《孔子傳記》讀后感范文
讀完一本經(jīng)典名著(zhù)后，你有什么領(lǐng)悟呢？記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧。到底應如何寫(xiě)讀后感呢？以下是小編整理的《孔子傳記》讀后感范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《孔子傳記》讀后感1
一個(gè)人是否高尚不在于他是否擁有英俊的外表，而在于他是否有高尚的情操與內在的自身修養。更重要的是，在人生的每一個(gè)進(jìn)階階段，提升自己的境界。而圣人孔子，雖相貌奇丑無(wú)比，但他的精神境界令人矚目。
孔子自幼孤苦，與母親相依為命。但他接觸到禮樂(lè )時(shí)，樂(lè )此不彼，豐富了他的內心世界。即使孔子在士族大家季氏的邀請中被拒后，仍是內心愉悅：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”可見(jiàn)青年的孔子受挫后并沒(méi)有先責怪他人，而是立志溫習學(xué)習的內容，繼續提高自身的內在修養。所以他才能在三十歲時(shí)創(chuàng )立私學(xué)，與學(xué)生亦師亦友。
步入中年的孔子的知識沉淀量更加豐富，他能巧妙的回答五花八門(mén)的問(wèn)題。但他堅決不接觸有關(guān)神鬼的話(huà)題——他認為若傾于神鬼，則國亡�？鬃哟藭r(shí)的言論最具有力量，他常常權衡所有的方面和利弊斷言，例如他會(huì )考慮到人性和法律；同樣，決斷也要有分寸，要節制。五十歲的孔子被流放在國外，然而他并沒(méi)有為此悲傷，反而漸漸意識到自己的使命——傳承禮樂(lè )文化，鑄造人們的精神家園�？鬃拥乃枷腚[隱告誡我們，要避人不避世。即使厭倦了世俗的一切，也要默默奉獻自己的一份力——這也是每個(gè)人的天命。
孔子隨歲月逐漸衰老，生活的經(jīng)歷也更加豐富。他能笑對別人的任何言語(yǔ)，“有則改之，無(wú)則加勉”，并冷靜分析，堅持自己的立場(chǎng)，不人云亦云�？鬃釉溃骸八^一個(gè)人的高尚情操，只有二字——忠和恕。忠乃對君子忠誠；恕乃己所不欲，勿施于人�！惫识藭r(shí)的孔子內心自由，又有自身的行為約束……
孔子之所以被稱(chēng)為圣人，是因為他不斷提升自己。我們又該如何學(xué)習他磨練自己的情操呢？首先要心平氣和，不得憤怒；其次，應要知禮，懂禮，守禮，用禮；最后要學(xué)會(huì )融會(huì )貫通，增強自己的判斷力和巧變力，才能遇到任何困難時(shí)迎刃而解。與此同時(shí)，也要抓住所謂禮的中心——“忠”和“恕”，忠君子，恕他人，這亦是儒！
“吾十有五至于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！痹忈屃丝鬃尤松木駥�(xiě)照，也將是我們磨煉情操升華內心的過(guò)程寫(xiě)照！
《孔子傳記》讀后感2
在過(guò)去的歲月里，通過(guò)學(xué)習《論語(yǔ)》，對孔子有了一定的了解和認識。知道孔子是春秋末期著(zhù)名的思想家、政治家、教育家和儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng )始人。但是《論語(yǔ)別裁》只是對《論語(yǔ)》這部著(zhù)作，做了精湛的詮釋和注解，對孔子本人的記載較少。因此，在讀這本書(shū)的時(shí)候，感覺(jué)是站在門(mén)外邊讀，里面的許多知識不理解。正好，在暑假中，我買(mǎi)到了曲春禮教授所著(zhù)的《孔子傳》。這本書(shū)，對有關(guān)孔子的大量的歷史資料進(jìn)行了一番精心的取舍，用優(yōu)美的，通俗易懂的語(yǔ)言文字，從對孔子本人的刻畫(huà)和對歷史事件的敘述中，比較詳盡的介紹了孔子曲折、坎坷的一生，再現了春秋末期諸侯割據、爭霸吞并的歷史。通過(guò)讀《孔子傳》這本書(shū)，使我對孔子有了更深的了解和認識。
孔子作為一個(gè)偉大的歷史人物，有其不可磨滅的功績(jì)。他設教授徒，開(kāi)創(chuàng )了私人辦學(xué)的先例，一生共收徒3000人，精通“六藝”者72人。他學(xué)而不厭，誨人不倦，孜孜以求，不恥下問(wèn)，總結出了一整套治國平天下之道和教學(xué)經(jīng)驗。其中很多的教學(xué)經(jīng)驗，也正是我們做老師的所要學(xué)習的地方，有很高的借鑒價(jià)值�？鬃拥囊簧谡紊喜⒉坏弥�，但是在他任中都宰和魯國大司寇時(shí)，曾將魯國治理的路不拾遺、夜不閉戶(hù)，表現出了卓越的政治才能。遺憾的是，他雖然歷盡艱辛、周游列國，最終不為各國國君所重用，只能勤奮讀書(shū)，設教授徒、盼望能為國家多培養有用之才。
孔子的父親是叔梁紇（he），他是春秋時(shí)期魯國的一員猛將。由于立戰功，魯君封他為陬（zou）邑大夫。叔梁紇的第一個(gè)妻子為他生了九個(gè)女兒，他覺(jué)得愧對祖宗，于是又立了一房妾，雖然為他生了一個(gè)兒子，卻是殘疾的，先天跛腿，取名孟皮。叔梁紇后又娶曲阜名門(mén)顏蘘的小女兒顏徵（zhi）在為妻。顏徵在漂亮賢惠、德才兼備。她和叔梁紇結婚兩年，還沒(méi)有孩子，于是他們就到泥丘山神那里去求子。果然，到了年底，顏徵在生下了一個(gè)孩子，取名為孔丘，他就是后來(lái)的偉大的圣人孔子。
孔子從小聰慧過(guò)人，起初他的母親教他讀書(shū)識字，但是漸漸地他母親發(fā)現，孔子需要學(xué)的東西太多了，就讓孔子跟著(zhù)他的外祖父學(xué)習“六藝”。由于孔子的勤奮好學(xué)，他的'博學(xué)多能，逐漸得到了人們的承認，開(kāi)始有人登門(mén)求教，那個(gè)時(shí)候收下了第一個(gè)弟子顏路，即顏回的父親�？鬃拥睦硐刖褪悄茏屪约旱臐M(mǎn)腹經(jīng)文，得到用武之地，但是由于當時(shí)魯國宰相的嫉妒，一直沒(méi)有得到重用，只有下決心：創(chuàng )辦私學(xué)，設教授徒。
孔子的教學(xué)方法是循循善誘、因人施教。他同時(shí)鼓勵學(xué)生多提問(wèn)題，大膽質(zhì)疑，他區別不同情況進(jìn)行解答。他的學(xué)生中有的性格粗魯、憨厚，有的耿直、淳樸；有的擅長(cháng)舞劍，有的長(cháng)于辭令；有的謙虛，有的逞能；有的適合教書(shū)，有的適合做官……孔子總能找到適合教育他們的方法，并且讓他們心服口服�？吹竭@里，我想到了我的學(xué)生們，他們都是鮮活的生命，千差萬(wàn)別，老師在沒(méi)有對他們做充分的了解和分析，就用統一的教學(xué)方法要求他們，讓他們做到一致，那是不現實(shí)的。因此，作為老師，還要針對不同的學(xué)生采取不同的教學(xué)方法，才可以培養出全面發(fā)展的學(xué)生來(lái)。
《孔子傳記》讀后感3
有幸讀了《孔子傳記》，讓我對孔子有了進(jìn)一步的認識�？鬃邮俏覈糯鷤ゴ蟮乃枷爰液徒逃�，儒家學(xué)派創(chuàng )始人，世界最著(zhù)名的文學(xué)名人之一。編撰了我國第一部編年體史書(shū)《春秋》。由于種種原因，孔子在政治上沒(méi)有過(guò)大的作為，但在治理魯國的三個(gè)月中，足見(jiàn)孔子無(wú)愧于杰出政治家的稱(chēng)號。政治上的不得意，使孔子可將很大一部分精力用在教育事業(yè)上�？鬃釉昔攪究�，后攜弟子周游列國，最終返回魯國，專(zhuān)心執教�？鬃哟蚱屏私逃龎艛�，開(kāi)創(chuàng )了私學(xué)先驅�？鬃拥茏佣噙_三千人，其中賢人七十二，其中有很多皆為各國高官棟梁。
兩千多年來(lái)，作為偉大的思想家、教育家，孔子一直深受尊崇。他不僅棲身于先賢的典籍之中，端坐于官方的廟堂之上，更是牢牢地存在于一代又一代中國人的心靈里。為什么？我想，關(guān)鍵在于他是——中華文化的代表，民族精神的化身，和諧社會(huì )的象征。
孔子一生，最重要的業(yè)績(jì)是：創(chuàng )辦私學(xué)，有教無(wú)類(lèi)，開(kāi)創(chuàng )了中國“平民教育”的嶄新格局；創(chuàng )立儒家學(xué)說(shuō)，成為中國思想文化的主脈；整理典籍，對傳統文化的保存、傳播居功至偉。他是人類(lèi)歷史上僅有的幾位對一個(gè)民族的精神生活產(chǎn)生深刻影響，持續兩千余年而不滅的偉大先哲之一。因此，他當之無(wú)愧地成為中華文化的代表。
孔子歷經(jīng)滄桑，飽嘗憂(yōu)患，卻始終堅持對清平政治的追求，對苛政暴君的批判，對傳統美德的固守。他宏毅堅韌的人格、“仁者愛(ài)人”的胸懷、好學(xué)不倦的品質(zhì)、見(jiàn)賢思齊的襟抱、樂(lè )觀(guān)開(kāi)朗的生活態(tài)度、言必信行必果的處事原則、富貴不能淫威武不能屈貧賤不能移的浩然正氣，堪稱(chēng)我們民族精神的化身。
孔子生活的時(shí)代，戰爭頻仍，禮崩樂(lè )壞，社會(huì )矛盾尖銳，誠信受到挑戰。在這世事變幻無(wú)常，變革與創(chuàng )新并存的時(shí)代，有的人隨波逐流，甚至同流合污；有的人佯狂避世，明哲保身；孔子卻以罕見(jiàn)的擔當精神，周游列國，廣收門(mén)徒，大力宣揚天下為公的政治理想、己所不欲勿施于人的施政原則、四海之內皆兄弟的人際關(guān)系。盡管他的思想中有空想的成分，但可以說(shuō)，他不懈追求大同世界的一生，正是中華民族千百年來(lái)渴望正義與公理，向往和諧社會(huì )的象征。
自漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)以來(lái)，歷代統治者為了自己的需要，為孔子加上一個(gè)又一個(gè)神圣的光環(huán)，把他抬到嚇人的高位；后世的一些理學(xué)家又不斷地附會(huì )甚至扭曲他的學(xué)說(shuō)，把他神化為高高在上、面目嚴峻的儒家教主。但從《論語(yǔ)》等早期文獻中，我們看到的孔子，卻是一個(gè)寬厚仁愛(ài)的長(cháng)者，一個(gè)雍容大度的君子，一個(gè)通情達理的老師，一個(gè)可親可敬的老先生。
他是哲人，卻充滿(mǎn)了生活情趣，決非那種不食人間煙火，只知玄思默想的象牙塔中人。他是圣人，卻是來(lái)自民間，由長(cháng)期實(shí)踐而博學(xué)多能，由平凡而超凡入圣，決非那種天生神圣、遠離塵世的怪異角色。他是偉人，卻是在教書(shū)育人、反思歷史、傳播文化的漫長(cháng)經(jīng)歷中成就了空前的偉業(yè)，決非那種平民大眾無(wú)法理解，只能頂禮膜拜的大人物。
這樣的孔子，洋溢著(zhù)人間氣息，有著(zhù)與普通人一樣的七情六欲、喜怒哀樂(lè )。他的廣博學(xué)識和偉大成就，后人固然難以企及，卻有一種強烈的親切感，可以產(chǎn)生“雖不能至，心向往之”的愿望。他的言行舉止，已經(jīng)跨越千年歷史，還將繼續跨越時(shí)代，如春風(fēng)化雨般滋潤人心，讓后人效法、學(xué)習，在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的實(shí)踐中逐步提升精神境界，提高文明水平。
不管歷代統治者曾經(jīng)給他多少頭銜，我們記住的孔子，就是萬(wàn)世師表！
想想孔子的修己安民，為政者可以深長(cháng)思之。
想想孔子的誨人不倦，為師者可以反躬自省。
想想孔子的見(jiàn)利思義，為商者可以?huà)行淖詥?wèn)……
這就是我心目中的“人間孔子”。他的形象，既是莊重祥和的，又是和善可親的。這樣的形象，既是歷史人物孔子精神氣質(zhì)的外化，又是中華民族集體人格的代表。他將隨時(shí)激勵我們，伴隨我們實(shí)現民族的偉大復興，為世界和平作出貢獻。
看完了孔子傳記，讓我覺(jué)得孔子是一個(gè)學(xué)者，一個(gè)教師，一個(gè)積極參與社會(huì )活動(dòng)的正直社會(huì )活動(dòng)家。承認這些并不會(huì )讓孔子的思想趨于黯淡，反而找到了他的定位。因為他是中國第一位真正的學(xué)者，教育家。他第一次系統的整理了周朝以來(lái)朝廷與民間的禮制文化精華的學(xué)者，是中國歷史開(kāi)拓性的人物。第一次把教師作為一個(gè)偉大的職業(yè)區分于“神職”或者“官職”，這一點(diǎn)西方的耶穌等人皆沒(méi)有做到，因為他們不是學(xué)者，而是神職或者官職。他同時(shí)也是第一次把“正直”與“仁愛(ài)”這些文明社會(huì )構成的基礎思想系統化的人。
【《孔子傳記》讀后感范文】相關(guān)文章：
孔子傳記讀后感04-18
李嘉誠傳記讀后感04-18
杜甫傳記讀后感05-21
《杜甫傳記》讀后感11-29
因為懂得，所以慈悲-《張愛(ài)玲傳記》讀后感范文11-12
孔子游春讀后感04-16
貝多芬傳記讀后感4篇04-20
林徽因傳記讀后感800字04-15
《杜甫傳記》讀后感(4篇)09-23
《杜甫傳記》讀后感4篇05-22