- 相關(guān)推薦
國富論讀后感300字（精選18篇）
當品讀完一部作品后，相信你心中會(huì )有不少感想，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！為了讓您不再為寫(xiě)讀后感頭疼，以下是小編為大家整理的國富論讀后感300字（精選18篇），歡迎閱讀與收藏。
國富論讀后感300字 1
當代中國經(jīng)濟發(fā)展實(shí)行社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟制度，將社會(huì )主義制度與市場(chǎng)經(jīng)濟相結合，充分發(fā)揮兩者的長(cháng)處，達到優(yōu)劣互補的效果，共同促進(jìn)中國經(jīng)濟的發(fā)展。其中市場(chǎng)經(jīng)濟中所涉及的自主經(jīng)濟、競爭經(jīng)濟、效益經(jīng)濟、服務(wù)經(jīng)濟、網(wǎng)絡(luò )經(jīng)濟、開(kāi)放經(jīng)濟等內容都能在《國富論》中找到源頭。由此可見(jiàn)，一本著(zhù)作的'影響之大，影響之廣，對今天中國經(jīng)濟的發(fā)展也產(chǎn)生了不可估量的作用。
誠然，再好的東西也會(huì )有局限性，最完美的作品，也會(huì )有瑕疵，《國富論》的本質(zhì)還是為資產(chǎn)階級服務(wù)的，但就長(cháng)遠來(lái)看，它對世界各國都產(chǎn)生了深遠影響，對人類(lèi)文明進(jìn)步發(fā)揮了不可磨滅的推動(dòng)作用。
閱讀，使人更愿意花時(shí)間去思考，人是一根有思想的葦草，人因有思想，會(huì )思考而偉大。
窗外下著(zhù)雨，思維不用撐傘，早已飛到了天際。
國富論讀后感300字 2
同時(shí)，讓我不禁感嘆，思想是自由的，只要你敢想，亞當在那個(gè)黑暗的，被宗教思想所控制的時(shí)代都敢想公平自由，還有什么是不可能的呢?另外在《國富論》中亞當·斯密并沒(méi)有把追逐個(gè)人利欲的行為排除在道德領(lǐng)域之外。他不僅承認出于同情、仁愛(ài)動(dòng)機的行為具有商業(yè)價(jià)值，而且也認為出于自利動(dòng)機的`行為同樣具有道德價(jià)值。
他重申了資本主義的商業(yè)精神能夠促進(jìn)社會(huì )財富的增長(cháng)，而商業(yè)的本質(zhì)中也有道德的基礎，會(huì )對社會(huì )習俗和道德風(fēng)尚起到促進(jìn)作用。我認為他的這種思想恰恰與“無(wú)奸不商”的說(shuō)法形成了鮮明的對比，這也符合我國的一句俗語(yǔ)“君子愛(ài)財，取之有道”。由此可見(jiàn)《國富論》不僅僅是一本只供商人獲得利息的指南，它還是一本具有思想內涵的書(shū)籍，在給予人經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域知識的同時(shí)，還幫助人們樹(shù)立正確的思想。
國富論讀后感300字 3
這周拜讀了傳說(shuō)中的《國富論》，沒(méi)有很懂。
本書(shū)共分為五篇，在讀第一篇論勞動(dòng)生產(chǎn)力增進(jìn)的源因，以及勞動(dòng)生產(chǎn)物自然分配給各階級的順續時(shí)，總能看到的經(jīng)濟學(xué)的'影子。價(jià)格的生成、度量，價(jià)值與價(jià)格的關(guān)系是每一種經(jīng)濟學(xué)說(shuō)的核心里論之一。在這個(gè)問(wèn)題上，亞當斯密認為勞動(dòng)是一切商品交換價(jià)值的尺度，但他并沒(méi)有將這種關(guān)系定量。在《國富論》中，價(jià)格就像一個(gè)風(fēng)箏，通過(guò)芊細的線(xiàn)牽在"勞動(dòng)"手上。亞當斯密還給價(jià)格提供了一個(gè)參照物——谷物價(jià)格。與此相比，微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)的供求理論為價(jià)格"松綁"使風(fēng)箏形成一只鳥(niǎo)。
本書(shū)相關(guān)金屬貨幣價(jià)值變動(dòng)和紙幣的部分是我最混亂的部分。我對金銀礦藏的開(kāi)發(fā)導致貨幣大量涌入市場(chǎng)、金銀兌換比例與實(shí)際價(jià)值的矛盾、紙幣的發(fā)行等等的影響與后果并沒(méi)有理清頭緒。只是隱約覺(jué)得貨幣的發(fā)展演化是一種價(jià)格與價(jià)值的"離心運動(dòng)"并愈行愈遠。方便、快捷的代價(jià)是波動(dòng)和變數。將商品與貨幣，價(jià)值與價(jià)格鏈接在一起的越來(lái)越是一種"信認"、"共識"，對國家權崴，對長(cháng)久以來(lái)變成的游戲規則。這種"信認"、"共識"帶有一種全民博弈的色彩，不知是實(shí)是虛，像一個(gè)只知開(kāi)始和結局，過(guò)程藏在黑箱里的游戲，不知道"可控"與"失控"的界限在哪里。
國富論讀后感300字 4
《國富論》讀后感《國富論》，顧名思義就是寫(xiě)怎樣的經(jīng)濟體制能夠使國家富強。在這本書(shū)中，我讀到了一個(gè)學(xué)者對世界的超強洞察力，他對資本主義經(jīng)濟的發(fā)展進(jìn)行了深入的研究，為資本主義發(fā)展提供了理論基礎。各主要資本主義國家正是在他的理論基礎上，制定國家經(jīng)濟發(fā)展計劃，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展和強大，從而推動(dòng)了社會(huì )的進(jìn)步。
全書(shū)共五篇，每篇又分成若干章。五篇的內容分別是：論勞動(dòng)生產(chǎn)力增進(jìn)的原因并論勞動(dòng)生產(chǎn)物自然而然地分配給各階級人民的順序；論資財的發(fā)行及其蓄積和用途；論不同國家中財富的`不同發(fā)展；論政治經(jīng)濟體系；論君主或國家的收入。在這看似煩悶的標題下的內容卻生趣動(dòng)人。而全文令我印象最深的莫過(guò)于亞當斯密在開(kāi)篇就舉的那個(gè)“制針”的例子。一枚小小的針的制作，竟然需要十八道工序。如果讓一個(gè)人從頭做到尾，一天恐怕連一枚也完成不了。但是，如果分工協(xié)作，每人負責一、二道工序，一人一天卻可以做4800枚。分工何來(lái)如此神力？其實(shí)，道理很簡(jiǎn)單分工可以使勞動(dòng)專(zhuān)業(yè)化，可以提高勞動(dòng)的熟練程度。不僅如此，分工還有一個(gè)妙處，就是它能為發(fā)明和改進(jìn)機械提供契機。最初的蒸汽機比較笨，活塞的升降，需要一個(gè)兒童來(lái)開(kāi)啟和關(guān)閉汽鍋。有一次，有一個(gè)按活塞的小孩，因為干得久了，就“懶”中生智，把開(kāi)閉汽鍋的舌門(mén)把手，用一條繩索系在機器的另一端，讓舌門(mén)隨機器的運動(dòng)而自動(dòng)開(kāi)閉。
這是亞當斯密在《論分工》里面的例子。就是這些和生活緊密相連的比喻，他就像一個(gè)經(jīng)驗爐火純。
國富論讀后感300字 5
亞當斯密《國富論》，被稱(chēng)為西方經(jīng)濟學(xué)的“圣經(jīng)”，全書(shū)共分為五卷.斯密在《國富論》一書(shū)中從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的各個(gè)不同側面詳細而嚴謹地論證了如何增加國民財富和促進(jìn)經(jīng)濟的發(fā)展繁榮。他采用了以微觀(guān)經(jīng)濟分析為基礎的宏觀(guān)分析方法，綜合了人性論、法律與政治理論及經(jīng)濟思想理論的分析視角，形成了一套完整的經(jīng)濟學(xué)理論體系。 在斯密看來(lái)，勞動(dòng)分工是國民經(jīng)濟增加的重要因素�？催^(guò)卓別林大師《摩登時(shí)代》的同學(xué)都會(huì )發(fā)現，在機器大生產(chǎn)的年代，實(shí)行規范的勞動(dòng)分工和生產(chǎn)流水操作，給勞動(dòng)生產(chǎn)率帶來(lái)了的極大提高，大大促進(jìn)了經(jīng)濟的發(fā)展。而對現在的經(jīng)濟來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)分工更是顯而易見(jiàn)。
亞當斯密能夠在當時(shí)那個(gè)特殊年代發(fā)現這一秘密，可見(jiàn)他超強的洞察力! 亞當斯密著(zhù)重從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩方面嚴謹而詳實(shí)的論證了國家財富。在這里，他強調的是一國的進(jìn)出口貿易。一國的進(jìn)出口貿易是國家稅收的重要來(lái)源，是一國財富的重中之重。而結合我們國家而言，更能充分證明這一觀(guān)點(diǎn)。2010年我國的凈出口貿易近3萬(wàn)億，占全球的`10%。外匯儲備更是達到了28473.38億美元，如今，我國外匯儲備一舉超過(guò)日本成為世界第一。強大的進(jìn)出口貿易，不僅增加了國家財富，更使得我國在國際事務(wù)中的話(huà)語(yǔ)權得到增加。 斯密的國富論不僅對我國的經(jīng)濟產(chǎn)生了重要影響，對全球的經(jīng)濟的影響更是巨大。
1776年亞當斯密《國富論》的誕生，可以說(shuō)為英國資本主義經(jīng)濟的發(fā)展掃清了前進(jìn)的障礙!也許，一個(gè)國家正處于轉型時(shí)，他需要一種強有力的支撐，而亞當斯密的自由經(jīng)濟體系，正是這種強有力的力量，他得到了資產(chǎn)階級的認同。英國走在了世界大變革的前列，自由經(jīng)濟體系不僅使英國發(fā)生了巨變，而且也推動(dòng)了一個(gè)時(shí)代經(jīng)濟的大繁榮!一個(gè)以市場(chǎng)經(jīng)濟為主導的經(jīng)濟體系由此形成。 亞當斯密《國富論》，讓我們看到作者對世界經(jīng)濟的深入思考，對世界經(jīng)濟的巨大貢獻。我想說(shuō)的是，如果我們不讀《資本論》，就不會(huì )知道社會(huì )主義，那么同樣，我們不讀《國富論》，就不知道什么是市場(chǎng)經(jīng)濟。
國富論讀后感300字 6
剛好這個(gè)五一節值班，我空暇時(shí)間讀完這本亞當斯密的《國富論》。
《國富論》全稱(chēng)是《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》，出版于1776年，距今已經(jīng)245年了，該書(shū)奠定了資本主義自由經(jīng)濟的基礎理論，標志著(zhù)古典政治經(jīng)濟學(xué)理論體系的建立。其影響就不說(shuō)了，簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)我自己的收獲吧！
首先看一下百度百科的總結：《國富論》認為人的本性是利己的，追求個(gè)人利益是人們從事經(jīng)濟活動(dòng)的唯一動(dòng)力，同時(shí)，人也是理性的，人們能在個(gè)人經(jīng)濟活動(dòng)中獲取最大的個(gè)人利益。如果這些經(jīng)濟活動(dòng)不受干預，那么經(jīng)由價(jià)格這只看不見(jiàn)的手的引導，人們不僅會(huì )實(shí)現個(gè)人利益的最大化，還能推進(jìn)公眾利益�？偨Y的比較精煉。
我個(gè)人留下印象的是幾個(gè)概念：
1，生產(chǎn)力發(fā)展導致社會(huì )分工的出現，市場(chǎng)越大才能支撐越細化的分工，這個(gè)就和現在大城市更多機會(huì )的現象對應上了，比如你專(zhuān)心唱歌、跳舞、乃至編程、研究核彈等等，你做的越專(zhuān)業(yè)越精細越需要一個(gè)廣大的市場(chǎng)，因為簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)所有人工作的產(chǎn)出都是產(chǎn)品，不管是完整的部分的.外在的內在的，只有你的產(chǎn)品有人買(mǎi)單，你才能拿到貨幣來(lái)支付其他生活消費等各種所需。如果你將來(lái)想要做一份十分專(zhuān)業(yè)化的工作，那就必須在大城市，同樣如果你要做一項小眾化的生意，那也是只能在大城市。反過(guò)來(lái)說(shuō)，也就是越大的城市擁有的產(chǎn)品或服務(wù)（比如教育、醫療、娛樂(lè )）越專(zhuān)業(yè)化越高水準。很簡(jiǎn)單的道理，解釋了我對大城市的向往。
2、交通越便利，產(chǎn)品成本越低，市場(chǎng)越大。這給我們一個(gè)啟示就是注意在新的交通方式即高鐵的快速發(fā)展下那些新的交通樞紐城市的發(fā)展潛力，城市如此，社區也是如此，買(mǎi)房子的時(shí)候注意交通線(xiàn)即地鐵的發(fā)展。
以上就是我讀《國富論》的一點(diǎn)感悟吧。
國富論讀后感300字 7
《國富論》是由亞當·斯密所著(zhù)，是經(jīng)濟學(xué)史上具有重要影響的經(jīng)典著(zhù)作之一。它闡釋了財富創(chuàng )造的原理，并提出了一些令人信服的經(jīng)濟學(xué)理論。
在本書(shū)中，亞當·斯密強調了勞動(dòng)力、資本和創(chuàng )新對于經(jīng)濟增長(cháng)的重要性。他認為，勞動(dòng)力是經(jīng)濟發(fā)展的基礎，而資本則是推動(dòng)生產(chǎn)力提高的主要力量。同時(shí)，創(chuàng )新則是經(jīng)濟增長(cháng)的關(guān)鍵，它可以通過(guò)提高生產(chǎn)率和降低成本來(lái)推動(dòng)經(jīng)濟的發(fā)展。
此外，亞當·斯密還提出了“分工”的概念，即將生產(chǎn)過(guò)程分割成多個(gè)步驟，由不同的人完成各自的工作，從而提高生產(chǎn)效率。他認為，市場(chǎng)是調節經(jīng)濟活動(dòng)的最佳機制，通過(guò)市場(chǎng)的'自由競爭來(lái)滿(mǎn)足消費者的需求，從而推動(dòng)經(jīng)濟的發(fā)展。
在我的感受中《國富論》給我留下了深刻的印象。它強調了勞動(dòng)和創(chuàng )新的重要性，以及市場(chǎng)競爭的作用，這些理念已經(jīng)成為現代經(jīng)濟學(xué)的基礎。同時(shí)，《國富論》也提醒我們要珍惜資源，提高生產(chǎn)效率，實(shí)現經(jīng)濟的可持續發(fā)展。
讀完這本書(shū)以后，我對經(jīng)濟學(xué)有了更深入的理解和認識，我意識到經(jīng)濟增長(cháng)不只是簡(jiǎn)單的數量增加，而是需要不斷地創(chuàng )新和提高效率，才能實(shí)現真正的可持續發(fā)展。我也開(kāi)始更關(guān)注市場(chǎng)競爭，以及如何在競爭中提高自己的競爭力。我相信，《國富論》將對我的職業(yè)生涯和個(gè)人成長(cháng)產(chǎn)生積極的影響。
國富論讀后感300字 8
1999年11月20日6時(shí)30分6秒，在朦朧的煙霧中，在千萬(wàn)同胞的期待中，我國的第一艘宇宙飛船終于成功發(fā)射。中國，這個(gè)歷史悠久的國家又向未來(lái)近了一步，也更向科技發(fā)展的新時(shí)代更近了一步。
17年后的一天，我正坐在舒服的沙發(fā)上，專(zhuān)心致志的看著(zhù)手中的這本《國富論》，竟情不自禁地把它與祖國的復興之路結合起來(lái)。
開(kāi)《國富論》是蘇格蘭經(jīng)濟學(xué)家，哲學(xué)家亞當斯密的一本專(zhuān)著(zhù)。這本專(zhuān)著(zhù)共為五卷。它從國富的源泉──勞動(dòng)，說(shuō)到增進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)力的手段──分工，因分工而起交換，論及作為交換媒介的貨幣，再探究商品的價(jià)格，以及價(jià)格構成的成分──工資，地租和利潤。書(shū)中總結了近代初期各國資本主義發(fā)展的經(jīng)驗，批判吸收了當時(shí)的重要經(jīng)濟理論，對整個(gè)國民經(jīng)濟的運程做了系統的描述，它在資本主義社會(huì )的發(fā)展方面，起了重大的作用。從《國富論》中文懂得了一個(gè)深刻的道理；自由主義對我國的經(jīng)濟發(fā)展也是十分重大的。
在我國的今天，脫離了計劃經(jīng)濟也不過(guò)三十年，與英國將近三百年的自由經(jīng)濟意識還無(wú)法相比，東部開(kāi)放的海城市還好，西部地區則明顯的體現出落后，不但經(jīng)濟落后，思想也落后，表現命令不到絕對不作為的慵懶心態(tài)，與沿海開(kāi)放區的'那種創(chuàng )新思想大相徑庭，這也是西部發(fā)展不起來(lái)的主要原因。所以思想不自由，不主動(dòng)，就會(huì )落后。有人認為中國是一個(gè)難以創(chuàng )新的國家，可是少年強，國則強，少年弱，國則弱。中國沒(méi)有因為別人的評論而放棄自己的夢(mèng)想，從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)追夢(mèng)。因為它深信，只要努力，就會(huì )成功，只要不放棄自己的信仰，就會(huì )成功。就算失敗了也要再爬起來(lái)，因為我們每個(gè)人心中都有夢(mèng)。就好像每個(gè)人都可以仰望星空，心光灑在每個(gè)人的臉上照亮更加豐沛的人生，也照亮更加燦爛的中國。
國富論讀后感300字 9
總體來(lái)講，亞當斯密在全書(shū)中緊扣自由市場(chǎng)這一主題，主張自由放任的經(jīng)濟（也就是現在常說(shuō)的市場(chǎng)經(jīng)濟），讓市場(chǎng)這只“看不見(jiàn)的手”來(lái)調節經(jīng)濟�！秶徽摗返谝淮蜗到y的探討了經(jīng)濟中的問(wèn)題，是現代經(jīng)濟學(xué)的開(kāi)山之作，具有重要的現實(shí)意義。前面的也都是套話(huà)，也是這本書(shū)的'內容。
但我覺(jué)得這本書(shū)對我來(lái)說(shuō)意義重大，這本書(shū)可以說(shuō)是經(jīng)濟學(xué)登堂入室的著(zhù)作。所以會(huì )讓我愛(ài)上經(jīng)濟學(xué)，不得不說(shuō)亞當斯密，真的是偉人，我原以為這本書(shū)會(huì )特別的晦澀難懂，以為就像資本論一樣，沒(méi)有大量的計算。但其實(shí)卻沒(méi)有，是亞當斯密。個(gè)人的論點(diǎn)的闡述，他能夠精準的預測到了未來(lái)世界的變化。在當今我們看來(lái)是人不能，不能夠完成的理念。所以說(shuō)，偉人就是偉人。成世間不能成之事。
看到中間《國富論》的時(shí)候，我的心中是一片茫然，看著(zhù)那么多密密麻麻的字，總感覺(jué)讀起來(lái)會(huì )使我變得暈頭轉向。
不管怎么樣，我還是讀完了，也深有感觸。亞當斯密是18世紀的經(jīng)濟學(xué)家，因此在看他的國富論時(shí)當然要從他的時(shí)代出發(fā)。無(wú)論他說(shuō)的是對還是從誰(shuí)的角度出發(fā)，對于今天的我看來(lái)，了解到當時(shí)的很多經(jīng)濟因素和狀況，使我看待今天的經(jīng)濟時(shí)聯(lián)想到國民經(jīng)濟的發(fā)展歷史。應當說(shuō)亞當斯密是偉大的，他提出的勞動(dòng)創(chuàng )造價(jià)值理論和社會(huì )分工，使我們直觀(guān)的理解社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展史。就這一點(diǎn)我們不能用批判的眼光看亞當斯密。應當說(shuō)每一個(gè)觀(guān)點(diǎn)的提出都是建立在前人的知識之上，亞當斯密的觀(guān)點(diǎn)也不例外。
有一種觀(guān)點(diǎn)說(shuō)，亞當斯密已經(jīng)當將經(jīng)濟學(xué)大樓的框架打好了。后人們只用修修補補就行了，之前我還不信，但是看過(guò)之后我有點(diǎn)信了。但是我覺(jué)得，他只不過(guò)是，將方向給我們說(shuō)出來(lái)了。接下來(lái)的路還需要后來(lái)的經(jīng)濟學(xué)家探索。
我覺(jué)得這本書(shū)一遍根本不可能懂，兩遍也不可能懂。我需要花更多的時(shí)間，去了解這本書(shū)吧。如果想看好這本書(shū)的話(huà)。我想我接下來(lái)就要去看《道德情操論》。亞當斯密對他這本書(shū)十分重視。甚至比這本書(shū)更加重視，修訂了五次�！兜赖虑椴僬摗肥恰秶徽摗返膯⒚�。 我想接下來(lái)我也有任務(wù)了。
國富論讀后感300字 10
通篇讀下來(lái)，國富論給我總的輪廓是人類(lèi)所有的行動(dòng)，包括但不限于政府政策、法規、哪怕是動(dòng)亂、戰爭等一切所有的形式的所有底層驅動(dòng)力就是“財富”；
那什么是“財富”呢？不同的種族對財富有不同的`定義，像草牧民族，他們就特別看重牛羊；在中國古代，大米是最珍貴的財富；總之，賴(lài)以生存之本，而又稀缺的物品，人類(lèi)就特別特別的看重，人類(lèi)為了TA，可以做出任何行動(dòng)....；
從最初的以物易物，到以“金銀銅”作為交易媒介，再到現在的紙幣形式，及互聯(lián)網(wǎng)應用的電子交易；時(shí)代雖然變遷了，但百變不離其宗，這所有的活動(dòng)都是圍繞一個(gè)中心---更好的便利民眾，讓人與人（買(mǎi)賣(mài)）更加便捷，高效！
那么，為什么會(huì )有戰亂？為什么會(huì )有掠奪？前2天我在看另一本書(shū)時(shí)，里面談到希特勒有很多知識分子支持，看到這里，我就疑惑了，第二次世界大戰是人類(lèi)文明的一大倒退，這么反人類(lèi)的行為為什么有這么多充滿(mǎn)知識（真理）的人支持納粹？我一百度，原來(lái)猶太人的財富被覬覦/妒忌；希特勒利用這一點(diǎn)，引起民眾激憤，小小火苗引起燎原之火.....
這就引伸出了AdamSmith的著(zhù)名理論”看不見(jiàn)的手“，這看不見(jiàn)的手影響著(zhù)人們的思維，人們因為”利己“把自己變得更好，整個(gè)社區也跟著(zhù)進(jìn)步；也因為”利己“，人們貪婪追逐財富，甚至不惜發(fā)動(dòng)戰爭，殺戮；
人類(lèi)”利己“產(chǎn)生的2種截然不同結果，使得人類(lèi)有意識地建立司法機構、國防、人民教育等等強身健體，提高自身去免疫的能力；也大力推動(dòng)基建，試行各種政策推動(dòng)經(jīng)濟發(fā)展；
”民以食為天“、”物質(zhì)基礎決定上層建筑“；經(jīng)濟活動(dòng)是一切活動(dòng)的中心，只有經(jīng)濟強了，其它才能順勢而上！
國富論讀后感300字 11
《國富論》被譽(yù)為西方經(jīng)濟學(xué)的“圣經(jīng)”，其對經(jīng)濟學(xué)研究中的貢獻可見(jiàn)一斑，上學(xué)時(shí)覺(jué)得亞當·斯密在書(shū)中提出的經(jīng)濟學(xué)論斷成為經(jīng)典沿用至今令人折服，工作后回顧覺(jué)得作者在經(jīng)濟學(xué)觀(guān)點(diǎn)背后娓娓道來(lái)的人生道理其實(shí)更為受用。一本書(shū)就是這樣，常讀常新，在不同的階段讀同一本感觸也有所不同，更別有一番“橫看成嶺側成峰”的樂(lè )趣。
干一行愛(ài)一行、干一行鉆一行�！俺赡耆藦氖轮�(zhù)不同的職業(yè)所顯現出來(lái)的十分不同的才能，在非常多的場(chǎng)合，與其說(shuō)是勞動(dòng)分工的因素，不如說(shuō)是勞動(dòng)分工的后果”在談到勞動(dòng)分工時(shí)，亞當·斯密標新立異，他不認為是人的特長(cháng)決定了職業(yè)，而是所從事的職業(yè)造就了人的專(zhuān)長(cháng)，這和我們現今推崇的工匠精神有異曲同工之妙，一旦選定行業(yè)就一門(mén)心思扎根下去，心無(wú)旁騖、精益求精，作為青年員工更要如此，在日常工作中結合自身崗位實(shí)際，做到干一行愛(ài)一行、干一行鉆一行，不斷積累經(jīng)驗，更好的服務(wù)客戶(hù)。
重視自我培養，提升職業(yè)素養。亞當·斯密在對固定資產(chǎn)進(jìn)行分類(lèi)時(shí)把社會(huì )所有居民或者成員獲得的有用才能看作是其中重要的一支，國民的受教育程度很大程度上影響并決定了一國的發(fā)展。在我看來(lái)學(xué)習的形式很多，作為青年員工，不斷學(xué)習新的業(yè)務(wù)技能，時(shí)時(shí)更新存款、理財、代銷(xiāo)產(chǎn)品等多種產(chǎn)品知識，不斷提升自身的職業(yè)素養，擴寬知識面、豐富自己的`眼界，這些都是學(xué)習的體現，把所學(xué)的知識融會(huì )貫通同時(shí)運用到工作中運用到為客戶(hù)服務(wù)中，才是真正的學(xué)有所成。
走出舒適范圍，敢于挑戰自我。通過(guò)亞當·斯密在書(shū)中列舉的實(shí)例不難看出，不管是在城鄉改革、貿易改革還是產(chǎn)業(yè)結構的改革過(guò)程中，都存在著(zhù)巨大的阻力，阻力有時(shí)來(lái)源于既得利益團體，但更大的阻礙其實(shí)是既定路徑對于人們思維的固化作用。線(xiàn)上金融服務(wù)在人們生活中所占比重逐漸上升，順應金融改革、運用大數據、著(zhù)力推進(jìn)手機銀行的使用都是我們需要思考的課題。對于青年員工，在日常工作中對專(zhuān)業(yè)技能、操作流程、服務(wù)理念要做到與時(shí)俱進(jìn)，做到善于觀(guān)察、勤于思考、敢于突破，勇于走出自己的舒適區域，去探索、去創(chuàng )造！
國富論讀后感300字 12
第一次看到《國富論》這本書(shū)，只看了第一章的論分工，身受震撼。相恨見(jiàn)晚。200多年前就有這思想，使我對西方國家有了更深層次的理解。其思想是值得我們學(xué)習。影響人類(lèi)文化100本之一果然名不虛傳。原來(lái)我們現在所學(xué)的很多內容幾百年前西方就有了。以前看了馬克思的<資本論>的價(jià)值勞動(dòng)市場(chǎng)的一些概念，對馬克思真是佩服。呵呵。原來(lái)很多的思想在《國富論》里就已經(jīng)提出來(lái)了。我想馬克思是吸收了亞當-斯密的思想。
17世紀正是第一次工業(yè)革命，也是亞當-斯密寫(xiě)這本書(shū)的時(shí)候。第一次工業(yè)革命結束了人類(lèi)長(cháng)期以來(lái)傳統農業(yè)社會(huì )，步入了現代社會(huì )。其之前普遍是靠人的雙手及簡(jiǎn)單的工具勞作，生產(chǎn)力非常極其低下。整個(gè)社會(huì )發(fā)展及生活節奏非常緩慢，而人的思想相對也是呆滯不前。
第一次工業(yè)革命典型的代表就是蒸汽機，才有比較現代的工具。如火車(chē)，輪船，蒸汽抽水機等大幅度提高生產(chǎn)率。大批的工廠(chǎng)開(kāi)始出現。至此世界的發(fā)展節奏明顯加快，大踏步的發(fā)展。而人的思想也大踏步的進(jìn)步，也才有牛頓等那個(gè)年代的很多偉大人物。
亞當-斯密提出的影響深遠的思想就在這大背景下產(chǎn)生了，他的.觀(guān)點(diǎn)跟第一次工業(yè)革命有相當大的影響。所謂生為逢時(shí)。
自稱(chēng)"日不落帝國"的英國，其當時(shí)的思想水平及生產(chǎn)率遠遠高于其他各國。綜合國力無(wú)人能敵。也難怪稱(chēng)日不落帝國。單純的說(shuō)英國的財富完全建立在掠奪殖民地人民血汗的基礎之上，那是片面的。
那時(shí)候我們的中國呢?正是清朝，談不上發(fā)明。滿(mǎn)族是在草原靠騎射的一個(gè)民族，相對的起知識很原始。偶想那時(shí)候他們覺(jué)的馬是的交通運輸工具了，有馬就夠用了。雖然發(fā)明了火藥也有火炮，這只單單在軍事上單純占有一些優(yōu)勢，但是社會(huì )的進(jìn)步需要更多的是先進(jìn)思想和科學(xué)技術(shù)。
國富論讀后感300字 13
打開(kāi)《國富論》的時(shí)候，我的心中是一片茫然，看著(zhù)那么多密密麻麻的字，總感覺(jué)讀起來(lái)會(huì )使我變得暈頭轉向。不管怎么樣，我還是讀了下來(lái)，也深有感觸。亞當斯密是18世紀的經(jīng)濟學(xué)家，因此在看他的國富論時(shí)當然要從他的時(shí)代出發(fā)。無(wú)論他說(shuō)的是對還是從誰(shuí)的角度出發(fā)，對于今天的我看來(lái)，了解到當時(shí)的很多經(jīng)濟因素和狀況，使我看待今天的經(jīng)濟時(shí)聯(lián)想到國民經(jīng)濟的發(fā)展歷史。
應當說(shuō)亞當斯密是偉大的，他提出的勞動(dòng)創(chuàng )造價(jià)值理論和社會(huì )分工，使我們直觀(guān)的理解社會(huì )經(jīng)濟的.發(fā)展史。就這一點(diǎn)我們不能用批判的眼光看亞當斯密。應當說(shuō),每一個(gè)觀(guān)點(diǎn)的提出都是建立在前人的知識之上，亞當斯密的觀(guān)點(diǎn)也不例外。我佩服亞當斯密的精神。亞當斯密一生中為什么只有這一個(gè)成果，并不是亞當斯密寫(xiě)完這本書(shū)之后就沒(méi)有精力了，而是他的治學(xué)態(tài)度非常嚴肅，正因如此,亞當斯密處于彌留之際時(shí)讓別人將除《國富倫》其外的其他手稿一概毀掉，為了不讓半生不熟的觀(guān)點(diǎn)公布于世。
國富論發(fā)表于1776年，書(shū)中總結了近代初期各國資本主義發(fā)展的經(jīng)驗，批判吸收了當時(shí)的重要經(jīng)濟理論，對整個(gè)國民經(jīng)濟的運動(dòng)過(guò)程做了系統的描述，為經(jīng)濟學(xué)確定了完整的架構，奠定了資本主義自由經(jīng)濟的理論基礎，第一次提出了市場(chǎng)經(jīng)濟會(huì )由“看不見(jiàn)的手”自行調節的理論。它的首次出版標志著(zhù)經(jīng)濟學(xué)作為一門(mén)獨立學(xué)科的誕生，是現代政治經(jīng)濟學(xué)研究的起點(diǎn)，因此，該書(shū)被譽(yù)為“第一部系統的偉大的經(jīng)濟學(xué)著(zhù)作”、“經(jīng)濟學(xué)的百科全書(shū)”、“西方經(jīng)濟學(xué)圣經(jīng)”。200多年以來(lái)，經(jīng)濟學(xué)家的任務(wù)就是在《國富論》的架構上做一些修補工作，完善、細化其分析，基本是沿用斯密的方法分析經(jīng)濟發(fā)展規律的。同時(shí)，《國富論》還是一部將經(jīng)濟學(xué)、政治理論、哲學(xué)、歷史和實(shí)踐計劃奇妙地結合在一起的綜合性著(zhù)作，不同的人讀《國富淪》會(huì )有不同的收獲，而且往往還會(huì )有意外收獲。
國富論讀后感300字 14
讀完《國富論》，亞當斯密提出的勞動(dòng)分工理論讓我深受啟發(fā)。書(shū)中以制針工廠(chǎng)為例，將制針工序拆解，工人各司其職，效率大幅提升，這揭示了專(zhuān)業(yè)化分工對生產(chǎn)力的`巨大推動(dòng)作用。
在現代社會(huì )，勞動(dòng)分工無(wú)處不在。如汽車(chē)制造業(yè)，從零部件生產(chǎn)到整車(chē)組裝，不同企業(yè)、不同崗位緊密協(xié)作，實(shí)現了大規模生產(chǎn)。但分工也帶來(lái)問(wèn)題，工人長(cháng)期重復單一工作，可能導致技能單一。這提醒我們，在享受分工帶來(lái)的高效時(shí)，也要注重勞動(dòng)者綜合素質(zhì)的培養，推動(dòng)技術(shù)創(chuàng )新，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級，讓勞動(dòng)分工更好地服務(wù)于經(jīng)濟發(fā)展。
國富論讀后感300字 15
亞當斯密 “看不見(jiàn)的手” 理論，深刻闡述了市場(chǎng)機制對經(jīng)濟的調節作用。他認為，在自由競爭的市場(chǎng)中，個(gè)體追求自身利益的行為，會(huì )在無(wú)形之中促進(jìn)社會(huì )整體利益的.實(shí)現。
現實(shí)中，消費者根據自身需求和價(jià)格選擇商品，生產(chǎn)者為獲取利潤不斷優(yōu)化產(chǎn)品、降低成本，市場(chǎng)通過(guò)價(jià)格機制、競爭機制實(shí)現資源的有效配置。但 “看不見(jiàn)的手” 并非萬(wàn)能，面對壟斷、環(huán)境污染等問(wèn)題時(shí)會(huì )失靈。這表明，在發(fā)揮市場(chǎng)主導作用的同時(shí)，政府需進(jìn)行適度干預，制定合理政策，彌補市場(chǎng)缺陷，保障經(jīng)濟健康、可持續發(fā)展。
國富論讀后感300字 16
《國富論》強調，資本積累和勞動(dòng)生產(chǎn)力的提高是經(jīng)濟增長(cháng)的.關(guān)鍵。資本投入擴大生產(chǎn)規模，勞動(dòng)生產(chǎn)力提升則直接增加產(chǎn)出，二者相輔相成。
回顧歷史，工業(yè)革命時(shí)期，大量資本涌入工廠(chǎng)，新機器、新技術(shù)的應用極大提高了勞動(dòng)生產(chǎn)力，推動(dòng)經(jīng)濟飛速發(fā)展。如今，科技創(chuàng )新成為提升勞動(dòng)生產(chǎn)力的核心力量。企業(yè)加大研發(fā)投入，國家鼓勵創(chuàng )新創(chuàng )業(yè)，都是為了促進(jìn)資本積累與生產(chǎn)力提升。未來(lái)，我們應持續重視教育與科技，培養高素質(zhì)人才，推動(dòng)技術(shù)進(jìn)步，為經(jīng)濟發(fā)展注入源源不斷的動(dòng)力。
國富論讀后感300字 17
亞當斯密主張自由貿易，反對重商主義的貿易保護政策，他認為自由貿易能使各國發(fā)揮比較優(yōu)勢，實(shí)現資源優(yōu)化配置，提升整體福利。
在全球化背景下，自由貿易的`價(jià)值愈發(fā)凸顯。各國依據自身資源、技術(shù)等優(yōu)勢，專(zhuān)注生產(chǎn)特定產(chǎn)品，通過(guò)貿易互通有無(wú)，降低成本，提高效率。但近年來(lái)，貿易保護主義抬頭，加征關(guān)稅、設置貿易壁壘等行為阻礙了全球經(jīng)濟發(fā)展。這讓我們更應堅守自由貿易原則，加強國際合作，打破貿易壁壘，共同構建開(kāi)放、包容、共贏(yíng)的全球經(jīng)濟體系。
國富論讀后感300字 18
《國富論》不僅探討經(jīng)濟規律，也暗含對經(jīng)濟活動(dòng)中道德規范的思考。雖然個(gè)體追求私利是經(jīng)濟運行的.動(dòng)力，但這并不意味著(zhù)可以忽視道德準則。
在商業(yè)活動(dòng)中，企業(yè)若只追求利潤最大化，忽視產(chǎn)品質(zhì)量、員工權益、環(huán)境保護，短期或許能獲利，長(cháng)期則會(huì )失去消費者信任，面臨法律制裁與社會(huì )譴責。這警示我們，經(jīng)濟發(fā)展不能以犧牲道德為代價(jià)。市場(chǎng)主體應秉持誠信、責任等價(jià)值觀(guān)，政府也需完善法律法規與監管機制，引導經(jīng)濟活動(dòng)在道德與法律框架內有序進(jìn)行，實(shí)現經(jīng)濟效益與社會(huì )效益的統一。
【國富論讀后感300字】相關(guān)文章：
國富論讀書(shū)筆記08-28
《國富論》讀后感09-08
《國富論》讀后感（精選14篇）03-04
《國富論》讀后感（精選32篇）11-20
《國富論》初中讀后感范文05-26
讀《國富論》有感02-16
國富論讀書(shū)筆記（精選20篇）11-01
國富論讀書(shū)筆記（精選15篇）08-19
國富論讀后感范文（精選30篇）06-29