我讀道德經(jīng)第七章有感
《道》第七章原文：天長(cháng)地久。天地所以能長(cháng)且久者，以其不自生，故能長(cháng)生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其無(wú)私邪！故能成其私。
印象中老子的《道》是不是很久沒(méi)談如何遵道實(shí)踐？的確如此，但是也無(wú)需著(zhù)急，這一章中，老子將給予我們驚喜，再度給出了圣人行為準則。天長(cháng)地久，在老子看來(lái)不是傳說(shuō)，不是理想，更不是奢望，而是道的一種表現。
什么是天長(cháng)地久？天地為何能夠長(cháng)長(cháng)久久？
老子以犀利的視角，為我們開(kāi)辟了一個(gè)全新的理念，只要我們理解了這一深度隱藏于天長(cháng)地久之下的道，那么我們很容易在方方面面實(shí)現天長(cháng)地久�！兜馈返牡谄哒掠兄�(zhù)超現實(shí)的意義。關(guān)于老子所論的天長(cháng)與地久，我們稍后再談，先看看日常生活中一些我們非常熟悉的事例。
山上有一株漂亮的桂花樹(shù)，農歷八月開(kāi)花的時(shí)候一片金色（金桂），香氣四溢，非常迷人，妖嬈、芬芳、燦爛……因為非常美麗，非常誘人，于是我們想要自私地占有，夜不成寐，聞雞起舞地起了個(gè)早床，扛一把鋤頭迎著(zhù)朝陽(yáng)把這株寶貝給挖回家，種在家門(mén)口。為了能使其成活，人們往往不遺余力地給它澆水、施肥，結果在反復折騰之下，這一株金桂終于凋零了，死了。最初想要占有的動(dòng)機是：經(jīng)�？梢孕蕾p到燦爛的金桂綻放的美景，似乎這樣就可以讓芬芳與美麗長(cháng)久一點(diǎn)，似乎這樣，這種美麗就只是屬于我們自己，結果不僅沒(méi)能長(cháng)久反而給徹底弄沒(méi)了。我們可能會(huì )反駁，移動(dòng)一下種活的概率也非常高。
對，挪動(dòng)一下的確不一定會(huì )令其死掉，但是一定會(huì )因為其太漂亮，而在某一個(gè)清晨我們開(kāi)門(mén)一看，那株金桂居然不翼而飛了，只在門(mén)口留下一個(gè)大坑……如果那株燦爛的金桂一直生長(cháng)于山上，會(huì )不會(huì )存活得久一點(diǎn)？答案是不言而喻的。
“鉆石恒久遠，一顆永流傳”——非常經(jīng)典的廣告語(yǔ)。
當初我們在訂婚或者是在某個(gè)重大紀念日，買(mǎi)下一顆幾克拉的巨大鉆石的時(shí)候，我們的確是這么規劃的，讓其恒久存在，永遠在家族里面向下流傳。
問(wèn)題是：如果都可以這樣，那么每個(gè)家族都有著(zhù)其流傳下來(lái)的鉆石（或者是類(lèi)似于鉆石這樣的傳家貴重寶貝），可事實(shí)是這樣嗎？至少我們家是沒(méi)有鉆石流傳下來(lái)的。
如果當初購買(mǎi)的是數克拉的巨大鉆石，那么這顆鉆石的命運通常會(huì )是這樣子的：在某個(gè)投資機會(huì )面前，或者在某個(gè)缺錢(qián)的時(shí)候，幾克拉的鉆石會(huì )被瘦身為一克拉，被兌換成人民幣，然后換購一個(gè)小一點(diǎn)的，再然后，那一顆小一點(diǎn)的鉆石終究不受待見(jiàn)，或被搞沒(méi)了，或被繼續兌現了。
我們試著(zhù)假設一下，某個(gè)博物館里面有一顆5克拉的靜美鉆石藏品，那么這顆鉆石會(huì )不會(huì )恒久一點(diǎn)呢？
答案也是不言而喻的。
好吧，讓我們暫時(shí)放下金桂與巨大的鉆石，回到《道》第七章的天長(cháng)地久上面來(lái)，因為老子幫我們解析了上述兩個(gè)案例背后深藏的道。天很長(cháng)，地很久，天地可以長(cháng)長(cháng)久久地存在，這就是天長(cháng)地久。天地無(wú)私地生養滋潤了萬(wàn)物，這一點(diǎn)我們都認可。
天地滋養孕育出萬(wàn)物之后，擁有過(guò)什么？太陽(yáng)是屬于天的？月亮是屬于天的？星星是屬于天的.？地下深埋的煤礦、油田、金礦是屬于地的？天地是按照自己想要的規律的在運行著(zhù)的，還是按照利于滋養萬(wàn)物生命的規律，遵循著(zhù)道而運行的？
以上問(wèn)題的答案都是顯而易見(jiàn)的，因為天地之間的一切資源都是被天地之間的一切生命在支配享用著(zhù)的，其中人類(lèi)是最大的受益者，當然也是最貪婪的一族。
在我們的印象中，太陽(yáng)、月亮、星星從不曾請假缺勤過(guò)，每天每天都會(huì )按照利于世間萬(wàn)物的形式轉一圈，周而復始，從不間斷。這就是天長(cháng)地久！這就是如何天長(cháng)地久！怎么樣實(shí)現天長(cháng)地久！
人們常常把這四個(gè)字用于愛(ài)情，但往往卻都難以實(shí)現，現代人很能總結，把愛(ài)情的終極結果總結為兩種：相濡以沫，厭倦終老；相忘于江湖，懷念到哭泣。
不是情感專(zhuān)家，不懂情感心理學(xué)，但是從《道》的角度來(lái)看：不能天長(cháng)地久的愛(ài)情，只有一個(gè)唯一的原因，為自己想的太多，為兩個(gè)人、想的太少，缺乏天地精神。
其實(shí)第七章就談了唯一的這點(diǎn)：天地精神！因為有天地精神，所以才有了天長(cháng)地久。這就是《道》第七章的核心理論，這就是《道》第七章給予我們的道。
那么，如何讓將這種道付諸于實(shí)踐呢？老子再度搬出了久未的圣人行為準則。
圣人行為準則之七（延續第三章的編號）：在一些功勞、利益、名聲方面保持謙讓姿態(tài)，不要打破頭地去爭搶?zhuān)罱K都能有一個(gè)不錯的收獲而領(lǐng)先（后其身，而身先）。如，牛仔褲與金礦的商業(yè)故事。
圣人行為準則之八：在一些關(guān)鍵時(shí)刻，屏棄私心雜念而將自身置之度外，往往能全身而退（外其身，而身存）。如，戰場(chǎng)上面的魔鬼定律，不怕死勇敢沖鋒的通常都沒(méi)死，怕死的往往都很快犧牲。
懷揣天地精神，保持無(wú)私的清澈，最終所獲得的一切其實(shí)都還是屬于我們自己的，絕對不會(huì )自動(dòng)跑到他人賬戶(hù)、他人名下、他人頭上去了。這就是老子在第七章末了的點(diǎn)題俏皮反問(wèn)句“非以其無(wú)私邪！故能成其私�！�
談到這里，我們不得不扯一下題外話(huà)：人不為己，天誅地滅。這句話(huà)橫行于世間，被絕大多數人所誤解。
關(guān)于這句古語(yǔ)，有兩個(gè)角度的理解和解釋。比較現代的解釋是將“人不為己”的“為”解釋為修為，修行、修煉。比較尊重于原意的正解是將“人不為己”的“己”理解為整個(gè)人類(lèi)自己，而非個(gè)人自己的己。
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