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《小窗幽記》讀后感6篇
《小窗幽記》是明代陳繼儒創(chuàng )作的小品文集，刊行于天啟四年。以下是小編整理的讀后感，希望對大家有幫助！
《小窗幽記》讀后感1
明代陳繼儒的《小窗幽記》、洪應明的《菜根譚》和清代王永彬的《圍爐夜話(huà)》號稱(chēng)我國修身養性三大奇書(shū)，自從問(wèn)世以來(lái)，一直備受?chē)说那嗖A和推崇。
本人曾在閑遐之余，對洪應明的《菜根譚》、王永彬的《圍爐夜話(huà)》二本奇書(shū)泛泛的讀過(guò)幾遍。盡管均不得要領(lǐng)，但也收獲頗豐、教益匪淺，特別是對加強自身修養起到了很大的幫助。
然而，對陳繼儒的《小窗幽記》一直未能抽出時(shí)間拜讀。近來(lái)，閑來(lái)無(wú)聊，將之找出，誠心拜讀，以度光陰。
不想，當翻開(kāi)卷宗后，驀然間，格言妙語(yǔ)，小品片句，躍然眼簾，使人爽心悅目，心曠神怡。且論事析理，獨中肯綮，或含蓄蘊藉，或情趣盎然，令人津津有味，回味悠長(cháng)。
《小窗幽記》，是我國最傳統、最具有影響力的為人處世經(jīng)典之一，是能夠悟透生死關(guān)、看破名利場(chǎng)的智者，是修身、齊家、治國者的人生哲理，是經(jīng)商、從政、賢達成者的枕梁寶典。
《小窗幽記》，一名《醉古堂劍掃》，她并不是陳繼儒先生個(gè)人著(zhù)述，而是其摘取各種文章中的精妙語(yǔ)句編撰而成，屬格言警句類(lèi)小品文。
《小窗幽記》始于“醒”，終于“倩”，分為集醒、集情、集峭、集靈、集素、集景、集韻、集奇、集綺、集豪、集法、集倩十二集。完整的《小窗幽記》全文有1420句，已成格言的有近200句之多。
《小窗幽記》內容涵蓋了立德、修身、讀書(shū)、為學(xué)、立業(yè)等諸多人生話(huà)題，贊美人世間一切真情實(shí)感，勸勉人們要有高尚的品德、豐富的學(xué)識和良好的性情。
《小窗幽記》文字清雅，格調超拔，陳說(shuō)利害，以言醒世，指點(diǎn)迷津，且語(yǔ)言凝煉，玲瓏剔透，精辟透徹，入木三分，一字字一句句，促人警覺(jué)，益人神智。
從《小窗幽記》分篇來(lái)看，側重各有不同。從“醒”篇來(lái)看：借自己的著(zhù)述來(lái)警醒后人在昏睡和醉生夢(mèng)死中醒來(lái)；從“情”篇來(lái)看：對真情的推崇，以及對人間真情難久的感傷；從“峭”篇來(lái)看，對當權階層中的腐敗行為進(jìn)行了無(wú)情的揭露和批判。
從“靈”篇來(lái)看：對儒家思想的推崇和對語(yǔ)文文字的肯定和贊美；從“素”篇來(lái)看，提倡社會(huì )要用自己創(chuàng )造出的精神產(chǎn)品去充實(shí)和更新人們的精神世界；
從“景”篇來(lái)看，只有熱愛(ài)大自然的人，才能真正欣賞到大自然的美。從“韻”篇來(lái)看，提倡社會(huì )和人的風(fēng)雅，并指出風(fēng)雅是一種涵養，善意的附庸風(fēng)雅并無(wú)害處。
從“奇”篇來(lái)看，對正統的封建說(shuō)教和陳舊的表現形式的抗拒和蔑視；從“綺”篇來(lái)看，對情欲的審美價(jià)值予以直率地肯定。
從“豪”篇來(lái)看，渴望不甘現狀，勇于變革的豪杰出現；從“法”篇來(lái)看，對當時(shí)法度社會(huì )的深刻反思；從“倩”篇來(lái)看，表達編者渴求人們的真情實(shí)感和人間的美好。
同時(shí)，從第一卷“醒”、第三卷“峭”、第十一卷“法”的引言，可以看到編者貶黜濁惡世道的筆鋒何等犀利。從第二？“情”、第八卷“奇”、第十卷“豪”的引言，足可以感受到編者謳歌人間真情、渴望刷新社會(huì )的`心情是何等熱烈。而且，其它各卷的引語(yǔ)，也無(wú)不閃爍著(zhù)編者深厚的人生智慧和敏銳的審美感悟的靈光。
通觀(guān)全文，我們可以體會(huì )到中華民族在悠久歷史中結晶成的博大豐厚的人生智慧和靈活多妙的表現形式。如“苦惱世上，意氣須溫；嗜欲場(chǎng)中，肝腸須冷。一“溫”一“冷”，何等鮮明；“儉為賢德，不可著(zhù)意求賢；貧是美稱(chēng)，只是難居其美�！焙蔚韧ㄟ_。
又如“看書(shū)只要理路通透，不可拘泥舊說(shuō)，更不可附會(huì )新說(shuō)�！敝该髯x書(shū)應采取的態(tài)度，何等精辟。再如“有世法、有世緣、有世情，緣非情則易新，情非法則易流�！�，以“法”、“緣”、“情”三者涵蓋人際關(guān)系，又是何等的睿智。
通讀全篇后，盡管本人一時(shí)難以對書(shū)中所有的意思完全領(lǐng)會(huì )，但感悟有“五”。
一曰“醒”。即做人要清醒�！鞍驳靡环鍥錾�，人人解醒”�！靶选睂τ谝粋�(gè)社會(huì )、一個(gè)人來(lái)講尤為重要。故此，楚大夫悲愴高亢“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，”“醒”是第一要務(wù)，惟有醒了，生命才可貴，天地宇宙才真實(shí)。盡管“糊涂”是做人的一種境界，但“清醒”也是做人的一種境界。所以，該糊涂時(shí)則糊涂，該清醒時(shí)則清醒，在糊涂中保持一份清醒。在清醒中裝飾一份糊涂，這才是做人的真諦。故此，陳繼儒先生將《集醒》作為全書(shū)之重放在開(kāi)篇之首。
二曰“守”。即做人要有操守。如“澹泊之守，須從濃艷場(chǎng)中試來(lái)；鎮定之操，還向紛紜境上過(guò)�！庇秩纭鞍苍斒翘幨碌谝环�，謙退是保身第一法，涵容是處人第一法，灑脫是養心第一法�！边�如“多躁者，必無(wú)沉潛之識；多畏者，必無(wú)卓越之見(jiàn)；多欲者，必無(wú)慷慨之節；多言者，必無(wú)篤實(shí)之心；多勇者，必無(wú)文學(xué)之雅�！币约啊按笫码y事看擔當，逆境順境看襟懷，臨喜臨怒看涵養，群行群止看見(jiàn)識�！钡�。
三曰“淡”。即做人要淡泊�！拜p財足以聚人，律已足以服人，量寬足以得人，身先足以率人�！薄拜p財”是一種境界，不是每個(gè)人都能輕易做得到�！奥杉骸笔且环N精神，是一個(gè)人對自身自覺(jué)自愿的要求，“量寬”既是一個(gè)人的修養、一個(gè)人的素質(zhì)，又是一個(gè)人的境界、一個(gè)人的品格�！吧硐取笔且粋�(gè)人把自己置于表率位置的體現，讓行動(dòng)代替語(yǔ)言，讓行動(dòng)勝過(guò)語(yǔ)言。又如“透得名利關(guān)，方是小休歇；透得生死關(guān)，方是大休歇�！薄笆卸鞑蝗鐖蟮轮疄�。厚市恩不如報德之為厚，要譽(yù)不如逃名之為適，矯情不如直節之為真”等。
四曰“閑”，即做人要悠閑，是編者津津樂(lè )道的主題之一�！伴e”主要指參透名利、生死，領(lǐng)悟人生真諦后的心靈的鎮定、平和、安詳、從容，但也有勞逸結合的旨意。書(shū)中云：“憂(yōu)勤是美德，太苦則無(wú)以適性怡情。在勞動(dòng)人民的“休閑權”普遍受到重視的今天，重溫古人關(guān)于“閑”的審美感悟，覺(jué)得有一種親切的意味。還如“人生有書(shū)可讀，有暇得讀，有資能讀，又涵養之如不識字人，是謂善讀書(shū)者，享世間清福，未有過(guò)于此也”等。
五曰“超”。即做人要超脫。就是不能把生活看成是各種物欲的表象，而要超越物欲，達到“與天地精神相往來(lái)”的境界”。所以，在書(shū)中，編者反復叮囑世人要善于“超脫“。因此，人不僅要善于生活，還要善于欣賞生活、表達生活、創(chuàng )造生活，在生活中發(fā)現真善美，欣賞真善美，表達真善美，創(chuàng )造真善美。如“田園有真樂(lè )，不瀟酒終為忙人；誦讀有真趣，不玩味終為鄙夫；山水有真賞，不領(lǐng)會(huì )終為漫游；吟詠有真得，不解脫終為套語(yǔ)”等。
《小窗幽記》自問(wèn)世以來(lái)，即成為時(shí)人的歡迎，以后歷代均獲得高度的贊譽(yù)，并被今時(shí)的讀者視為古人修身養性、為人處世的經(jīng)典寶訓。
因此，無(wú)論你是從政、治學(xué)、經(jīng)商者，還是創(chuàng )辦實(shí)業(yè)者，無(wú)論你是成功者還是暫時(shí)的失敗者，只要能認真讀一讀這部人生哲言小品集，都會(huì )開(kāi)卷有益的。
《小窗幽記》讀后感2
也門(mén)近一個(gè)月里似乎有了許多閑暇的時(shí)間，也可以做些閑事�！缎〈坝挠洝芬菜愕蒙铣Ｓ浶念^，起源就是去年暑假時(shí)在書(shū)院雜志上看到本書(shū)的選段，就一句"一勺水，便具四海水味，世法不必盡嘗；千江月，總是一輪月光，心珠宜當獨朗"，頗合當時(shí)處境，似有所感。之后看過(guò)電子版之后，覺(jué)得還是紙質(zhì)的舒服，就打算買(mǎi)本書(shū)，到書(shū)店一看，有倒是有，但翻譯、評注太啰嗦了，還是看原本有味道。
準備打印下來(lái)，但也沒(méi)有打完，放假時(shí)間也多了，就抄寫(xiě)下來(lái)吧，也可以邊抄邊讀。這段時(shí)間過(guò)年回家一趟，看書(shū)抄寫(xiě)的時(shí)間也被分割開(kāi)來(lái)，加之有時(shí)游戲也耽擱了許多，五萬(wàn)余字竟然抄寫(xiě)許久才完成。抄一遍看一遍之后，寫(xiě)點(diǎn)感想。首先從體裁上劃分，該書(shū)屬于格言警句類(lèi)小品文，"小"當真是窗子尺寸小，或者是因為句子短小吧，少則幾字，最多百余字，平均就十余二十字。然而積少成多，全文五萬(wàn)多字也成中等篇幅，因此并不小。我是很少讀中篇或者長(cháng)篇小說(shuō)，還好是小品。"品"則是因為其中滋味需要細細琢磨，不是草草看過(guò)就能理解。這也符合閑暇時(shí)的讀書(shū)要求：一字一句的`慢慢讀，一心一意的仔細品，以此消磨時(shí)光，但不至虛度時(shí)光。
然而縱觀(guān)抄寫(xiě)讀取的過(guò)程，其實(shí)是相差許多，為了趕進(jìn)度，句子多是快速看過(guò)，至于味道，除極少數有所感觸，大多是淡淡的，這也符合常規：越是心動(dòng)，越是不得到。雖然該書(shū)分為12卷，每卷都有個(gè)題記，但卷題和正文的關(guān)聯(lián)總是顯得那么的模糊，甚至可用牽強附會(huì )形容。這也許是因為我沒(méi)有理解其內在的聯(lián)系，或者就是"小品"的特色。
為了不使抄寫(xiě)僅僅是抄寫(xiě)，下面勉強對每卷做作個(gè)小結和分述。卷一集醒題記中"趨名者醉于朝，趨利者醉于野，豪者醉于聲色車(chē)馬"也是相當程度的刻畫(huà)了人的原動(dòng)力：欲望。大一學(xué)管理學(xué)講馬斯洛的需求層次論也是相當細致描述了人的需求或者說(shuō)欲望。而以六根六塵六識也很精到。
該卷中，"費千金而結納賢豪，孰若傾半瓢之粟以濟饑餓；構千楹而招徠賓客，孰若葺數椽之茅以庇孤寒"講"財"；"仕途雖赫奕，常思林下的風(fēng)味，則權勢之念自輕；世途雖紛華，常思泉下的光景，則利欲之心自淡"講"權"，"神人之言微，圣人之言簡(jiǎn)，賢人之言明，眾人之言多，小人之言妄"、"會(huì )心之語(yǔ)，當以不解解之；無(wú)稽之言，是在不聽(tīng)聽(tīng)耳"、"寒山詩(shī)云：有人來(lái)罵我，分明了了知，雖然不應對，卻是得便宜。
《小窗幽記》讀后感3
閑暇時(shí)，讀《小窗幽記》就像煮一壺清茶，茶香繞梁。
在盛夏的午后，慵懶的時(shí)光就著(zhù)甘甜的山泉給自己泡上一壺好茶，耳聽(tīng)蟬聲陣陣，竹聲泠泠，坐在青石瓦的屋檐下，一只老貓臥在腳旁，一邊品茶一邊讀書(shū)，記載著(zhù)有關(guān)歲月和光陰的陳年舊事，人生何其快哉。
《小窗幽記》根據不同內容分為十二卷：醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩。
語(yǔ)言皆短小精悍、朗朗上口、引人深思。一些寫(xiě)景色和生活感悟的句子，有清雅之氣，絲毫沒(méi)有粗俗艷麗之感。作者從不同內容入手，卻始終貫穿一個(gè)主題，則我們身而為人應該如何在世安身立命、如何與人相處、待人及物。
初讀《小窗幽記》確實(shí)為之驚嘆。尤其讀到“遇嘿嘿不語(yǔ)之士，切莫輸心；見(jiàn)悻悻自好之徒，應須防口。結瓔整冠之態(tài)，勿以失之焦頭爛額之時(shí)；繩趨尺步之規，勿以用救死扶危之日”。
即使是放在六百年后的'今天，依然適用于今人。
寥寥數語(yǔ)，卻是道明了一個(gè)“度”字的準則。不同的情況得分不同的場(chǎng)合，哪怕是梳妝打扮，循規蹈矩也需要看天時(shí)地利人和。面對世間萬(wàn)事，除了要懂得自己的原則和底線(xiàn)在何處之外，明辨什么可為什么而不可為，最重要的就是要把握一個(gè)“度”。
“使人有面前之譽(yù)，不若使人無(wú)背后之毀；使人有乍交之歡，不若使人無(wú)久處之厭�！边@幾句話(huà)時(shí)，我發(fā)現這些話(huà)語(yǔ)真是一語(yǔ)中的。即便是現代人，我們依然面臨這些問(wèn)題。作者為我們指明了方向，我們?yōu)槿颂幨�，與人相處要懂得分寸，有度。我們都喜歡聽(tīng)贊譽(yù)之詞，但是贊譽(yù)到底是出自真心還是違心的，我們一概不知。所以，語(yǔ)氣喜歡別人當面稱(chēng)贊我們，還不如，我們自己做好自己，不要給人留下口舌，讓我們不被別人背后論斷。我們與人相處也懂得分寸和距離，過(guò)分膩在一起，不懂得分寸，久而久之就會(huì )讓人厭煩。
在修身養性方面，作者也說(shuō)了很多。類(lèi)似于“惟儉可以助廉，惟恕可以成德。惟書(shū)不問(wèn)貴賤貧富老少，觀(guān)書(shū)一卷，則有一卷之益；觀(guān)書(shū)一日，則有一日之益�！薄熬佑谌�，當于有過(guò)中求無(wú)過(guò)，不當于無(wú)過(guò)中求有過(guò)�！钡鹊�。
《小窗幽記》總體上是一卷不錯的書(shū)，值得多次反復閱讀，揣摩。
總的來(lái)說(shuō)，皆為儒家道家宣講人生倫理道德之書(shū)，做學(xué)認字、為人處世、安生立命、心態(tài)境界各方各面皆有涉及，雖然不乏封建文人的教條，但更多的是飄逸超靈、不為世間俗念所拘束的自由色彩，傲視蔑俗，糞土金錢(qián)權貴的平民意識，還有崇尚山水、浮生悠閑的自然態(tài)度，算是中國上下數千年人與事相處的點(diǎn)滴箴言，是對中國文化傳統的深刻提煉。
我逐字逐句讀的時(shí)候，經(jīng)常會(huì )隨著(zhù)一段話(huà)衍生的聯(lián)想到某句古代的詩(shī)詞和古代人物及某個(gè)事件的典故，或者受話(huà)中啟發(fā)總結出適合自己或者愿意去嘗試的現今社會(huì )為人處世的要領(lǐng)，碰撞出了很多的思想火花，每一章會(huì )有對自己比較受用或者難以忘懷的字句，包括書(shū)上原文和自己在閱讀過(guò)程中的標注。
《小窗幽記》讀后感4
《小窗幽記》是1999年由上海古籍出版社出版，作者是陳繼儒。全書(shū)始于醒，終于倩，雖混跡塵中，卻高視物外；在對澆漓世風(fēng)的批判中，透露出哲人式的冷雋，其格言玲瓏剔透，短小精美，促人警省，益人心智。它自問(wèn)世以來(lái)，不脛而走，一再為讀者所關(guān)注，其蘊藏的文化魅力，正越來(lái)越為廣大讀者所認識。
一說(shuō)是明人陳繼儒撰。陳繼儒（1558-1639），字仲醇，號眉公，又號麋公，松江華亭人。諸生，隱居昆山之陽(yáng)，后筑室東佘山，杜門(mén)著(zhù)述。工詩(shī)能文，書(shū)法蘇米，兼能繪事，名重一時(shí)。屢奉詔征用，皆以疾辭。其所作“或刺取瑣言僻事，詮次成書(shū)，遠近競相購寫(xiě)”。今存著(zhù)，除《小窗幽記》外，尚有《見(jiàn)聞錄》、《六合同春》、《陳眉公詩(shī)余》、《虎薈》、《眉公雜著(zhù)》等。
另一說(shuō)是明代陸紹珩所著(zhù)（約1624年前后在世）：生平不詳。明天啟年間曾流寓北京，編撰有《醉古堂劍掃》�！缎〈坝挠洝贩譃樾�、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二集，內容主要闡明涵養心性及處世之首，表現了隱逸文人淡泊名利，樂(lè )處山林的陶然超脫之情，文字清雅，格調超拔，論事析理，獨中肯綮，為明代清言的代表作之一。作者工書(shū)善畫(huà)，與董其昌齊名，其文今日讀來(lái)，頗有風(fēng)致，清賞美文外，于處世修身，砥礪操守或有啟發(fā)。此書(shū)與《菜根譚》、《圍爐夜話(huà)》并稱(chēng)為中國修身養性的'三大奇書(shū)，從問(wèn)世以來(lái)一直備受推崇，對于讀者感悟中國文化、修養心性都有不小助益。
全書(shū)共分為12卷：卷一集醒卷二集情卷三集峭卷四集靈卷五集素卷六集景卷七集韻卷八集奇卷九集綺卷十集豪卷十一集法卷十二集倩。
隨著(zhù)社會(huì )的快速發(fā)展，人們所處的人事環(huán)境、物質(zhì)環(huán)境也在急速變化中。面對這復雜多變的環(huán)境，我們不禁要喟嘆，現今不僅做事難，做人更難。處世之道，就是為人之道，今天我們要立足于社會(huì )，就得先從如何做人開(kāi)始。明白怎樣做人，才能與人和睦相處，待人接物才能通達合理。這確實(shí)是一門(mén)高深的學(xué)問(wèn)，值得我們終身學(xué)習。而在如何立身處世方面，陳繼儒的《小窗幽記》為我們指明了一條光明之路，他歸納出的“安詳是處事第一法，謙退是保身第一法，涵容是處人第一法，灑脫是養心第一法”四法，建議人們保持達觀(guān)的心境，平和地為人處世，對后人影響至深。
《小窗幽記》讀后感5
《小窗幽記》又名《醉古堂劍掃》，是明時(shí)江南才子陸紹珩從五十余部經(jīng)史子集中擷取精妙辭句，集結而成。作為一摘抄本，全書(shū)按照醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩這人生幾味分類(lèi)碼放，意蘊雋永，管窺天下秘書(shū)靈笈。
拿到這本書(shū)，很是欣喜。書(shū)偏厚，讀起來(lái)卻并不吃力。一字一句皆是編者以自己獨特的視角選取。選詞排句并非易事，需要編者極高的文學(xué)素養和審美趣味。午后小休，捧起書(shū)沐著(zhù)光，一字一句去感受詩(shī)人或作者當時(shí)的心境，感嘆于他們對情感、情境、關(guān)系、人生的準確表達，驚才艷艷，讓人沉浸。
身處眾人常念起“群居閉口”，在一人游蕩時(shí)“獨坐防心”。見(jiàn)他人金屋銀緞?dòng)斡[世界，心道“道上紅塵，江中白浪，饒他南面百城；花間明月，松下涼風(fēng)，輸我北窗一枕”，莫在那“人間驚見(jiàn)白頭”。關(guān)注于錢(qián)財等身外之物，別忘抱上一壺酒，敬上這句“綠酒但傾，何妨易醉？黃金既散，何論復來(lái)？”舉世不知己清濁，有友吟唱“流水有方能出世，名山如藥可輕身”。
清晨醒來(lái)陽(yáng)光灑落庭院，方知何為“樓前桐葉，散為一院清陰”；喜鵲枝頭啼鳴，才喜“枕上鳥(niǎo)聲，喚起半窗紅日”�！扒嗌侥霝閴m，白日無(wú)閑人”，唇齒相合，逸思翩翩。夕陽(yáng)紅上山丘，方道“白日若不落，紅塵應更深�！遍e情踏青，入得那隱世桃源，識得那“花關(guān)曲折”、“草徑幽深”，笑那云不認灣頭，落葉還敲門(mén)扇。
豪情之人，多喜“友遍天下英杰之士”；善思之人，皆愿“讀盡人間未見(jiàn)之書(shū)”。詩(shī)酒興起，深夜出行，伴著(zhù)樓頭幾明月，一腔抱負好像能平分江上半青山。指起那河中星辰，說(shuō)是來(lái)客；笑在花叢，看那皎潔月光像極了你。聽(tīng)到優(yōu)美女聲時(shí)，感嘆黃鳥(niǎo)讓其歌聲；見(jiàn)出塵佳人，笑青山學(xué)起眉黛。閑來(lái)烹茶，想起古人以雪得寒香。臨水講道，“聽(tīng)去魚(yú)多樂(lè )意”。
一個(gè)語(yǔ)句集錦的出版，必然隱藏了選者內心的精神狀態(tài)和情趣，向讀者傳達他對人生諸事的理解，借前人之筆抒己之意。雖然這本書(shū)很貼合我對古時(shí)生活的一些想像：閑適淡然，煮酒烹茶，月下酌酒，踏雪尋詩(shī)。我驚訝于《小窗》字里行間傳遞出的安靜、虔誠與專(zhuān)注于自在之物的極簡(jiǎn)氣質(zhì)，經(jīng)過(guò)作者深邃之思的錘煉、甄別與提取，顯現出卓雅的東方含蓄內斂的美學(xué)價(jià)值取向。但覺(jué)得一大缺憾是缺少對底層人民的關(guān)注，缺乏對一些苦、窮、忍、難的描述，更多透露出的'是一種小資情趣。只能說(shuō)這是選者眼中的漂亮畫(huà)卷，但不是社會(huì )眾生相。
喜歡就多讀幾句或摘抄，不喜就跳過(guò)。在閑散的時(shí)間，與諸多古人進(jìn)行了智識上的交流。以其流水之意，洗去一顆倦客心。
《小窗幽記》讀后感6
《小窗幽記》是一部促人警世，言短旨遠的人生哲言小集，為明代文人陳繼儒所著(zhù)。集中的內容涉及了修身，養性，經(jīng)商，從政，處世等，作者以哲人式的冷峻，對當時(shí)糜爛庸俗的世風(fēng)做出了辛辣且不失客觀(guān)的抨擊，流露著(zhù)”好為清態(tài)而反濁者，好為富態(tài)而反貧者，好為文態(tài)而反俗者，好為高態(tài)而反卑者，好為淡態(tài)而反濃者，好為古態(tài)而反今者，不如混沌為佳”的一種無(wú)所拘束，高遠超脫的”難得糊涂”的自由人生境界。
陳繼儒在集中寫(xiě)道：”昨日之非不可留，留之則根燼復萌，而塵情終累乎情趣。今日之是不可執，執之則渣滓未化，而理趣反轉為欲根”。這充滿(mǎn)睿智的格言，像一縷深邃的清遠氣息，在這個(gè)天清氣爽的南國的初春縈繞著(zhù)我。
掩卷遐思，在這縷縹緲的清遠氣息里，我仿佛看見(jiàn)了一個(gè)覆滿(mǎn)幽古氣息的模糊輪廓，顫動(dòng)在歷史長(cháng)河悠遠的脈搏里，氤氳在我難以理解的.思緒里。這里面除了高遠超脫的哲性以外，還存在著(zhù)種飄逸雋永，極其慎密且有份量的理性思維。這理性的思維對于時(shí)常感性的我來(lái)說(shuō)，是否是片未通曉的領(lǐng)域？
這片未通曉的領(lǐng)域如同平實(shí)生活中生動(dòng)的細節，反映出生活的常態(tài)，是生活底部不變的部分。我一直走在生活的現象里，卻溺陷其間，渾然不知。猶如塵世間蕓蕓眾生相，遠遠望去，他們構成了光怪陸離的浮世表像。但有誰(shuí)會(huì )走近前去，留意其中的底蘊，近而得出了然的通透？或許，這片領(lǐng)域也如人生一樣，需要被生活歷煉厚淀的心靈去感知。
以我現在的閱歷和積淀，恐怕還無(wú)法參透其精髓，因此也無(wú)法做到心平氣和。在集中潛心領(lǐng)會(huì )，感性的思維卻時(shí)常把我逼進(jìn)思考的死胡同里。雖然這些蘊含哲性的格言已經(jīng)深入了我的記憶，成為我思維的一部分，可我并不了解它們潛隱的靈魂。
品讀一本充滿(mǎn)智慧的集子，其實(shí)就等同在剖析作者內在的精神形態(tài)，以及作者所創(chuàng )作的一個(gè)劃時(shí)代的成果。作者在集中所言的文字，是對人生的體會(huì )，是種觀(guān)世的真理，或者接近于一種真理。這種真理是以一個(gè)人所達到的巔峰狀態(tài)來(lái)評定其價(jià)值的，而不是將他的巔峰和他的深谷持平來(lái)綜合他的價(jià)值。
任何事物都有利與弊的兩面性，這本集子可以在歷史的長(cháng)河里流傳下來(lái)，是因其所言訴的思想有著(zhù)深藏的文化底蘊。直到今天，仍有發(fā)人深省的作用。然而后世的人把這本集子再如何的廣為傳誦，也不會(huì )再現當時(shí)的真實(shí)性。因為時(shí)空業(yè)已轉變，人們的價(jià)值觀(guān)已經(jīng)產(chǎn)生了很大的變化，而傳播的詮釋者使用的是自己的理解和語(yǔ)氣，接受者則又有著(zhù)自身的理解背景，任何一種最細微的感性因素都能使原作者的本意變味，使之產(chǎn)生多重意思。
由此看來(lái)，《小窗幽記》與現實(shí)有著(zhù)多么矛盾的稟性。它就如一個(gè)淀滿(mǎn)歷史斑駁的古董一般，歲月將它打磨成高清遠致般的形象，亙古吟唱著(zhù)烏托邦式的精神操守之曲，表像上雖有著(zhù)流光溢彩的文明，偶爾也會(huì )被人去觸摸，擦拭，溫文而雅的品賞，甚至利用。但當人性最底層的私壑難填時(shí)，當紙醉金迷的花花世界迷離雙眼時(shí)，便會(huì )悲哀的被湮沒(méi)在塵世利欲熏心的皺褶里。
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