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《富國論》讀后感（精選10篇）
看完一本名著(zhù)后，你有什么領(lǐng)悟呢？寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？以下是小編幫大家整理的《富國論》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《富國論》讀后感 1
在這個(gè)悠長(cháng)的假期里我根據自己的就讀專(zhuān)業(yè)閱讀了一本著(zhù)名經(jīng)濟學(xué)理論--《富國論》。通過(guò)對這本書(shū)的閱讀，令對經(jīng)濟學(xué)略知一二的我對經(jīng)濟學(xué)有了更加深入的了解，對我學(xué)習本專(zhuān)業(yè)有很大的幫助。
"錯過(guò)《資本論》，你可能不懂社會(huì )主義。不讀《富國論》你不會(huì )了解市場(chǎng)經(jīng)濟。"這句話(huà)在封面上十分吸引人眼球，也是令我最深刻的一句話(huà)。雖然聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)夸張，但只要認真閱讀完這本書(shū)，你就會(huì )發(fā)覺(jué)這描述得十分恰當。作者亞當·斯密從原始社會(huì )到現代社會(huì )的經(jīng)濟變化，認真描述了它們的起因、經(jīng)過(guò)、結果、對后世的影響，整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟的歷史版圖都顯示在你面前。當你閱讀完才懂得真正佩服作者這份才智，能對市場(chǎng)經(jīng)濟分析得如此透徹。
《富國論》研究的是財富的來(lái)源和如何增加財富，并找出促進(jìn)和阻礙財富增長(cháng)的原因。書(shū)中批評了重商主義只有對外貿易才是財富的唯一源泉的觀(guān)點(diǎn)，也拋棄了重農主義的只有農業(yè)才創(chuàng )造財富的偏見(jiàn)，認為一切物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)都創(chuàng )造財富。當然，斯密最偉大的貢獻在于他是從弄清市場(chǎng)經(jīng)濟是如何運行的這個(gè)復雜的問(wèn)題入手，并獲得重大發(fā)現，即自行調節的自然秩序-"看不見(jiàn)的手".
在整本書(shū)中令我最深刻的莫過(guò)于這兩大條理論了。第一條就是馬太效應，斯密在《富國論》中對墮落的富人的道德譴責，是因為他隱約意識到了市場(chǎng)經(jīng)濟必然會(huì )將自然界的弱肉強食法則運用到人類(lèi)社會(huì )中來(lái)。馬太效應是指市場(chǎng)經(jīng)濟中富者會(huì )越富，窮者會(huì )越窮。其實(shí)造成馬太效應的成因也很容易理解，因為有錢(qián)人有大量的資本，除去了基本生活開(kāi)支，還剩大量資本可以拿去進(jìn)行各種投資以獲得更大的收益和利潤，不斷壯大自己的資本。而窮人本來(lái)就沒(méi)有什么資本，每個(gè)月得來(lái)的工資也只能勉強維持生活，所以長(cháng)期下去就形成馬太效應所描述的局面。
第二條理論就是劣幣驅遂良幣又稱(chēng)格雷欣法則，我覺(jué)得這條理論挺有趣的，我一直以為人只會(huì )貪新厭舊的，沒(méi)想到還會(huì )喜歡差劣的東西，閱讀完我才知道這講得也蠻有道理的。想理解這條理論其實(shí)也很簡(jiǎn)單，用一個(gè)很有趣的比喻來(lái)說(shuō)明吧！例如拍拖情侶，為什么街上的情侶女的`一方的相貌總是一般般的，而街上單獨行走的女相貌總比她們好看得多，難道那些女孩都沒(méi)有人追嗎?還是那些男的都瞎了眼呢?其實(shí)原因很明了，主要是因為相貌好點(diǎn)的女的眼光都很高，很長(cháng)遠，看不起那些一般的男生，可是白馬王子怎么可能這么容易遇到呢！所以就一直孤單渡過(guò)，但那些相貌一般的女生對自己的侶伴要求就低得多了，所以自尊心強的男生為了不給別人拒絕當然去追求那些女生咯！這就是格雷欣法則。
最后它還令我理解到節約是財富累積的關(guān)鍵，人生來(lái)平等，世界上本來(lái)就沒(méi)有什么窮富之分，現在的富者也只是在當初懂得節約，累積資本，在通過(guò)投資等各種手段不斷壯大自己的資本，才成為現在的有錢(qián)人。所以我們要懂得節約，懂得珍惜，說(shuō)不定我們就是未來(lái)的有錢(qián)人呢！
在這個(gè)假期里對我最受益的就是看了《富國論》，它令我理解了很多，知道了很多，明白了很多。我以后一定會(huì )再通過(guò)各類(lèi)書(shū)本加強自己知識水平，不再做故事中的那只井底之蛙。
《富國論》讀后感 2
經(jīng)濟牽系一個(gè)國家，可以說(shuō)有了經(jīng)濟一個(gè)國家才有了幸福，有了安祥。一個(gè)國家經(jīng)濟是動(dòng)脈，然而，要如何掌控好經(jīng)濟，帶來(lái)最大效應的利益，只能從無(wú)數實(shí)踐中獲取。
《富國論》的開(kāi)篇便是告知勞動(dòng)生產(chǎn)力推動(dòng)經(jīng)濟效應�！墩摲止ぁ肥窃撈谝徽鹿�，所述內容通過(guò)按勞分配作為基礎生產(chǎn)，在無(wú)限制的生產(chǎn)工作中，勞動(dòng)者的技術(shù)能力、實(shí)踐損耗以及有關(guān)機械發(fā)明都在循環(huán)產(chǎn)生經(jīng)濟，這也是最基礎、最具影響的。
“人把注意力傾注在單一目標上，比分散在多個(gè)目標上能更快更輕易地找出達到目的的捷徑”由此可得效應產(chǎn)生經(jīng)濟。再一次將經(jīng)濟聯(lián)系一起。分工所得，按勞分配，自然而然就把生產(chǎn)力的價(jià)值凸顯出來(lái)。
有了生產(chǎn)力，經(jīng)濟得到提高，接下來(lái)的《論資產(chǎn)》是該書(shū)第二章節，其實(shí)，從資產(chǎn)章節中我們不難得出，所有物質(zhì)生活都是有了資產(chǎn)，根據資產(chǎn)多少我們購買(mǎi)與之需要的物品，然而當你在購買(mǎi)或付出資產(chǎn)的時(shí)候，與所收獲資產(chǎn)超出，那么，資產(chǎn)永遠都是停留在負數上面。
看到這一章節不由聯(lián)想到自己，奢侈品的`消耗，并沒(méi)有給你在生活上帶來(lái)實(shí)質(zhì)性改變，除了外表華麗或滿(mǎn)足心理需求，的確消耗絕大部分資產(chǎn)價(jià)值。
第三章國家財富發(fā)展中，生產(chǎn)力是必不可少，只是一個(gè)國家不僅要通過(guò)生產(chǎn)力，還要在發(fā)展中去獲取有力財富，這就得從無(wú)數國民繳納稅款中獲取。納稅是每個(gè)公民的義務(wù)，至今納稅中的各項收款，都是根據國家經(jīng)濟發(fā)展進(jìn)行，那怕是一項公共建設也從中開(kāi)銷(xiāo)。
每個(gè)國家納稅不同，經(jīng)濟發(fā)展也不同，就拿作者自己國家—英國而言，納稅中的絕大部分用于國民建設和商業(yè)開(kāi)發(fā)。吸引外來(lái)商業(yè)，首先建設好港口等交通要道。同時(shí)本國商品與國外商品外貿交換，由此引發(fā)對外商業(yè)。
從事各行人員逐漸在商貿中劃分出顯著(zhù)階層，農民是為大地而生的開(kāi)耕者，面朝黃土背朝天的無(wú)數作業(yè)，所換取利潤往往與所付出的代價(jià)不相符，但他們又是最重要的生產(chǎn)力，所以國權就必須調配平衡，以保證生產(chǎn)力輸出，同時(shí)保證經(jīng)濟利益不下滑，同商貿促進(jìn)有很大聯(lián)系。
賦稅、橋稅、落地稅…稅率增加，也是國家收入增加，但往往過(guò)多稅率會(huì )造成稅率真正勞動(dòng)的人承擔大于不勞動(dòng)的人，或真正繳納稅的人不愿或逃離該國稅率，轉移個(gè)人資產(chǎn)，所以稅率產(chǎn)生除了在平等和適度外，還要有公正。
個(gè)人稅率繳納除了固定款項外，物質(zhì)需購品中，許多商販為保證自己利益損失最小，往往將商品稅率加在物品上，最終落在購買(mǎi)者上。
看起來(lái)最悲慘消費者，除了必需購買(mǎi)物品外，在無(wú)需購買(mǎi)其他。生活必需品的需購，在日常生活中所產(chǎn)生的物價(jià)應該隨同生產(chǎn)力和稅率所得，所以國家在賦稅上，也由此得出應收數據。
“關(guān)于自己的才能，大多數人自信滿(mǎn)滿(mǎn)…但過(guò)于對于自己的運氣過(guò)高估計，卻往往不為自身所察覺(jué)…每個(gè)人都會(huì )過(guò)高地預估獲利的機率，很少正確地估計虧損的可能性”《富國論》中經(jīng)濟學(xué)，也許在當下已經(jīng)過(guò)遠，但經(jīng)濟永遠是一個(gè)國家的命脈，所以對于這本書(shū)最大效應就是讓你懂得了在生產(chǎn)力帶動(dòng)下，經(jīng)濟發(fā)展所走過(guò)的艱辛和屢次變革進(jìn)步。
《富國論》讀后感 3
1999年11月20日6時(shí)30分6秒，在朦朧的煙霧中，在千萬(wàn)同胞的期待中，我國的第一艘宇宙飛船終于成功發(fā)射。中國，這個(gè)歷史悠久的國家又向未來(lái)近了一步，也更向科技發(fā)展的新時(shí)代更近了一步。
14年后的一天，我正坐在舒服的沙發(fā)上，專(zhuān)心致志的看著(zhù)手中的這本《國富論》，竟情不自禁地把它與祖國的復興之路結合起來(lái)。
《國富論》是蘇格蘭經(jīng)濟學(xué)家，哲學(xué)家亞當斯密的一本專(zhuān)著(zhù)。這本專(zhuān)著(zhù)共為五卷。它從國富的源泉──勞動(dòng)，說(shuō)到增進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)力的手段──分工，因分工而起交換，論及作為交換媒介的貨幣，再探究商品的價(jià)格，以及價(jià)格構成的成分──工資，地租和利潤。書(shū)中總結了近代初期各國資本主義發(fā)展的'經(jīng)驗，批判吸收了當時(shí)的重要經(jīng)濟理論，對整個(gè)國民經(jīng)濟的運程做了系統的描述，它在資本主義社會(huì )的發(fā)展方面，起了重大的作用。
從《國富論》中文懂得了一個(gè)深刻的道理；自由主義對我國的經(jīng)濟發(fā)展也是十分重大的。在我國的今天，脫離了計劃經(jīng)濟也不過(guò)三十年，與英國將近三百年的自由經(jīng)濟意識還無(wú)法相比，東部開(kāi)放的海城市還好，西部地區則明顯的體現出落后，不但經(jīng)濟落后，思想也落后，表現命令不到絕對不作為的慵懶心態(tài)，與沿海開(kāi)放區的那種創(chuàng )新思想大相徑庭，這也是西部發(fā)展不起來(lái)的主要原因。所以思想不自由，不主動(dòng)，就會(huì )落后。
有人認為中國是一個(gè)難以創(chuàng )新的國家，可是少年強，國則強，少年弱，國則弱。中國沒(méi)有因為別人的評論而放棄自己的夢(mèng)想，從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)追夢(mèng)。因為它深信，只要努力，就會(huì )成功，只要不放棄自己的信仰，就會(huì )成功。就算失敗了也要再爬起來(lái)，因為我們每個(gè)人心中都有夢(mèng)。就好像每個(gè)人都可以仰望星空，心光灑在每個(gè)人的臉上照亮更加豐沛的人生，也照亮更加燦爛的中國。
《富國論》讀后感 4
《國富論》被譽(yù)為西方經(jīng)濟學(xué)的“圣經(jīng)”，經(jīng)濟學(xué)的百科全書(shū)，影響世界歷史的十大著(zhù)作之一，影響中國近代社會(huì )的經(jīng)典譯作，是經(jīng)濟學(xué)的必學(xué)篇目，也是會(huì )計領(lǐng)軍班推薦的研修文獻。這本書(shū)早買(mǎi)來(lái)擺在我書(shū)柜很久了，一直沒(méi)完整仔細地讀完。近日得空仔細捧讀了此著(zhù)作，自覺(jué)受益匪淺。
《國富論》全稱(chēng)為《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》，是英國古典經(jīng)濟學(xué)家亞當·斯密于1768年開(kāi)始著(zhù)手著(zhù)述《國富論》，用了近十年時(shí)間創(chuàng )作的經(jīng)濟學(xué)著(zhù)作，首次出版于1776年，該書(shū)的出版標志著(zhù)古典政治經(jīng)濟學(xué)理論體系的建立。全書(shū)共分五篇，總計32個(gè)章節。第一篇討論的是勞動(dòng)生產(chǎn)力改良的原因，以及產(chǎn)品在不同階層之間自然分配的順序。第二篇討論的是資產(chǎn)的分類(lèi)、性質(zhì)、儲蓄和使用。第三篇以羅馬帝王衰落之后，歐洲農業(yè)發(fā)展所受的制約及其農村的衰落和商業(yè)城市興起的實(shí)際，探討了財富增長(cháng)的'不同路徑。第四篇則在此基礎上，從當時(shí)最受推崇的重商主義開(kāi)始，論述了重商主義和重農主義兩種政治經(jīng)濟體系的后果。第五篇則討論君主或國家的開(kāi)支方向和收入來(lái)源。全書(shū)基本涵蓋了古典經(jīng)濟學(xué)派所討論的所有問(wèn)題，并對各個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了最基本的理論闡述，對后世經(jīng)濟學(xué)家的研究奠定了堅實(shí)的基礎。
經(jīng)典就是經(jīng)典，名著(zhù)就是名著(zhù)，亞當·斯密的《國富論》這部對人類(lèi)的發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生著(zhù)深遠影響的經(jīng)濟學(xué)著(zhù)作，其中提到的經(jīng)濟理論還有很多，比如：公平理論、絕對優(yōu)勢理論、地租理論、貨幣理論、分配理論、公債理論、資本理論、賦稅理論等等，這么多經(jīng)濟學(xué)理論和觀(guān)點(diǎn)，對我個(gè)人來(lái)說(shuō)，顯然不是讀一遍兩遍就能全部弄懂學(xué)通的，還需要反復地研讀和仔細地體會(huì )。個(gè)人的切身感受是：能真正靜下心來(lái)仔細研讀經(jīng)典書(shū)籍確實(shí)是一種享受，靜靜地去感受大師的思維和歷史的氣息，感受其思想的深邃與思維的縝密，往往會(huì )對現實(shí)有一種頓悟之感。因此，研讀亞當·斯密的《國富論》，對深刻認識當前復雜的國際國內政治、經(jīng)濟形勢和發(fā)生的一些社會(huì )狀況，無(wú)疑是極其有利和必要的！
《富國論》讀后感 5
《國富論》的首次出版標志著(zhù)經(jīng)濟學(xué)作為一門(mén)獨立學(xué)科的誕生，在資本主義社會(huì )的發(fā)展方面，《國富論》起了重大的促進(jìn)作用。亞當·斯密反對政府干涉商業(yè)和商業(yè)事務(wù)、贊成低關(guān)稅和自由貿易的觀(guān)點(diǎn)在整個(gè)十九世紀對政府政策都有決定性的影響，并延續至今。今年寒假，我拜讀了亞當斯密的《國富論》，確實(shí)深受啟發(fā)，明白了為什么它的出現標志著(zhù)經(jīng)濟學(xué)成為了一門(mén)獨立的學(xué)科。
在書(shū)中，亞當斯密首先闡述了他的勞動(dòng)價(jià)值論。他認為一國國民每年的勞動(dòng)，本來(lái)就是供給他們每年消費的一節生活必需品的源泉。構成這種必需品和便利品的，或是本國勞動(dòng)的直接產(chǎn)物，或是用這類(lèi)產(chǎn)物從外國購進(jìn)的物品。而勞動(dòng)的生產(chǎn)率要受下述兩種情況的支配：第一，一般地說(shuō)，這一國國民運用勞動(dòng)，是怎樣熟練，怎樣技巧，怎樣有判斷力;第二，從事有用勞動(dòng)的人數和不從事有用勞動(dòng)的人數，是什么比例。不論一國土壤、氣候和面積是怎樣，它的國民每年供給的好壞，必然取決于這兩種情況。
緊接著(zhù)又論述道，勞動(dòng)生產(chǎn)力上最大的增進(jìn)，以及運用勞動(dòng)時(shí)所表現的更大的熟練、技巧和判斷力，似乎都是分工的結果。他認為分工有以下的好處：勞動(dòng)者的技巧因業(yè)專(zhuān)而日進(jìn);勞動(dòng)置換的時(shí)間減少;簡(jiǎn)化勞動(dòng)和縮減勞動(dòng)的機械發(fā)明，使一個(gè)人能夠做許多人的工作。當論及分工產(chǎn)生的原因時(shí)，斯密認為勞動(dòng)或者說(shuō)職業(yè)的差異并不是分工產(chǎn)生的原因，而是分工所帶來(lái)的結果。分工起因于交換的能力，分工的程度，因此總是受交換能力大小的限制，換言之，要受市場(chǎng)廣狹的限制。市場(chǎng)要是過(guò)小，那就不能鼓勵人們終生專(zhuān)務(wù)一業(yè)。因為在這種狀態(tài)下，他們不能用自己消費不了的自己勞動(dòng)生產(chǎn)的剩余部分，隨意換得自己需要的別人勞動(dòng)生產(chǎn)物的剩余部分。他舉了一個(gè)制針的例子。一枚小小的針的制作，竟然需要十八道工序。如果讓一個(gè)人從頭做到尾，一天恐怕連一枚也完成不了。但是，如果分工協(xié)作，每人負責一、二道工序，一人一天卻可以做4800枚。分工何來(lái)如此神力?其實(shí)，道理很簡(jiǎn)單，分工可以使勞動(dòng)專(zhuān)業(yè)化，可以提高勞動(dòng)的熟練程度。
至于交換產(chǎn)生的'原因，亞當斯密認為，主要源于人們的利己心，希望把自己不用的物品去換取別人的，對自己有用的物品。既然有了交換，那么就必須有交換的媒介。這時(shí)亞當斯密介紹了各種交換媒介，如牲畜、貝殼、煙草、鞣皮等，當然還有貴金屬。那么這些媒介與交換物之間的交換價(jià)值比例是如何確定的呢?亞當斯密把這個(gè)問(wèn)題分成三點(diǎn)進(jìn)行闡述：第一，什么是交換價(jià)值的真實(shí)尺度，即構成一切商品真實(shí)價(jià)格的，究竟是什么；第二，構成真實(shí)價(jià)格的各部分，究竟是什么；第三，什么情況使上述價(jià)格的某些部分或全部，有時(shí)高于其自然價(jià)格或普通價(jià)格，有時(shí)又低于其自然價(jià)格或普通價(jià)格？換言之，使商品市場(chǎng)價(jià)格或實(shí)際價(jià)格，有時(shí)不能與其自然價(jià)格恰相一致的原因何在?
亞當斯密認為，交換是人與生俱來(lái)的傾向，欲將取之，必先予之，由于交換而產(chǎn)生了分工。那么，商品的交換價(jià)值如何確定呢?斯密明確地指出：“勞動(dòng)是衡量一切交換價(jià)值的真實(shí)尺度�！边@就等于說(shuō)，商品的價(jià)值取決于勞動(dòng)。但是亞當斯密同時(shí)聲稱(chēng)，這個(gè)理論只適應人類(lèi)社會(huì )的野蠻時(shí)代。一旦資本積累起來(lái)，投入到企業(yè)，或是土地變?yōu)樗接�，情況就要另當別論了。因為此時(shí)的勞動(dòng)產(chǎn)品，不再全部歸勞動(dòng)者所有，其中一部分作為利潤和地租，被雇主和地主收入囊中。由此，亞當斯密又得出了一條結論：在資本積累和土地私有發(fā)生之后，決定商品價(jià)值的就不光是勞動(dòng)了，利潤和地租也得算上一份。這樣一來(lái)，工資、利潤和地租，就不僅是一切收入的來(lái)源，而且還是“一切交換價(jià)值的三個(gè)根本源泉�！比N收入決定價(jià)值的理論，一直影響到了后來(lái)的西方經(jīng)濟學(xué)的不少理論。
我認為，亞當斯密在書(shū)中也表達著(zhù)一個(gè)重要的思想，就是，在勞動(dòng)中，要確定兩個(gè)不同的勞動(dòng)量的比例，往往很困難。兩種不同工作所費去的時(shí)間，往往不是決定這比例的唯一因素，它們的不同困難程度和精巧程度，也須加以考慮。一個(gè)鐘頭的困難工作，比一個(gè)鐘頭的容易工作，也許包含有更多勞動(dòng)量;需要十年學(xué)習的工作做一小時(shí)，比普通業(yè)務(wù)做一月所含勞動(dòng)量也可能較多。但是，困難程度和精巧程度的準確尺度不容易找到。誠然，在交換不同勞動(dòng)的不同生產(chǎn)物時(shí)，通常都在一定程度上，考慮到上述困難程度和精巧程度，但在進(jìn)行這種交換時(shí)，不是按任何準確尺度來(lái)作調整，而是通過(guò)市場(chǎng)上議價(jià)來(lái)作大體上兩不相虧的調整。這雖不很準確，但對日常買(mǎi)賣(mài)也就夠了。
亞當斯密淵博的知識和對事物細致入微的觀(guān)察絕對能讓任何人折服。它涉及到勞動(dòng)價(jià)值理論、分工理論、貨幣及價(jià)格的解釋?zhuān)约袄麧�、工資、地租、資本、稅收、貿易等等的分析。再看書(shū)中提到的行業(yè)，從英格蘭的制造業(yè)、到蘇格蘭的牧業(yè)，到印度的種植業(yè)，到北美的金銀礦業(yè)，還有海上運輸業(yè)、造船業(yè)、農業(yè)、建筑業(yè)，林林種種。
除此之外，還有各種社會(huì )的現象，如政府的法令、貿易的限制、工會(huì )、壟斷等等。亞當斯密在闡釋自己的推斷的時(shí)候，總會(huì )旁征博引，讓讀者不得不信服。
亞當斯密的推斷從實(shí)踐的觀(guān)察中來(lái)，往往一句話(huà)就能點(diǎn)明背后的規律，而又給人留下許多思考的空間。試舉一例，“什么東西增加了生產(chǎn)食物的土地的產(chǎn)出力，它就不僅增加了被改良土地的價(jià)值，而且也給許多其他土地的生產(chǎn)物創(chuàng )造了新的需求，從而使其他土地的價(jià)值也增加了�！边@句簡(jiǎn)短的話(huà)一下子就點(diǎn)出了市場(chǎng)的多個(gè)規律。
所以，《國富論》真的是一部巨作，我感覺(jué)閱讀它的每一句話(huà)都需要經(jīng)過(guò)認真的思考，整個(gè)寒假我就主要閱讀了前兩章。在開(kāi)學(xué)之后，我會(huì )繼續把它看完，因為它不僅僅是一種閱讀上的極大的享受，更是對我的專(zhuān)業(yè)學(xué)習和未來(lái)生活有很大的指導作用。
《富國論》讀后感 6
這周拜讀了傳說(shuō)中的《國富論》，沒(méi)有很懂。
本書(shū)共分為五篇，在讀第一篇論勞動(dòng)生產(chǎn)力增進(jìn)的原因，以及勞動(dòng)生產(chǎn)物自然分配給各階級人民的順序時(shí)，總能看到馬克思的政治經(jīng)濟學(xué)的影子。價(jià)格的生成、度量，價(jià)值與價(jià)格的關(guān)系是每一種經(jīng)濟學(xué)說(shuō)的核心理論之一。在這個(gè)問(wèn)題上，亞當斯密認為勞動(dòng)是一切商品交換價(jià)值的尺度，但他并沒(méi)有將這種關(guān)系定量。在《國富論》中，價(jià)格就像一個(gè)風(fēng)箏，通過(guò)纖細的線(xiàn)牽在“勞動(dòng)”手上。亞當斯密還給價(jià)格提供了一個(gè)參照物——谷物價(jià)格。與此相比，微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)的供求理論為價(jià)格“松綁”使風(fēng)箏變成一只鳥(niǎo)。
本書(shū)有關(guān)金屬貨幣價(jià)值變動(dòng)和紙幣的部分是我最混亂的部分。我對金銀礦藏的開(kāi)發(fā)導致貨幣大量涌入市場(chǎng)、金銀兌換比例與實(shí)際價(jià)值的矛盾、紙幣的發(fā)行等等的影響與后果并沒(méi)有理清頭緒。只是隱約覺(jué)得貨幣的`發(fā)展演變是一種價(jià)格與價(jià)值的“離心運動(dòng)”并愈行愈遠。方便、快捷的代價(jià)是波動(dòng)和變數。將商品與貨幣，價(jià)值與價(jià)格連接在一起的越來(lái)越是一種“信任”、“共識”，對國家權威，對長(cháng)久以來(lái)形成的游戲規則。這種“信任”、“共識”帶有一種全民博弈的色彩，不知是實(shí)是虛，像一個(gè)只知開(kāi)始和結局，過(guò)程藏在黑箱里的游戲，不知道“可控”與“失控”的界限在哪里。
《富國論》讀后感 7
國富論書(shū)評亞當斯密《國富論》，被稱(chēng)為西方經(jīng)濟學(xué)的“圣經(jīng)”，全書(shū)共分為五卷。斯密在《國富論》一書(shū)中從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的各個(gè)不同側面詳細而嚴謹地論證了如何增加國民財富和促進(jìn)經(jīng)濟的發(fā)展繁榮。他采用了以微觀(guān)經(jīng)濟分析為基礎的宏觀(guān)分析方法，綜合了人性論、法律與政治理論及經(jīng)濟思想理論的分析視角，形成了一套完整的經(jīng)濟學(xué)理論體系。在斯密看來(lái)，勞動(dòng)分工是國民經(jīng)濟增加的重要因素�？催^(guò)卓別林大師《摩登時(shí)代》的同學(xué)都會(huì )發(fā)現，在機器大生產(chǎn)的年代，實(shí)行規范的勞動(dòng)分工和生產(chǎn)流水操作，給勞動(dòng)生產(chǎn)率帶來(lái)了的極大提高，大大促進(jìn)了經(jīng)濟的發(fā)展。而對現在的經(jīng)濟來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)分工更是顯而易見(jiàn)。亞當斯密能夠在當時(shí)那個(gè)特殊年代發(fā)現這一秘密，可見(jiàn)他超強的洞察力！亞當斯密著(zhù)重從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩方面嚴謹而詳實(shí)的論證了國家財富。
在這里，他強調的是一國的進(jìn)出口貿易。一國的進(jìn)出口貿易是國家稅收的重要來(lái)源，是一國財富的重中之重。而結合我們國家而言，更能充分證明這一觀(guān)點(diǎn)。2010年我國的凈出口貿易近3萬(wàn)億，占全球的10%。外匯儲備更是達到了28473.38億美元，如今，我國外匯儲備一舉超過(guò)日本成為世界第一。強大的進(jìn)出口貿易，不僅增加了國家財富，更使得我國在國際事務(wù)中的話(huà)語(yǔ)權得到增加。斯密的國富論不僅對我國的.經(jīng)濟產(chǎn)生了重要影響，對全球的經(jīng)濟的影響更是巨大。1776年亞當斯密《國富論》的誕生，可以說(shuō)為英國資本主義經(jīng)濟的發(fā)展掃清了前進(jìn)的障礙！也許，一個(gè)國家正處于轉型時(shí)，他需要一種強有力的支撐，而亞當斯密的自由經(jīng)濟體系，正是這種強有力的力量，他得到了資產(chǎn)階級的認同。
英國走在了世界大變革的前列，自由經(jīng)濟體系不僅使英國發(fā)生了巨變，而且也推動(dòng)了一個(gè)時(shí)代經(jīng)濟的大繁榮！一個(gè)以市場(chǎng)經(jīng)濟為主導的經(jīng)濟體系由此形成。亞當斯密《國富論》，讓我們看到作者對世界經(jīng)濟的深入思考，對世界經(jīng)濟的巨大貢獻。我想說(shuō)的是，如果我們不讀《資本論》，就不會(huì )知道社會(huì )主義，那么同樣，我們不讀《國富論》，就不知道什么是市場(chǎng)經(jīng)濟。
《富國論》讀后感 8
本來(lái)以為和《經(jīng)濟學(xué)原理》類(lèi)似，結果發(fā)現完全不一樣。我感覺(jué)《經(jīng)濟學(xué)原理》講的是現代經(jīng)濟學(xué)的分析，主要通過(guò)圖表等講述經(jīng)濟學(xué)的一些基本原理，做為教科書(shū)簡(jiǎn)直講得非常好了，但是缺少其他的延伸，比如政治經(jīng)濟學(xué)。而在《國富論》中是通過(guò)歷史資料來(lái)總結基本概念，這讓它變得有些枯燥，但是也讓它的描述很令人信服。讀了這本就覺(jué)得資本主義實(shí)在是再自然不過(guò)的制度了，而共產(chǎn)注意卻顯得很反自然：資本的所有者當然是想從已有資本來(lái)賺錢(qián)，這根本無(wú)可厚非，沒(méi)有了集中的資本，勞動(dòng)力根本就集中不起來(lái)，也便無(wú)法形成規模效應，降低成本，提高大眾生活水平。在都比較窮時(shí)實(shí)施共產(chǎn)注意就是找死，除非政府擁有大量資本，這樣才可以集中起來(lái)推動(dòng)生產(chǎn)，但是就像《國富論》中所說(shuō)的，最有效的調控手段還是“看不見(jiàn)的手”，只是因為中國可以模仿他國的發(fā)展過(guò)程來(lái)模擬這只“看不見(jiàn)的手”而已。
一般都會(huì )認為《國富論》是經(jīng)濟學(xué)著(zhù)作，但是里面的內容遠遠超過(guò)了純粹的經(jīng)濟學(xué)，還包括政治經(jīng)濟學(xué)等方面，如下面的摘抄：
“司法權如不脫離行政權而獨立，要想公道不為世俗所謂政治勢力所犧牲，那就千難萬(wàn)難了。肩負國家重任的人，縱無(wú)何等腐敗觀(guān)念，有時(shí)也會(huì )認為，為了國家的重大利害關(guān)系，必須犧牲個(gè)人的權利。但是，各個(gè)人的自由，各個(gè)人對于自己所抱的安全感，全賴(lài)有公平的司法行政。為使各個(gè)人感到自己一切應有的權利，全有保障，司法權不但有與行政權分離的必要，且有完全脫離行政權而獨立的必要。審判官不應由行政當局任意罷免，審判管的報酬也不應隨行政當局的意向或經(jīng)濟政策而變更�！�
所以我現在倒覺(jué)得這書(shū)對管理者也十分有用。
下面摘抄一些我覺(jué)得受益匪淺的幾句：
“凡是能采用分工制的工藝，一經(jīng)采用分工制，便相應地增加勞動(dòng)的生產(chǎn)力�！�
“人們壯年時(shí)在不同職業(yè)上表現出來(lái)的極不相同的才能，在多數場(chǎng)合，與其說(shuō)是分工的原因，倒不如說(shuō)是分工的結果�！�
“分工起因于交換能力，分工的程度，因此總要受交換能力大小的限制，換言之，要受市場(chǎng)廣狹的限制。市場(chǎng)要是過(guò)小，那就不能鼓勵人們終身轉務(wù)一業(yè)。因為在這種狀態(tài)下，他們不能用自己消費不了的自己勞動(dòng)生產(chǎn)物的剩余部分，隨意換得自己需要的別人勞動(dòng)生產(chǎn)物的剩余部分�！�
“一國盡管非常富有，如若長(cháng)久陷于停滯狀態(tài)，我們就不能希望在那里找到極高的工資。指定用來(lái)支付工資的資金，換言之，居民的收入和資本，也許達到極大的數額。但這數額如果世紀不變，或幾乎不變，那么每年雇傭的勞動(dòng)者人數就很容易供應下一年所需勞動(dòng)者人數，甚至還有剩余。這樣，勞動(dòng)者既不缺少，雇主也不會(huì )為要獲得勞動(dòng)者而相互競爭。在另一方面，勞動(dòng)者的增加卻自然會(huì )超過(guò)需要雇傭的人數。就業(yè)機會(huì )常感不足，于是勞動(dòng)者為要獲得工作，不得不相互競爭。假如，該國勞動(dòng)者的工資，本來(lái)足夠養活他們各自的身家而且還有剩余，那么勞動(dòng)者間的競爭和雇主們的利害關(guān)系，不久就會(huì )使工資減低到合乎一般人道標準的最低工資�！�
“所以勞動(dòng)報酬優(yōu)厚，是國民財富增進(jìn)的必然結果，同時(shí)又是國民財富增加的`自然征候。反之，貧窮勞動(dòng)者生活維持費不足，是社會(huì )停滯不進(jìn)的征候，而勞動(dòng)者處于饑餓狀態(tài)，乃是社會(huì )急速退步的征候�！�
“資本的增加，提高了工資，因而傾向于減低利潤。在同一行業(yè)中，如有許多富商投下了資本，他們的相互競爭，自然傾向于減低這一行業(yè)的利潤�！�
“一國土地和勞動(dòng)的全部年產(chǎn)物，或者說(shuō)，年產(chǎn)物的全部加個(gè)，自然分解為土地地租、勞動(dòng)工資和資本利潤三部分。這三部分，構成三個(gè)階級人們的收入，即以地租為生，以工資為生和以利潤為生這三種人的收入。此三階段，構成文明社會(huì )的三大主要和基本階級。一切其他階級的收入，歸根結底，都來(lái)自這三大階級的收入�！�
“第二階級即靠工資過(guò)活的階級的利益，也同樣于社會(huì )利益密切相關(guān)。如前所述，勞動(dòng)工資最高的時(shí)候，就是對勞動(dòng)的需求不斷增加、所屬勞動(dòng)量逐年增加的時(shí)候。當社會(huì )的真實(shí)財富處于不増不減的狀態(tài)時(shí)，勞動(dòng)者的工資馬上就會(huì )低落，只夠他們贍養家庭，維持種類(lèi)。當社會(huì )衰退時(shí)，其工資甚至會(huì )降低到這一限度下。勞動(dòng)者在繁榮社會(huì )中不能享得地主階級那樣大的利益，在衰退的社會(huì )中卻要蒙受任何階級所體驗不到的痛苦�！�
“按照事物的本性，資財的蓄積，必須在分工以前。預蓄的資財越豐裕，分工就能按比例地越細密，而分工越細密，同一數量工人所能加工的材料，就能按更大的比例增加。每個(gè)工人所擔任的操作，既漸趨簡(jiǎn)單，變有各種新機械發(fā)明是操作更為簡(jiǎn)單迅速。所以，當分工進(jìn)步了的時(shí)候，雇傭工人數目不變，所必須預先儲有的食物供應，要和在分工沒(méi)有這樣進(jìn)步時(shí)相同；而必須預先儲備的材料和工具，卻要比分工沒(méi)這么進(jìn)步時(shí)所需要的來(lái)得多。況且，一種行業(yè)分工越是細密，它的工人人數往往越是增加；更確切地說(shuō)，使他們分工能越來(lái)越細密的，就是他們人數的增加�！�
“司法上的職權，如是君主或酋長(cháng)自己行使，無(wú)論如何濫用，亦無(wú)法矯正，因為他是最后權勢的，任何人都不夠資格責問(wèn)他�？墒�，這職權如由代理者行使，那就有矯正的余地。代理者如犯了某種不正當行為，而且有單是為了他自己的利益，君主未必總是不愿意懲罰他，貨強制矯正錯誤。但代理者所行的不正，如是為了君主的利益，換言之，如是為了獻媚于任命他重用的人，那在大多數場(chǎng)合，就嚴如君主自行不正一樣，無(wú)法得到補救�！�
《富國論》讀后感 9
國富論的作者亞當·斯密是經(jīng)濟學(xué)的主要創(chuàng )立者。雖說(shuō)亞當·斯密并不是經(jīng)濟學(xué)說(shuō)的最早開(kāi)拓者，他最著(zhù)名的思想中有許多也并非新穎獨一無(wú)二，但是他首次提出了全面和系統的經(jīng)濟學(xué)說(shuō)，為該經(jīng)濟學(xué)邁進(jìn)現代科學(xué)的路子打下了良好的基礎。因此《國富論》被譽(yù)為西方經(jīng)濟學(xué)的圣經(jīng)，也可以說(shuō)是現代政治經(jīng)濟學(xué)研究的起點(diǎn)。
全書(shū)一共分為五卷，第1卷主要內容是分析形成以及改善勞動(dòng)力生產(chǎn)能力的原因，分析國民財富分配的原則。勞動(dòng)力和生產(chǎn)方式與生產(chǎn)能力這些是經(jīng)濟學(xué)的一些基礎定理的應用基礎和概念基礎，相當于數學(xué)中的基本定理和公式符號。前三章討論分工和分工的起因以及分工受市場(chǎng)范圍的限制，闡述了合作分工的優(yōu)點(diǎn)和局限性。分工使相同人數下的勞動(dòng)者得以完成多于沒(méi)有分工時(shí)的工作量，其原因如下：第一，第一個(gè)特定環(huán)節的工人既能得到提升；第二，免除了在不同類(lèi)型工作之間來(lái)回轉換耗損的時(shí)間；第三，大量精簡(jiǎn)勞動(dòng)的機械的發(fā)明，使一個(gè)人能夠勝任多個(gè)人的工作。第四到第七章，講了貨幣的起源、發(fā)展，市場(chǎng)價(jià)格與自然價(jià)格。先后有各式各樣的物品被人們用來(lái)當做交換媒介，印度某些沿海地區把貝殼當媒介，至今蘇格蘭的某個(gè)鄉村還保留著(zhù)以鐵定為媒介來(lái)?yè)Q購麥酒和面包的習慣，這個(gè)被稱(chēng)作一般等價(jià)物，但是隨著(zhù)歷史和文明的發(fā)展，一般等價(jià)物逐步向貴重金屬演變。至今，其已經(jīng)經(jīng)歷了到紙幣和電子貨幣的演化過(guò)程。之后，亞當和我們討論了工資、利潤和地租。勞動(dòng)工資必須隨國家整體財富的增加而增長(cháng)，勞動(dòng)者收入的增長(cháng)也是國家財富的增加，社會(huì )財富的增減影響勞動(dòng)者的工資和資本利潤。某一行業(yè)內，增加投資，勞動(dòng)工資則相對提高，但資本利潤降低；反之，勞動(dòng)工資降低，而資本利潤卻相對上漲。提供地租的'生產(chǎn)物與間或提供地租的生產(chǎn)物二者價(jià)值比例之變動(dòng)。
第2卷是討論資本的性質(zhì)、積累方式，分析對勞動(dòng)力數量的需求取決于工作的性質(zhì)。亞當說(shuō)了其中有兩種資本使用方法能夠使投資者取得收入或利潤，第一種，使用資本進(jìn)行生產(chǎn)、制造或購買(mǎi)產(chǎn)品，之后將產(chǎn)品售出，從而獲得利潤，即為最簡(jiǎn)單的價(jià)值增值；第二種，使用資本對土地進(jìn)行改良，購買(mǎi)生產(chǎn)者所需要的機械或工具，或用于購買(mǎi)不用更換主人或不必再次流通就能產(chǎn)生利潤的東西。
第3卷是介紹造成當時(shí)比較普遍的重視城市工商業(yè)，輕視農業(yè)的政策的原因。雖說(shuō)作者的觀(guān)點(diǎn)受到當前時(shí)代的一些局限性，分析的內容也基于過(guò)去的背景，但是他分析的邏輯和思路都值得我們如今學(xué)習借鑒。
第4卷是列舉和分析不同國家在不同階段的各種經(jīng)濟理論。是關(guān)于政治經(jīng)濟學(xué)體系的討論與闡述。作為政治家或立法者的科學(xué)之一部分的政治經(jīng)濟學(xué)，提出了兩個(gè)不同的目標：一、為人民提供充足的收入或生活資料，或者說(shuō)讓人民自己能夠獲取這樣的收入或生活資料；二是為國家和社會(huì )提供充足的收入資金，從而保障社會(huì )公共服務(wù)的正常運行。
第5卷是分析國家收入的使用方式，是為全民還是只為少數人服務(wù)，如果為全民服務(wù)有多少種開(kāi)支項目，各有什么優(yōu)缺點(diǎn)；為什么當代政府都有赤字和國債，這些赤字和國債對真實(shí)財富的影響等等。作者說(shuō)明了國家支出在國防等方面支出的重要性。
不可否認，國富論對于我國的經(jīng)濟發(fā)展有著(zhù)十足的借鑒意義，但是西方經(jīng)濟學(xué)的政治背景和歷史發(fā)展背景都和我國不盡相同，不可生搬硬套也不可盲目推崇。中國的“高增長(cháng)、低通脹”經(jīng)濟增長(cháng)模式是經(jīng)濟學(xué)中的一個(gè)奇葩。按照西方經(jīng)濟學(xué)理論：經(jīng)濟增長(cháng)是與貨幣通脹(商品流通市場(chǎng)價(jià)格)呈對應關(guān)系的。也就是說(shuō)高速的經(jīng)濟增長(cháng)必然會(huì )使貨幣發(fā)生通脹。然而，中國目前的經(jīng)濟發(fā)展狀況缺與之不經(jīng)相同。亞當所謂的看不見(jiàn)的手“市場(chǎng)”也會(huì )存在著(zhù)各種市場(chǎng)失靈的情況。所以說(shuō)經(jīng)濟學(xué)是一門(mén)探索真理而并非是真理的學(xué)科。其中的推論能解釋經(jīng)濟現象卻不能預測所有的經(jīng)濟事情。故此我們需要不斷的學(xué)習，發(fā)揚我們不懈奮斗、探索真理的精神，才能幫助國家和學(xué)科能更好的發(fā)展。
《富國論》讀后感 10
在國富論中，第四章起名為論政治經(jīng)濟學(xué)體系，可通讀全章，看到更多的是亞當斯密對重商主義、限制進(jìn)口、出口退稅、獎勵金、通商條約、殖民地等涉及國際貿易的內容，可能在亞當斯密的概念中，凡涉及國家干預經(jīng)濟的內容就屬于政治經(jīng)濟學(xué)。
由于我所理解的政治經(jīng)濟學(xué)更多的是強調國家與市場(chǎng)的相互作用，尤其是國家維持社會(huì )穩定及國民生命財產(chǎn)安全的各種管理制度，所以在理解上，無(wú)法同意亞當斯密將自己所寫(xiě)的第四章納入政治經(jīng)濟學(xué)理論中，在我看來(lái)，重商主義、限制進(jìn)口等更準確而言應該歸屬于國際貿易的內容。
這里有一個(gè)名詞解釋一下：
“重商主義——18世紀在歐洲受歡迎的經(jīng)濟管理體現，它建立在這樣的信念上：一國的國力基于通過(guò)貿易順差——既出口額大于進(jìn)口額所能獲得的財富，這是16、17世紀西歐資本主義原始積累時(shí)期的一種經(jīng)濟理論或者說(shuō)經(jīng)濟體系，反映了資本原始積累時(shí)期商業(yè)資產(chǎn)階級利益的經(jīng)濟理論和政策體系�！保ㄒ杻热輥�(lái)源于國富論236頁(yè)）。
這個(gè)理論目前依然有許多經(jīng)濟學(xué)家引用，包括中國國內目前奉行的國際貿易政策。從具體表現上看就是，為了維持貿易順差，一國政府會(huì )傾向于通過(guò)關(guān)稅（提高進(jìn)口商品的成本）、出口退稅（降低出口商品的成本）、獎勵金（降低出口商品的.成本）等手段，在國際貿易體系中，提高本國商品的國際競爭力，從而實(shí)現出口大于進(jìn)口的目的，達到吸收貿易逆差國的資本流入本國，借以提高本國的資源條件，從而增加本國的國民總收入，以實(shí)現經(jīng)濟的增長(cháng)。
亞當斯密由于是堅定的市場(chǎng)經(jīng)濟倡導者，其一直提倡小政府理念，所以在亞當斯密的國富論第四章幾乎每頁(yè)都可以看到這樣的意思——重商主義提出的絕大多數的維護貿易順差的手段，都在某種程度扭曲了市場(chǎng)在資源調配中的決定性作用，從長(cháng)期看都是不利于經(jīng)濟發(fā)展的，國家應該減少監管，應該放手由市場(chǎng)自發(fā)調節進(jìn)出口。也許是由于時(shí)代背景，也可能由于其他原因，亞當斯密并沒(méi)有完成對重商主義的批判，只是在字里行間表達了與重商主義觀(guān)念不一致的思想和理論。
回到現實(shí)，回到本文所述的國際貿易體系，在我看來(lái)，國際貿易的最大作用和好處主要是兩個(gè)，其一讓市場(chǎng)擴大，其二促進(jìn)了社會(huì )分工并使得生產(chǎn)效率提升。市場(chǎng)擴大比較容易理解，比如中國目前是全世界最大的商品生產(chǎn)國，各種細分市場(chǎng)的商品，尤其是家電類(lèi)產(chǎn)品（手機、空調、冰箱、洗衣機、電視機等），其主要生產(chǎn)地都是中國，如果沒(méi)有國際貿易，中國已經(jīng)形成的生產(chǎn)體系就會(huì )出現生產(chǎn)過(guò)剩。所以對于目前的中國而言，因為國內的生產(chǎn)體系已經(jīng)形成，我們已經(jīng)建立并形成了自己的工業(yè)體系，短期內實(shí)現改變不是太現實(shí)的事情，所以相比于世界上的任何國家，中國都更需要國際貿易的自由但又有序的發(fā)展。但是否意味著(zhù)我們必須要追求貿易順差呢？我的觀(guān)念是，貿易順差來(lái)源于國際分工的比較優(yōu)勢，由于我國的勞動(dòng)力成本日益上升，我國的資源環(huán)境承載能力也有限度，貿易順差用最簡(jiǎn)單的言語(yǔ)表述就是，我們通過(guò)勞動(dòng)及資源投入，生產(chǎn)出來(lái)了商品，但本國消費不完，那么就出口到外國，而外國給予的是本國無(wú)法流通的紙幣，其實(shí)這種貿易順差實(shí)現的外匯儲備，類(lèi)似一種債券。也就是逆差國用債券，購買(mǎi)了順差國的各種商品。在經(jīng)濟發(fā)展過(guò)程中，短期看順差有利，但長(cháng)期看，貿易順差就如同幾個(gè)世紀前的殖民地一般，順差國就是逆差國的殖民地。
更簡(jiǎn)單的說(shuō)，我反對維護貿易逆差，從社會(huì )分工的角度，出口等于進(jìn)口是對一國人民最公平和合理的勞動(dòng)獎勵。
除了順差逆差外，關(guān)稅、出口退稅等都可以單獨成文書(shū)寫(xiě)，本文不做累述。
希望看完本文，你對重商主義有所了解，對國際貿易有初步認識，最好能理解貿易順差的意義和缺陷。
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