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史記·留侯世家讀后感
《史記·留侯世家》是一篇關(guān)于張良的傳記。文中圍繞張良一生的經(jīng)歷，描述了他在復雜的政治和尖銳的軍事斗爭中的超群才干，以及他在功成名就之后不爭權求利的出世思想和行為，生動(dòng)地刻畫(huà)了張良的為人及其性格特征，使這一歷史人物活生生地展現在我們面前。下面是 《史記·留侯世家》讀后感，歡迎閱讀。
史記·留侯世家讀后感 1
看完《史記·留侯世家》，最大的感觸便是張良真是一個(gè)智者，對于事情的判斷能力與出謀劃策的能力令人深深折服，張良僅僅憑借過(guò)人的頭腦和三寸不爛之舌就幫助劉邦獲得天下，自己榮升帝王之師，一生堪稱(chēng)完美。那么，張良的智慧到底表現在哪里，他對事情的處理方法又有什么值得我們學(xué)習與借鑒的地方呢？
首先，張良善于揣摩各類(lèi)人的心理。在戰亂的當時(shí)，每個(gè)人都以自己的利益為重。張良正是巧妙地利用了這種心理，想出一些辦法，既能滿(mǎn)足對方的需要，又能滿(mǎn)足自己的利益，達到雙贏(yíng)的效果。比如說(shuō)史記中有一段記載劉邦決定放棄函谷關(guān)以東的所有土地，決定把他分封給能與他共圖大事的人。張良建議把土地送給英布、彭越和韓信三個(gè)人，利用了英布和彭越與項王之間的矛盾，這兩個(gè)人為得到土地共同對抗項羽而高興，同時(shí)對于劉邦來(lái)說(shuō)又能借助這三個(gè)人的力量來(lái)制約項羽，使得自己一方的勢力增強。為了成功，必須借助他人的力量，這就需要采取某種方式，以他人的利益為誘導，來(lái)使得別人心甘情愿聽(tīng)從自己的安排。春秋戰國時(shí)代的蘇秦張儀兩大說(shuō)客，也是用自己的三寸不爛之舌，以國家的利益為出發(fā)點(diǎn)來(lái)勸說(shuō)進(jìn)行連橫與合縱，達到自己的目的�？梢�(jiàn)，掌握不同人的心理與需求，對于人的深入研究是張良成功的一個(gè)不可忽略的因素。
其次，張良能夠結合具體情況來(lái)處理事情，思維縝密。古往今來(lái)的`謀士有很多，有的輔佐自己的主子走向了帝王之位，有的卻因判斷失誤而釀成了千古恨。每個(gè)人對于同一件事情有著(zhù)不同的看法，個(gè)人有個(gè)人的道理，但究竟哪種判斷才是正確的，就需要結合實(shí)際情況與需求來(lái)展開(kāi)思考。酈食其一直是我一個(gè)比較敬佩的人，不僅足智多謀，面對油鍋還能面不改色，也算是一個(gè)英雄人物了。但他提出的建議卻被張良反駁的一無(wú)是處。酈食其看來(lái)也是飽讀詩(shī)書(shū)之人，以商湯武王的做法為鑒，勸諫劉邦分封六國君王的后代。而張良卻敏銳地發(fā)覺(jué)了當時(shí)戰況與商湯，武王的不同之處，根據實(shí)際情況為劉邦作出了分析，使得劉邦撤回了指令。由此可以看出，結合實(shí)際情況，也是一項重要的能力，只會(huì )像趙括那樣紙上談兵，必然會(huì )遭遇失敗。張良對于事情謹慎嚴密的分析與思考，使得劉邦對他放心，從而言聽(tīng)計從。
第三點(diǎn)，張良深諳為官之道，能夠聰明地處理人際關(guān)系。韓信同樣才華橫溢，用兵的水平在當時(shí)無(wú)人能及，但韓信后來(lái)卻以反叛之名被劉邦殺害，原因就在于韓信不懂得低調謙遜，從而使劉邦感覺(jué)他對自己產(chǎn)生了威脅，便找機會(huì )除掉了心腹之患。而張良一直對于高祖忠心耿耿，盡心輔佐，使得高祖對他產(chǎn)生了足夠的信任。并在后來(lái)的為官生涯中處理好各方面的關(guān)系，從而獲得了善終。呂后后來(lái)為廢太子之事找到張良，張良也用自己的方式幫助了呂后，使得呂后對他心存感激。當時(shí)觸怒呂后的人，都在高祖去世后呂后垂簾聽(tīng)政時(shí)收到了的迫害，但張良卻能善始善終，可能也得益于他對將來(lái)時(shí)態(tài)的預測以及在人際關(guān)系方面表現出的智慧。
總而言之，我對于張良只有兩個(gè)字“敬佩”，希望自己在成長(cháng)的過(guò)程中能多向張良學(xué)習，也成為像他那樣有智慧的成功人士。
史記·留侯世家讀后感 2
《史記·留侯世家》主要寫(xiě)的是劉邦的謀臣張良的一生，順便還簡(jiǎn)單寫(xiě)了張良的繼承人張不疑的情況。
本篇寫(xiě)了張良與黃石老人、張良與項伯在鴻門(mén)宴的表現、張良建議漢王焚燒棧道以安項羽的心，張良勸劉邦暫不分封、張良建議建都關(guān)中、張良為太子出謀保住繼承權，等，許多都是耳熟能詳的`故事，看完了感覺(jué)張良還真是一個(gè)諸葛亮式的人物，特別善于出謀劃策，正如漢高帝言：“運籌策帷帳中，決勝千里外，子房功也�！敝皇菑埩寂c黃石老人的故事有點(diǎn)離奇，杜撰的吧？
總之，張良個(gè)性有點(diǎn)神秘，年輕時(shí)曾謀刺秦始皇，失敗后被追捕更名改姓躲藏于下邳，十年后陳涉起兵反秦，天下紛爭，張良在準備跟隨景駒的途中遇到劉邦，以精通太公兵法得到劉邦賞識，從此跟隨劉邦。這時(shí)候張良是20多歲呢還是30多呢，文中未交代，已經(jīng)開(kāi)始表現足智多謀、老謀深算的特點(diǎn)，從他協(xié)助劉邦攻打堯關(guān)一事就可以看出來(lái)，而且自他跟隨劉邦以來(lái)所出的計策就沒(méi)有失敗過(guò)，真神人也，比諸葛亮還諸葛亮。
但由于體弱多病，張良在劉邦打江山時(shí)未立戰功，在劉邦坐江山時(shí)也未象蕭何一樣出任相位參與治國，不過(guò)也避免了像蕭何一樣飽受猜疑裝模作樣。全文看完，看不到有劉邦或呂后對張良有一個(gè)字的詬病，看到的只有對他的賞識與感恩，這對于像劉邦、呂后這種人，真異數也。世界真奇妙。不過(guò)，仔細想想，韓信、蕭何等追名逐利之徒怎能與張良這類(lèi)世外高人相比呢？
史記·留侯世家讀后感 3
正當秦末天下大亂到了盡頭之時(shí)，亦是劉邦建立漢朝之時(shí)，劉邦大賞功臣——尤其是漢初三杰：張良、韓信、蕭何。高祖劉邦曾贊賞張良：“運籌策帷賬中，決勝千里外”。讓他“自擇齊三萬(wàn)戶(hù)”，而他卻謙卑地“臣愿封留足矣，不敢當三萬(wàn)戶(hù)�！弊詈笃蕉ㄌ煜聲r(shí)，他又“不伐其功，不矜其能”，“愿棄人間事，欲從赤松子游�！边@使他全身而退，帶著(zhù)榮耀解甲歸隱。
這種結局是許多詩(shī)人把功成、身退視為人生的理想境界。張良又是何人也？張良乃是漢初三杰之首，他是韓國人，祖上是五代之相。曾誓報家仇國恨，狙擊秦王，卻未遂。在秦末農民起義中，投奔了劉邦，是劉邦奪取天下的重要謀士。在高祖的統領(lǐng)下，為最終擊敗秦和西楚霸王關(guān)羽立下了汗馬功勞。在鴻門(mén)宴上用計讓劉邦脫離險境；在灞上分封時(shí)“為漢王請漢中地”。在楚漢之爭中“長(cháng)計謀平天下�！边@位曾為高祖屢建奇功的重臣，最后卻選擇悄然歸隱。
為何張良正值人生顛峰之時(shí)，卻選擇淡出人們的視線(xiàn)呢？子曰：“天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱�！薄凹吹酪皇彻�，杜門(mén)不出歲余�！闭撬麚衿錃w隱，對功名追求適可而止，深諳明哲保身之處世哲學(xué)。方有了他在漢初三杰中唯一可善終的人——韓信慘遭殺害，蕭何身陷囹圄。而張良毫發(fā)未損，直至善終。
也許張良悟透了世事，常年在劉邦身邊，識透了劉邦此人只能同甘苦，不能共富貴�！澳拘阌诹�，風(fēng)必摧之”，但凡人只要名聲一大，會(huì )招致小人嫉妒或中傷。戰國時(shí)期，文種、范蠡兩人均可稱(chēng)得上奇才，他們?yōu)楣篡`復興越國之后，文種依舊忠心耿耿輔佐越王勾踐，卻遭小人離間，最后是用屬樓之劍自刎的下場(chǎng)，留下的是“飛鳥(niǎo)盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹”的哀鳴絕唱；而范蠡則知其理，華麗轉身成為商人，最后成為了“儒商”第一人。文種的放不下，也許何嘗不是對名利的迷戀，也許是繼續想輔佐高祖為國效勞；而另者范蠡放下曾經(jīng)的`一切，轉身又走向了另一個(gè)人生巔峰，成為了儒商之祖。
歷史上類(lèi)似事例不枚勝舉，許多忠臣殫精竭慮為國為主子效勞，雖有絕世軍功及才華，因深陷政治漩渦，如精忠報國的名將岳飛，“留取丹心照漢青”文天祥……他們最后招來(lái)殺身之禍，死非其所。
人生好比過(guò)山車(chē)——有低谷，也有高峰，人生也不可能總在頂峰。張良的明哲保身是睿智，在人生巔峰時(shí)選擇歸隱，最后善終。放下，是一種新的開(kāi)始，也是對曾經(jīng)的作別。順應時(shí)勢，明哲保身，是智也！
史記·留侯世家讀后感 4
正當秦末天下國家大亂之后到了一個(gè)盡頭出現之時(shí)，亦是因為劉邦可以建立中國漢朝開(kāi)始之時(shí)，劉邦大賞功臣——尤其是漢初三杰：張良、韓信、蕭何。高祖劉邦曾贊賞張良：“運籌策帷賬中，決勝千里外”。讓他“自擇齊三萬(wàn)戶(hù)”，而他卻謙卑地“臣愿封留足矣，不敢當三萬(wàn)戶(hù)�！弊詈鬄榱似蕉ㄌ煜聲r(shí)，他又“不伐其功，不矜其能”，“愿棄人間事，欲從赤松子游�！边@使他全身而退，帶著(zhù)一種榮耀解甲歸隱。
這種一個(gè)結局是具有許多不同詩(shī)人把功成、身退視為自己人生的理想精神境界。張良一樣又是成為何人也？張良乃是漢初三杰之首，他是韓國人，祖上是五代之相。曾誓報家仇國恨，狙擊秦王，卻未遂。在秦末農民進(jìn)行起義中，投奔了劉邦，是劉邦為了奪取中國天下的重要時(shí)期謀士。在高祖的統領(lǐng)下，為最終可以擊敗秦和西楚霸王沒(méi)有關(guān)羽立下了汗馬功勞。在鴻門(mén)宴上用計讓劉邦能夠脫離困難險境；在灞上分封時(shí)“為漢王請漢中地”。在楚漢文化之爭中“長(cháng)計謀平天下�！边@位我們曾為高祖屢建奇功的重臣，最后卻選擇企業(yè)悄然歸隱。
生命的頂點(diǎn)，他章良正值，卻偏偏看不見(jiàn)的吧？孔子說(shuō)：“有一個(gè)正確的方法是看的，沒(méi)辦法隱藏�！� “這路引不食谷物，杜魯門(mén)不能碎玉”這是他選擇歸隱，追求名利和節制，良好的自我保護的理念，精通。隨著(zhù)他的唯一一方誰(shuí)能夠文章臨終關(guān)懷漢初三杰 - 漢被殺，蕭身陷囹圄。而張毫發(fā)無(wú)損，直到善終。
也許通過(guò)張良悟透了社會(huì )世事，常年在面對劉邦以及身邊，識透了就是劉邦此人信息只能同甘苦，不能共富貴�！澳拘阌诹�，風(fēng)必摧之”，但凡人可以只要自己名聲也是一大，會(huì )招致一些小人沒(méi)有嫉妒或中傷。戰國發(fā)展時(shí)期，文種、范蠡兩人之間均可稱(chēng)得上一個(gè)奇才，他們?yōu)楣篡`復興越國或者之后，文種使用依舊保持忠心耿耿輔佐越王勾踐，卻遭小人進(jìn)行離間，最后是用屬樓之劍自刎的下場(chǎng)，留下的`是“飛鳥(niǎo)盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹”的哀鳴絕唱；而范蠡則知其理，華麗轉身已經(jīng)成為中國商人，最后成為了“儒商”第一人。文種的放不下，也許我們何嘗發(fā)生不是對名利的迷戀，也許是學(xué)生繼續想輔佐高祖為國效勞……；而另者范蠡放下這個(gè)曾經(jīng)的一切，轉身又走向了另一個(gè)重要人生理想巔峰，成為了現代儒商之祖。
歷史上類(lèi)似的案例，許多忠臣為國效力的主人，雖然有獨特的軍事功績(jì)和才能，但由于深厚的政治漩渦，如忠臣為國名將岳飛，“留丹心照漢卿”文天祥，他們最終會(huì )被殺，而死亡不是他們的位置。
生活就像過(guò)山車(chē)ーー有山谷，有高峰，人不可能總是在最高點(diǎn)。張良明智地在人生巔峰時(shí)期退隱，死得其所。放下，是一個(gè)新的開(kāi)始，也是向前的告別。順應時(shí)代潮流，明智地保護自己！
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