厚黑學(xué)讀后感范文12篇

　　【篇一：厚黑學(xué)讀后感】

　　無(wú)意間看到了李宗吾的《厚黑學(xué)》，感覺(jué)不錯，故寫(xiě)一寫(xiě)心得體會(huì )與大家共賞。

　　今天看了一點(diǎn)厚結人緣的處事經(jīng)。韓非子曰：巧詐不入拙誠。確實(shí)如此，待人接物必要真誠。以前聽(tīng)過(guò)一句話(huà)叫撒一個(gè)謊要用一百個(gè)謊來(lái)圓，或許還圓不好，容易露餡。為什么要搞得自己如此狼狽呢？真誠對人，盡管有時(shí)候會(huì )被人認為是愚笨的，可笑的，可是因為行的端坐的正，因此就無(wú)所畏懼。久而久之，也就可以廣交良友了。做人不可失去威信，交友不可失去信任。

　　但是人跟人是不一樣的，在交友的時(shí)候一定要分清楚哪些是你值得去上刀山下油鍋的鐵哥們，而哪些是你可以一起吃喝玩樂(lè )的玩友。我老公說(shuō)過(guò)一句話(huà)，我覺(jué)得非常經(jīng)典：老公說(shuō)朋友分兩種，一種是關(guān)系，而一種是真正的朋友。前者是相互利用的關(guān)系，而后者是不計回報的關(guān)系。確實(shí)如此，如果你把所有的人都當成朋友，或許有人可以領(lǐng)情，也可以對你毫無(wú)保留的在任何時(shí)候都可以挺身而出幫助你，而有的就不行了，那些只能在你飛黃騰達的時(shí)候跟你同享樂(lè )，而當你落馬后，他就逃之夭夭，對你不理不睬了。這樣的人在這個(gè)社會(huì )上有很多，但是由于咱們剛畢業(yè)，肯定分不清楚，所以在交友的時(shí)候一定要慎重，切勿把自己的所有都暴露出來(lái)，讓別人看的一清二楚，有時(shí)候也應當有自己的秘密，打算，這不是說(shuō)讓你去算計別人，而是提醒你切勿在一開(kāi)始就把自己的心剝開(kāi)，因為當你的心剝開(kāi)后，并不是所有的人都可以小心翼翼的對待它，當你碰到不把它當回事的人的時(shí)候，關(guān)上自己的心也會(huì )有傷口在那里。

　　雖然我們都說(shuō)交友不分富貴等級，不分年齡性別，但是有些時(shí)候，由于兩個(gè)人的身份地位以及富裕程度不同，也會(huì )影響關(guān)系。以為現在的社會(huì )并不像古代時(shí)候，這是一個(gè)物質(zhì)的世界，物欲橫流，錢(qián)在這個(gè)世界上是一種必不可少的東西，雖然說(shuō)有錢(qián)不是萬(wàn)能的，可是沒(méi)有錢(qián)是萬(wàn)萬(wàn)不能的，建立在非物質(zhì)基礎上的朋友雖然并不能全部成為真正的哥們，但是我認為也比建立在金錢(qián)基礎上的要來(lái)的牢靠一些。當然，如果是真正的朋友，在你貧困的時(shí)候千萬(wàn)不要感到在朋友面前自卑，因為真正的朋友是不會(huì )在乎這些東西的，他在乎的只是你的心意而已。而在你富裕的時(shí)候也不要瞧不起自己那些貧困的朋友，在幫助他們的時(shí)候也要注意方式方法，雖然都說(shuō)真正的朋友能夠理解你所做的一切，可是人都是有自尊心的，是朋友就多為他們想想，考慮他們的感受，不要過(guò)多在金錢(qián)上面徘徊。因為當富人與窮人在一起的時(shí)候，除非是那種真的什么都不在乎的人，一般窮的那個(gè)人都會(huì )有點(diǎn)神經(jīng)過(guò)敏，即使你做的一些事是無(wú)意識的，說(shuō)者無(wú)心，聽(tīng)者有意，麻煩隨之而來(lái)。朋友之間不能有同情心，只能有真心！因為當你覺(jué)得朋友可憐的時(shí)候，就已經(jīng)把自己放在一個(gè)高于朋友的位置上了，即使你是好心，也會(huì )讓朋友覺(jué)得不舒服。所以收起你的同情心，用真心來(lái)對待朋友。

　　不知不覺(jué)啰里啰嗦的寫(xiě)了這么多，以上都是李老師我個(gè)人的一點(diǎn)看法，嘿嘿，或許有些不成熟，但仍希望對大家有一定的幫助。

　　【篇二：《厚黑學(xué)》讀后感】

　　“進(jìn)步在于閱讀，成長(cháng)在于閱讀”在暑期的生活里我閱覽了一本書(shū)《厚黑學(xué)》，從此中感悟到了一些道理并敘其感言。

　　自古出書(shū)者，不計其數，能稱(chēng)精華者，屈指可數。李宗吾雖然出書(shū)于民國，卻能在中國文化中有輝煌的一筆，想必一定有過(guò)人之處。后來(lái)經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單的翻閱，發(fā)現他之所以敢自稱(chēng)“厚黑教主”。的確其的文采與思維超越常人，還有讀書(shū)人內在的一種狂傲，民國時(shí)期中西文化碰撞，造就了如此一位文壇奇葩，以圣賢自居，評論天下的能者。

　　《厚黑學(xué)》以三國英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心嘿之心得，以三步工夫為總結，強調黑與厚的不同概念�！逗窈趯W(xué)》中用了三步概括厚、黑三種境界的人：一、厚如城墻，黑如煤炭；二、厚而硬，黑而亮；三、厚而無(wú)形，黑而無(wú)色。從書(shū)中所看，李宗吾僅僅看到了第二種境界，其對人性的理解，以惡為先，所以評論世人。先看到惡的一面，然后放棄人性善良的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來(lái)體現“人之初，性本惡”的個(gè)人觀(guān)點(diǎn)。而對于第三種境界，只靠普通善惡是無(wú)法詮釋的，所以他避而不談。

　　為人處世非有“厚”的功夫不可。如果為人內向須腆，不能忍受各種在處世交往中的屈辱，太過(guò)于顧及自己的虛榮心，就不能夠與朋友和敵人相處，更不可能抓住機會(huì )展示自己，即使本身有出眾的才智，也會(huì )淹沒(méi)在蕓蕓眾生里面，這是非�？上У�。我們主張“黑”，絕不是強調在世間行使惡，只是為了每個(gè)人以一種適合自己的方式在人生中贏(yíng)得真正屬于自己的那一份幸福�！昂凇币步^不能以不擇手段，放棄道德為代價(jià)，而換取自己的名利。這里我們所說(shuō)的“黑”，不是簡(jiǎn)單的詭計多端、陰險狡詐，它更包容了睿智、謀略與高瞻遠矚的深刻內涵。誰(shuí)想要充分的展示自我的個(gè)人價(jià)值，那么，就要擁有比別人更多的智慧與韜略，這是現代人想要成功所需要的。

　　在現實(shí)的社會(huì )中，在世事紛繁、人心不古，為人處世舉步艱難的時(shí)候，我們怎樣才能在越來(lái)越復雜的社會(huì )中站穩腳跟、呼風(fēng)喚雨、左右逢源、一帆風(fēng)順地使自己的人生更為完美呢？

　　俗話(huà)說(shuō)：“君子立身處事貧賤不移，威武不能屈，富貴不能淫�！比欢�，能真正做到的人卻越來(lái)越少了，但是，只要我們本著(zhù)仁愛(ài)處世、以寬待人的原則，我相信我們的人生定會(huì )放耀出燦爛的光芒。

　　【篇三：厚黑學(xué)讀后感】

　　這一本書(shū)，寫(xiě)得應該是不錯的。

　　但是，我從來(lái)不推薦別人去讀。

　　我沒(méi)有讀完，也讀不完這本書(shū)。因為之前，我讀過(guò)了其他幾本書(shū)：阿德勒的《超越自卑》、卡耐基的《人性*的弱點(diǎn)全集》、以卡耐基思想為基礎的《錯誤與人生》。

　　這幾本書(shū)，給了我以正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)，令我在十五六歲時(shí)，已經(jīng)想明白這樣的道理：

　　當你以光明的眼光去看待世界，這一世界的不完美、不完善，其實(shí)算不了什么，正因為這些不完美，才需要我們去努力；

　　當你以黑暗的眼光去看待世界時(shí)，這一世界就是丑惡而無(wú)聊的，人生是灰暗而寂寞的。

　　人的一生，樂(lè )觀(guān)與悲觀(guān)總是相對應的。

　　我不會(huì )給銷(xiāo)售人員推薦這一本書(shū)，但我會(huì )推薦劉墉的《我不是教你詐》這一套書(shū)。

　　人，不應該太幼稚，但，也沒(méi)必要像李宗吾的書(shū)中所言，凡事都要學(xué)習曹操。

　　中國人已經(jīng)落后得太多年了，再去讀民-國時(shí)期的書(shū)，并以之為自己人生的行事標準，恐怕：我們會(huì )落后得更遠，然后，落后就要挨打——人生也是如此，能力強的人，大多是樂(lè )觀(guān)而愿意行動(dòng)的人；而不是消極而悲觀(guān)的人，不是不愿意行動(dòng)的人！

　　人生數十載，時(shí)不我待。

　　浪費時(shí)間去琢磨人性*，不如花點(diǎn)時(shí)間去做實(shí)事——厚黑，該結束了！

　　【篇四：《厚黑學(xué)》讀后感】

　　人跟人是不一樣的，在交友的時(shí)候一定要分清楚哪些是你值得去上刀山下油鍋的鐵哥們，而哪些是你可以一起吃喝玩樂(lè )的玩友。我老公說(shuō)過(guò)一句話(huà)，我覺(jué)得非常經(jīng)典：老公說(shuō)朋友分兩種，一種是關(guān)系，而一種是真正的朋友。前者是相互利用的關(guān)系，而后者是不計回報的關(guān)系。確實(shí)如此，如果你把所有的人都當成朋友，或許有人可以領(lǐng)情，也可以對你毫無(wú)保留的在任何時(shí)候都可以挺身而出幫助你，而有的就不行了，那些只能在你飛黃騰達的時(shí)候跟你同享樂(lè )，而當你落馬后，他就逃之夭夭，對你不理不睬了。這樣的人在這個(gè)社會(huì )上有很多，但是由于咱們剛畢業(yè)，肯定分不清楚，所以在交友的時(shí)候一定要慎重，切勿把自己的所有都暴露出來(lái)，讓別人看的一清二楚，有時(shí)候也應當有自己的秘密，打算，這不是說(shuō)讓你去算計別人，而是提醒你切勿在一開(kāi)始就把自己的心剝開(kāi)，因為當你的心剝開(kāi)后，并不是所有的人都可以小心翼翼的對待它，當你碰到不把它當回事的人的時(shí)候，關(guān)上自己的心也會(huì )有傷口在那里。

　　雖然我們都說(shuō)交友不分富貴等級，不分年齡性別，但是有些時(shí)候，由于兩個(gè)人的身份地位以及富裕程度不同，也會(huì )影響關(guān)系。以為現在的社會(huì )并不像古代時(shí)候，這是一個(gè)物質(zhì)的世界，物欲橫流，錢(qián)在這個(gè)世界上是一種必不可少的東西，雖然說(shuō)有錢(qián)不是萬(wàn)能的，可是沒(méi)有錢(qián)是萬(wàn)萬(wàn)不能的，建立在非物質(zhì)基礎上的朋友雖然并不能全部成為真正的哥們，但是我認為也比建立在金錢(qián)基礎上的要來(lái)的牢靠一些。當然，如果是真正的朋友，在你貧困的時(shí)候千萬(wàn)不要感到在朋友面前自卑，因為真正的朋友是不會(huì )在乎這些東西的，他在乎的只是你的心意而已。而在你富裕的時(shí)候也不要瞧不起自己那些貧困的朋友，在幫助他們的'時(shí)候也要注意方式方法，雖然都說(shuō)真正的朋友能夠理解你所做的一切，可是人都是有自尊心的，是朋友就多為他們想想，考慮他們的感受，不要過(guò)多在金錢(qián)上面徘徊。因為當富人與窮人在一起的時(shí)候，除非是那種真的什么都不在乎的人，一般窮的那個(gè)人都會(huì )有點(diǎn)神經(jīng)過(guò)敏，即使你做的一些事是無(wú)意識的，說(shuō)者無(wú)心，聽(tīng)者有意，麻煩隨之而來(lái)。朋友之間不能有同情心，只能有真心！因為當你覺(jué)得朋友可憐的時(shí)候，就已經(jīng)把自己放在一個(gè)高于朋友的位置上了，即使你是好心，也會(huì )讓朋友覺(jué)得不舒服。所以收起你的同情心，用真心來(lái)對待朋友。

　　不知不覺(jué)啰里啰嗦的寫(xiě)了這么多，以上都是李老師我個(gè)人的一點(diǎn)看法，嘿嘿，或許有些不成熟，但仍希望對大家有一定的幫助。

　　些天我讀完了《厚黑學(xué)》這本書(shū)。也許人們認為這是一本奸詐的得書(shū)籍。書(shū)名就知道這本書(shū)是教人們如何變得不厚道，做奸詐這人。其實(shí)不然，他只不過(guò)是教人們如何達到目的，成就自己得夢(mèng)想。即便其中有一些違背中國傳統的思想的東西，但那也是對人性得揭示，是現實(shí)中實(shí)實(shí)在在的東西。

　　希望各位能有志者有時(shí)間看一下這本書(shū)，會(huì )受益匪淺得。

　　【篇五：厚黑學(xué)讀后感】

　　有人讀了《厚黑學(xué)》，問(wèn)李宗吾先生；“老師，您這門(mén)學(xué)問(wèn)博大精深，難以領(lǐng)悟，請您給我指示一條捷徑吧？”李先生問(wèn)；“你想做什么？”他說(shuō)；“我想弄個(gè)官來(lái)做……”李先生欣然答曰；好，我送你六個(gè)字，就稱(chēng)它為“求官六字真言”，照此去做，必然成功。下面就摘彔李先生的“求官六字真言”，愿網(wǎng)友共賞。

　　求官六字真言：空、貢、沖、捧、恐、送。每個(gè)字都有其獨到的意義和獨特的效用。

　　1、空。即空閑之意，分兩種，一指亊務(wù)而言，求官的人，一定要把一切亊放下，不工不商，不農不賈，書(shū)也不讀，學(xué)也不教，一心一意，專(zhuān)門(mén)求官。二指時(shí)間而言，求官的人要有耐心，不能著(zhù)急，今日不生效，明日再來(lái)，今年不生效，明年再來(lái)。

　　2、貢。這個(gè)字是借用的，是四川的俗語(yǔ)，其意義等亍鉆營(yíng)的“鉆”字�！般@進(jìn)鉆出”，可以說(shuō)“貢進(jìn)貢出”。求官要鉆營(yíng)，這是眾人知道的，但是定義很不容易下。有人說(shuō)：“貢字的定義是，有孔必鉆”。我說(shuō)：“錯了，只說(shuō)對一半，有孔才鉆，無(wú)孔者其奈之何？”我下的定義是：“有孔必鉆，無(wú)孔也要入�！庇锌渍邤U而大之，無(wú)孔者，取出鉆子，新開(kāi)一孔。

　　3、沖。普通所謂之“吹�！�，四川話(huà)是“沖帽殼子”。沖的工夫有兩種，一是口頭上，二是文字上�？陬^上又分普通場(chǎng)所及上峰的面前兩種；文字上又稱(chēng)報章雜志及說(shuō)帖條陳兩種。

　　4、捧。就是捧場(chǎng)的意思。戲臺上魏公出來(lái)了，那華歆的舉動(dòng)，是絕好的模范人物。

　　5、恐。就是恐嚇的意思。這個(gè)字的道理很精深。官之為物，何等寶貴，豈能輕易給人？有人把捧字做到十二萬(wàn)分，還不生效，這就是少了恐字的工夫。凡是當軸諸公，都有軟處，只要尋著(zhù)他的要害，輕輕點(diǎn)他一下，他就會(huì )惶然大嚇，立刻把官兒送來(lái)�？肿峙c捧字是互相為用的，善恐者，捧中有恐，旁觀(guān)的人看他在上峰面前說(shuō)的活，句句是阿諛?lè )暧�，其�?shí)是暗擊要害，上峰聽(tīng)了汗流浹背。善捧者，恐中有捧，旁觀(guān)者，看他傲骨棱棱，句句話(huà)責備上峰，其實(shí)受之者滿(mǎn)心歡喜，骨節皆酥�！吧穸�明之，存乎其人”“大匠能與人視矩，不能使人巧”，是在求官的人細心體會(huì )。最要緊的，用恐字的時(shí)候，要有分寸，如用過(guò)度了，大人們老羞成怒，作起對來(lái)，豈不就與求官的宗旨大相違背？故非到無(wú)可奈何的時(shí)候恐字不能輕用。

　　6、送。即是送東西，分大小兩種，大送，把銀元鈔票一包一包的拿去送；小送，如春茶、火肘及請吃館子之類(lèi)。所送的人分兩種，一是操用舍之權者，二是未橾用舍之權而能予我以助力者。

　　這六字真言，字字珠璣，字字如鋼弾，以槍發(fā)之，百發(fā)百中。在我們的現實(shí)生活中，一些人毫無(wú)真才實(shí)學(xué)，只會(huì )吹牛拍馬，阿諛?lè )暧�，造假制假，行賄買(mǎi)官，而我們有些官員經(jīng)不起誘惑，紛紛被六字鋼弾所擊倒，讓那些既無(wú)德又無(wú)才的人混進(jìn)干部隊伍，甚至爬上髙級領(lǐng)導崗位。我們的領(lǐng)導干部是否可以認真讀讀李宗吾先生的“求官六字真言”增強對亊物、對人亊的分析鑒別能力，把好用人關(guān)，純潔干部隊伍。

　　【篇六：《厚黑學(xué)》讀后感】

　　榮幸得很，李宗吾不僅是我的富順老鄉，還是我就讀的中學(xué)20世紀30年代的老校長(cháng)�！逗窈趯W(xué)》七八十年暢銷(xiāo)不衰，如果李宗吾活到現在，一定獨霸百家講壇，新浪博客專(zhuān)欄永遠置頂，在北大清華演講的就不是李敖。

　　在這本新版的《厚黑學(xué)》的序言中，柏楊說(shuō)李宗吾是“被忽略的大師”，南懷瑾說(shuō)李宗吾是“蜀中楚狂人”，林語(yǔ)堂說(shuō)李宗吾是“赤誠相見(jiàn)之獨尊”，許倬云說(shuō)李宗吾是“狂狷嘲世一教主”。其實(shí)呢，大家都拔高了李宗吾“厚黑學(xué)”之立意，過(guò)獎了李宗吾揭瘡疤的勇氣。以我對老鄉的理解，寫(xiě)出《厚黑學(xué)》，不過(guò)是富順地域文化習性*的產(chǎn)物，這個(gè)習性*，就是“賴(lài)皮”。這賴(lài)皮，表達出來(lái)，就是對生活的盲目樂(lè )觀(guān)，自我消遣。習性*之深，年齡不分，流落異鄉也一樣；習性*影響力之大，可以遠洋。

　　講幾個(gè)我身邊的故事。

　　在北京的富順人，密切有聯(lián)系的有兩批，一批呢，是以我爸媽80年代初的學(xué)生為主，年齡都比較大了，在各機關(guān)各企業(yè)算個(gè)領(lǐng)導。不管大小節日，中秋、元旦、國慶，總要在一家固定的餐館擺宴席。每次都三桌，每桌十幾個(gè)人。一桌男人，一桌女性*，一桌差不多是子女一代。吃得多了，默契得來(lái)一進(jìn)那大包皮間，每個(gè)人就直奔自己常坐的那個(gè)位子。偶爾有一些不同的人，比如最近一次一家來(lái)了親戚，也帶來(lái)一起吃，一個(gè)四歲大丁的小女孩，滿(mǎn)口富順話(huà)，拿起勺子當電話(huà)，尖著(zhù)嗓子叫：“哎呀，耍不住，北京不好耍，過(guò)兩天就回及（去）了�！贝蠹伊⒖绦Ψ�過(guò)去。還有一個(gè)同樣大的小女孩，胖胖的臉，大大的眼睛撲哧撲哧的，劉海，學(xué)動(dòng)畫(huà)片奧特曼，一個(gè)動(dòng)作定格之后一動(dòng)不動(dòng)十幾秒，大家再翻一次，她不笑，特認真。

　　另一波富順人，是以我的中學(xué)同學(xué)為主。這些人里面亂七八糟的職業(yè)，做老師的、自由職業(yè)的，有自己的家具品牌的，外企做財務(wù)總監的，在三里屯四川特色*菜、意大利餐館當老板的，每次聚在一起，富順話(huà)滿(mǎn)天飛。其中開(kāi)意大利餐館的那位女老鄉，嫁的是一個(gè)意大利人，長(cháng)得象密斯特本。聽(tīng)不懂富順話(huà)，就翻辣子雞丁吃。先吃里面的雞丁，再吃里面的蔥，再吃里面的蒜，再吃里面的什么什么，一點(diǎn)都不怕辣，一個(gè)人在那里翻啊，翻啊。他老婆偶爾照顧一下他：“朱總（那老外叫朱第什么什么），合適點(diǎn)兒！”除了長(cháng)相，就是一富順人。

　　我還記錄過(guò)一段富順人的對話(huà)，不僅可以看到賴(lài)皮之理所應當，還有大家對賴(lài)皮的習以為�！�—

　　春節放假，坐車(chē)，眼看就進(jìn)入了老家縣界，售票員開(kāi)始驗票，售票員問(wèn)農民老鄉：“你的票呢？”“沒(méi)買(mǎi)�！薄澳乾F在買(mǎi)嘛？”“沒(méi)得錢(qián)�！薄皼](méi)得錢(qián)你坐車(chē)？”“喔噢！要回家都嘛！”“你有錢(qián)！買(mǎi)嘛！”“真的沒(méi)得呀，我不得豁（騙）你！”“出去打了一年工，沒(méi)掙錢(qián)？”“錢(qián)都寄回去了的�！薄澳憷蓚�(gè)把車(chē)錢(qián)都寄回去了呢？”“老婆要錢(qián)要得兇�！薄澳悄悴毁I(mǎi)票，你說(shuō)現在郎個(gè)辦？”“你吃不吃糖嘛，我有糖�！薄拔也怀蕴��！薄俺渣c(diǎn)嘛，春節了哦！”“啥子糖嘛？”“大白兔，上海的�！薄敖o司機兩顆嘛！”“要得，都是老鄉！”

　　這是一方水土養出的一方性*格。富順這個(gè)地方，丘陵地帶，山不高，但走一公里也得爬一下。水不深，但最終也匯入了長(cháng)江。說(shuō)窮鄉僻壤，土地也還富饒，文化受到敬重。出的名人也怪里怪氣的，成不了大事，但也頗有自己的識趣。比李宗吾遠的如被慈禧砍了頭的劉光第，比李宗吾近的如自戀到無(wú)以復加的郭敬明。整個(gè)縣城的人都沾染上這樣一種提不起來(lái)放不下去的思維模式。

　　《厚黑學(xué)》呢，不過(guò)是李宗吾賴(lài)皮的自我消遣。

　　【篇七：厚黑學(xué)讀后感】

　　第一次接觸《厚黑學(xué)》是在高二的時(shí)候，當時(shí)班上一個(gè)才女問(wèn)道：“你覺(jué)得李宗吾的治學(xué)方法怎樣？”我淡然答道沒(méi)聽(tīng)過(guò)這個(gè)人，她驚訝道：“向你這樣的人居然沒(méi)讀過(guò)《厚黑學(xué)》！”我突然意識到好像反了什么錯誤，可后來(lái)想到我一個(gè)信佛之人，從不打妄語(yǔ)，知之為知之、不知為不知一直是我的作風(fēng)，又有什么。于是從圖書(shū)館搶來(lái)《厚黑學(xué)》做了我老婆讓她日夜陪伴。對于此人的奇思怪想甚為驚訝，于是發(fā)出了了“巴蜀多才情”的感嘆，也使我想到了蘭菊孫、劉師亮、魏明倫等人。進(jìn)入大學(xué)，也就是上學(xué)期，由于憂(yōu)傷而孤獨，于是再次捧起《厚黑學(xué)》一觀(guān)，方知厚黑學(xué)有五個(gè)專(zhuān)刊：厚黑學(xué)、心理與力學(xué)、社會(huì )問(wèn)題之商榷、考試制之商榷、中國學(xué)術(shù)之趨勢。而以前自己所接觸的只是前兩個(gè)部分，對教主了解真是很淺薄，于是這些日子再次將教主心得捧于懷中。深感這個(gè)民國人士目光之開(kāi)闊、深邃和幽默。

　　對李宗吾最好的評價(jià)莫過(guò)于黑主在世，是天地間一大諷刺，他不僅諷刺世人，更是諷刺自己，不過(guò)當他諷刺世人時(shí)，更是惡毒的諷刺世人。身于民國的他，對社會(huì )制度的構建有著(zhù)自己的建樹(shù)，但他卻還是推崇孫中山先生的，推崇中卻有無(wú)奈的玩世不恭，這在《社會(huì )問(wèn)題之商榷》中顯而易見(jiàn)。在他的烏托邦世界里，他認為國家不過(guò)一個(gè)大股份公司，每個(gè)人都是一個(gè)股東，所以每個(gè)人都可以領(lǐng)到一份生存之必須，然后多出來(lái)的都應該歸公，有點(diǎn)像太平天國。與此，他覺(jué)得建造一個(gè)社會(huì )，就如同建造房子一樣，我們不能因為現在的實(shí)力就一開(kāi)始將就著(zhù)過(guò)，而要一開(kāi)始就按照最美好房子建造，能造多少就造多少，不然當實(shí)力夠得時(shí)候，我們又要把以前的將就拆掉，這樣會(huì )浪費材料不說(shuō)，也會(huì )傷害我們現在蓄積的實(shí)力，更不要說(shuō)建造社會(huì )形成的民眾惰性思維……細想也是，當今社會(huì )形成的腐敗、輿論自由等問(wèn)題不正是這樣形成的嗎？這看來(lái)是很合理，卻是一種偷梁換柱，因為世上沒(méi)有一開(kāi)始就盡善盡美的東西，但我們做事切不能一開(kāi)始就將就著(zhù)過(guò)，后患無(wú)窮……在這樣一個(gè)他自己都認為不能實(shí)現的社會(huì )里，我們看到了太多共產(chǎn)主義的影子，可是他卻是明確提出這種共產(chǎn)的——這也許是厚黑學(xué)不能流行的一個(gè)重要的原因。他認為中西制度也許公司似的更合理……當然這里是指中國古代的制度。但是他所設計的社會(huì )制度之全面，構造之精確可見(jiàn)他思想之全面……但也不知他在寫(xiě)時(shí)是否哭過(guò)幾回。理想主義者不能實(shí)現就是悲哉，就是諷刺。厚黑主社會(huì )的不能實(shí)現就是對世人的諷刺。

　　厚黑學(xué)現今普被詬病，因為社會(huì )傳言著(zhù)它是教人又厚又黑、處事圓滑的學(xué)說(shuō)，他也被認為是性惡論者，甚至我讀這書(shū)的時(shí)候，有人居然勸我不要讀，弄得我大笑不已。孰不知，教主的厚黑是要求建立在社會(huì )公共利益之上的，是只針對公共利益之外的人的，所以他要國人都學(xué)習厚黑以對日寇侵略，國人都厚黑以驅欺我華夏者。他的心理與力學(xué)的中心是自己，是利己主義者，是性惡論的代表，可他的利己是要求我們努力創(chuàng )造公共利益的最大化以利于自己，是要追求社會(huì )將來(lái)利益的最優(yōu)化以利于自己，這種思想和中國現今的集體主義除了說(shuō)的難聽(tīng)點(diǎn)，究竟有什么區別我是找不到的。辨證來(lái)看我們期望別人無(wú)私是因為符合自己的利益，越無(wú)私的人越符合群體利益越被群體推崇。這就是道德，老生常談啊。而且黑主的離力與引力的平衡結果往往要求我們追逐長(cháng)遠利益，長(cháng)遠利益又有多少是和集體利益相違背的呢，不得而知……

　　大凡是偉大的中國思想家或者學(xué)者對中國傳統文化都是相當推崇的，甚至酷愛(ài)到了偏激的地步，像辜鴻銘等人，可以用一切去維護中國傳統文化。

　　我是愛(ài)這樣的人的。李宗吾也是這樣的人。他將世界文化分成三個(gè)時(shí)期：第一個(gè)是以中國老子為首的獨秀時(shí)期，他認為其他學(xué)說(shuō)都是都是對老子思想的細化，甚至他的學(xué)說(shuō)也是其中一個(gè)分支，所以他不滿(mǎn)統治者為了自己的統治把孔子稱(chēng)為圣人，所以他稱(chēng)自己是圣人，也要去吃自己不稀罕的冷豬肉；第二個(gè)時(shí)期是以程明道為首所做的把中印文化的融合，這就是傳統的理學(xué)時(shí)期，他否定了朱熹的地位，其中有一篇關(guān)于我家鄉什邡在中國文化中的論述，甚讓人振奮；第三個(gè)時(shí)期是自侵華以來(lái)中印西文化的融合，他認為，這個(gè)融合像第二個(gè)融合一樣能也只能由中國學(xué)者能完成，因為世界只有中國文化如此漫長(cháng)深厚，也只有中國學(xué)者才能全然了解，所以只有我們來(lái)完成。文化的打通，是在保存文化的特殊性的前提下尋求普遍性，讓人們相互理解，這樣可以減少他那個(gè)時(shí)期的那種世界大戰，又給認為文化就是用來(lái)修身的我上了一課。他對中國史地科文的了解卻沒(méi)有讓他形成寫(xiě)東西拼命引用他人的習慣，如同今天的高考，你背的古詩(shī)越多，分就越高，他在《考試制之商榷》中提到的考試看似一個(gè)變相的科舉，可是我們從這個(gè)反諷中看到的是一種培養人之獨立之人格與思想的教育方式，這不是我們現在所正需要的嗎？大學(xué)的根本任務(wù)就在于此！李宗吾思想完全獨立于以前之人、后者也沒(méi)有繼承，我感嘆四川的水土，嘆服中國的文化！即使他在引用，你也會(huì )發(fā)現，他是在血淋淋的諷刺。他以獨立之思想像我們展示了什么叫學(xué)習。當然說(shuō)他偏激，也絕對沒(méi)冤枉他，他擁有自己的思想，并以自己的思想去吸收自己想要的東西，其他置之不理，思想甚為頑固。他寫(xiě)東西，早就設立了主題，然后按此去腦中收索資料，甚至又更多的資料能證明他的觀(guān)點(diǎn)是錯誤的，他也置之不理，也許他選的那個(gè)資料就是一個(gè)特例。甚至有時(shí)他會(huì )率性的造一個(gè)事例來(lái)證明，其率真、可愛(ài)、幽默如此……

　　厚黑學(xué)中有很多的四川方言，甚至關(guān)系到文章主旨，這是他對四川的熱愛(ài)！有很多的比喻，讓人把不信服的東西變得信服，當然這其中不乏詭辯。但是他能熟稔的運用，張顯了他不盡的才華。我們要向李宗吾學(xué)習獨立之人格、獨特之思想、堅強之理想，用自己的思想去思考、去奮斗……那天看見(jiàn)一留學(xué)生拿著(zhù)越南語(yǔ)版的《厚黑學(xué)》，我笑了……

　　【篇八：厚黑學(xué)讀后感】

　　很久以前就聽(tīng)到許多人評論厚黑學(xué)中很多觀(guān)點(diǎn)，一直沒(méi)有拜讀，前段時(shí)間，不經(jīng)意在網(wǎng)上看到，就閱讀為此稍有感悟。

　　自古出書(shū)者，不計其數，能稱(chēng)精華的，屈指可數。然李宗吾出書(shū)于民國，卻能在中國文化中有輝煌一筆，必有過(guò)人之處，后簡(jiǎn)單閱讀，發(fā)現他之所以敢自稱(chēng)厚黑教主，的確文采與思維超越常人，外加舊時(shí)讀書(shū)人內在的一種狂傲，民國時(shí)期中西文化碰撞，造就了如此一位文壇奇葩，以圣賢自居，評論天下。

　　作者將厚黑學(xué)以三國英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心嘿之心得，以三步工夫為總結，強調黑與厚的不同概念：第一步是“厚如城墻，黑如煤炭”。起初的臉皮，好象一張紙，由分而寸，由尺而丈，就厚如城墻了。最初心的顏色，作乳白狀，由乳色而炭色、而青藍色，再進(jìn)而就黑如煤炭了。到了這個(gè)境界，只能算初步功夫；因為城墻雖厚，轟以大炮，還是有攻破的可能；煤炭雖黑，但顏色討厭，眾人都不愿挨近它。所以只算是初步的功夫。第二步是“厚而硬，黑而亮”。深于厚學(xué)的人，任你如何攻打，他一點(diǎn)不動(dòng)，劉備就是這類(lèi)人，連曹操都拿他沒(méi)辦法。深于黑學(xué)的人，如退光漆招牌，越是黑，買(mǎi)主越多，曹操就是這類(lèi)人，他是著(zhù)名的黑心子，然而中原名流，傾心歸服，真可謂“心子漆黑，招牌透亮”，能夠到第二步，固然同第一步有天淵之別，但還露了跡象，有形有色，所以曹操的本事，我們一眼就看出來(lái)了。第三步是“厚而無(wú)形，黑而無(wú)色”。至厚至黑，天上后世，皆以為不厚不黑，這個(gè)境界，很不容易達到，只好在古之大圣大賢中去尋求。六祖慧能以“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵�！鲍@得禪宗衣缽，而此詩(shī)中字字指向“無(wú)”字，厚黑學(xué)第三種境界以“無(wú)形無(wú)色”為總結，也指向“無(wú)”字，所以個(gè)人認為，參悟佛法與理解厚黑學(xué)，先從“無(wú)”字入手。道德經(jīng)中“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以萬(wàn)物為芻狗”就指出，天地與圣人之心永遠相同，天地滋養萬(wàn)物，不求回報，萬(wàn)物踐踏、侮罵天地，天地也沒(méi)有報復眾生，圣人也是如此，用無(wú)我無(wú)私之心對待百姓。如果以道德經(jīng)此觀(guān)點(diǎn)來(lái)看厚黑學(xué)，那么第三種境界中的“厚而無(wú)形，黑而無(wú)色”從基本立足點(diǎn)就出現差別，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已經(jīng)超越常人對厚與不厚，黑與不黑的理解，到達與天地同在的深層價(jià)值觀(guān)念，當然要做到‘無(wú)形無(wú)色’，才算止境”。

　　我覺(jué)得厚黑學(xué)無(wú)可厚非，還有道學(xué)、佛學(xué)都無(wú)可厚非。厚黑學(xué)是從人性自私和利益的角度出發(fā)，道學(xué)、佛學(xué)是從人性無(wú)私、忘我犧牲的角度出發(fā)，這兩方面就好象是白天和黑夜一樣，都是我們這些紅塵中的凡人所離不開(kāi)的。單講善，我們就很難理解那些爾虞我詐、勾心斗角，單講惡，我們更難以接受，因為我們的生命本身就是來(lái)自于愛(ài)，來(lái)自于善良。所以說(shuō)，我覺(jué)得應該把厚黑學(xué)和道學(xué)、佛學(xué)結合起來(lái)，就事論事，沒(méi)有一定的規則，靈活處世、在任何時(shí)候都可以變通，才是上上之策。

　　厚黑學(xué)就好比多了一把雙刃劍，既可以害人也可以救人，既可以創(chuàng )造也可以破壞，既可以攻擊也可以抵御，既可以脫離危機也可以制造麻煩，好壞全在使用厚黑者！李宗吾先生曰：“用厚黑以圖謀一己之私利，是極卑劣之行為；用厚黑以圖謀眾人公利，是至高無(wú)上之道德。每個(gè)人都有不同的價(jià)值觀(guān)，可以把其作為人生前進(jìn)道路上的一盞明燈。在這個(gè)不僅要智商，情商要高的年代，人脈也不容小覷。厚黑學(xué)的絕大理論恰恰教會(huì )讀者怎樣應對那復雜的人際關(guān)系，從而積累人脈。解讀厚黑學(xué)，需要一定的悟性，不同的讀者不同的領(lǐng)悟版本，也有不同的獨到見(jiàn)解。

　　【篇九：厚黑學(xué)讀后感】

　　自古出書(shū)者，不計其數，能稱(chēng)精華的，屈指可數。然李宗吾出書(shū)于民國，卻能在中國文化中有輝煌一筆，必有過(guò)人之處，后簡(jiǎn)單翻閱，發(fā)現他之所以敢自稱(chēng)厚黑教主，的確文采與思維超越常人，外加舊時(shí)讀書(shū)人內在的一種狂傲，民國時(shí)期中西文化碰撞，造就了如此一位文壇奇葩，以圣賢自居，評論天下。

　　厚黑學(xué)以三國英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心嘿之心得，以三步工夫為總結，強調黑與厚的不同概念。

　　李宗吳對人性的理解，以惡為先，所以論人，先看到惡的一面，然后放棄人性善的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來(lái)體現“人之初，性本惡”的個(gè)人觀(guān)點(diǎn)。所謂成功之人必有成功之處，歷來(lái)英雄，先不論出身，其成功的前提，主要來(lái)源個(gè)人魄力，周?chē)�人因個(gè)人人格，舍命相護，助成就大業(yè)，如只知道厚黑之術(shù)，何來(lái)民心所向？如果人們每天只知道修習厚黑，增長(cháng)世智辯聰，勾心斗角，拋棄生命本來(lái)，人格分裂之人，只會(huì )越來(lái)越多。亂世之中，單憑仁義道德，的確不易生存，然只懂厚黑，也許生存不成問(wèn)題，但內心惡越來(lái)越重，沒(méi)有善念洗滌內心，不足以成其霸業(yè)。秦始皇用秦朝幾代努力的基礎，以個(gè)人才能統一六國，暴政之下，數年后，天下大亂。

　　厚黑學(xué)用三步概括厚黑三種境界之人，其一，厚如城墻，黑如煤炭；其二，厚而硬，黑而亮；其三，厚而無(wú)形，黑而無(wú)色。從書(shū)中所看，李宗吾僅僅看到第二種境界，對第三種境界，只靠普通善惡無(wú)法詮釋?zhuān)�所以避而不談�?/p>

　　六祖慧能以“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵�！鲍@得禪宗衣缽，而此詩(shī)中字字指向“無(wú)”字，厚黑學(xué)第三種境界以“無(wú)形無(wú)色”為總結，也指向“無(wú)”字，所以個(gè)人認為，參悟佛法與理解厚黑學(xué)，先從“無(wú)”字入手。道德經(jīng)中“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以萬(wàn)物為芻狗”就指出，天地與圣人之心永遠相同，天地滋養萬(wàn)物，不求回報，萬(wàn)物踐踏、侮罵天地，天地也沒(méi)有報復眾生，圣人也是如此，用無(wú)我無(wú)私之心對待百姓。如果以道德經(jīng)此觀(guān)點(diǎn)來(lái)看厚黑學(xué)，那么第三種境界中的“厚而無(wú)形，黑而無(wú)色”從基本立足點(diǎn)就出現差別，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已經(jīng)超越常人對厚與不厚，黑與不黑的理解，到達與天地同在的深層價(jià)值觀(guān)念，只是作者還沒(méi)領(lǐng)悟其中境界。如果用這種無(wú)我無(wú)私之心反觀(guān)過(guò)來(lái)，書(shū)中所論王明陽(yáng)的“致良知”與“厚黑學(xué)”，一善一惡，都屬一家之言，分開(kāi)人性，強行對立。

　　厚黑學(xué)之所以能立足與世，經(jīng)久不衰，根本就在“厚黑”兩字。一般人往往只在意眼前利益，如果用第一種境界“厚如城墻，黑如煤炭”的方法，能立馬見(jiàn)到效益，但不能長(cháng)遠。比一般人聰明一點(diǎn)的人，要的是長(cháng)遠利益，不在意當前，就用“厚而硬，黑而亮”之法，可以到達最終目的，且久遠。如企業(yè)生存，不講誠信，短期可得益，然不能長(cháng)久，最多可得溫飽，講誠信者，有時(shí)寧愿虧錢(qián)，打造品牌，謀求長(cháng)遠利益。

　　總體來(lái)講，李宗吾對人性的理解與概括能力，打破兩千多年的中國傳統文化思維，矛頭直指“人之初，性本善”的文化模式，大膽揭露人性的黑暗面，以不同觀(guān)點(diǎn)解讀人性，其學(xué)說(shuō)所造成的社會(huì )沖擊，足以在中國傳統文化中評為精華。

　　【篇十：《厚黑學(xué)》讀后感】

　　我呢，現在只讀到了厚黑學(xué)的第二章的一半的內容，但是，厚黑學(xué)要講的東西我已大概摸清了，因為這類(lèi)書(shū)籍寫(xiě)的都差不多，大家都可以理解。

　　首先說(shuō)，厚黑學(xué)這本書(shū)里的章節內容說(shuō)的有些牽強，有一點(diǎn)沾邊就算的嫌疑，但是本書(shū)還是有一點(diǎn)欣賞性的。每一個(gè)章節里的一小篇文章，講厚黑學(xué)的主要內容少的可憐，百分之九十的字數都被所謂的“厚黑故事”占了。

　　厚黑學(xué)的主旨概念就是——厚臉皮、黑心肝。但不是教你去學(xué)壞，本書(shū)所講究的精髓就在于一個(gè)字——“適”，厚臉皮。黑心肝，一定要在正地方，恰到好處，并不是物所求極的教大家去學(xué)得極厚、極黑。

　　厚臉皮：可以分化為“不要臉”和“堅持”�！安灰�臉”，似乎作者沒(méi)有著(zhù)重去講述，作者也是通過(guò)“堅持”來(lái)做文章而已。本文要大家去“厚”，其實(shí)就是變向的要大家“堅持”，且非常的著(zhù)重去講這個(gè)“堅持”，因為厚臉皮也包含“不要臉”，所以作者要講的就是要大家不顧一切的去堅持，也就是，不要讓面子成為自己失敗的原因。

　　黑心肝：可以分化為“卑鄙”和“果斷”。同樣，“卑鄙”也不是作者著(zhù)重去講述的，作者是希望大家可以“果斷”，同樣因為黑心肝也包含“卑鄙”，就是要大家不去在乎善惡的“果斷”，也就是，不要讓仁義成為自己失敗的原因。

　　上面這兩段話(huà)足以概括《厚黑學(xué)》的全部?jì)热�，如有不信者可以自己去閱讀一下厚黑學(xué)。

　　作者通過(guò)這兩個(gè)概念想去教化大眾。當然想象中的事情都是盡善盡美的，作者也是一樣。但是厚黑學(xué)并沒(méi)有想象中的擁有多么大的影響力，只能說(shuō)，本書(shū)的文章中心思想是不錯的，只是實(shí)際的文章內容不完美，缺少了一定的說(shuō)服性和可靠性。

　　總體來(lái)說(shuō)，厚黑學(xué)要講的東西是很好的，要是每一個(gè)人都可以像作者想象中的那樣，弄懂這兩個(gè)概念，那樣的效果還真的是很可觀(guān)的。也就是說(shuō)，這兩個(gè)概念講的還是有些道理的。

　　做事情要堅持，而不去在乎自己是不是厚臉皮，做事情要果斷，而不去在乎自己是不是黑心肝，這樣做真的有一定的正確性，而且絕對對成功是有幫助的。因此而想，是不是一切事情都要追求其根本，也就是所謂的不去在乎“善”與“惡”，心中只去看“成”與“敗”？所以，善與惡是由人類(lèi)發(fā)展而來(lái)，并非根本。設想一下，一個(gè)至善至仁的人，他會(huì )是什么樣子？他是否會(huì )像一個(gè)美到不行了的一顆琉璃球，反而就極容易破碎？你越善良，反而別人就越容易去對付你。善，只是人們心中幻想出來(lái)的一種高尚，是美德。因此而得出的結論，我們千萬(wàn)不要去一味的、盡全力的去追求其善，也不是要大家去盡量不善，一切都講究一個(gè)“度”，適度就好。只有懂得適當的“不善”的人，才是更成功的人。

　　【篇十一：厚黑學(xué)讀后感】

　　第一次聽(tīng)厚黑是在高中的時(shí)候，厚黑厚黑，顧名思義就是臉皮厚點(diǎn)心嘿點(diǎn)，因為只有這樣，你才可以成大事。

　　古代英雄豪杰之人，都是面厚心嘿之人！

　　三國梟雄曹操就是一個(gè)將厚黑學(xué)發(fā)揮到極致的英雄，他為自己的事業(yè)，殺呂伯奢，殺孔融，殺楊修，殺董承，殺伏完，又殺皇后皇子，全然不顧，還彪悍地說(shuō)“寧教我負天下人，休叫天下人負我”曹操的厚黑已是極點(diǎn)，有了這本事，他當之無(wú)愧是厚黑學(xué)的代表。

　　而劉備第二個(gè)就是將厚黑學(xué)的發(fā)揮到極致的人，他依曹操，依呂布，依劉表，依孫權，依袁紹，東竄西走，寄人籬下，而且善哭，他最出名的事件就是劉備借荊州——一借不還，俗語(yǔ)有云：“劉備的江山都是靠哭而得來(lái)的！”

　　曹操和劉備，可稱(chēng)為厚黑雙絕！

　　所以我認為，想學(xué)好厚黑學(xué)，必須做到以下三步：

　　第一步是“厚如城墻，黑如煤炭”。起初的臉皮，好象一張紙，由分而寸，由尺而丈，就厚如城墻了。最初心的顏色，作乳白狀，由乳色而炭色、而青藍色，再進(jìn)而就黑如煤炭了。到了這個(gè)境界，只能算初步功夫；因為城墻雖厚，轟以大炮，還是有攻破的可能；煤炭雖黑，但顏色討厭，眾人都不愿挨近它。所以只算是初步的功夫。

　　第二步是“厚而硬，黑而亮”。深于厚學(xué)的人，任你如何攻打，他一點(diǎn)不動(dòng)，劉備就是這類(lèi)人，連曹操都拿他沒(méi)辦法。深于黑學(xué)的人，如退光漆招牌，越是黑，買(mǎi)主越多，曹操就是這類(lèi)人，他是著(zhù)名的黑心子，然而中原名流，傾心歸服，真可謂“心子漆黑，招牌透亮”，能夠到第二步，固然同第一步有天淵之別，但還露了跡象，有形有色，所以曹操的本事，我們一眼就看出來(lái)了。

　　第三步是“厚而無(wú)形，黑而無(wú)色”。至厚至黑，天上后世，皆以為不厚不黑，這個(gè)境界，很不容易達到，只好在古之大圣大賢中去尋求。有人問(wèn)：“這種學(xué)問(wèn)，哪有這樣精深？”我說(shuō)：“儒家的中庸，要講到‘無(wú)聲無(wú)臭’方能終止；學(xué)佛的人，要講到‘菩提無(wú)樹(shù)，明鏡非臺’，才算正果；何況厚黑學(xué)是千古不傳之秘，當然要做到‘無(wú)形無(wú)色’，才算止境”。

　　“心狠手辣青云直上，人不要臉天下無(wú)敵。成大事者，都厚黑者。想成大事，修煉厚黑�！�

　　人生在世，就不應該太幼稚，如果你可以將曹操和劉備的厚黑學(xué)到哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)，你就可以成大事，當然要運用在好的地方。

　　譬如談戀愛(ài)，如果你可以將厚黑的精髓都運用得當，那么你就可以成為傳說(shuō)中的情圣啦；在職場(chǎng)，將厚黑運用得當，你就可以平步青云。（不是叫你一味的拍馬屁）；在商場(chǎng)，將厚黑運用得當，你就是第二個(gè)巴菲特！

　　【篇十二：《厚黑學(xué)》讀后感】

　　這些天我讀完了《厚黑學(xué)》這本書(shū)。也許人們認為這是一本奸詐的得書(shū)籍。書(shū)名就知道這本書(shū)是教人們如何變得不厚道，做奸詐這人。其實(shí)不然，他只不過(guò)是教人們如何達到目的，成就自己得夢(mèng)想。即便其中有一些違背中國傳統的思想的東西，但那也是對人性得揭示，是現實(shí)中實(shí)實(shí)在在的東西。

　　希望各位能有志者有時(shí)間看一下這本書(shū)，會(huì )受益匪淺得。

　　初讀厚黑學(xué)感覺(jué)很吃驚，作者確實(shí)是一個(gè)了不起的人物。將中國所有得歷史用兩個(gè)字就概括出來(lái)了�！昂窈凇彼�貫穿了中國整個(gè)歷史，歷代王朝都是因之生因之忘。作者有一個(gè)了不起的地方就是把中國所有的歷史用三國時(shí)期的歷史、劉邦時(shí)期的歷史作為一個(gè)代表，作了一個(gè)深刻的講解。作者還有另一個(gè)了不起的地方還能將牛頓力學(xué)應用到心理學(xué)上這不得不說(shuō)是一個(gè)突破。

　　作者得厚黑學(xué)分為三步第一步是“厚如城墻，黑如煤炭”。起初的臉皮，好象一張紙，由分而寸，由尺而丈，就厚如城墻了。最初心的顏色，作乳白狀，由乳色而炭色、而青藍色，再進(jìn)而就黑如煤炭了。到了這個(gè)境界，只能算初步功夫；因為城墻雖厚，轟以大炮，還是有攻破的可能；煤炭雖黑，但顏色討厭，眾人都不愿挨近它。所以只算是初步的功夫。

　　第二步是“厚而硬，黑而亮”。深于厚學(xué)的人，任你如何攻打，他一點(diǎn)不動(dòng)，劉備就是這類(lèi)人，連曹操都拿他沒(méi)辦法。深于黑學(xué)的人，如退光漆招牌，越是黑，買(mǎi)主越多，曹操就是這類(lèi)人，他是著(zhù)名的黑心子，然而中原名流，傾心歸服，真可謂“心子漆黑，招牌透亮”，能夠到第二步，固然同第一步有天淵之別，但還露了跡象，有形有色，所以曹操的本事，我們一眼就看出來(lái)了。

　　第三步是“厚而無(wú)形，黑而無(wú)色”。至厚至黑，天上后世，皆以為不厚不黑，這個(gè)境界，很不容易達到，只好在古之大圣大賢中去尋求。有人問(wèn)：“這種學(xué)問(wèn)，哪有這樣精深？”我說(shuō)：“儒家的中庸，要講到‘無(wú)聲無(wú)臭’方能終止；學(xué)佛的人，要講到‘菩提無(wú)樹(shù)，明鏡非臺’，才算正果；何況厚黑學(xué)是千古不傳之秘，當然要做到‘無(wú)形無(wú)色’，才算止境”。

　　總之，由三代以至于今，王候將相，豪杰圣賢，不可勝數，茍其事之有成，無(wú)一不出于此；書(shū)冊俱在，事實(shí)難誣，讀者倘能本我指示的途徑，自去搜尋，自然左右逢源，頭頭是道。

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