幾何原本讀后感
《幾何原本》是古希臘數學(xué)家歐幾里得所著(zhù)的一部數學(xué)著(zhù)作。它是歐洲數學(xué)的基礎，總結了平面幾何五大公設，以下是小編給大家整理的幾何原本讀后感，喜歡的過(guò)來(lái)一起分享吧。
幾何原本讀后感1
《幾何原本》是古希臘數學(xué)家歐幾里得的一部不朽之作，集整個(gè)古希臘數學(xué)的成果和精神于一身。既是數學(xué)巨著(zhù)，也是哲學(xué)巨著(zhù)，并且第一次完成了人類(lèi)對空間的認識。該書(shū)自問(wèn)世之日起，在長(cháng)達兩千多年的時(shí)間里，歷經(jīng)多次翻譯和修訂，自1482年第一個(gè)印刷本出版，至今已有一千多種不同版本。
除《圣經(jīng)》以外，沒(méi)有任何其他著(zhù)作，其研究、使用和傳播之廣泛能夠和《幾何原本》相比。漢語(yǔ)的最早譯本是由意大利傳教士利瑪竇和明代科學(xué)家徐光啟于1607年合作完成的，但他們只譯出了前六卷。證實(shí)這個(gè)殘本斷定了中國現代數學(xué)的基本術(shù)語(yǔ)，諸如三角形、角、直角等。日本、印度等東方國家皆使用中國譯法，沿用至今。近百年來(lái)，雖然大陸的中學(xué)課本必提及這一偉大著(zhù)作，但對中國讀者來(lái)說(shuō)，卻無(wú)緣一睹它的全貌，納入家庭藏書(shū)更是妄想。
徐光啟在譯此作時(shí)，對該書(shū)有極高的評價(jià)，他說(shuō)：“能精此書(shū)者，無(wú)一事不可精；好學(xué)此書(shū)者，無(wú)一事不科學(xué)�！爆F代科學(xué)的奠基者愛(ài)因斯坦更是認為：如果歐幾里得未能激發(fā)起你少年時(shí)代的科學(xué)熱情，那你肯定不會(huì )是一個(gè)天才的科學(xué)家。由此可見(jiàn)，《幾何原本》對人們理性推演能力的影響，即對人的科學(xué)思想的影響是何等巨大。
幾何原本讀后感2
古希臘大數學(xué)家歐幾里德是和他的巨著(zhù)——《幾何原本》一起名垂千古的。這本書(shū)是世界上最著(zhù)名、最完整而且流傳最廣的數學(xué)著(zhù)作，也是歐幾里德最有價(jià)值的一部著(zhù)作。在《原本》里，歐幾里德系統地總結了古代勞動(dòng)人民和學(xué)者們在實(shí)踐和思考中獲得的幾何知識，歐幾里德把人們公認的一些事實(shí)列成定義和公理，以形式邏輯的方法，用這些定義和公理來(lái)研究各種幾何圖形的性質(zhì)，從而建立了一套從公理、定義出發(fā)，論證命題得到定理得幾何學(xué)論證方法，形成了一個(gè)嚴密的邏輯體系——幾何學(xué)。而這本書(shū)，也就成了歐式幾何的奠基之作。
兩千多年來(lái)，《幾何原本》一直是學(xué)習幾何的主要教材。哥白尼、伽利略、笛卡爾、牛頓等許多偉大的學(xué)者都曾學(xué)習過(guò)《幾何原本》，從中吸取了豐富的營(yíng)養，從而作出了許多偉大的成就。
從歐幾里得發(fā)表《幾何原本》到現在，已經(jīng)過(guò)去了兩千多年，盡管科學(xué)技術(shù)日新月異，由于歐氏幾何具有鮮明的直觀(guān)性和有著(zhù)嚴密的邏輯演繹方法相結合的特點(diǎn)，在長(cháng)期的實(shí)踐中表明，它巳成為培養、提高青少年邏輯思維能力的好教材。歷史上不知有多少科學(xué)家從學(xué)習幾何中得到益處，從而作出了偉大的貢獻。
少年時(shí)代的牛頓在劍橋大學(xué)附近的夜店里買(mǎi)了一本《幾何原本》，開(kāi)始他認為這本書(shū)的內容沒(méi)有超出常識范圍，因而并沒(méi)有認真地去讀它，而對笛卡兒的“坐標幾何”很感興趣而專(zhuān)心攻讀。后來(lái)，牛頓于1664年4月在參加特列臺獎學(xué)金考試的時(shí)候遭到落選，當時(shí)的考官巴羅博士對他說(shuō)：“因為你的幾何基礎知識太貧乏，無(wú)論怎樣用功也是不行的�！边@席談話(huà)對牛頓的震動(dòng)很大。于是，牛頓又重新把《幾何原本》從頭到尾地反復進(jìn)行了深入鉆研，為以后的科學(xué)工作打下了堅實(shí)的數學(xué)基礎。
但是，在人類(lèi)認識的長(cháng)河中，無(wú)論怎樣高明的前輩和名家，都不可能把問(wèn)題全部解決。由于歷史條件的限制，歐幾里得在《幾何原本》中提出幾何學(xué)的“根據”問(wèn)題并沒(méi)有得到徹底的解決，他的理論體系并不是完美無(wú)缺的。比如，對直線(xiàn)的定義實(shí)際上是用一個(gè)未知的定義來(lái)解釋另一個(gè)未知的定義，這樣的定義不可能在邏輯推理中起什么作用。又如，歐幾里得在邏輯推理中使用了“連續”的概念，但是在《幾何原本》中從未提到過(guò)這個(gè)概念。
幾何原本讀后感3
只要上過(guò)初中的人都學(xué)過(guò)幾何，可是不一定知道把幾何介紹到中國來(lái)的是明朝的大科學(xué)家徐光啟和來(lái)自意大利的傳教士利瑪竇，更不一定知道是徐光啟把這門(mén)“測地學(xué)”創(chuàng )造性地意譯為“幾何”的。從1667年《幾何原本》前六卷譯完至今已有四百年，11月9日上海等地舉行了形式多樣的紀念活動(dòng)。來(lái)自意大利、美國、加拿大、法國、日本、比利時(shí)、芬蘭、荷蘭、中國等9個(gè)國家及兩岸四地的60余位中外學(xué)者聚會(huì )徐光啟的安息之地——上海徐匯區，紀念徐光啟暨《幾何原本》翻譯出版400周年。
“一物不知，儒者之恥�！�
徐光啟家世平凡，父親是一個(gè)不成功的'商人，破產(chǎn)后在上海務(wù)農，家境不佳。徐光啟19歲時(shí)中秀才，過(guò)了16年才中舉人，此后又7年才中進(jìn)士。在參加翰林院選拔時(shí)列第四名，即被選為翰林院庶吉士，相當于是明帝國皇家學(xué)院的博士研究生。他殿試排名三甲五十二名，名次靠后，照理沒(méi)有資格申請入翰林院。他的同科進(jìn)士、也是他年滿(mǎn)花甲的老師黃體仁主動(dòng)讓賢，把考翰林院的機會(huì )讓給了他。
《明史·徐光啟傳》中開(kāi)篇用33個(gè)字講完他的科舉經(jīng)歷，緊接著(zhù)就說(shuō)他“從西洋人利瑪竇學(xué)天文、歷算、火器，盡其術(shù)。遂遍習兵機、屯田、鹽策、水利諸書(shū)”，可見(jiàn)如果沒(méi)有跟隨利瑪竇學(xué)習西方科學(xué)，徐光啟只是有明一代數以千萬(wàn)計的官僚中不出奇的一員。但是因為在1600年遇上了利瑪竇，且在翰林院學(xué)習期間有機會(huì )從學(xué)于利瑪竇，他得從一干庸眾中脫穎而出。
利瑪竇（MatteoRicci）1552年生于意大利馬切拉塔，1571年在羅馬成為耶穌會(huì )的見(jiàn)習修士，在教會(huì )里接受了神學(xué)、古典文學(xué)和自然科學(xué)的廣泛訓練，又在印度的果阿學(xué)會(huì )了繪制地圖和制造各類(lèi)科學(xué)儀器，尤其是天文儀器。
利瑪竇于1577年5月離開(kāi)羅馬，于1583年2月來(lái)到中國。8月在廣東肇慶建立“仙花寺”，開(kāi)始傳教�？墒且婚_(kāi)始很不順利。為此，利瑪竇轉變了策略，決定采取曲線(xiàn)傳教的方針，為了接近中國人，利瑪竇不僅說(shuō)中文，寫(xiě)漢字，而且生活也力求中國化。正式服裝也改成了寬衣博帶的儒生裝束。
1598年6月利瑪竇去北京見(jiàn)皇帝，未能見(jiàn)到，次年返回南京。在南京期間，利瑪竇早已赫赫有名，尤其是他過(guò)目不忘、倒背如流的記憶術(shù)給人留下了深刻的印象，一傳十，十傳百，已神乎其神。加之利瑪竇高明的社交手段，以及他的那些引人入勝的、代表著(zhù)西方工藝水平的工藝品和科學(xué)儀器，引得高官顯貴和名士文人都樂(lè )于和他交往。利瑪竇則借此來(lái)達到自己的目的——推動(dòng)傳教活動(dòng)。
也正是利瑪竇的學(xué)識和魅力吸引了徐光啟。根據利瑪竇的日記記載，約在1597年7月到1600年5月之間。徐光啟和利瑪竇曾見(jiàn)過(guò)一面，利瑪竇說(shuō)這是一次短暫的見(jiàn)面。徐光啟主要向利瑪竇討教一些基督教教義，雙方并沒(méi)有深談。和利瑪竇分手之后，徐光啟花了兩三年時(shí)間研究基督教義，思考自己的命運。1603年，徐光啟再次去找利瑪竇，但利瑪竇這時(shí)已經(jīng)離開(kāi)南京到北京去了。徐光啟拜見(jiàn)了留在南京的傳教士羅如望，和之長(cháng)談數日后，終于受洗成為了基督教徒。
1601年1月，利瑪竇再次晉京面圣，此次獲得成功，利瑪竇帶來(lái)的見(jiàn)面禮是自鳴鐘和鋼琴，這兩樣東西是要經(jīng)常修理的，于是他被要求留在京城，以便可以經(jīng)常為皇帝修理這兩樣東西。正好1604年4月，徐光啟中進(jìn)士后要留在北京。兩人的交往也多起來(lái)。在此之前，徐光啟對中國傳統數字已有較深入的了解，他跟利瑪竇學(xué)習了西方科技后，向利瑪竇請求合作翻譯《幾何原本》，以克服傳統數學(xué)只言“法”而不言“義”的缺陷，認為“此書(shū)未譯，則他書(shū)俱不可得論�！崩敻]勸他不要沖動(dòng)，因為翻譯實(shí)在太難，徐光啟回答說(shuō)：“一物不知，儒者之恥�！�
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