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五柳先生讀后感推薦（精選14篇）
品味完一本名著(zhù)后，大家心中一定是萌生了不少心得，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了！那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？下面是小編為大家整理的五柳先生讀后感推薦，歡迎大家分享。
五柳先生讀后感 1
因朋友《讀五柳先生有感》一文，再讀陶淵明《五柳先生》，略有異議，不憚?dòng)浿?/p>
陶淵明這位老兄，很多讀書(shū)人是比較喜歡的，但我對他的行事有點(diǎn)看法。他讀書(shū)著(zhù)文，自?shī)首砩�。是讀的書(shū)報雜志、《花花公子》，還是讀的經(jīng)史子集��！“好讀書(shū)，不求甚解，每有會(huì )意，便欣然忘食”。書(shū)必有言，會(huì )意欣然，他所讀的理應還是有點(diǎn)品味的。陶淵明年輕時(shí)有“猛志逸四海，騫翮思遠翥”。一個(gè)曾經(jīng)極有報負的`人，因為不肯為五斗米折腰，就灰心到了極點(diǎn)，躲到鄉下，種地喂豬，喝酒買(mǎi)醉，號稱(chēng)“久在樊籠里，復得返自然”。千年以降，有多少報國無(wú)門(mén)的、壯志難酬的、體盡世情的、年老失意的粉絲，不一而足。
世間有幾個(gè)人能做到“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日，短褐穿結，晏然安臥”！以陶淵明的生活狀態(tài)，同樣地問(wèn)一個(gè)沒(méi)有文化的小市民，他會(huì )垂頭喪氣地說(shuō)“生活真難啊”。一個(gè)文化人，到這個(gè)份上，尚且言欣然，喜極而泣，悲極反樂(lè )，也算率性而為，夠得上偶像級了。但是讀書(shū)讀書(shū)，讀得對不起自已也對不起他人，喝酒尚需人周濟，也是遺憾啊。
當然陶淵明的這份淡泊是真正浮在字外的最寶貴的東西，無(wú)論貧富順逆，確不可少了這個(gè)心平氣和閑靜恬淡之心。君子泰而不驕，小人驕而不泰。放浪形骸，不失本心，貧而不憂(yōu)，達而不移，就可以了。陶淵明這種行為藝術(shù)式的表演有點(diǎn)過(guò)了。真正要做到無(wú)可無(wú)不可，不需買(mǎi)醉不需退隱，隨遇而安，外物不屈本心，才是真的“閑靜”啊。小隱于野，中隱于市，大隱于朝，倒是不拘形式。
道之不行，退而棄世，這是很多讀書(shū)人的問(wèn)題。文化人有理想，但是理想和現實(shí)總有距離，很多讀書(shū)人固執地認為自已對的那一套并不可能付諸實(shí)現，由此備受打擊乃至灰心喪氣，怨氣沖天。是天下對不起讀書(shū)人呢，還是讀書(shū)人讀成偏執狂呢。
讀書(shū)人孤芳自賞，殊不知讀書(shū)求知，反而有為書(shū)所累之處呢。所以讀書(shū)做事，首要的是務(wù)實(shí)。務(wù)實(shí)則不虛不幻，終不相違于世人世事��！
總之，五柳先生可敬卻可惜，不足取啊不足��！
五柳先生讀后感 2
喜歡陶淵明幻想中的桃花源，那是一片與世無(wú)爭的樂(lè )園。
喜歡陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑情，那時(shí)返璞歸真的徹悟。
喜歡陶淵明偏愛(ài)野菊的金黃，那是一份迎風(fēng)傲立的風(fēng)骨。
正如陶淵明自謂“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”�！段辶壬凡粡垞P家世，不歷敘官階，不詳言德政，不虛夸品能，只是列舉一些志趣瑣事，果然不同凡響。
我是一個(gè)普通得不能再普通的女生，進(jìn)入高中已有一個(gè)學(xué)期，身為同窗的某某至今不能完全叫出我的'名字，由此可見(jiàn)一斑。我不是一個(gè)愛(ài)炫耀的人，但是我依舊執著(zhù)地做好每一件事，平平的成績(jì)，平凡的人，也許我不能與陶淵明相媲美，但是我一樣熱愛(ài)自然，一樣喜歡平淡，一樣喜歡野菊，沒(méi)有什么很特殊的原因，只是因為我和野菊一樣，僅此而已。
我從不愿提起自己初中時(shí)是多么多么輝煌，那只會(huì )讓我看不起自己，英雄不提當年勇，既然已經(jīng)過(guò)去，何必抱著(zhù)幻想過(guò)日子。
我是一個(gè)很容易滿(mǎn)足的人。畢竟我從初中挺到了高中，我并沒(méi)有過(guò)高的希望，對自己。萬(wàn)分感謝父母沒(méi)有給我過(guò)多的壓力，所以我還能輕松地過(guò)好每一個(gè)陽(yáng)光燦爛的日子。
時(shí)光的洪流中，我在慢慢長(cháng)大，逐漸明白五柳先生生活的真義：自然不意味著(zhù)放縱，平凡不意味著(zhù)消極。我想自己是真正長(cháng)大了，而今邁步從頭越，這是一個(gè)新的起點(diǎn)。
腦中青蓮的“天生我材必有用”的墨寶不斷的不斷的放大 、 放大……
五柳先生讀后感 3
今天，我們學(xué)習了《五柳先生傳》這篇文章，給我印象最深的就是五柳先生的“不慕榮利”。
金錢(qián)和名利是十分誘人的字眼。有些人的靈魂就在它們的引誘下被吞噬了。他們拋棄了黨的原則，利益熏心，以權謀私，甚至貪贓枉法�！皺唷笔屈h和人民賦予的武器，可有人卻利用手中的權力，窮奢極欲鉆營(yíng)撈錢(qián) ，一步步走向腐敗，成為錢(qián)與權的奴隸，成為錢(qián)與權的傀儡。這些人比起陶淵明來(lái)說(shuō)，是不是太渺小了呢？他41歲做彭澤令，上任80多天，因不堪官場(chǎng)污濁，便棄職而去，()從此過(guò)著(zhù)隱居生活。他的“不慕榮利”，一直被后人所稱(chēng)贊。再看看當今這個(gè)社會(huì )，不僅人們做不到陶淵明的“不慕榮利”，而且貪污受賄。這個(gè)風(fēng)氣既在官場(chǎng)中蔓延，又以極快的'速度刮到了社會(huì )各個(gè)階層，“走后門(mén)”已成為當今的“時(shí)髦”。諸如，企業(yè)要貸款，就得向“行長(cháng)大人”送紅包；在醫院這塊“潔白”的區域里，給病人看病做手術(shù)，本是醫生天經(jīng)地義的職責，可患者都還要送禮，否則便無(wú)人理你；就連在學(xué)校這塊神圣之土上，學(xué)生升學(xué)中此類(lèi)事情也層出不窮，且錢(qián)能買(mǎi)分，還能買(mǎi)到文憑�？杀�！可嘆！可恨！
清醒過(guò)來(lái)吧！讓我們向陶淵明一樣，“不慕榮利”，只有這樣，才能把我們的祖國建設成富強的現代化發(fā)達國家。
五柳先生讀后感 4
生活在地球上的動(dòng)物，都遵循著(zhù)他的本能而在這個(gè)世界上生存著(zhù)，生命無(wú)所謂高貴與卑微，每個(gè)生命的個(gè)體都是千萬(wàn)年進(jìn)化的產(chǎn)物。生命尊嚴的本質(zhì)在與自由，在于自然而然的活著(zhù)。
五柳先生雖然生活狀況窘迫，但他能對此坦然自若。他曾經(jīng)做過(guò)官，之所以辭官回鄉，就是不堪忍受官場(chǎng)的腐敗。他在辭官的時(shí)候就明白歸隱之后自己必定是要過(guò)一種清貧的日子。但他卻全然不在乎。貧窮不能改變他的志趣。更改變不了他對人生的態(tài)度。
讀過(guò)《五柳先生傳》后我問(wèn)自己："什么是人生"?人生沒(méi)有輪廓，沒(méi)有顏色，沒(méi)有味道。這些都需要自己去創(chuàng )造。因為人生本自一張白紙，有些人想用線(xiàn)條裝飾自己的人生，結果卻勾畫(huà)的`亂七八糟。有些人認為錢(qián)才是人生最重要的。為了錢(qián)放棄尊嚴，出賣(mài)朋友，甚至不惜出賣(mài)自己的感情。那么他的白紙上一定畫(huà)了一張鈔票。只有一少部分的人生，有一個(gè)誠實(shí)的輪廓。涂著(zhù)簡(jiǎn)單而不是單調的顏色，散發(fā)著(zhù)充滿(mǎn)快樂(lè )的味道。
每個(gè)人的人生都不一樣，不是只有五柳先生的人生才完美，別把生活太復雜化，要求不高，容易滿(mǎn)足，追求不多，容易快樂(lè )，很多事情換一種思維，換一種叫的去想，去看，日子就會(huì )充滿(mǎn)陽(yáng)光�！段辶壬鷤鳌分小百潯钡乃囆g(shù)效果關(guān)于五柳先生傳讀后感的作文
五柳先生讀后感 5
繁華官俗，亂紅深處，不灼心凈，我與披掛綠衣的你們邂逅在溫婉的詩(shī)韻里。種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。揉起腮邊的無(wú)奈與堅持，唇邊滿(mǎn)是酒香的纏繞：五柳，你們究竟怎樣將唇角邊的酒詮釋?
時(shí)光荏苒，揀起飄零的緒意，冉冉彈起指尖。藍天白云下，你們襲一素雅淡妝，倚居山畔，柔挑水紋，激蕩出恬淡的韻律。
我坐在一闕青石墩上，撥起指尖輕撫滄桑的淡黃，腦海滿(mǎn)是歷史人物的辛酸悲涼的充斥。因為有了期盼，孟子最終大放異彩，讓歷史的篇章譜上孟母的欣然。
遙望歸影，我心依然。
祈望來(lái)生，五柳依然。
你們賣(mài)弄著(zhù)婀娜的身板， 灑下一枚枚細葉，嵌在孟母的欣然中，也定格在我內心的執著(zhù)。
物種的距離并沒(méi)能阻礙我們靈魂的相擁，你們是懂我的`。典雅如水的私語(yǔ)，窸窸窣窣。我對你說(shuō)吾生夢(mèng)幻間，何事紲塵羈，你回悠悠迷所留，酒中有深味。我飲盡最后一滴酒水，作道：
漉我新熟酒，只雞招近局。
日入室中暗，荊薪代明燭。
歡來(lái)苦夕短，已復至天旭。
作罷，我哈哈大笑�？裎鑱y奔的醉翁們與我心靈溝通著(zhù)，適逸融合。著(zhù)文章自?shī)�，忘懷得失，這大概就是我長(cháng)久以來(lái)尋覓的那個(gè)答案。
五柳，你們越發(fā)張揚了。不錯，你們和我一樣，只希望用掌心間的唯一生命力，敬請去釋放田園小徑處專(zhuān)屬于自己的力量與暖意，敲打這凝滯的憂(yōu)傷，讓它碾碎于歷史長(cháng)卷，然后譜下恬美的樂(lè )章于這樸素詩(shī)行里。
五柳先生讀后感 6
很早以前就聽(tīng)到過(guò)關(guān)于陶淵明的故事，他不為五斗米折腰、隱居田園的驕傲與瀟灑讓人敬佩不已，而他所開(kāi)創(chuàng )的田園一派的詩(shī)作對后世影響更為深遠。
陶淵明的人與詩(shī)在千百年后能夠受到如此的推崇，一方面固然是因為他超卓的才華，另一方面則是由于他的身上體現著(zhù)自古為人們所苦苦追尋的那種自由的精神，那種擺脫社會(huì )重重束縛的深深揭望。
原來(lái)，我也總以為對自由的強調只有西方的作家才有，我們自己的思想更多的是合乎道德禮法、中規中矩的含蓄深厚，從陶淵明的身上才深深地體會(huì )到其中的誤差：對自由渴望的吶喊，是所有人共同的天性，何況在枷鎖更為沉重的中國封建社會(huì )。陶淵明對自由的追尋，不是通過(guò)激烈的血與火的噴射，而是用一種東方式的隔絕和淡然，用在溫和沉靜中表現出來(lái)的卓然不群的傲骨錚錚來(lái)表現。
在人們對一件東西的渴望非常迫切的時(shí)候，恰恰說(shuō)明了這種東西非常缺乏。陶淵明歸隱田園，自甘淡泊，他首先追求的是一種內心的平靜，而在當時(shí)那種戰亂紛紛的.環(huán)境，當是沒(méi)有什么平靜可言；而自由，無(wú)論是亂世還是和平時(shí)期，在封建的專(zhuān)制下面，永遠都只能存在于不斷的追尋之中。因為自由是站在封建思想和統治秩序的對立面的，任何追求自由的思想和行動(dòng)，都難以被社會(huì )的操縱者所允許，必然都會(huì )受到若有若無(wú)然而卻感覺(jué)得到的巨大壓力。
但問(wèn)題的關(guān)鍵也恰恰在于不斷的追尋。陶淵明以及后來(lái)的崇仰者，尤論用什么樣的方式，都不會(huì )放棄表達內心的那份渴望。
五柳先生讀后感 7
遠離初中教材二十余年，閑來(lái)翻閱，驚嘆變化之大，出乎意料，出于對古典文學(xué)喜好，重點(diǎn)翻閱了古典文學(xué)部分，新編入的陶淵明《五柳先生傳》短小精悍、值得品味。
先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹(shù)，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì )意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。常著(zhù)文章自?shī)�，頗示己志。忘懷得失，以此自終。
贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴�！逼溲云澣羧酥畠壓�？銜觴賦詩(shī)，以樂(lè )其志。無(wú)懷氏之民歟？葛天氏之民歟？
今讀斯文，好生感慨�！拔辶壬弊痔栐从谡呂蹇昧鴺�(shù)，突出特征為閑靜少言、不慕榮利；三大志趣為讀書(shū)、嗜酒、著(zhù)文章；生活境況為環(huán)堵蕭然、不蔽風(fēng)日，短褐穿結、簞瓢屢空。讓人刮目相看。
此文以安貧樂(lè )道為主旨，以“不”統領(lǐng)全文：不知何許人也，不詳其姓字，不慕榮利，不求甚解，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴，家貧不能常得，不蔽風(fēng)日，曾不吝情去留。此文寓意盡在九“不”中，其“恬淡自足、胸襟開(kāi)闊、開(kāi)朗樂(lè )觀(guān)、意存高遠、耿直率真”之性情躍然紙上。
掩卷沉思，此“五柳先生”也謂陶淵明人生寫(xiě)照：“貞志不休，安道苦節，不以躬耕為恥，不以無(wú)財為病，自非大賢篤志，與道污隆，孰能如此乎？”（蕭統《〈陶淵明集〉序》）。
持此心態(tài)者，非獨陶淵明也。魏晉時(shí)期，高壓政策及門(mén)閥制度，與讀書(shū)人自由個(gè)性矛盾尖銳，正直之士深受壓迫，且無(wú)力反抗，往往借酒澆愁，于醉鄉獲閑靜。實(shí)則讀書(shū)人之無(wú)奈選擇。
五柳先生借酒澆愁，雖潔身自好、不入世俗、安于閑靜，但其消極避世心態(tài)應為當今社會(huì )所摒棄，理當取其精華，去其糟粕。
五柳先生讀后感 8
“先生不知何許人也”，文章第一句就有出其不意之感：寫(xiě)傳為何不說(shuō)姓名，甚至作傳者連自己的住所也不知道？
他什么文不名？通讀全文，理解文意之后大有感慨。五柳先生不慕榮利，隱居山間，著(zhù)文章示己志，以自?shī)�，從不隨意為他人俯首相屈。這一篇《五柳先生傳》，作者故意隱去了姓字和住地，既往不提，只因宅邊的五柳樹(shù)，隨性自號“五柳先生”，這一點(diǎn)讓我頗為嘆服。
沒(méi)有幾個(gè)人能真正做到這樣淡泊隨性，更何況是有風(fēng)骨的文人！他的號寫(xiě)出了他對自然的向往，對隱居的向往。他認為退隱于山野，干自己所喜愛(ài)的事才是最重要的，名號無(wú)足輕重。后來(lái)他實(shí)現了自己的愿望，“種豆南山下”、過(guò)上了“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的隱居生活，這一選擇不經(jīng)意竟名垂千古了。
陶淵明是田園詩(shī)派的元老。正是因為嫻靜少言而向往山居的性格，這讓他得以通過(guò)文字抒發(fā)自己由衷的情感，留下優(yōu)美的詩(shī)篇。從先始的“自?shī)省�，變成了�?jīng)典的千古傳頌，不知這樣是否有悖他的初衷？然人已千古，卻再也問(wèn)不到了。但我認為自己的感受與人分享，以至于影響他人是快樂(lè )的，你也能將自己的快樂(lè )帶給他人，先生應該是愿意的吧。
“簞瓢屢空”、“環(huán)堵蕭然”的環(huán)境也讓我吃驚。讀到此，一度想象四面土墻立在那里，邊角茍連著(zhù)，頭頂上的樹(shù)冠便是屋頂的畫(huà)面�；蛟S田園隱居的生活并不是我們想象中的所謂“清高自閑”，那其中的.艱苦環(huán)境是我們無(wú)法想象的。在那個(gè)時(shí)代，陶淵明因不想入仕而隱居，不論條件多么不好，他卻仍然自?shī)首詷?lè )，他是真正的自適在這山林里�；蛟S這也沒(méi)什么好強調的，在他的心里，早就有充足的精神食糧和抵御困境的勇氣。他性格隨性豪爽，“不為五斗米折腰”的做法雖是得罪了不少官人，但我確信他因此卻擁有不少知交好友，他們之間定不吝嗇，或置酒而招之，心情定是舒暢罷。在這樣的生活中，或許他才是最幸福的。
“安能摧折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏！”歸去也！脫離了樊籠的陶公，得返自然，好一個(gè)五柳先生！
五柳先生讀后感 9
自?shī)首詷?lè )的五柳先生陶潛殊不知是樂(lè )觀(guān)派還是憤世派！他的前半生幾乎皓首窮經(jīng)不好容易得來(lái)了彭澤令的職位，他且終不愿為五斗米折腰而憤然辭官回鄉！
他一身百姓的裝扮在南山下開(kāi)辟一畝三分田！他原本就是個(gè)四體不勤五谷不分的文人，由于這幾年也已經(jīng)荒廢了農事，春天到來(lái)時(shí)、他日出而作日落而息的播下的希望的種子且換來(lái)了草盛豆苗稀的結果！但是五柳先生并不以為然、反而很高興、對他來(lái)說(shuō)他種下來(lái)的好像不是莊家而是一種心情！只是為百無(wú)聊賴(lài)的生活增添的興趣！
秋天來(lái)了，他顆粒無(wú)收、連買(mǎi)酒的錢(qián)都沒(méi)有了！五柳先生這個(gè)老頭開(kāi)啟了他的蹭酒模式！不過(guò)人們很愿意招待他，好像很理解他，知道他是個(gè)懷才不遇的好人！他也毫不客氣、不過(guò)估計也不會(huì )白喝有可能捉刀代詞的！那是他的強項！
五柳先生是個(gè)十足的放浪形骸者！終日以酒為樂(lè )、以書(shū)為友！盡興是大聲狂笑、敗興是放聲痛苦，似有點(diǎn)神經(jīng)質(zhì)的感覺(jué)！他無(wú)視世俗對他的冷眼嘲諷，他只追求最真實(shí)的自己不愿意偽裝成一個(gè)可伶者！
我很喜歡五柳先生！他寧愿做個(gè)賢君時(shí)期的民、也不愿意做桀紂時(shí)期的高官！他與民同樂(lè )，斯期樂(lè )也！盡管衣衫襤褸也不改其本色！也許他就是孔子所說(shuō)的.安平樂(lè )道吧！
五柳先生不管是在他那個(gè)年代還是在我們這個(gè)年代不理解他的人會(huì )認為他是另類(lèi)人！他以自己特有的當時(shí)表達著(zhù)自己！雖然他短褐穿結、簞瓢屢空，也不愿意在黑暗的官場(chǎng)中茍活！他要以自身的高杰為這個(gè)濁世留下一點(diǎn)清白，真有點(diǎn)“世人皆濁，我自清”的精神！
五柳先生，也許很無(wú)奈！也許年輕時(shí)期的有過(guò)那種濟世救民的豪情愿望，打算大施拳腳的時(shí)候卻被現實(shí)鞭策的體無(wú)完膚！如果選擇了冷眼旁觀(guān)，怕有失愿望。只能選擇辭世歸隱，選擇了寄情田園、選擇了返璞歸真。
每個(gè)年代很缺少五柳先生這類(lèi)人！至少他們保持著(zhù)讀書(shū)人的氣節！但是更多的是對世道的失望！作為百無(wú)一用是書(shū)生他們也只能選擇自己想要的生活了……
五柳先生讀后感 10
最近幾天看了幾節文言文的講課視頻，就以《五柳先生傳》為例，談一談我的感受吧。
文言文是初一正式接觸的一種體裁，不同于小學(xué)語(yǔ)文，文言文本身就比較晦澀難懂，當然初一的文言文是較為簡(jiǎn)單的。
作為初二語(yǔ)文的《五柳先生傳》是寫(xiě)人的'，標題就點(diǎn)明了課文的中心人物——五柳先生。文言文的講授一般都是從字詞入手，逐步深入體味文中的思想感情。講五柳先生時(shí)，也是先解決疑難字詞，再梳理文章大意，最后深入到五柳先生個(gè)人的高潔品質(zhì)�；静襟E大致都是如此。但其中的細節很難把握，比如如何能讓學(xué)生身臨其境，與文中人物感同身受，這種細膩的情感體驗學(xué)生很難掌握，也是老師的教學(xué)難點(diǎn)。也是我一直很難攻克的問(wèn)題。
視頻中講文言文的深層意蘊和思想感情時(shí)，一般有重復朗讀或設置問(wèn)題，來(lái)引導學(xué)生感知文中的思想感情，這種方法的效果課上不明顯，需要布置一些課后作業(yè)進(jìn)行檢驗。比如將課文中的一些重要段落或情節改編成一個(gè)小故事，也可以編成話(huà)劇，讓學(xué)生進(jìn)行表演，加深理解。
而對初一的學(xué)生來(lái)說(shuō)，重點(diǎn)是文言字詞句式的積累，其他方面以認識為主。
以上是我對講授文言文的一些想法，希望對即將到來(lái)的頂崗實(shí)習有些幫助！
五柳先生讀后感 11
五柳先生有三大志趣：一是讀書(shū)，二是飲酒，三是著(zhù)文章。而我最為欣賞的卻是他著(zhù)文章的那種自得其樂(lè )，淡泊名利。
五柳先生在貧困之中卻悠閑自適，“常著(zhù)文章自?shī)省薄巴鼞训檬А�，表現了他卓然不群的人格和高潔的品行。
生活其實(shí)并不需要杞人憂(yōu)天與為榮華利祿而奔波。
五柳先生家境貧困，偶爾寫(xiě)下文章，倒也自?shī)首詷?lè )。作為一個(gè)隱士，不為世事勞累，不為金錢(qián)官職煩悶，我沒(méi)有看出他對這種生活的一絲不滿(mǎn)，卻更是沾沾自喜。
我不禁想到了陶淵明的另一篇《桃花源記》，是否正是他這種自得其樂(lè )，淡泊名利，才能在筆下描繪出這樣一幅世外桃源的美景。
或許五柳先生的那種“不為五斗米折腰”的精神不能帶給他物質(zhì)上的享受，但他本身就淡泊名利，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，又自得其樂(lè )。在他那“不蔽風(fēng)日”的`草屋中寫(xiě)下一篇篇永世流傳的文章，作下一首首令后人所推崇不已的好詩(shī)。
當今這個(gè)物欲縱橫的時(shí)代，我們不可能像五柳先生那樣做到這般，但是我們可以把利益放輕一點(diǎn)，更要去享受自身所擁有的一切，如此不是更好。不勞累了身心，又擁有了美好。
其實(shí)，一直很喜歡唐寅的《桃花庵歌》。
“但愿老死花酒間，不愿鞠躬車(chē)馬前。車(chē)塵馬足顯者事，酒盞花枝隱士緣。若將顯者比隱士，一在平地一在天。若將花酒比車(chē)馬，比何碌碌我何閑。別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。不見(jiàn)武陵豪杰墓，無(wú)花無(wú)酒鋤作田�！�
我想，陶淵明如果和唐寅能遇到，他們兩個(gè)一定會(huì )惺惺相惜吧。這首詩(shī)不正符合了陶淵明的心境。在這個(gè)時(shí)代的我們，不需要做的如此決絕，只需要在榮華利祿面前，稍稍放慢腳步，那人生不也同樣的多姿多彩，卻更是輕松自在。
五柳先生讀后感 12
五柳先生的不求甚解，對于初中生來(lái)說(shuō)是正確的嗎？基礎知識要學(xué)的精而細。學(xué)習文言文不求甚解好嗎？
從中考的內容看，考字句的翻譯，所以一定要在字句的解釋上深究；從文言文的特點(diǎn)來(lái)看，現代人難以理解其內容，所以要在字句上下功夫，才能明白其意思；從學(xué)習文言文的`目的來(lái)看，一是為了讀懂古書(shū)，一是為了從中獲得道理。綜上，文言文基礎教學(xué)固然重要。洼子店中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)重古文詩(shī)詞，重字句的翻譯固然有其存在的合理性。
可是，如果文言文教學(xué)把大部分，幾乎所有的時(shí)間都用在基礎上，那每課的教學(xué)目標不就一樣了嗎？教學(xué)重難點(diǎn)都將是翻譯課文，理解重點(diǎn)字詞。我的指導老師告訴我：咱們中考能抓的就是這點(diǎn)文言文的翻譯和理解。大學(xué)老師卻告訴過(guò)我：要選取每課特有的地方作為教學(xué)目標。
初中生生活經(jīng)驗有限，理解能力有限，古代社會(huì )狀況難以全面展示，難以正確而又簡(jiǎn)單的表達。所以，讀懂文言文不易，理解文字背后作者的情緒更為不易。尤其像陶淵明這樣清醒認識官場(chǎng)黑暗、渾水難趟后選擇無(wú)為、自然的人，現代人是很難理解的。從此看來(lái)，《五柳先生傳》非中考重點(diǎn)，與其表面看似容易理解，實(shí)則很難把握是分不開(kāi)的�？梢酝茰y，教育部之所以把此文選入教材，在情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)上，給同學(xué)們這樣一個(gè)暗示：在以后生活中遇到難以改變的困難時(shí)，可選擇聽(tīng)天命、尊自然。讓學(xué)生知道，有一種生活方式叫歸隱（不叫逃避）。但這又不能明確告訴學(xué)生，否則他們有可能錯誤地理解，并學(xué)會(huì )逃避。
中考文言文部分的試題，使很多學(xué)校把文言文當做重中之重。這樣好嗎？學(xué)校已經(jīng)從教一些經(jīng)典文言文，演變?yōu)榇罅繑U充學(xué)生關(guān)于文言文的積累。使之成為一種沉重的負擔。畢竟學(xué)生中的多數以后很少接觸文言文。他們可間接得到它的精髓，通過(guò)少數行業(yè)精英的“翻譯”。
由此推到，中國的應試教育是有其深刻根源的，這與古文又不無(wú)關(guān)系。古文難理解，所以重基礎，少創(chuàng )新。由此看來(lái)，深厚的文化底蘊，有時(shí)竟成為累贅。這也證明了哲學(xué)上的觀(guān)點(diǎn)：事物是普遍聯(lián)系的，也是矛盾的。
五柳先生讀后感 13
陶淵明的一篇《五柳先生傳》，故意隱去傳主的家世、生平事跡等一般傳記要素，而著(zhù)重表現他的性格志趣和精神氣質(zhì)。本文言簡(jiǎn)意駭，寫(xiě)出了一個(gè)灑脫、率真、清高的隱士。
文中有這么一句：“好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì )意，便欣然忘食�！边@便引出了一個(gè)問(wèn)題，讀書(shū)為了什么。
陶淵明讀書(shū)，為的是增長(cháng)知識，自?shī)首詷?lè )。書(shū)，在他看來(lái)只是消遣度日的一種工具，而非飛黃騰達的途徑。他卻又著(zhù)迷于書(shū)本，可以為“會(huì )意”而“欣然忘食”，這應該不是常人所能達到的境界。
周恩來(lái)的故事人盡皆知。老師提問(wèn)同學(xué)為什么讀書(shū)。同學(xué)們有的說(shuō)為了做官，有的.為了賺錢(qián)，有的為了繼承父業(yè)；周恩來(lái)卻一語(yǔ)驚人“為中華之崛起而讀書(shū)”當時(shí)那個(gè)動(dòng)亂的年代，國家落后，受人欺凌；周恩來(lái)有此遠大的志向確實(shí)令人欽佩。他也實(shí)現了他的愿望：讀了書(shū)，崛起了中華，成為中華的千古功臣。
為自?shī)首x書(shū)，為國家讀書(shū)，這樣的人太少了。誰(shuí)不是為了發(fā)財做官，出人頭地呢？
明朝時(shí)的科舉制實(shí)行八股文，才子便死讀經(jīng)書(shū)，不求實(shí)際，只愿金榜題名，“青衫脫下?lián)Q紫袍”。朱買(mǎi)臣、宋濂等等這一類(lèi)的人不都是為做官，為富貴而讀書(shū)，只是還未變得死讀書(shū)罷了。
現在，讀書(shū)便是為了出人頭地，為了有飯吃。如今的社會(huì )，沒(méi)有讀書(shū)的人便被社會(huì )丟棄，便找不到工作。讀書(shū)是為了生存，為了得到高薪的工作，為了有權有勢！
這種想法不可否認，誰(shuí)不想出人頭地？近幾年來(lái)，讀計算機專(zhuān)業(yè)的找高薪工作容易，便有許多人報了計算機專(zhuān)業(yè)，卻絲毫不考慮其他低薪、卻能為人民服務(wù)的專(zhuān)業(yè)。
現在的小孩懼怕讀書(shū)，以讀書(shū)為苦。問(wèn)他為什么讀書(shū)，回答大多應該是“父母逼的”。小小的孩子自然不懂為何讀書(shū)，但在他們心里就知道書(shū)不可不讀。等他們長(cháng)大了，又會(huì )用知識去做什么事呢？
當然，也有一些讀書(shū)為了造福他人。有許多學(xué)識淵博的年輕人，放棄城市里的優(yōu)越生活，而去深山里、鄉下教書(shū)，把知識傳到農村去，讓那里的人變得有知識，有文化。這種人自然會(huì )受到稱(chēng)贊。
在我看來(lái)，讀書(shū)先是為了生存，為了跟隨社會(huì )的進(jìn)步，接著(zhù)不管發(fā)財做官了，還是平凡，都得用知識財富去造福他人，幫助他人；如果還可以更進(jìn)一步，就去建設國家，為國家出謀獻策。這才是讀書(shū)的真諦。
五柳先生讀后感 14
何為坦然？那是面處大海的波瀾不驚，亦是泰山崩于前而面不改色的勇氣�；蛟S不用如此繁瑣的證明，坦然不過(guò)是一種心態(tài)，可大而可小，就像黔婁之妻所說(shuō)的“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，也如五柳先生的晏如之心，不慕榮利，但求一樂(lè )�！}記
偶于書(shū)中看到這篇五柳先生傳，便再難以忘記。陶淵明筆下的人物就像他自己一樣，向往自由，看淡名祿。文章可謂樸而無(wú)華，卻能流芳百世，或許就是因為主人公五柳先生的與眾不同——要知道，在當時(shí)，不逐功名利祿的人可是鳳毛麟角，懷才不遇的也是多如牛毛。就在別人都在感嘆時(shí)運不濟，惋惜大好才情被塵世浮夸埋沒(méi)時(shí)，五柳先生卻背道而馳，做出一些讓人認為是“不求上進(jìn)”的事，甚至不能以常理解釋。而恰是這些在旁人看來(lái)出乎意料的行為，卻正是五柳先生精神的體現。
最欣賞那一句“短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也”。這安貧樂(lè )道的情趣，莫不如顏回？衣不蔽體，食不果腹，卻仍能從生活中品出一絲快樂(lè )。不為衣食而憂(yōu)，安然自若，獨處寒屋，觀(guān)人間冷暖，看世間百態(tài)，濁酒一壺喜相逢，豈非坦然？
“常著(zhù)文章自?shī)�，頗示其志�！蔽辶壬纳罨蛟S帶點(diǎn)游戲人生的玩味——沒(méi)有人知道他的來(lái)歷，這正是陶淵明下筆的精妙之所在，減少客觀(guān)因素的束縛，使之成為一篇與眾不同的傳記�！懊坑袝�(huì )意，便欣然忘食�！笨梢�(jiàn)其對書(shū)的癡迷之深�；蛟S五柳先生的“不求上進(jìn)”正來(lái)源于此，就像《送東陽(yáng)馬生序》中的“余則缊袍避衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè )者，不知口體之奉不若人也�！睍�(shū)籍帶給五柳先生的樂(lè )趣，可能正是他對貧窮置之不理的所在。但更多的，是他的心態(tài)，那種坦然的心態(tài)，淡泊名利，從而更有時(shí)間去體會(huì )生活的樂(lè )趣，使他得以“銜觴賦詩(shī)，以樂(lè )其志”，最后“忘懷得失，以此自終�！�
五柳先生不過(guò)是一個(gè)小人物，卻不失才情與思想，雖然他和李白一樣嗜酒，但終是給人留下與眾不同的印象——他與那些文人墨客，是有大大不同的。這正是陶淵明自己的傳記，雖隱去姓名，但也可以帶給我們很多。忙忙碌碌的生活，三點(diǎn)一線(xiàn)的日子，車(chē)水馬龍的喧囂，常常使我們忘了生活的'意義所在，只顧追名逐利，無(wú)法停止前行的腳步，敞開(kāi)心胸，坦然待事。所以，往往是已到垂暮之年，才知錢(qián)財乃身外之物，能提高生活的質(zhì)量，卻不能買(mǎi)來(lái)一種清閑自在的快樂(lè )。
你不妨停下匆匆的腳步，放寬眼界，不糾結煩躁于那些瑣事，以一種看淡百態(tài)的坦蕩去看一看身邊的種種，安然自樂(lè )看得開(kāi)，多一分瀟灑自在，或許就能感到更多的快樂(lè )，消除心頭的積云。
迎徐徐清風(fēng)，品香茶一杯。寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落。去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒。
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