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厚黑學(xué)的讀后感
【篇一：《厚黑學(xué)》讀后感：賴(lài)皮是好的人生觀(guān)】
榮幸得很，李宗吾不僅是我的富順老鄉，還是我就讀的中學(xué)20世紀30年代的老校長(cháng)�！逗窈趯W(xué)》七八十年暢銷(xiāo)不衰，如果李宗吾活到現在，一定獨霸百家講壇，新浪博客專(zhuān)欄永遠置頂，在北大清華演講的就不是李敖。
在這本新版的《厚黑學(xué)》的序言中，柏楊說(shuō)李宗吾是“被忽略的大師”，南懷瑾說(shuō)李宗吾是“蜀中楚狂人”，林語(yǔ)堂說(shuō)李宗吾是“赤誠相見(jiàn)之獨尊”，許倬云說(shuō)李宗吾是“狂狷嘲世一教主”。其實(shí)呢，大家都拔高了李宗吾“厚黑學(xué)”之立意，過(guò)獎了李宗吾揭瘡疤的勇氣。以我對老鄉的理解，寫(xiě)出《厚黑學(xué)》，不過(guò)是富順地域文化習性的產(chǎn)物，這個(gè)習性，就是“賴(lài)皮”。這賴(lài)皮，表達出來(lái)，就是對生活的盲目樂(lè )觀(guān)，自我消遣。習性之深，年齡不分，流落異鄉也一樣；習性影響力之大，可以遠洋。
講幾個(gè)我身邊的故事。
在北京的富順人，密切有聯(lián)系的有兩批，一批呢，是以我爸媽80年代初的學(xué)生為主，年齡都比較大了，在各機關(guān)各企業(yè)算個(gè)領(lǐng)導。不管大小節日，中秋、元旦、國慶，總要在一家固定的餐館擺宴席。每次都三桌，每桌十幾個(gè)人。一桌男人，一桌女性，一桌差不多是子女一代。吃得多了，默契得來(lái)一進(jìn)那大包間，每個(gè)人就直奔自己常坐的那個(gè)位子。偶爾有一些不同的人，比如最近一次一家來(lái)了親戚，也帶來(lái)一起吃，一個(gè)四歲大丁的小女孩，滿(mǎn)口富順話(huà)，拿起勺子當電話(huà)，尖著(zhù)嗓子叫：“哎呀，耍不住，北京不好耍，過(guò)兩天就回及（去）了�！贝蠹伊⒖绦Ψ^(guò)去。還有一個(gè)同樣大的小女孩，胖胖的臉，大大的眼睛撲哧撲哧的，劉海，學(xué)動(dòng)畫(huà)片奧特曼，一個(gè)動(dòng)作定格之后一動(dòng)不動(dòng)十幾秒，大家再翻一次，她不笑，特認真。
另一波富順人，是以我的中學(xué)同學(xué)為主。這些人里面亂七八糟的職業(yè)，做老師的、自由職業(yè)的，有自己的家具品牌的，外企做財務(wù)總監的，在三里屯四川特色菜、意大利餐館當老板的，每次聚在一起，富順話(huà)滿(mǎn)天飛。其中開(kāi)意大利餐館的那位女老鄉，嫁的是一個(gè)意大利人，長(cháng)得象密斯特本。聽(tīng)不懂富順話(huà)，就翻辣子雞丁吃。先吃里面的雞丁，再吃里面的蔥，再吃里面的蒜，再吃里面的什么什么，一點(diǎn)都不怕辣，一個(gè)人在那里翻啊，翻啊。他老婆偶爾照顧一下他：“朱總（那老外叫朱第什么什么），合適點(diǎn)兒！”除了長(cháng)相，就是一富順人。
我還記錄過(guò)一段富順人的對話(huà)，不僅可以看到賴(lài)皮之理所應當，還有大家對賴(lài)皮的習以為�！�
春節放假，坐車(chē)，眼看就進(jìn)入了老家縣界，售票員開(kāi)始驗票，售票員問(wèn)農民老鄉：“你的票呢？”“沒(méi)買(mǎi)�！薄澳乾F在買(mǎi)嘛？”“沒(méi)得錢(qián)�！薄皼](méi)得錢(qián)你坐車(chē)？”“喔噢！要回家都嘛！”“你有錢(qián)！買(mǎi)嘛！”“真的沒(méi)得呀，我不得豁（騙）你！”“出去打了一年工，沒(méi)掙錢(qián)？”“錢(qián)都寄回去了的�！薄澳憷蓚�(gè)把車(chē)錢(qián)都寄回去了呢？”“老婆要錢(qián)要得兇�！薄澳悄悴毁I(mǎi)票，你說(shuō)現在郎個(gè)辦？”“你吃不吃糖嘛，我有糖�！薄拔也怀蕴��！薄俺渣c(diǎn)嘛，春節了哦！”“啥子糖嘛？”“大白兔，上海的�！薄敖o司機兩顆嘛！”“要得，都是老鄉！”
這是一方水土養出的一方性格。富順這個(gè)地方，丘陵地帶，山不高，但走一公里也得爬一下。水不深，但最終也匯入了長(cháng)江。說(shuō)窮鄉僻壤，土地也還富饒，文化受到敬重。出的名人也怪里怪氣的，成不了大事，但也頗有自己的識趣。比李宗吾遠的如被慈禧砍了頭的劉光第，比李宗吾近的如自戀到無(wú)以復加的郭敬明。整個(gè)縣城的人都沾染上這樣一種提不起來(lái)放不下去的思維模式。
《厚黑學(xué)》呢，不過(guò)是李宗吾賴(lài)皮的自我消遣。
【篇二：《厚黑學(xué)》讀后感】
這些天我讀完了《厚黑學(xué)》這本書(shū)。也許人們認為這是一本奸詐的得書(shū)籍。書(shū)名就知道這本書(shū)是教人們如何變得不厚道，做奸詐這人。其實(shí)不然，他只不過(guò)是教人們如何達到目的，成就自己得夢(mèng)想。即便其中有一些違背中國傳統的思想的東西，但那也是對人性得揭示，是現實(shí)中實(shí)實(shí)在在的東西。
希望各位能有志者有時(shí)間看一下這本書(shū)，會(huì )受益匪淺得。
初讀厚黑學(xué)感覺(jué)很吃驚，作者確實(shí)是一個(gè)了不起的人物。將中國所有得歷史用兩個(gè)字就概括出來(lái)了�！昂窈凇彼灤┝酥袊麄�(gè)歷史，歷代王朝都是因之生因之忘。作者有一個(gè)了不起的'地方就是把中國所有的歷史用三國時(shí)期的歷史、劉邦時(shí)期的歷史作為一個(gè)代表，作了一個(gè)深刻的講解。作者還有另一個(gè)了不起的地方還能將牛頓力學(xué)應用到心理學(xué)上這不得不說(shuō)是一個(gè)突破。
作者得厚黑學(xué)分為三步第一步是“厚如城墻，黑如煤炭”。起初的臉皮，好象一張紙，由分而寸，由尺而丈，就厚如城墻了。最初心的顏色，作乳白狀，由乳色而炭色、而青藍色，再進(jìn)而就黑如煤炭了。到了這個(gè)境界，只能算初步功夫；因為城墻雖厚，轟以大炮，還是有攻破的可能；煤炭雖黑，但顏色討厭，眾人都不愿挨近它。所以只算是初步的功夫。
第二步是“厚而硬，黑而亮”。深于厚學(xué)的人，任你如何攻打，他一點(diǎn)不動(dòng)，劉備就是這類(lèi)人，連曹操都拿他沒(méi)辦法。深于黑學(xué)的人，如退光漆招牌，越是黑，買(mǎi)主越多，曹操就是這類(lèi)人，他是著(zhù)名的黑心子，然而中原名流，傾心歸服，真可謂“心子漆黑，招牌透亮”，能夠到第二步，固然同第一步有天淵之別，但還露了跡象，有形有色，所以曹操的本事，我們一眼就看出來(lái)了。
第三步是“厚而無(wú)形，黑而無(wú)色”。至厚至黑，天上后世，皆以為不厚不黑，這個(gè)境界，很不容易達到，只好在古之大圣大賢中去尋求。有人問(wèn)：“這種學(xué)問(wèn)，哪有這樣精深？”我說(shuō)：“儒家的中庸，要講到‘無(wú)聲無(wú)臭’方能終止；學(xué)佛的人，要講到‘菩提無(wú)樹(shù)，明鏡非臺’，才算正果；何況厚黑學(xué)是千古不傳之秘，當然要做到‘無(wú)形無(wú)色’，才算止境”。
總之，由三代以至于今，王候將相，豪杰圣賢，不可勝數，茍其事之有成，無(wú)一不出于此；書(shū)冊俱在，事實(shí)難誣，讀者倘能本我指示的途徑，自去搜尋，自然左右逢源，頭頭是道。
【篇三：厚黑學(xué)讀后感】
近日看了幾頁(yè)厚黑學(xué)，倒也有所思考。這個(gè)學(xué)說(shuō)倒還真有點(diǎn)跟馬克思主義靠近。馬克思哲學(xué)講辨證，他也有辨證，比如關(guān)于人性的善惡學(xué)說(shuō)，說(shuō)人所處的境遇環(huán)境不同，會(huì )做出不同的行為來(lái)。所以人有時(shí)候是善的，有時(shí)候是惡的。原因嘛，環(huán)境，地位不同而已。馬克思哲學(xué)講實(shí)事求是，講具體問(wèn)題具體分析。他其實(shí)說(shuō)的也是這個(gè)，比如在什么時(shí)候要用“厚”字訣，什么時(shí)候要用“黑”字訣。根據具體的情況予以具體的應用。
初讀覺(jué)得這文章講得很有道理。但是讀著(zhù)讀著(zhù)問(wèn)題就來(lái)了。首先這些都是原理，當然也有一些具體應用的例子，但總是人家做過(guò)的事的分析，當然可以分析的頭頭是道，但是要臨了自己去做，你怎么知道這個(gè)時(shí)候要用“厚”，那個(gè)時(shí)候要用“黑”呢，要是用反了，豈不是自找苦吃。這門(mén)學(xué)問(wèn)太玄了，只可以用來(lái)分析其他人的做法，卻不可以隨便拿來(lái)實(shí)行。真能做到靈活應用的人，估計不用教，他自己就會(huì )吧。只是被作者這么一歸納，倒成了一種學(xué)派了。其實(shí)在歷史上能按這兩字做的人，恐怕并不知道這學(xué)說(shuō)。那么他們就是天生的，無(wú)師自通的人吧。
大凡一門(mén)學(xué)問(wèn)真正到了要苦學(xué)的地步（當然不包括自然科學(xué)，自然科學(xué)在早期是要苦學(xué)的，后期跟人文科學(xué)有相通的地方），大概就是沒(méi)天分吧，這樣的學(xué)也是學(xué)不好的。象人文科學(xué)，更多的是一種感悟，感悟于心，才能感其言，心有戚戚，否則，哪怕是背了再多的理論，仍可能是個(gè)門(mén)外漢。而有的人，哪怕不學(xué)這樣的理論，他自然也能用得爐火純青的，到別人達不到的境界，這個(gè)大概就是天賦。就象是寫(xiě)詩(shī)，學(xué)文學(xué)理論學(xué)得太透徹的人寫(xiě)出來(lái)的東西是死的，而那些真正寫(xiě)得出好東西的人，太天真，太自然，恐怕根本就不知道什么是文學(xué)理論，就象李白。
這本書(shū)倒讓我想到了另一本書(shū)，劉墉的《我不是教你詐》，寫(xiě)的也是人生之種種現實(shí)。只是這樣的書(shū)，最好有點(diǎn)現實(shí)的積累再去看，才更合適一點(diǎn)，也比較容易看懂。但看得懂是一層，應用則是另一層。能用的人未必懂，能懂的人未必能用。那既能懂又能用的人，向來(lái)是稀少的。就象在古代的時(shí)候人們說(shuō)“七十而從心所欲，不逾矩�！倍莻�(gè)時(shí)候其實(shí)是“人生七十古來(lái)稀”。所以能達到那個(gè)境界的根本就是少之又少。因為大多數人在七十歲以前都死了嘛。其實(shí)說(shuō)到年歲，也是假的，有的人大概用不了那么多年，就能修到那個(gè)水平，而有的人即便是修到了七十歲，也不知道修成什么樣了。說(shuō)不定越修越小，修成了人見(jiàn)人厭的怪胎也說(shuō)不定。就象小孩子有討人喜歡和不討人喜歡兩種，那年老的人也是一樣。有的人越老越受人的歡迎，有的人則越老越惹人嫌。
【篇四：厚黑學(xué)讀后感】
自古出書(shū)者，不計其數，能稱(chēng)精華的，屈指可數。然李宗吾出書(shū)于民國，卻能在中國文化中有輝煌一筆，必有過(guò)人之處，后簡(jiǎn)單翻閱，發(fā)現他之所以敢自稱(chēng)厚黑教主，的確文采與思維超越常人，外加舊時(shí)讀書(shū)人內在的一種狂傲，民國時(shí)期中西文化碰撞，造就了如此一位文壇奇葩，以圣賢自居，評論天下。
厚黑學(xué)以三國英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心xx黑之心得，以三步工夫為總結，強調黑與厚的不同概念。其三步概括厚黑三種境界之人，其一，厚如城墻，黑如煤炭；其二，厚而硬，黑而亮；其三，厚而無(wú)形，黑而無(wú)色。從書(shū)中所看，李宗吾僅僅看到第二種境界，對第三種境界，只靠普通善惡無(wú)法詮釋?zhuān)员芏徽劇?/p>
李宗吳對人性的理解，以惡為先，所以論人，先看到惡的一面，然后放棄人性善的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來(lái)體現“人之初，性本惡”的個(gè)人觀(guān)點(diǎn)。所謂成功之人必有成功之處，歷來(lái)英雄，先不論出身，其成功的前提，主要來(lái)源個(gè)人魄力，周?chē)艘騻�(gè)人人格，舍命相護，助成就大業(yè)。如只知道厚黑之術(shù)，何來(lái)民心所向？如果人們每天只知道修習厚黑，增長(cháng)世智辯聰，勾心斗角，拋棄生命本來(lái)，人格分裂之人，只會(huì )越來(lái)越多。亂世之中，單憑仁義道德，的確不易生存，然只懂厚黑，也許生存不成問(wèn)題，但內心惡越來(lái)越重，沒(méi)有善念洗滌內心，不足以成其霸業(yè)。秦始皇用秦朝幾代努力的基礎，以個(gè)人才能統一六國，暴政之下，數年后，天下大亂。
但厚黑學(xué)之所以能立足與世，經(jīng)久不衰，根本就在“厚黑”兩字。一般人往往只在意眼前利益，如果用第一種境界“厚如城墻，黑如煤炭”的方法，能立馬見(jiàn)到效益，但不能長(cháng)遠。比一般人聰明一點(diǎn)的人，要的是長(cháng)遠利益，不在意當前，就用“厚而硬，黑而亮”之法，可以到達最終目的，且久遠。如企業(yè)生存，不講誠信，短期可得益，然不能長(cháng)久，最多可得溫飽，講誠信者，有時(shí)寧愿虧錢(qián)，打造品牌，謀求長(cháng)遠利益。
總體來(lái)講，李宗吾對人性的理解與概括能力，打破兩千多年的中國傳統文化思維，矛頭直指“人之初，性本善”的文化模式，大膽揭露人性的黑暗面，以不同觀(guān)點(diǎn)解讀人性，其學(xué)說(shuō)所造成的社會(huì )沖擊，足以在中國傳統文化中評為精華。
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