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國富論讀書(shū)筆記
當閱讀完一本名著(zhù)后，相信大家一定領(lǐng)會(huì )了不少東西，是時(shí)候寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記好好記錄一下了�？赡苣悻F在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編為大家收集的國富論讀書(shū)筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
國富論讀書(shū)筆記1
為何這本書(shū)有如此重大的意義呢？閱讀過(guò)本書(shū)后我們不難發(fā)現，本書(shū)不僅為經(jīng)濟學(xué)的開(kāi)山之作，而且當中的經(jīng)濟學(xué)思想卻十分縝密，確實(shí)可以稱(chēng)的上是前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者，里面的很多思想仍為我們現在所用，經(jīng)久不衰。
勞動(dòng)分工思想，分工思想我們最早上在高中學(xué)政治時(shí)期提到的社會(huì )三次大分工，到了英國資產(chǎn)階級革命時(shí)期，人類(lèi)社會(huì )已經(jīng)在不知不覺(jué)中進(jìn)行了三次社會(huì )大分工。三次社會(huì )分工帶來(lái)生產(chǎn)力的三次飛躍使亞當。斯密充分明白分工合作的重要性，勞工分工可以充分提高勞動(dòng)效率。例如平時(shí)資本家們生產(chǎn)產(chǎn)品，都是讓工人一人對一臺機器的生產(chǎn)，而到了第一次科技革命的時(shí)候，汽車(chē)的生產(chǎn)首次利用上了流水線(xiàn)作業(yè)的方法，每個(gè)工人都有屬于自己零件的任務(wù)分工，他們不用在一個(gè)人或幾個(gè)人對著(zhù)一輛車(chē)子工作，每個(gè)的工作似乎都是一擰螺絲那么簡(jiǎn)單，可是分工后出來(lái)的效果卻是企業(yè)效益的高度暴漲，這就是勞動(dòng)分工思想的魔力。
階級論，首次提出了封建地主階級，資產(chǎn)階級與無(wú)產(chǎn)階級之間的關(guān)系，屬于生產(chǎn)關(guān)系之間相互矛盾卻又相互依賴(lài)的關(guān)系，地主為了取得高額利潤而抬高地租，資產(chǎn)階級又要為了減少成本和提高利潤而與地主討價(jià)還價(jià)和降低工人工資或提高工人勞動(dòng)時(shí)間。而工人的目的就是少干點(diǎn)活以及提高自己的工資而與資本家進(jìn)行交涉，甚至罷工與暴力革命。這生產(chǎn)關(guān)系的三環(huán)一環(huán)套一環(huán)，缺一不可。其實(shí)這個(gè)思想在我國的現實(shí)社會(huì )也是有很大的意義，我國最大的地主就是國家，因為土地是國有的，在可用土地資源日益緊張的今天，國家不得不將地租抬高，賣(mài)給有競爭力的房地產(chǎn)商，而代表資本家的房地產(chǎn)商為了支付高額的地租而抬高房?jì)r(jià)，而作為類(lèi)似于三環(huán)中工人階級的消費者，就要和房地產(chǎn)商討價(jià)還價(jià)，甚至不斷變幻東家，以取得符合自己經(jīng)濟實(shí)力的住處。而在很多人因為買(mǎi)不起房子而擔憂(yōu)的時(shí)候，國家又要考慮消費者的實(shí)際情況下條文說(shuō)如果房?jì)r(jià)再不下調，就對城市一二把手進(jìn)行懲辦。所以說(shuō)，三環(huán)之中一環(huán)套一環(huán)，環(huán)環(huán)相扣，互相影響，這種思想用在今天，用在中國也是完全適宜的。
而〈國富論〉當中最為重要，也最有意義的思想莫過(guò)于自由主義了，也是我們高中政治經(jīng)常提到的價(jià)值規律與市場(chǎng)調節，俗稱(chēng)“看不見(jiàn)的手”，在當時(shí)的.世界局勢當中，唯有英國敢于消除世界上任何的貿易壁壘而公開(kāi)的和任何國家進(jìn)行貿易合作，英國以自己對其他國家的貿易優(yōu)惠來(lái)?yè)Q取其他國家對自己的優(yōu)惠。甚至在英法戰爭中，英國運用自己的財富采購著(zhù)先進(jìn)的武器來(lái)消滅法國部隊，而這些財富都是通過(guò)英國賣(mài)給法國軍隊用來(lái)做軍服的棉紡織品而賺來(lái)的。
當然，一味的自由主義雖然能使資本家取得高額的利潤，可是另一方面卻會(huì )使資本家過(guò)于的盲目對待市場(chǎng)，投資市場(chǎng)，為了高額的利潤哄抬物價(jià)，結果會(huì )出現生產(chǎn)出大量的剩余產(chǎn)品，資本家為了不使物價(jià)下降，公然違背價(jià)值規律，寧可把商品扔掉也不降價(jià)賣(mài)給消費者。而消費者由于消費不起干脆不消費，甚至游行示威，這導致的最終結果只能是資本家破產(chǎn)，國家的統治不牢固。于是在第一次資本主義經(jīng)濟危機后，誕生了凱恩斯主義，即我們今天說(shuō)的國家宏觀(guān)調控，俗稱(chēng)“看的見(jiàn)的手，看不見(jiàn)的手，兩手都要抓，兩手都要硬�！敝粦{市場(chǎng)調節，就會(huì )出現經(jīng)濟危機，只憑宏觀(guān)調控，就會(huì )使市場(chǎng)失去自由與活力，止步不前。
斯密死后，人們把《國富論》奉為經(jīng)濟學(xué)的圣經(jīng)，把他關(guān)于利己的人受“看不見(jiàn)的手”引導增進(jìn)了社會(huì )利益的思想，作為市場(chǎng)經(jīng)濟千古不變的基本原則，卻把《道德情操論》幾乎忘得一干二凈。
國富論讀書(shū)筆記2
《國富論》是英國經(jīng)濟學(xué)家亞當·斯密于1776年撰寫(xiě)而成的。這本書(shū)被譽(yù)為西方經(jīng)濟學(xué)的圣經(jīng)。我覺(jué)得它有點(diǎn)難讀，花了兩個(gè)月才勉強地看了一遍，就據此寫(xiě)下自己的一點(diǎn)淺見(jiàn)�！秶徽摗饭卜治迤�。第一篇，生產(chǎn)力提高的原因和產(chǎn)品的分配。這第一篇是整篇巨制的重中之重。
首先講到的是分工，人與人之間需要合作，分工是社會(huì )發(fā)展進(jìn)步的必然結果，我們可能不擅長(cháng)某一方面，但我們可以用我們擅長(cháng)的某一方面來(lái)?yè)Q取別人擅長(cháng)的那一方面的服務(wù)。這就是絕對優(yōu)勢理論。分工可以極大地增進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)力，正因為人們有不同的擅長(cháng)，而又有錯綜復雜的各樣需求，所以就有了交換。交換提高了社會(huì )有效需求和社會(huì )福利，它就需要流通中更多的產(chǎn)品，而分工的原因，不用說(shuō)，最有力的解釋就是“制作扣針”的例子。分工就是為了創(chuàng )造更多的社會(huì )價(jià)值。
再接下來(lái)就是貨幣和商品的價(jià)格的探討。價(jià)值，我覺(jué)得它表示的是物品的效用，而經(jīng)濟學(xué)研究最多的是物品的邊際效用，因為正是這個(gè)邊際效用決定了商品的價(jià)格。不少有關(guān)經(jīng)濟的著(zhù)作都會(huì )提到“饅頭是最后一個(gè)才吃飽的”，在饅頭并不缺乏的情況下，就是這最后一個(gè)饅頭的價(jià)值決定了它的價(jià)格。高中的政治課本上講，價(jià)值中包含的是勞動(dòng)，勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度。它體現的就是商品的真實(shí)價(jià)格，產(chǎn)品一經(jīng)生產(chǎn)，其真實(shí)價(jià)格就會(huì )一定，變化的只是我們現在的貨幣衡量。
而下面講到的勞動(dòng)工資和資本利潤就是社會(huì )分工創(chuàng )造的財富的分配問(wèn)題。根據宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)的觀(guān)點(diǎn)，這是財富的原始分配。社會(huì )分工必然導致勞動(dòng)者在從事生產(chǎn)過(guò)程中從最終產(chǎn)品的貢獻的不同，也就是書(shū)上講的勞動(dòng)者的職業(yè)性質(zhì)差異，最終導致勞動(dòng)者工資的不均等。第十一章講到的地租，其實(shí)就是土地的使用價(jià)格，即資本使用土地所要付出的經(jīng)濟代價(jià)，也即經(jīng)濟租。
第二篇，資產(chǎn)的性質(zhì)和積累以及使用。資產(chǎn)的性質(zhì)就是資產(chǎn)的分類(lèi)。其實(shí)《國富論》探討的最終目的是增加國家財富和社會(huì )福利。增加國家財富就必須要走一條路，那就是增加實(shí)際的就業(yè)量和生產(chǎn)用機器設備，那個(gè)時(shí)候還沒(méi)有虛擬經(jīng)濟這個(gè)概念，就是增加實(shí)體經(jīng)濟中的勞動(dòng)者和勞動(dòng)工具，這就需要資產(chǎn)投入，資產(chǎn)的投入和運營(yíng)就是資產(chǎn)的積累和使用的過(guò)程。
第三篇，不同國家財富增長(cháng)的不同方式。這一篇翻來(lái)覆去講的其實(shí)就是歐洲各國的經(jīng)濟發(fā)展史。內容也比較少，我是覺(jué)得沒(méi)什么意思。
第四篇，政治經(jīng)濟學(xué)體系。這一篇中所講正式我們中國特色社會(huì )主義國家宏觀(guān)控制下的市場(chǎng)經(jīng)濟的一個(gè)寫(xiě)照，我是這么認為的。我覺(jué)得我國現在明顯存在著(zhù)重商主義，一切東西以金錢(qián)來(lái)衡量，鈔票馬上都要取代愛(ài)情的地位，成為現代都市男女結婚的條件了�！薄板X(qián)不到就不能救人，挾尸要價(jià)”的丑惡，上課時(shí)老師講到的某些“有錢(qián)錢(qián)坐牢，沒(méi)錢(qián)人坐牢”的現象等等，這就是重錢(qián)重商的教育教出來(lái)的。如果我們的教育中多參雜一些“道與義”的教育，也許很多事就不是現在這個(gè)樣子了。不過(guò)也不能否認經(jīng)濟的發(fā)展需要重商主義的推動(dòng)。斯密認為應該對國內能生產(chǎn)的商品予以進(jìn)口限制，這其實(shí)就是我們前幾年的貿易壁壘，為保護國內企業(yè)的生存和發(fā)展，其實(shí)在經(jīng)濟全球化的今天，哪里還有100%的國貨、哪里還有100%的進(jìn)口貨？幾乎沒(méi)有了。在退稅、獎金和通商條約方面，都是為國家進(jìn)出口貿易提供的.一些策略。我們國家也在實(shí)行出口退稅。通商條約其實(shí)就是互惠互利的基礎上簽署的協(xié)定，當然不排除不公平的，近代史上我們恥辱的割借租讓條約。殖民地就是這些強勢國家進(jìn)行資源掠奪的根據地，增加自己的財富不顧別人的死活。斯密是批判重商主義的，在對它作結的時(shí)候，斯密提出了“看不見(jiàn)的手”。我看過(guò)有關(guān)書(shū)籍，“看不見(jiàn)的手”全書(shū)只提及一次，而實(shí)際上影響著(zhù)全局。正是通過(guò)這只“看不見(jiàn)的手”的作用，看似自私自利的行為最終居然會(huì )實(shí)現社會(huì )福利的最大化。
第五篇，君主或國家的收入�！秶徽摗菲鋵�(shí)是反對政府干預的。他認為政府的主要任務(wù)就在于保護國家安全、保衛人民不受欺侮、建立并維持公共事業(yè)。在此他談?wù)摿私逃闹匾�，我覺(jué)得這是他非常偉大的地方，另外他還提出了著(zhù)名的稅賦四原則：平等、確定、便利、節省。我們現在所使用的教材，稅收的三性被定為“強制性、無(wú)償性和固定性”，不也有相似的地方嗎？
亞當·斯密在《國富論》的第一篇第八章《論勞動(dòng)工資》中提到我們國家，他說(shuō)，中國是世界上土地最肥沃、耕種得最好、人們最勤勞和人口最多的國家之一。同時(shí)他還說(shuō)我國最下層人民的貧困遠遠超過(guò)了歐洲最貧窮國家人民的貧困狀況。這是多么可悲的事情，甚至這些話(huà)在今天來(lái)說(shuō)都不為過(guò)。我們的經(jīng)濟發(fā)展了，國家富有了，老百姓卻上不起學(xué)、看不起病、買(mǎi)不起房！這是為什么？
這不禁讓人們懷疑，“國富”的目的是什么？該“論”一下了
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