湖北歸元寺導游詞8篇

　　作為一名專(zhuān)門(mén)為游客提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)的導游人員，時(shí)常需要編寫(xiě)導游詞，導游詞可以加深游客對景點(diǎn)的印象，是提升講解水平的重要工具。那么你有了解過(guò)導游詞嗎？以下是小編為大家收集的湖北歸元寺導游詞，希望對大家有所幫助。

湖北歸元寺導游詞1

各位朋友：

　　大家好！歡迎來(lái)到美麗的江城——武漢，我是大家此行的導游，我的名字叫王晶，晶是晶瑩剔透的晶，期望能夠用我晶瑩剔透的心為大家帶來(lái)優(yōu)質(zhì)的導游服務(wù)，大家也能夠叫我小王或王導。我旁邊的這位就是我們的司機張師傅，他的車(chē)技十分嫻熟，有著(zhù)多年的駕駛經(jīng)驗，大家能夠放心乘坐。期望在我和老搭檔張師傅的配合下，大家能夠行得安全，游得愉快，玩的開(kāi)心！

　　這天我們將要游覽的是武漢市一處著(zhù)名的4A級風(fēng)景區——歸元禪寺。它與寶通寺，溪蓮寺，古德寺并稱(chēng)為武漢的四大叢林，是武漢和湖北省對外友好往來(lái)接待的知名旅游景點(diǎn)之一。歸元寺位于漢陽(yáng)城內翠微路，建立于清順治十五年，也就詩(shī)元1658年，規模宏大，好處非凡。相傳歸元寺的開(kāi)山祖師是白光、主峰兩位大師，他們祖籍浙江，云游到武漢的漢陽(yáng)興國寺研究藏經(jīng)，同時(shí)行醫，行善三載，普度世人。漢陽(yáng)富商孫耀光、戴天成等人深感恩德，故此民間出錢(qián)修建了歸元寺。而歸元寺這“歸元”二字便是出自佛經(jīng)《楞（leng）嚴經(jīng)》“歸元無(wú)二路，方便有多門(mén)“，意為萬(wàn)法歸一，方便于人的門(mén)道有很多。

　　好了，說(shuō)著(zhù)說(shuō)著(zhù)我們已經(jīng)到了歸元寺的門(mén)口了，請大家帶齊隨身物品隨我一齊下車(chē)去里面參觀(guān)，讓我們正式踏上這求佛之旅吧！

　　此刻在大家面前的書(shū)元寺的三門(mén)，也就書(shū)元寺的大門(mén)，佛教寺廟的三門(mén)又稱(chēng)山門(mén)，左右分別為無(wú)相門(mén)和無(wú)作門(mén)，細心的各位游客，您能看出歸元寺的三門(mén)呈什么形狀嗎？對了，就是“八字形”，歸元寺的三門(mén)呈八字形，意為廣結善緣，普渡眾生，寓意著(zhù)吉祥。熟悉佛學(xué)的人可能會(huì )感到奇怪，大多數寺廟的銘牌，都是橫書(shū)懸嵌在寺廟三門(mén)的門(mén)楣之上，但書(shū)元寺卻是為直匾，全國罕見(jiàn)，原先是當年白光、主峰兩位法師行善積德、功德無(wú)量，清道光皇帝特御賜玉璽一方，從此寺名便改為只有皇帝御賜玉璽的建筑方可使用的直書(shū)了。

　　歸元寺是由北院，中院和南院三個(gè)院落組成的，那此刻我們就先從北院開(kāi)始參觀(guān)吧。此刻我們到了北院的主體建筑——藏經(jīng)閣，那里雖不像武俠小說(shuō)中描述的那樣有各種各樣的武林秘籍，卻也書(shū)元寺寶物的集中地。那里藏有許多佛教文物，除藏經(jīng)外，還有佛像、法物、石雕、書(shū)畫(huà)碑帖及外文典籍，豎內收藏佛像較多的一個(gè)佛寺。來(lái)到藏經(jīng)閣，有兩件珍品是不能不提的。請游客朋友們跟我來(lái)，此刻我們看到的是其中之一，這是清光緒年間69歲的老人李舜千書(shū)寫(xiě)的“佛”字，“佛”字在長(cháng)寬但是六寸的紙上，由《金剛經(jīng)》和《心經(jīng)》原文共5424個(gè)字組成，每個(gè)字只有芝麻大小，單憑肉眼根本分辨不清，用三十倍的放大鏡看，才能看到那些字飄逸挺拔，筆力遒勁，確實(shí)是書(shū)法中的珍品。這邊陳列著(zhù)另外一件珍品，這件珍品就相當有傳奇色彩了，是武昌僧人妙榮和尚刺血調和金粉抄成的《嚴華經(jīng)》和《法華經(jīng)》，字體娟秀，堪稱(chēng)精品。

　　參觀(guān)完精巧壯觀(guān)的藏經(jīng)閣，峰回路轉，柳暗花明，我們已進(jìn)入另一番天地—羅漢堂，羅漢堂是南院的主體建筑，讓我們一齊去瞻仰一下五百羅漢的風(fēng)采吧！但是進(jìn)去之前我還要提醒大家一件事，羅漢堂書(shū)元寺最為搞笑和神奇的地方。說(shuō)到搞笑莫過(guò)于數羅漢了，而數羅漢也有必須的方法，總的來(lái)說(shuō)有三種：一是，按照男左女右的慣例，男士從左邊開(kāi)始數，女士從右邊開(kāi)始數；二是，隨緣數，就是從任意一尊開(kāi)始數；三是，哪只腳先踏進(jìn)羅漢堂就從哪邊開(kāi)始數，但是殊途同歸，最后都是數到你此刻的年齡為止，然后記住那尊羅漢的身份，表情和動(dòng)作，據說(shuō)這些能夠昭示你這一年的運勢哦，大家待會(huì )兒不妨數一數，看看自己這一年的運勢如何。

　　那里的羅漢不僅僅能夠供大家參觀(guān)祈福，還能夠讓大家進(jìn)一步了解中國博大精深的工藝文化。歸元寺的羅漢在工藝上采用“脫胎漆塑”，又稱(chēng)“金身托沙塑像”的手法。先用泥胎塑成模型，然后用葛布生漆逐層沾貼套塑，稱(chēng)為漆布空塑，最后飾以金粉。它的特點(diǎn)是抗潮濕，防蟲(chóng)蛀，經(jīng)久不變。這樣的羅漢很適應武漢地勢低洼，濕度大的環(huán)境。1954年武漢遭遇百年不遇的特大洪水，很多地方成為汪洋，這些羅漢也被浸在水里。湖水退后，正當大家都以為歸元寺的羅漢損失慘重時(shí)，卻欣喜的發(fā)現羅漢完好無(wú)損，安然無(wú)恙。這也就難怪會(huì )有“上有寶光，下有西園，北有碧云，中有歸元“了，也就是說(shuō)這四個(gè)寺院的羅漢是最具代表性的，是佛教塑像的精華。好了，數完羅漢，相信大家對羅漢堂的布局都有了必須的認識吧，而看到這些千姿百態(tài)惟妙惟肖的羅漢，想必大家也對中國的塑像文化感到無(wú)比驚嘆和驕傲吧！

　　游完歸元寺，我們的武漢之旅到那里也就接近尾聲了，但是我們的友誼卻是又得到了升華，大家說(shuō)是不是��？既然如此，期望大家在回程中不要傷感悲傷，而要滿(mǎn)載著(zhù)朋友的真心祝福開(kāi)開(kāi)心心的踏上回家的路！接下來(lái)我要感謝大家對我工作的支持和配合，是你們的支持給予我動(dòng)力，讓這次的旅途圓滿(mǎn)的畫(huà)上句號，謝謝！最后，千言萬(wàn)語(yǔ)化作這首《傳奇》的歌，我相信這是一次傳奇之旅。

湖北歸元寺導游詞2

各位游客朋友們：

　　大家好！我是您此次歸元寺之行的導游，大家能夠叫我小朱。在那里，我代表我們旅行社對大家的到來(lái)表示最最熱烈的歡迎。旁邊這位是我們的司機師傅———李師傅。李師傅有著(zhù)長(cháng)達十年的駕駛經(jīng)驗，車(chē)技嫻熟，大家盡可放心乘坐。在接下來(lái)的行程中，我們將竭力為大家帶給最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。期望大家這天玩的舒心，游的盡興。

　　下面就請大家和我一齊去游覽一下有著(zhù)湖北”四大叢林”之一之稱(chēng)的歸元禪寺。

　　歸元禪寺，又名歸元寺，是一座具有三百多年歷史的古寺院，始建于清順治十五年，后不斷增修。其位于武漢漢陽(yáng)翠微峰下，與古琴臺相鄰。佛家言“歸元無(wú)二路，方便有多門(mén)�！睔w元寺寺名即來(lái)源于此。歸元，亦稱(chēng)歸真，即歸于真寂本源、得道成佛之意。

　　歸元寺給人的一個(gè)突出印象是它的建筑風(fēng)格與其他寺院不大一致。它不具有整齊對稱(chēng)的宏大格局，甚至略顯雜亂。它有東西南北中五個(gè)院落，儼然一個(gè)“袈裟”狀。關(guān)于歸元寺的平面布局呈“袈裟”狀還有一段神奇的傳說(shuō)。傳說(shuō)明宗禎末年，一富豪無(wú)名指斷了，聽(tīng)說(shuō)翠微草庵的長(cháng)老醫道非凡，便來(lái)求他為其再接斷指。長(cháng)老見(jiàn)其心誠，果然為他接活斷指。富豪感恩戴德，愿為長(cháng)老新建寺廟，就其規模請問(wèn)長(cháng)老時(shí)，長(cháng)老隨手將破袈裟拋向天空說(shuō)：“就此一袈裟之地�！鳖D時(shí)，袈裟越變越大，徐徐降落，竟覆地五十余畝，富豪見(jiàn)長(cháng)老有如此法力，欣然買(mǎi)得這一袈裟之地，聘全國能工巧匠，選各地上等材石，歷經(jīng)數年方才修建成功，并由法師以“歸元”為寺命名。也有一種說(shuō)法是，初建寺院時(shí)，化緣的和尚無(wú)法在短期內湊齊足夠多的錢(qián)做一個(gè)整體的安排。有錢(qián)時(shí)就趕快買(mǎi)地搶修，否則等到錢(qián)籌集足夠時(shí)，周?chē)鷺嬒胫械牡胤絼t已被別人搶先買(mǎi)下了。和尚們不得已，只能夠有一筆錢(qián)就修一處。這就構成了此刻這個(gè)“袈裟”狀的布局。

　　說(shuō)話(huà)間我們已經(jīng)到了，請大家帶好隨身物品隨我下車(chē)。此刻在大家面前的就是歸元寺的山門(mén)了，也就是歸元寺的大門(mén)。各位細心的游客能夠看出，高大的山門(mén)呈八字朝陽(yáng)開(kāi)，意為廣結善緣，普渡眾生，寓意吉祥。大家看這山門(mén)上方中間的這塊豎匾，上書(shū)“歸元禪寺”四個(gè)大字。相傳是當年歸元禪寺的開(kāi)山祖師白光法師在寺院建成要離去的時(shí)候，各位禪師率領(lǐng)眾僧挽留未果后，請求白光禪師題寫(xiě)寺名，以此來(lái)永做紀念，在大家的真誠邀請之下，白光禪師便提筆寫(xiě)下了這歸元禪寺四字。

　　好了，各位游客，我們此刻所在的位置，就是歸元寺的主體建筑之一的藏經(jīng)閣了。說(shuō)到藏經(jīng)閣，大家可能在各類(lèi)的武俠小說(shuō)和電視劇中見(jiàn)到過(guò)，但是呢，歸元禪寺里可沒(méi)有什么武功秘籍可供尋找，那里主要是一座用于收藏、陳列佛教經(jīng)典藝術(shù)珍品及各種法器的殿堂。

　　在藏經(jīng)閣旁邊的就是大士閣了，主要是供奉觀(guān)音菩薩的殿堂。大家能夠看到左側墻壁上的楊柳觀(guān)音像。畫(huà)像為唐代閆立本所繪。畫(huà)像中的觀(guān)音，文靜安詳，體態(tài)豐滿(mǎn)、身姿輕盈，顯示了唐代以豐滿(mǎn)為美的審美觀(guān)念�？赐炅舜笮蹖毜詈�，我們再到韋馱殿去看看！我們所看到的這尊右手持杵在地的雕像便是韋馱了，不明白大家注意到了沒(méi)有，為什么各個(gè)寺院韋馱持杵的姿勢會(huì )不同呢大家能夠盡情的發(fā)揮一下自己的想象力。其實(shí)，韋馱持杵的不同姿勢，與寺廟的規模大小有著(zhù)密切的關(guān)系。韋馱左手持杵在肩，則證明該寺廟太小，既不供吃也不供��；兩手持杵的，則證明寺廟為中等規模；供吃但不供住。我們此刻所看到的這尊韋馱像持杵在地，則證明歸元寺的規模很大，既能供吃又能供住。

　　接下來(lái)請大家和我一齊去游覽羅漢堂。羅漢堂是歸元寺最值得一游的地方了。全國寺廟中保存比較好的羅漢堂已經(jīng)為數不多，其中最負盛名的要算武漢歸元寺的羅漢堂了。其他寺廟的五百羅漢塑像有木刻也有泥塑，唯有歸元寺的五百羅漢既非木刻也非泥塑，而是采用的一種盛行于唐代的獨特工藝————“脫胎漆塑”制成的脫紗像，又稱(chēng)干漆像。乃國內稀世珍品。

　　另外關(guān)于歸元寺500羅漢的神態(tài)也有一個(gè)傳說(shuō)。相傳歸元寺建成，要建500羅漢時(shí)，特意從黃陂請來(lái)兩父子塑羅漢，當時(shí)的羅漢譜一套在浙江，一套在湖南，老塑匠跋山涉水到湖南把羅漢譜描畫(huà)好才回來(lái)動(dòng)手塑像，但他不愿意照葫蘆畫(huà)瓢，覺(jué)得羅漢譜上畫(huà)的羅漢神態(tài)過(guò)于單一，他想塑出羅漢的各種神態(tài)，而當時(shí)歸元寺周?chē)�有很多農民種地休息飄過(guò)或者在樹(shù)下睡覺(jué)，神態(tài)各異，于是老塑匠便巧妙的把他們化成羅漢的神態(tài)，有時(shí)候還把附近的孩子找來(lái)故意逗他們嬉鬧，記住他們的調皮樣貌然后塑在羅漢身上。

　　這羅漢堂除了可供參觀(guān)外，人們還喜歡用它來(lái)預測一年內的禍福，也就是武漢人說(shuō)的“數羅漢”。數羅漢有三種方法：第一種是，不論男女，跨門(mén)檻時(shí)如果左腳先跨入則從左邊開(kāi)始，如右腳先跨入則從右邊開(kāi)始；第二種方法是，男左女右，進(jìn)入羅漢堂后，男士從左邊開(kāi)始，女士從右邊開(kāi)始；第三種方法是，隨意選中一尊羅漢，然后順著(zhù)數下去，數到自己的年齡數時(shí)停下，與之對應的羅漢則象征了您一年的運勢。

　　接下來(lái)的時(shí)間就留給大家自己安排，大家能夠四處參觀(guān)一下，也能夠去數一數羅漢，看看自己運勢怎樣樣。我們下午四點(diǎn)鐘的時(shí)候在旅游車(chē)停放處再見(jiàn)。期望大家及時(shí)準時(shí)到達。然后，提醒大家隨時(shí)攜帶好自己的隨身物品，注意安全。無(wú)論有什么事，記得，記得什么？沒(méi)錯，記得有事找小朱。

　　好了，各位朋友，完美的時(shí)光總是讓人覺(jué)得短暫，我們的歸元寺之旅就到此結束了。感謝大家這天對我工作的支持和配合，若我工作中有什么不足之處，還請大家批評指正！這次能和大家相識，我感到十分高興，也期望能有機會(huì )再次為大家服務(wù)。最后，祝大家身體健康，全家幸福。謝謝！

湖北歸元寺導游詞3

各位朋友：

　　大家好，歡迎大家來(lái)到歸元禪寺旅游，我是那里的講解員，在接下去的時(shí)間里將由我為各位帶給導游服務(wù)，期望大家的這次歸元之旅能夠開(kāi)心愉快。

　　歸元禪寺建于清順治十五年，也就是1685年，整個(gè)寺廟分為東、西、南、北、中五個(gè)院落，占地46900平方米，整個(gè)平面布局呈袈裟形狀，為什么布局成袈裟形狀呢在那里我先賣(mài)個(gè)小關(guān)子，請大家聽(tīng)我的講解，待會(huì )兒自然就明白了。歸元寺現存殿堂樓閣二十九棟。據說(shuō)是禪宗的白光法師在明朝漢陽(yáng)詩(shī)人王章蒲的葵園舊址上興建的，關(guān)于當時(shí)修建歸元禪寺的說(shuō)法有幾種，有說(shuō)是白光、主峰兩位法師明末戰亂時(shí)募化于漢陽(yáng)府城鳳山門(mén)外，見(jiàn)尸骨遍野，一片凄涼，欲行善事，建“普同塔”和“歸元禪寺”，掩埋白骨，超度亡魂，王章甫問(wèn)何為歸元禪寺，法師答：“‘元’，數之始、道之極、物之總也�！畾w元’即歸真、歸化、歸本，出生滅界，還歸真寂本元，義同‘圓寂’�！畧A’是一切功德圓滿(mǎn)，‘寂’是一切煩惱寂滅。歸元便是得道成佛之義也”。如此一說(shuō)，王章甫心悅誠服，深知法師道行無(wú)量，便將葵園獻出，作為建寺之地。還有一說(shuō)，明宗禎末年，一富豪無(wú)名指斷，幕翠微草庵長(cháng)老醫道非凡，隧穿草鞋來(lái)進(jìn)香，祈求再接斷指。長(cháng)老見(jiàn)其心誠，果然為他接活斷指，口訟“歸本歸元”。富豪感恩戴德，愿為長(cháng)老新建寺廟，即就其規模請問(wèn)長(cháng)老，長(cháng)老法事完畢，隨手將破袈裟拋向天空：“就此一袈裟之地”，頓時(shí)，袈裟越變越大，徐徐降落，竟覆地

　　五十余畝，富豪見(jiàn)長(cháng)老有如此法力，欣然買(mǎi)得這一袈裟之地，聘全國能工巧匠，選各地上等材石，經(jīng)數年營(yíng)造方告成功，并由法師以“歸元”為寺命名。相信我講到這兒大家就應已經(jīng)明白我前面提到的“平面布局呈袈裟形狀”是怎樣一回事了吧

　　此刻在大家面前的就書(shū)元寺的三門(mén)，也就書(shū)元寺的大門(mén)，佛寺的大門(mén)稱(chēng)三門(mén)，即佛經(jīng)里的三解脫門(mén)，中間的是空門(mén)，左右分別是無(wú)相和無(wú)作門(mén)。這門(mén)的建筑形式也是有說(shuō)法的，歸元寺的三門(mén)呈八字朝陽(yáng)外開(kāi)，就是象征著(zhù)廣結善緣，普度眾生，喻意吉祥。大家再看門(mén)上方的藍底鑲金邊的長(cháng)方形豎匾，相傳當年白光法師要離去，主峰及眾僧挽留不住，只好請他題寫(xiě)寺名，永志紀念，白光盛意難卻，便在臨行時(shí)親筆寫(xiě)下了這歸元禪寺四個(gè)字。

　　步入三門(mén)，映入我們眼簾的就是這晚清文人張日煜的手跡“南無(wú)阿彌陀佛”，意思呢就是皈依阿彌陀佛。此刻在大家右邊的是北院，里面主要有念佛堂、藏經(jīng)閣等幾座建筑，下面我們就從北院開(kāi)始游覽。

　　大家看這圓形門(mén)上的“翠微妙境”，“翠微”二字還是源于王氏葵園，據記載，當年王章甫購得太湖石，在葵園中壘砌了一座高大假山，雅稱(chēng)翠微峰，供高朋玩賞，當年的翠微峰比此刻的藏經(jīng)閣還要高，可惜的是在明朝末年毀于戰亂。建造歸元寺的時(shí)候又搬掉了頹廢的殘石，翠微峰便名存實(shí)亡，白光法師感到很惋惜，就將此石移到了寺右后方的小石山上至今。此刻歸元寺附近的“翠微街”等皆是由此而得名。那里的“妙境”兩個(gè)字則是蘊藏著(zhù)佛教的色彩。

　　那里就是念佛堂了，念佛堂供奉著(zhù)西方三圣，即阿彌陀佛和他的兩個(gè)協(xié)侍觀(guān)音菩薩和大勢至菩薩。另外還有文殊和普賢菩薩。念佛堂內神龕高6米，寬5米，頂飾紅日高照，二龍出海，雙鳳朝陽(yáng)，寓意“龍鳳呈祥”。大家可能已經(jīng)注意到這個(gè)供桌了吧它長(cháng)達4.5米，是于1935年制成的，上面刻了五組浮雕圖案，各位能看得出來(lái)刻的是什么嗎其實(shí)它從左到右再現了我國古典小說(shuō)《西游記》中的幾個(gè)情節，分別為：唐太宗為唐僧師徒送行、如來(lái)向伽藍等菩薩說(shuō)法、四大天王及“七佛”、如來(lái)說(shuō)法于樹(shù)下、佛祖給唐僧師徒封位。很有意思吧！

　　好，下面請大家和我一齊去藏經(jīng)閣，此刻我們看到的藏經(jīng)閣是1920年重建的，為兩層五間，高約25米，首先我們看到的是閣中潔白無(wú)暇，光彩照人的玉雕釋迦牟尼座像。這座佛像是1935年緬甸仰光三寶弟子贈送的，玉佛重約兩噸，屬?lài)鴥人聫R中保存最好的佛像了。藏經(jīng)閣的珍藏十分豐富，有南宋蘇州砂廷圣院所刊孤本《嘖砂藏》以及清代刊印的《龍藏》�！洱埐亍酚�7250卷，至今完好無(wú)損，豎內研究佛教的珍貴資料之一。藏經(jīng)閣中還有我國的佛教文物和外國的佛教禮品，如北魏的石雕觀(guān)音，明代的冰裂紋凈瓶，清代的鏤空浮雕如意，印度的貝葉經(jīng)，緬甸的檀香木雕香盒，馬來(lái)西亞的玉塔等。大家能夠慢慢的參觀(guān)。

　　在藏經(jīng)閣旁邊的就是大士閣了，主要施奉觀(guān)音菩薩的殿堂。大家能夠看到神龕左側的.墻壁上鑲著(zhù)的楊柳觀(guān)音像，畫(huà)像為唐代閆立本所繪。畫(huà)像中的觀(guān)音，文靜安詳，前胸豐滿(mǎn)，體態(tài)輕盈多姿，顯示了唐代以豐滿(mǎn)為美的審美觀(guān)念。

　　各位朋友，此刻我們所在的地方就書(shū)元寺的主殿大雄寶殿，那里供奉的是佛教的最高神釋迦牟尼，它是全寺中最為高大的一尊佛像，你看他丈六金身，頭上寶幢華蓋，摩頂而結枷跌坐于蓮臺上。背后裝飾一火焰圈，中是一面魔尼鏡，象征光明，佛前一尊獅子，是佛前世為獅子王的形象。大家看佛前的這兩棵樹(shù)，代表的是釋迦牟尼涅磐時(shí)的雙婆羅樹(shù)，據說(shuō)釋迦牟尼涅磐后遺體火化，有七佛在火中顯現，因此人們拜佛前常先化紙錢(qián)或黃表紙，并焚香點(diǎn)燭，所以那里的樹(shù)葉也做成火焰形，樹(shù)葉間各有七佛。還書(shū)寫(xiě)有“佛日增輝，法輪常轉”的八個(gè)相輪。佛左邊弟子是迦葉，右邊的名叫“阿難”。

　　我們再來(lái)看看彌勒佛吧！他被稱(chēng)為三世佛中的“未來(lái)佛”，你看他憨態(tài)可掬，滑稽可笑，給人們一種洪福不淺，快樂(lè )無(wú)憂(yōu)，寬宏大度的象征。成為人們心目中的“笑佛”或“快樂(lè )佛”。神龕上有一副對聯(lián)：“大肚能容容世間難容之事，慈顏常笑笑天下可笑之人”。此聯(lián)傳說(shuō)是明太祖朱元璋所撰呢！

　　下面再請大家和我一齊去游覽羅漢堂。我國五百羅漢的形象是自唐以后，由五代開(kāi)始興盛，人們將散見(jiàn)于各經(jīng)之中的名號錄出，不足的就加以杜撰，湊足了五百個(gè)。北宋以后各地的寺院就多建有羅漢堂，而到了這天，在全國寺廟中保存比較完好的羅漢堂已為數不多，主要有北京碧云寺、武漢歸元寺、昆明筇竹寺、成都寶光寺、重慶羅漢寺和蘇州的西園寺。相比較而言，又屬歸元寺的羅漢堂最有特色，名氣最大。

　　羅漢堂的平面布局呈田字形，內有四院，是為了使殿內的羅漢有充足的光線(xiàn)。另外田字恰好又是佛教中正反兩個(gè)“萬(wàn)”字相疊加，這種布局暗示著(zhù)一種善神降世的吉祥和神秘感。

　　這羅漢堂除了可供參觀(guān)外，人們還喜歡用它來(lái)預測一年內的禍福，也就是武漢人說(shuō)的“數羅漢”，方法是隨意選中一尊羅漢，然后順著(zhù)數下去，數到和自己年齡數相等時(shí)看看那尊羅漢是什么樣貌就能夠推測這一年的運勢了。

　　我國有句俗語(yǔ)說(shuō)：泥菩薩過(guò)江——自身難保，而在歸元寺的羅漢堂就不能這么說(shuō)了，因為那里的羅漢既不是木雕也不是泥塑，而是采用的一種盛行于唐代的獨特工藝制成的夾佇像，又稱(chēng)脫紗像或干漆像，歸元寺的羅漢塑像屬活脫干漆，其制作過(guò)程較為復雜，首先要用粘土做成人形胎模，干后用生漆將絲綢或夏布層層粘附于其上，再用生漆將混合的膏灰、木粉調勻涂刮，塑造細部，陰干后再打磨拋光，然后在塑像的背后開(kāi)一個(gè)小孔，注水化泥成漿脫出胎模并沖洗干凈，晾干后再木塊封口，再刷上生漆、貼上金箔，最后涂上桐油或亮漆以持續光澤。那里的羅漢造價(jià)雖然很高，但采用的工藝不僅僅省料，而且每尊不超過(guò)25公斤，體輕質(zhì)堅，不透水，不怕水浸。很適應武漢地勢低洼，濕度大的氣候環(huán)境。1954年武漢遭遇百年不遇的特大洪水，很多地方都變成了汪洋，這些羅漢也浸泡在水里，洪水退后，羅漢卻安然無(wú)恙。所以如此看來(lái)，別說(shuō)數江，就算是讓它們去漂洋過(guò)�？峙乱膊怀蓡�(wèn)題。

　　好了各位朋友，關(guān)于歸元寺呢我就給大家介紹到那里，期望我的講解能令大家滿(mǎn)意，不詳盡的地方也請大家多多海涵。歡迎各位再次光臨武漢，再來(lái)看看歸元寺。

湖北歸元寺導游詞4

　　五百羅漢：歸元寺早年藏有清嘉慶三年（1798年）常州天寧寺石刻五百羅漢像拓本。道光季年（1850年），歸元寺僧及民間工匠以拓為本，再行創(chuàng )作，歷九個(gè)寒暑，五百尊者方塑成，雕塑藝術(shù)之高為國內所獨有。到歸元寺數羅漢現已成為武漢民間的一種習俗。歸元寺始建于清順治十五年（1658年），以其建筑精美、雕塑絕妙、珍藏豐富而名揚佛門(mén)。它與寶通寺、溪蓮寺、正覺(jué)寺今稱(chēng)為武漢的四大叢林。

　　寺廟由藏經(jīng)閣、大雄寶殿、羅漢堂三座主題建筑構成。寺廟以弘揚佛法聞名于世，幾百年來(lái)一直是佛教信徒朝拜的圣地，中外游客絡(luò )繹不絕，香火十分旺盛。

　　1922年建的新閣是歸元寺的一大寶藏，除藏經(jīng)外，還有佛像、法物、石雕、木刻、書(shū)畫(huà)碑貼及外國友人贈品。有兩件令人驚嘆的珍品：一是在長(cháng)寬不過(guò)6寸的紙面寫(xiě)著(zhù)由5424個(gè)字組成的“佛”字，寫(xiě)著(zhù)全部《金剛經(jīng)》和《心經(jīng)》原文；二是血書(shū)《華嚴經(jīng)》和《法華經(jīng)》。

　　新閣建筑布局分為中院、南院、北院三組。中院有放生池。池兩側為鐘鼓樓，正中為韋馱殿，再進(jìn)是大雄寶殿。其南北兩廂為客堂和齋堂，其后為禪堂。南院羅漢堂供奉有500尊以脫塑工藝制作的羅漢塑像，形態(tài)各異，栩栩如生，是我國傳統塑像藝術(shù)中的上品。北院有藏經(jīng)閣、大士閣、翠微井等建筑。

　　寺內的建筑、佛教經(jīng)典以及各種佛像歷經(jīng)“”浩劫而完整保留了下來(lái)，其中尤以羅漢堂供奉的500尊金身羅漢為顯著(zhù)特色，是湖北四大佛教禪寺之一，國家重點(diǎn)佛教寺院。

湖北歸元寺導游詞5

　　除了春節期間到羅漢堂數羅漢預測自己新一年的吉兇，歸元寺還有其他的一些民俗活動(dòng)，歸元寺與當地民眾的生活息息相關(guān)。每年臘月三十晚上至初一燒頭香，人數能達到20余萬(wàn)人，人們都來(lái)祈求來(lái)年平安吉祥；農歷正月初五要在歸元寺的財神廟、拜財神。在這些日子里，都會(huì )有鑼鼓隊、舞獅隊前來(lái)助興，歸元寺附近熱鬧非凡，不論是否佛教信徒都會(huì )來(lái)參與，這些佛教與民俗結合的節日成為大眾的節日，民眾在這種節日中宣泄不好的情緒，祈盼來(lái)年的好運。

　　歸元寺里有個(gè)蓮池，里面有很多大家放生的烏龜。有人來(lái)到池邊，它們會(huì )從水里探出頭來(lái)看看，或者爭吃扔給他們的食物。它們一點(diǎn)都不會(huì )怕生，可能也知道來(lái)這兒的人都會(huì )有慈悲心，只會(huì )憐愛(ài)它們，不會(huì )傷害它們吧。

　　歸元寺云集齋素菜館坐落于漢陽(yáng)歸元寺內，為專(zhuān)營(yíng)寺廟特色素菜糕點(diǎn)的特色餐館。無(wú)論從文化內涵和菜肴名稱(chēng)，都能為游客信眾提供名副其實(shí)的特色寺廟素食菜肴。

　　齋內的素菜具有“清淡”、“咸鮮”的特點(diǎn)，講究“色、香、味、形”俱佳，講究食齋悟道。歸元寺素菜無(wú)論菜名與實(shí)物、形式與內容，都達到了和諧一致亦有“咬得菜根香，方知道中味”之妙境，讓食齋人確實(shí)領(lǐng)悟到“行善人生、淡泊自若，明心見(jiàn)性、安詳幸福�！�

　　云集齋素菜館還提供特色的素食筵席，如平安生日宴、健康長(cháng)壽宴、吉祥如意宴、金榜題名宴、開(kāi)光法喜宴等。齋內廳堂設雅座和“甘露”、“法喜”、“如意”等包房，裝修古樸、環(huán)境淡雅，融佛教清靜于一體。在進(jìn)餐的同時(shí)，齋內還有專(zhuān)門(mén)的音響為食客詠念經(jīng)文，給食客一個(gè)祥和、平安的進(jìn)餐氛圍，護佑人們吉祥如意、出入平安、事業(yè)有成、興旺發(fā)達。正因為如此，新加坡前總理李光耀，日本前首相曾根等國內外知名人士、藝術(shù)家都曾領(lǐng)略過(guò)云集齋的素食風(fēng)味，并大為贊賞。

湖北歸元寺導游詞6

各位游客朋友們：

　　大家好！首先讓我代表海航樂(lè )游旅行社歡迎大家來(lái)到美麗的江城—武漢觀(guān)光游覽。我是您此行的導游，我姓許，大家可以叫我小許或者許導就好了，在我右手邊的了是我們的司機劉師傅，劉師傅啊有多年的駕駛經(jīng)驗，車(chē)技相當嫻熟，大家可以放心乘坐。在接下來(lái)的時(shí)間里呢，將由我為大家提供導游講解服務(wù)。如果大家有什么問(wèn)題和要求，可以盡管提出，我會(huì )盡力為大家解決。同時(shí)，在這里預祝大家有個(gè)愉快、難忘的武漢之旅。

　　在這春意盎然的時(shí)節，能夠陪同您游覽以獨特的規模和五百羅漢堂，而極富盛名的歸元禪寺，一同領(lǐng)略佛教寺院的魅力，用佛教的話(huà)來(lái)說(shuō)，那可真是“隨喜”了。

　　說(shuō)著(zhù)說(shuō)著(zhù)，我們今天游覽的目的地就在眼前了，請隨我一同下車(chē)游覽吧！

　　歸元禪寺坐落于武漢市漢陽(yáng)區翠微路西側，是清順治十五年也就是1658年，，由浙江的兩位僧人白光、主峰來(lái)此創(chuàng )建的。取名“歸元”出自《楞嚴經(jīng)》“歸元無(wú)二路，方便有多門(mén)”，是超出生滅還歸于真寂本源的意思�，F今的歸元禪寺占地近5公頃，建筑面積達2萬(wàn)平方米�，F存殿堂樓閣28棟，殿舍200余間，莊嚴雄偉、井然有序。在武漢呢，歸元寺與寶通寺、溪蓮寺、正覺(jué)寺合稱(chēng)為武漢的“四大叢林”。

　　大家可以看到，首先映入我們眼簾的是這座杏黃色的大門(mén)，佛教寺院的大門(mén)也叫作“三門(mén)”。 即佛經(jīng)里的三解脫門(mén)，中間的是空門(mén)，左右分別是無(wú)相和無(wú)作門(mén)。這個(gè)寺院的三門(mén)八字朝陽(yáng)開(kāi)，象征著(zhù)廣結良緣、普度眾生，寓意吉祥。抬頭呢，可以看到，三門(mén)上方正中鑲著(zhù)一塊長(cháng)方形的直匾，直書(shū)“歸元禪寺”四個(gè)大字。說(shuō)到這兒，可能有的朋友會(huì )問(wèn)了：“這寺名怎么不是橫著(zhù)寫(xiě)的呢？”確實(shí)，全國佛教古剎不少，可寺名直書(shū)的卻不多見(jiàn)，因為直書(shū)寺名只有皇帝御賜匾額的寺廟才可以使用，可見(jiàn)歸元禪寺這座民間寺廟在佛教叢林中的地位了之高。

　　走進(jìn)寺內，不知道大家是否覺(jué)得這個(gè)寺廟的布局有點(diǎn)兒與眾不同呢？

　　寺院作為佛、法、僧三寶的常住地，是講究一定格局的。一般說(shuō)來(lái)，我國明清寺院建筑的傳統格局是：在中軸線(xiàn)上最前面的是三門(mén)，進(jìn)三門(mén)左右為鐘樓和鼓樓，迎面為天王殿，進(jìn)而是大雄寶殿，其后是藏經(jīng)樓，其他殿堂則分布于中軸兩側。然而，歸元禪寺卻不是這樣中軸對稱(chēng)的格局，這是由它獨特的建造歷史而決定的。在清順治十七年禪院就落成了，第二年修建大雄寶殿，又在康熙三年祖堂、韋馱殿和方丈室完工，五年后藏經(jīng)閣等建筑也一一落成，道光三十年又繼續增修了羅漢堂。從而形成了目前的東、西、南、北、中五個(gè)院落的獨特布局，儼然形成了“袈裟”狀。

　　了解完歸元寺的獨特布局后，就讓我們繼續向里面參觀(guān)吧。

　　現在，大家所看見(jiàn)的這座雄偉的建筑就是大雄寶殿。大殿正中供奉著(zhù)佛教最高神—釋迦牟尼，您看他“偏袒右肩，結跏而坐”，顯得是那么的莊嚴而又肅穆。兩側是他的弟子阿南和迦葉，整個(gè)塑像都是托沙雕塑而成。佛像背后是一組海島觀(guān)音像，只見(jiàn)海島觀(guān)音赤足站在鰲頭上，左右侍立著(zhù)龍女和童子，整個(gè)塑像向前傾覆。仰視上去，觀(guān)音的衣袖好像在飄動(dòng)一樣，正在洶涌的波濤上迎面向我們浮來(lái)。這樣的設計更增加了宗教藝術(shù)的感染力。

　　大雄寶殿的前面呢，就是韋馱殿。您看他，身穿鎧甲，手持寶杵，多么威武挺立啊。傳說(shuō)，韋陀是“四天王三十二將”之首的護法神。用我們現在的話(huà)來(lái)說(shuō)呢，他就是保安隊隊長(cháng)。這尊韋馱像是用整塊樟木雕刻而成，線(xiàn)條刀法都極具唐雕風(fēng)格，是歸元寺的藝術(shù)珍品，也是我國雕刻藝術(shù)品中的一件寶貴遺產(chǎn)。

　　請大家小心腳下，繼續隨我往前走，接下來(lái)我們就要前往羅漢堂了。

　　大家知道，現在全國寺廟中保存比較完好的羅漢堂已經(jīng)為數不多了：東有蘇州西園寺，南有昆明筇竹寺，西有成都寶元寺，北有北京碧云寺，中有武漢歸元寺。但其中最負盛名、最具特色的就要數我們武漢的歸元寺了。

　　歸元禪寺的羅漢堂平面布局呈“田”字形建筑格局，給龐大深邃的殿堂提供了良好的通風(fēng)和采光條件。另外，“田”在漢字里恰好又是佛教中正反兩個(gè)“法輪”的相疊加，這種布局暗示著(zhù)一種善神降世的吉祥和神秘感。

　　我國有句俗話(huà)說(shuō)“泥菩薩過(guò)江—自身難�！�，而我們歸元寺的羅漢就不能這樣說(shuō)了，因為啊，這里的羅漢既不是木雕也不是泥塑，而是采用的一種盛行于唐代的獨特工藝—“脫胎漆塑”，它的制作過(guò)程十分復雜。首先要用黏土做成等身的人形胎膜；等到干了以后，用生漆將絲綢或夏布黏附在它的上面；再用生漆將膏灰、木粉混合調勻，涂刮塑造細部；陰干后再打磨拋光；然后在塑漆像后取一小孔，向里面注水將泥化成漿，從而脫出胎膜并沖洗干凈；晾干后用木塊封口；再刷上生漆，敷上用漆調勻的金粉或貼上金箔；然后上彩涂色；最后涂上桐油或亮漆以保持光澤。這樣，一尊佛像才算完工了。

　　“脫胎漆塑”的制作方法，雖然造價(jià)很高，但所采用的工藝不僅省料，而且體質(zhì)輕盈、堅固、不透水，很適合武漢地勢低洼、冬燥夏濕的氣候特點(diǎn)。兩百年來(lái)羅漢堂幾次遭受洪水侵襲，但洪水退后羅漢任舊完好無(wú)損。如此看來(lái)別說(shuō)是讓羅漢過(guò)江了，就是讓他們飄揚過(guò)海也不成問(wèn)題。

　　我們仔細看來(lái)，會(huì )發(fā)現，羅漢們的形象極其生動(dòng)。動(dòng)作上，有的在研讀詩(shī)書(shū)、有的在驅邪除惡；表情上，有的天真憨厚、有的飽經(jīng)滄桑、有的英勇神武，個(gè)個(gè)惟妙惟肖，而且五百尊中竟然沒(méi)有一個(gè)雷同，這實(shí)在令人稱(chēng)奇。

　　這羅漢堂除了可供參觀(guān)外，還可以用它預測一年內的禍福。每逢節假日，人們就會(huì )來(lái)到這里數羅漢。所謂的數羅漢就是，根據首先踏入殿堂的那只腳確定方向，然后隨意選定一尊羅漢為起點(diǎn)，依照自己的年齡，順序往下默數，數到現有的歲數為止，這最后一尊羅漢的身份、表情和動(dòng)作就可以昭示數者的命運。因此，“數羅漢”也成為了大家參觀(guān)羅漢堂的趣是一件。

　　好了，各位游客朋友們，今天的歸元寺之旅就到此結束了。希望歸元寺的佛教魅力能給您留下深刻的印象。非常感謝您對我工作的支持與配合，不足之處還請您批評指出。美麗的江城期待著(zhù)與您再次相逢，最后祝大家旅途愉快，謝謝，再見(jiàn)！

湖北歸元寺導游詞7

各位朋友：

　　大家好，大家一路辛苦了！我叫張宇昕，是武漢希望旅行社的導游員，大家可以叫我小張或張導，我身邊的這位是司機王師傅，首先讓我代表旅行社、王師傅向各位遠道而來(lái)表示熱烈的歡迎，在接下來(lái)的幾天將由我負責各位的觀(guān)光游覽活動(dòng)，由李師傅負責乘車(chē)的各項事宜，我們將會(huì )以各位的安全和滿(mǎn)意為目標，盡我們最大的努力來(lái)充實(shí)和豐富各位此次的江城之旅，最后預祝大家旅途愉快！

　　今天我們游覽的是武漢市一處著(zhù)名的4A級風(fēng)景區——歸元禪寺。在此我就先向各位簡(jiǎn)略的介紹一下這座不平凡的佛教寺院吧！歸元禪寺，又名歸元寺，是一座具有三百多年歷史的古剎寺院始建于清代順治十五年，也就詩(shī)元1685年，整座寺院分為東、西、南、北、中五個(gè)部分，面積由46900多平方米，整個(gè)平面布局呈袈裟形狀。歸元禪寺是禪宗白光、主峰法師在明朝漢陽(yáng)詩(shī)人王章甫的葵園舊址上建造而成的。

　　好了，各位游客，說(shuō)話(huà)間我們已經(jīng)到了歸元禪寺，現在請大家隨我下車(chē)，更精彩的內容和更有意思的事情等著(zhù)我們大家呢！

　　現在在大家面前的就書(shū)元寺的三門(mén)了，也就書(shū)元寺的大門(mén)了，佛教寺廟的三門(mén)又稱(chēng)山門(mén)，左右分別為無(wú)相門(mén)和無(wú)作門(mén)，細心的各位游客，您能看出歸元寺的三門(mén)呈什么形狀嗎？不知道也沒(méi)關(guān)系。那就我來(lái)告訴大家了，此寺的三門(mén)呈八字形，意為廣結善緣，普渡眾生，寓意著(zhù)吉祥。大門(mén)上方歸元禪寺四字，相傳是當年歸元禪寺的開(kāi)山祖師白光法師在寺院建成要離去時(shí)，主峰禪師率眾僧挽留未果，但請白光禪師題寫(xiě)寺名，永志紀念，在眾僧人真誠邀請之下，白光禪師便起筆寫(xiě)下了這歸元禪寺四字。

　　好了，各位游客，在游覽完北院的翠微妙境和念佛堂之后，我們現在所在的位置，就書(shū)元寺的主體建筑之一的藏經(jīng)閣了。說(shuō)到藏經(jīng)閣，大家可能在各類(lèi)的武俠小說(shuō)和電視劇中見(jiàn)到過(guò)，不過(guò)呢，歸元禪寺里可沒(méi)有什么武功秘籍，這里主要是一座用于收藏、陳列佛教經(jīng)典藝術(shù)珍品及各種法器、法物的殿堂。

　　好了各位朋友，我們現在所在的位置就是大雄寶殿了。大雄寶殿是寺院的中心殿堂，這是僧人們早晚做功課，大小法會(huì )的地方。大家看到的這尊身材高達5米多，慈眉善目，珈趺與蓮花之上的便是釋迦牟尼了，左右兩邊分別立著(zhù)阿難和迦葉兩大弟子。相傳在釋迦牟尼死后，阿難和迦葉帶領(lǐng)廣大佛教弟子繼續研究和推廣佛學(xué)，為佛教的傳播和發(fā)展做出了重大的貢獻。在佛像前面這條長(cháng)3.96米，高1.6米，寬0.83米的供案，也是一件不可多得樟木雕刻珍品。在釋迦牟尼的背后，則是以海島觀(guān)音象為中心的雕塑群。海島觀(guān)音又稱(chēng)“倒坐觀(guān)音”或“南海觀(guān)音”。在觀(guān)音的身后則是一組佛像，有興趣的游客，大家可以數一數。有的游客已經(jīng)數出來(lái)了，確實(shí)是24座，他們代表著(zhù)24諸天，這些雕象采用了大型夾麻藝術(shù)工藝。大家可以發(fā)現這些雕象都呈立體傾斜式與墻面基座連接，經(jīng)過(guò)測定，雕像的傾斜度有30度，從清順治十八年，也就詩(shī)元1661年至今已有300多年歷史，它不墜不毀，實(shí)屬一大奇跡。

　　看完了大雄寶殿，我們再到前面的韋馱殿去看看！我們所看到的這尊右手持杵在地的雕像便是韋馱了，不知道大家注意到了沒(méi)有，為什么各個(gè)寺院韋馱持杵的姿勢會(huì )不同呢？大家可以盡情的發(fā)揮一下自己的想象力。其實(shí)，韋馱持杵的不同姿勢，與寺廟的規模大小由著(zhù)密切的關(guān)系。韋馱左手持杵在肩，則表明該寺廟太小，既不供吃也不供��；兩手持杵的，則表明寺廟為中等規模；供吃但不供住。我們現在所看到的這尊韋馱像吃杵在地，則表明歸元寺的規模很大，既能供吃又能供住。

　　游完了韋馱殿后了，我將帶大家去一處不得不去的地方，可能大家已經(jīng)猜到了，我們下一站將書(shū)元寺久負盛名的羅漢堂了。羅漢堂最早建于清道光年間，在咸豐年間毀于兵亂之中，于光緒年間再建。歸元禪寺的羅漢堂布局呈田字形，內有四個(gè)天井式的內院，院中栽種了奇花異草，四季長(cháng)青。這羅漢堂除了可供參觀(guān)外，人們還喜歡用它來(lái)預測一年內的禍福，也就是武漢人說(shuō)的“數羅漢”，方法是隨意選中一尊羅漢，然后順著(zhù)數下去，數到和自己年齡相等時(shí)看看那尊羅漢是什么樣子就可以推測這一年的運勢了。

　　我國有句俗話(huà)說(shuō)的：泥菩薩過(guò)江——自身難保，而在歸元寺的羅漢堂就不能這么說(shuō)了，因為這里的羅漢堂既不是木雕也不是泥塑，而是采用一種盛行于唐代的獨特工藝制成的夾“佇”像。這里的羅漢每尊不超過(guò)25公斤，體輕質(zhì)堅，不透水，不怕浸。很適合武漢地勢低洼，濕度大的氣候環(huán)境。1954年武漢遭遇百年不遇的特大洪水，很多地方都變成了汪洋，這些羅漢也浸泡在水里，洪水退后，羅漢卻安然無(wú)恙。所以如此看來(lái)，別說(shuō)數江，就算是讓它們去漂洋過(guò)�？峙乱膊怀蓡�(wèn)題。

　　美好的時(shí)光總是讓人感到如此的短暫，我們今天的黃鶴樓之行到這里就結束了。在這里我感謝大家對我工作的支持和配合，我有什么做的不好的地方和講解不夠詳細的地方請大家多多批評指正，希望有緣還能夠和大家再次相逢，最后祝大家愛(ài)身體健康，萬(wàn)事如意！謝謝大家，再見(jiàn)！

湖北歸元寺導游詞8

各位朋友：

　　大家好，大家一路辛苦了！我叫xx，是武漢希望旅行社的導游員，大家可以叫我小李或李導，我身邊的這位是司機王師傅，首先讓我代表旅行社、王師傅向各位遠道而來(lái)表示熱烈的歡迎，在接下來(lái)的幾天將由我負責各位的觀(guān)光游覽活動(dòng)，由李師傅負責乘車(chē)的各項事宜，我們將會(huì )以各位的安全和滿(mǎn)意為目標，盡我們的努力來(lái)充實(shí)和豐富各位此次的江城之旅，最后預祝大家旅途愉快！

　　今天我們游覽的是武漢市一處的4A級風(fēng)景區——歸元禪寺。在此我就先向各位簡(jiǎn)略的介紹一下這座不平凡的佛教寺院吧！歸元禪寺，又名歸元寺，是一座具有三百多年歷史的古剎寺院始建于清代順治十五年，也就是公元1685年，整座寺院分為東、西、南、北、中五個(gè)部分，面積由46900多平方米，整個(gè)平面布局呈袈裟形狀。歸元禪寺是禪宗白光、主峰法師在明朝漢陽(yáng)詩(shī)人王章甫的葵園舊址上建造而成的。

　　好了，各位游客，說(shuō)話(huà)間我們已經(jīng)到了歸元禪寺，現在請大家隨我下車(chē)，更精彩的內容和更有意思的事情等著(zhù)我們大家呢！

　　現在在大家面前的就是歸元寺的三門(mén)了，也就是歸元寺的大門(mén)了，佛教寺廟的三門(mén)又稱(chēng)山門(mén)，左右分別為無(wú)相門(mén)和無(wú)作門(mén)，細心的各位游客，您能看出歸元寺的三門(mén)呈什么形狀嗎？不知道也沒(méi)關(guān)系。那就我來(lái)告訴大家了，此寺的三門(mén)呈八字形，意為廣結善緣，普渡眾生，寓意著(zhù)吉祥。大門(mén)上方歸元禪寺四字，相傳是當年歸元禪寺的開(kāi)山祖師白光法師在寺院建成要離去時(shí)，主峰禪師率眾僧挽留未果，但請白光禪師題寫(xiě)寺名，永志紀念，在眾僧人真誠邀請之下，白光禪師便起筆寫(xiě)下了這歸元禪寺四字。

　　好了，各位游客，在游覽完北院的翠微妙境和念佛堂之后，我們現在所在的位置，就是歸元寺的主體建筑之一的藏經(jīng)閣了。說(shuō)到藏經(jīng)閣，大家可能在各類(lèi)的武俠小說(shuō)和電視劇中見(jiàn)到過(guò)，不過(guò)呢，歸元禪寺里可沒(méi)有什么武功秘籍，這里主要是一座用于收藏、陳列佛教經(jīng)典藝術(shù)珍品及各種法器、法物的殿堂。

　　好了各位朋友，我們現在所在的位置就是大雄寶殿了。大雄寶殿是寺院的中心殿堂，這是僧人們早晚做功課，大小法會(huì )的地方。大家看到的這尊身材高達5米多，慈眉善目，珈趺與蓮花之上的便是釋迦牟尼了，左右兩邊分別立著(zhù)阿難和迦葉兩大弟子。相傳在釋迦牟尼死后，阿難和迦葉帶領(lǐng)廣大佛教弟子繼續研究和推廣佛學(xué)，為佛教的傳播和發(fā)展做出了重大的貢獻。在佛像前面這條長(cháng)3.96米，高1.6米，寬0.83米的供案，也是一件不可多得樟木雕刻珍品。在釋迦牟尼的背后，則是以海島觀(guān)音象為中心的雕塑群。海島觀(guān)音又稱(chēng)“倒坐觀(guān)音”或“南海觀(guān)音”。在觀(guān)音的身后則是一組佛像，有興趣的游客，大家可以數一數。有的游客已經(jīng)數出來(lái)了，確實(shí)是24座，他們代表著(zhù)24諸天，這些雕象采用了大型夾麻藝術(shù)工藝。大家可以發(fā)現這些雕象都呈立體傾斜式與墻面基座連接，經(jīng)過(guò)測定，雕像的傾斜度有30度，從清順治十八年，也就是公元1661年至今已有300多年歷史，它不墜不毀，實(shí)屬一大奇跡。

　　看完了大雄寶殿，我們再到前面的韋馱殿去看看！我們所看到的這尊右手持杵在地的雕像便是韋馱了，不知道大家注意到了沒(méi)有，為什么各個(gè)寺院韋馱持杵的姿勢會(huì )不同呢?大家可以盡情的發(fā)揮一下自己的想象力。其實(shí)，韋馱持杵的不同姿勢，與寺廟的規模大小由著(zhù)密切的關(guān)系。韋馱左手持杵在肩，則表明該寺廟太小，既不供吃也不供��；兩手持杵的，則表明寺廟為中等規模；供吃但不供住。我們現在所看到的這尊韋馱像吃杵在地，則表明歸元寺的規模很大，既能供吃又能供住。

　　我國有句俗話(huà)說(shuō)的：泥菩薩過(guò)江——自身難保，而在歸元寺的羅漢堂就不能這么說(shuō)了，因為這里的羅漢堂既不是木雕也不是泥塑，而是采用一種盛行于唐代的獨特工藝制成的夾“佇”像。這里的羅漢每尊不超過(guò)25公斤，體輕質(zhì)堅，不透水，不怕浸。很適合武漢地勢低洼，濕度大的氣候環(huán)境。1954年武漢遭遇百年不遇的特大洪水，很多地方都變成了汪洋，這些羅漢也浸泡在水里，洪水退后，羅漢卻安然無(wú)恙。所以如此看來(lái)，別說(shuō)是過(guò)江，就算是讓它們去漂洋過(guò)�？峙乱膊怀蓡�(wèn)題。

　　美好的時(shí)光總是讓人感到如此的短暫，我們今天的黃鶴樓之行到這里就結束了。在這里我感謝大家對我工作的支持和配合，我有什么做的不好的地方和講解不夠詳細的地方請大家多多批評指正，希望有緣還能夠和大家再次相逢，最后祝大家愛(ài)身體健康，萬(wàn)事如意！謝謝大家,再見(jiàn)！

　　游完了韋馱殿后了，我將帶大家去一處不得不去的地方，可能大家已經(jīng)猜到了，我們下一站將是歸元寺久負盛名的羅漢堂了。羅漢堂最早建于清道光年間，在咸豐年間毀于兵亂之中，于光緒年間再建。歸元禪寺的羅漢堂布局呈田字形，內有四個(gè)天井式的內院，院中栽種了奇花異草，四季長(cháng)青。這羅漢堂除了可供參觀(guān)外，人們還喜歡用它來(lái)預測一年內的禍福，也就是武漢人說(shuō)的“數羅漢”，方法是隨意選中一尊羅漢，然后順著(zhù)數下去，數到和自己年齡相等時(shí)看看那尊羅漢是什么樣子就可以推測這一年的運勢了。

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