賈誼論的讀后感
記得第一次知道賈誼這個(gè)名字是在高中，那時(shí)在學(xué)他很有名的政論文《過(guò)秦論》。當時(shí)雖不能完全理解文中內容，但卻被文章的氣勢和才氣所感，每每誦讀，都感覺(jué)胸中激蕩，久久不能平靜。
從老師的講授中，略略知道，賈誼是因為梁懷王不慎墜馬，自傷而死。但其中更深的原因，并不很清楚,對賈誼也并沒(méi)有特別的印象，在略帶一絲不解的無(wú)知中，漸漸把賈誼忘到了腦后。不久前偶讀蘇軾的《賈誼論》，讓我在對賈誼的自傷而死感到深深惋惜的同時(shí)，也對自己在追求理想中遇到的挫折和困難有了新的`認識。
蘇軾開(kāi)篇便說(shuō)“非才之難，所以自用者實(shí)難。惜乎，賈生王者之佐，而不能自用其才也�！痹谔K軾看來(lái)，人應該有兩種才能:第一是才干，就是智商要高，要有學(xué)識；第二是要具備充分發(fā)揮并利用自己才干的本領(lǐng)。蘇軾認為，正是賈誼缺少第二種才能，才導致了悲劇的發(fā)生。
“夫君子之所取者遠，則必有所待；所就者大，則必有所忍�！币馑即笾率钦f(shuō)，一個(gè)人所追求的理想遠大，必須有所等待；所追求的目標宏大，則必須有所忍耐。這也是蘇軾一以貫之的主張，在評價(jià)張良的《留侯論》中:“天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒。此其所挾者甚大，而其志甚遠也�！薄氨绕淠苡兴桃�，然后可以就大事”、“忍小忿而就大謀”，一個(gè)人必定要“愛(ài)其身”，要有“方今天下，舍我其誰(shuí)”的自信和豁達，才可以逐漸實(shí)現自己的愿望、抱負，才可以沒(méi)有什么怨恨。
一個(gè)人“有所待”和“有所忍”，很重要的一點(diǎn)是要“善處窮”。這里的窮，并不單指經(jīng)濟上的困難，還包括政治上的不得志等不愉快的處境，也就是說(shuō)一個(gè)人要學(xué)會(huì )在困境中生存，不因“窮”而懈怠，放棄自己的理想。應以古哲先賢為榜樣，如“文王拘而演周易,仲尼厄而作春秋,屈原放逐,乃賦離騷”，應常以“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”自勉，而絕不應“憂(yōu)傷病沮，不能復振”。
蘇軾哀賈誼道：“志大而量小，才有余而識不足”，這也是在告誡后人，一個(gè)人不但要有遠大的理想，還要有寬廣的胸懷，不但要有卓越的才華，還應審時(shí)度勢，充分發(fā)揮自己的能力。非此不能“取遠”，非此不能“就大”。
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