到了壓力，很多大學(xué)生在這個(gè)時(shí)代陷入迷茫，不知道未來(lái)的路該通往何方。在這個(gè)時(shí)候，我們便要從實(shí)際出發(fā)了，我們要深深地認識到我們的實(shí)際問(wèn)題。我們來(lái)到這個(gè)世界上，是父母拉扯大，但是實(shí)際是他們不可能養我們一輩子，我們一定要獨立。作為當代大學(xué)生，我們的能力是有限的，還要做好長(cháng)期斗爭的準備，革命尚未成功，同志仍須努力。我們必須聯(lián)系實(shí)際，不能好高騖遠。要敢于從小事做起，從簡(jiǎn)單的事情做起，須知一切真理總是從實(shí)踐中得來(lái)的。書(shū)中說(shuō)“君子有三惜：此生不學(xué)，一可惜；此日閑過(guò)，二可惜；此身一敗，三可惜”。時(shí)光易逝，唯有腳踏實(shí)地抓緊學(xué)習，方能不負此生。
女兒，做個(gè)不舍的小馬吧!只要腳踏實(shí)地，堅持不懈，終會(huì )到達自己想去的遠方！
深
周靜廳長(cháng)說(shuō)：“從戰略上看問(wèn)題，理解和把握教育大計”，“教育發(fā)展的外部環(huán)境程度前所未有”，“教育在自身發(fā)展的艱巨程度前所未有”，“從策略上找路徑，推動(dòng)教育高質(zhì)量發(fā)展”等，深入剖析，深刻總結。書(shū)中說(shuō)：“胸中無(wú)三萬(wàn)卷書(shū)，眼中無(wú)天下奇山川，未必能文�？v能，亦無(wú)豪杰語(yǔ)耳�！眿寢尙F在越來(lái)越發(fā)現，要把事情做成，做到出類(lèi)拔萃，做到快速成長(cháng)，其實(shí)很簡(jiǎn)單，總結起來(lái)就一句話(huà)，就是把事情做深入。細心觀(guān)察會(huì )發(fā)現，很多人包括自己，不能取得成就，就是因為做事沒(méi)有扎實(shí)深入、細細打磨、盡善盡美的精神。只有那些認真學(xué)習、深入思考、扎實(shí)踐行的人，才能在人群中出類(lèi)拔萃，并且形成正向循環(huán)，取得巨大的成就。書(shū)中說(shuō):“圖垂成功者，如挽上灘之舟，莫少停一棹”，在一件事情上你付出了多少，花費了多少精力和時(shí)間，就會(huì )回饋你多少，付出一點(diǎn)都不能少。
女兒，做一條有源頭活水的小溪吧！常換常新，不斷深入，終能匯入遠方的大海！
女兒，愿我們都能做到“往心里走、往實(shí)里走、往深里走”，走向輝煌！走向更加燦爛的明天!
《小窗幽記》讀后感 篇15
《小窗幽記》是我在廣州購書(shū)中心邂逅而得，千里相會(huì )，甚為欣喜。感謝書(shū)中精美、綺麗、哲理豐富的句子，伴我的旅途。展讀書(shū)卷，仿佛看到作者在皓月當空，蛩鳴窗外，燭影映簾之夜，臨軒伏案疾書(shū)的身影。
《小窗幽記》的作者陳繼儒（1558―1639），字仲醇，號眉公，靡公，華亭（今上海松江）人。明代著(zhù)名的文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。其工詩(shī)善文，精鑒賞，擅書(shū)畫(huà)，其藝術(shù)造詣登當時(shí)之冠。
《小窗幽記》是作者讀史論經(jīng)之余，摘句節段編成的一本格言小品集。作者按“醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩”十二字結卷原則，將所收集的各家妙言巧句分編為十二卷，藉以突出他的人生十二字處世原則。 書(shū)中內容涉及立德、修身、讀書(shū)、為學(xué)、立業(yè)、處世、養生等人生話(huà)題，論述精辟爽直，見(jiàn)解獨特睿智。泄天地之秘笈，擷經(jīng)史之菁華。語(yǔ)帶煙霞、韻諧金石、短小精粹、言近旨遠、詞藻優(yōu)美、駢散各具、微言大意、雅俗共賞，寓深刻的哲理于淺顯的事物之中，含蓄蘊藉，回味悠長(cháng)。
“寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒�！睂櫺椅耆璨惑@訝，悠閑地看著(zhù)庭院里的花開(kāi)花落；走或留都無(wú)目的，漫隨著(zhù)天外的云卷云舒。
語(yǔ)句表現了恬淡寧靜的心態(tài)，灑脫舒朗的心境，飄逸超靈的自然之趣，為我最?lèi)?ài)。
“存心有意無(wú)意之妙，微云淡河漢；應世不即不離之法，疏雨滴梧桐�！毙拇嬗幸鉄o(wú)意的巧妙，輕云遮淡了銀河；處世不近不離的方法，稀疏的雨滴落在梧桐上。 國人崇尚“中庸”之道，有意與無(wú)意，不即與不離，均為人事妙方。真正把人與人之間相處的距離把持適度，確實(shí)頗有學(xué)問(wèn)。能為者甚少，能識者甚稀。 “胸中無(wú)三萬(wàn)卷書(shū)，眼中無(wú)天下奇山川，未必能文�？v能，亦無(wú)豪杰語(yǔ)耳�！毙刂袥](méi)有三萬(wàn)卷書(shū)，眼中沒(méi)有天下的奇山異水，未必能寫(xiě)文章。就是能，也沒(méi)有豪杰的語(yǔ)言。
這話(huà)讓我心存敬畏。不讀萬(wàn)卷書(shū)，不行萬(wàn)里路，不知萬(wàn)般苦，怎么會(huì )有過(guò)人的言語(yǔ)呢？既然如此，又怎敢輕薄為文？
“讀書(shū)倦時(shí)須看劍，英發(fā)之氣不磨。作文之苦際可歌詩(shī)，郁結之懷隨暢�！弊x書(shū)疲倦時(shí)須要看劍，英發(fā)之氣因此不磨滅。作文苦楚時(shí)可以吟詩(shī)，郁悶之情隨之而暢快。
詩(shī)言志，詩(shī)是歌唱生活的語(yǔ)言藝術(shù)，是靈魂的一種寄托和棲息方式，是人類(lèi)精神的家園。
“以看世人清白眼轉而看書(shū)，則圣賢之真見(jiàn)識。以議論人雌黃之口轉而論史，則左狐之真是非�！卑芽词廊说陌籽坜D而來(lái)看書(shū)，就是圣賢一樣的真見(jiàn)識。把議論別人的信口雌黃的精神轉而研究歷史，就是左丘明和黃狐一樣的真是非。 歷史上，弄虛作假、阿諛?lè )畛卸侔l(fā)財的不乏其人，說(shuō)真話(huà)卻需要勇氣，甚至要挨打，丟腦袋。左丘明和黃狐是彪炳史冊的榜樣。左丘明是春秋時(shí)史學(xué)家，著(zhù)有《左傳》和《國語(yǔ)》�？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中曾提到他，子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，而丘亦恥之�！��？鬃诱f(shuō)：“花言巧語(yǔ)，裝出一副討好人的臉色，表現出過(guò)分的恭敬。對這種人，左丘明認為是可恥的，我也認為是可恥的。把怨恨藏在心里，表面上裝出和人友好，這種人左丘明認為是可恥的，我也認為是可恥的�！笨梢�(jiàn)，孔子與左丘明見(jiàn)解相通。
董狐是春秋時(shí)期晉國人。秉性耿直，剛直不阿，以講真話(huà)而著(zhù)名。晉靈公十四年(公元前607年)，據《左傳》記載，晉國大臣趙盾的族弟趙穿將昏庸殘暴的晉靈公弒于桃園。董狐在史籍上寫(xiě)道：“趙盾弒其君�！辈堰@條記載拿到朝廷上公布。盾曰：“不然”對曰：“子為正卿，亡不越境，反不討賊，非子而誰(shuí)？”趙盾申辯說(shuō)：“不是這樣�！碧范卮鹫f(shuō)：“您是正卿，逃亡沒(méi)有越過(guò)國境，回來(lái)后又不聲討叛賊，弒君的不是您又是誰(shuí)？”孔子評論說(shuō)：“董狐，古之良史也，書(shū)法不隱�！笨鬃诱J為，董狐是古代的好史官，據法直書(shū)不隱諱。后世將秉筆直書(shū)者皆喻為“董狐筆”。
“封疆縮其地，而中庭之歌舞猶喧；戰血枯其人，而滿(mǎn)座之貂蟬自若。我輩書(shū)生，既無(wú)誅亂討賊之柄，而一片報國之忱，惟于寸楮尺字間見(jiàn)之，使天下之須眉而婦人者，亦聳然有起色�！边吔蠝p少了土地，而中庭里的歌舞還在喧鬧；戰斗的血腥使人枯萎憔悴，而滿(mǎn)座的貂蟬們還神態(tài)自若。我們這些書(shū)生，既然沒(méi)有平息叛亂討伐賊寇的權力，而一片報國的熱忱，只有在寸紙尺字之間來(lái)表現了。要使長(cháng)著(zhù)胡子的“婦女”們，也聳然有了要振作的意思。
陳繼儒處在明王朝逐漸走向衰落的晚明時(shí)期，國土逐漸淪喪，明政府統治危機四伏，官場(chǎng)混濁，財政緊張，世風(fēng)日下。作者嚴厲指斥誤國害民的昏庸官吏不配作血性男兒�？梢�(jiàn)，作者并不是潛心于閑云野鶴之人，匹夫責任在胸，一腔志士的激情與正義躍然紙上。
陳繼儒頗有佛家萬(wàn)事看淡的思想及老莊的無(wú)為之風(fēng)。去除糟粕，提取精華，可習得為人處世之積極態(tài)度，挖掘其豐富內涵。這是《小窗幽記》行世數百年，不脛而走，影響經(jīng)久不衰的原因。
書(shū)中智慧的哲思，穿越時(shí)空的界限，溫潤我的心靈。我的眼前仿佛打開(kāi)了一扇窗戶(hù)，縷縷清新的空氣撲面而來(lái)。窗外，是無(wú)限的未知和暢想。憑闌望，思路開(kāi)闊，情思悠遠；當窗立，神清氣爽，氣息通透；臨窗眺，海闊天空，心慢慢變得沉靜而淡泊。
《小窗幽記》讀后感 篇16
小窗幽記是明代陳繼儒的作品，由醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二集構成，以簡(jiǎn)短的句子告訴我們?yōu)槿颂幨赖恼芾怼?“ 聞人善，則疑之；聞人惡，則信之。此滿(mǎn)腔殺機也�！甭�(tīng)到別人做了好事則懷疑他的動(dòng)機，聽(tīng)到別人做了壞事則馬上相信，這是心里有恨意的人。當中國首善陳光標不遺余力地致力于慈善事業(yè)的同時(shí)受到了來(lái)自社會(huì )的質(zhì)疑。暫且不說(shuō)“作秀”、“暴力慈善”是否屬實(shí)，從公眾的角度來(lái)說(shuō)，對善事的懷疑本身就是公眾善念日益滑坡的表現。一個(gè)人心中沒(méi)有善念，便不會(huì )相信他人的善事，對公眾任務(wù)公益事業(yè)的懷疑，恰恰體現了這一點(diǎn)。
“ 昨日之非不可留，留之則根燼復萌，而塵情終累乎理趣。今日之是不可執，執之則渣滓未化，而理趣反轉為欲根�！� 過(guò)去犯下的錯誤不可再留下一點(diǎn)，否則，會(huì )使已改的錯誤行為再度萌生，這就是因俗情而使理想趣味受到連累了。今日認為正確而喜愛(ài)的生活、事物，不可太執著(zhù)，太執著(zhù)就是尚未得到理趣的神髓，反而使得理趣轉變成欲望的根苗。這段話(huà)告訴我們要善于改正以往所犯下的錯誤，并且不要執迷于當今所擁有的事物，《弟子規》中說(shuō)，“過(guò)能改，歸于無(wú)，倘掩飾，增一辜” 《論語(yǔ)》中也提到，“人誰(shuí)無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉�！碧热粑覀冄陲椬约核傅腻e，就會(huì )是錯誤越積越多，同時(shí)我們也不能要求自己不犯錯，如果這樣就容易掩飾自己的過(guò)錯以達到自己的要求�！敖袢罩遣豢蓤�，執之則渣滓未化，而理趣反轉為欲根�！币坏﹫讨�(zhù)于自己所追求或已擁有的，原來(lái)的淡雅的知趣就會(huì )變成沉重的欲望，不管是金錢(qián)、地位、還是閑情、知趣，都不能執迷其中�！吧綏莿偈�，稍一縈戀，則亦市朝。書(shū)畫(huà)鑒賞是雅事，稍一貪癡，則亦商賈。詩(shī)酒是樂(lè )事，稍一曲人，則亦地獄。好客是豁達事，稍一為俗子所擾，則亦苦海�！奔词故切奚眇B性的事情，一旦過(guò)分的執著(zhù)，就會(huì )偏離原來(lái)的目的。 一本《閑情偶寄》，以言簡(jiǎn)意賅的句子警醒著(zhù)我們，喧囂的城市里，我們需要時(shí)刻警醒自己，使內心保持平和。
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