我讀道德經(jīng)有感隨筆
一個(gè)全新的問(wèn)題來(lái)了：道，荒廢了好久好久，悠悠地像是一陣來(lái)自遠古的風(fēng)，而且還沒(méi)完沒(méi)了地未央中；然后想要遵道貴德，卻又不能不“人之所畏，不可不畏”，那么該怎么實(shí)踐道才妥？
老子沒(méi)有直接回答這個(gè)隱藏于第二十章的問(wèn)題，而是講述了一下自己的行為習慣，并毫不留情地、狠狠滴調侃了一番自己。
為了便于理解消化，我把老子的這些自我剖析之詞重新分段一下，我們先看原文，這樣多少能有點(diǎn)感覺(jué)。
眾人熙熙如享太牢、如春登臺；
我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩；儡儡(lěi)兮若無(wú)所歸。
眾人皆有馀，而我獨若遺。
我愚人之心也哉！沌沌兮。
俗人昭昭，我獨昏昏；
俗人察察，我獨悶悶。
眾人皆有以，而我獨頑且鄙。
我獨異於人，而貴食母。
老子一口氣拍了四組不同角度的自我寫(xiě)真，下面我們欣賞并分析一下這些寫(xiě)真的字面意思，以及字里行間沒(méi)有直接明說(shuō)的弦外之音。
第一組：“眾人熙熙如享太牢、如春登臺；我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩；儡儡(lěi)兮若無(wú)所歸。
眾人：熙熙攘攘地、熱熱鬧鬧、擁擠不堪地都奔向那條名利之路，那種態(tài)勢就像是去參加一場(chǎng)盛大典禮或宴席似的，那種景象就像春天來(lái)了之后，熬了整整一個(gè)冬天的人們紛紛出門(mén)，登山或登上高臺去迎春、賞春一樣的。
我（老子）：淡泊這些俗套的東西，不動(dòng)聲色地保持著(zhù)寧靜，像尚未開(kāi)口說(shuō)話(huà)的嬰兒那樣，只留給名利世界唯一清澈的表情，不言不語(yǔ)的，甚至連嬉笑都不會(huì )，唯有清澈。因為不去趟名利之路的那趟子渾水，所以看似沒(méi)有路，而不知所往，不知所向。
第二組：“眾人皆有馀，而我獨若遺。我愚人之心也哉！沌沌兮”。
眾人：大家好像都是信心滿(mǎn)滿(mǎn)的，各種欲望似乎已經(jīng)把大腦和心中所有的空間都裝滿(mǎn)了，好像有很多的收獲，絲羅綢緞、金銀珠寶、寶馬坐騎、四駕馬車(chē)馬車(chē)什么都搞得風(fēng)生水起，好像都非常豐富，豐富至似乎還有多余的了。
我（老子）：我好像把這些東西都搞丟了，都搞沒(méi)了，我混混沌沌的、昏昏然然的搞得像個(gè)弱智一樣的！哎！我大概就是個(gè)愚蠢的家伙吧！
第三組：“俗人昭昭，我獨昏昏；俗人察察，我獨悶悶�！�
俗人：滿(mǎn)世界的'人都在夏光璀璨地炫耀著(zhù)自己，他們或炫耀學(xué)識、或炫耀財富、或炫耀服裝、容顏、甚至連腳趾甲也在炫耀之列。
滿(mǎn)世界的人（俗人——理解為世人——滿(mǎn)世界的人）好像都非常精明，都很會(huì )算計，什么事情他們總能看得一清二楚的。
我（老子）：我不行，我昏昏沉沉的，好像什么也沒(méi)得炫耀；在精明算計方面，我更不行，好像個(gè)悶葫蘆一樣的，怎么也不開(kāi)竅，沒(méi)有巧智，沒(méi)有不善機巧行事。
第四組：“眾人皆有以，而我獨頑且鄙。我獨異於人，而貴食母�！�
眾人：眾人都以有財富、有地位為榮，以這些證明著(zhù)他們有本事。
我（老子）：而我不行啊。前面都說(shuō)了我像個(gè)沒(méi)有長(cháng)成孩子的嬰兒，嬰兒以什么為貴呢？當然是以能吃到母親甘甜的乳汁為貴了。
其實(shí)談到這里，我們應該有點(diǎn)兒感覺(jué)的。
《道德經(jīng)》第六章，首次論述了道與母性之間的關(guān)系和聯(lián)系（谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)是謂天地根。綿綿若存，用之不勤）。
《道德經(jīng)》第十章，再一次論述了道與母性之間的關(guān)系（天門(mén)開(kāi)闔，能為雌乎？）。
《道德經(jīng)》第十章，談到過(guò)嬰兒與道（專(zhuān)氣致柔，能如嬰兒乎）。
自謙自嘲的老子終于暗示了天下人：不要搞錯，這些就是明道的表現。
當然，除了這四組鮮明的對比之外，老子還給自己來(lái)了自畫(huà)像：“澹兮，其若海；飂兮，若無(wú)止�！�
恍恍惚惚地浩瀚得像大海，無(wú)邊無(wú)際；渺渺茫茫地飄忽如風(fēng)一樣，沒(méi)有蹤影，沒(méi)有盡頭，沒(méi)有停留。
這不正是未央的節奏嘛。
這不也正是“人之所畏，不可不畏”的節奏嘛。
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