湖北一日游導游詞-湖北導游詞

　　作為一名專(zhuān)門(mén)為游客提供幫助的導游，時(shí)常會(huì )需要準備好導游詞，導游詞一般是根據實(shí)際的游覽景觀(guān)、遵照一定的游覽路線(xiàn)、模擬游覽活動(dòng)而創(chuàng )作的。那么你有了解過(guò)導游詞嗎？下面是小編整理的湖北一日游導游詞-湖北導游詞，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

　　湖北神農架

　　各位朋友大家好，我是時(shí)光飛逝旅行社的導游員SUPERMAN，在這里我對大家參加我社的旅游團表示熱烈的歡迎，在接下去的時(shí)間里將由我為各位提供導游講解服務(wù)，我一定會(huì )盡力安排好各位的行程，使大家在這次旅游活動(dòng)中感到開(kāi)心愉快。

　　下面請大家和我一起去游覽神農頂和神農壇兩大景區。

　　神農架地處長(cháng)江和漢水間的川鄂交界地帶，1970年建立行政區劃，面積約為3253平方公里，其中森林覆蓋率達67%，區內居住有漢、土家、回等民族，人口約7.9萬(wàn)。

　　另外神農架還有個(gè)十分氣派的稱(chēng)號——華中屋脊，這是因為神農架中的最高峰——神農頂海拔高達3105.4米，為華中第一高峰，故而有此稱(chēng)號。

　　神農架最初只是指一座山峰，即今天的大小神農架，到現在則指整個(gè)神農架林區。

　　神農架的歷史十分悠久，早在舊石器時(shí)代就開(kāi)始有原始人類(lèi)在此活動(dòng)，相傳炎帝神農氏曾率眾在此搭架采藥，教人們耕種，故將這里稱(chēng)做神農架。神農架也是巴楚文化的發(fā)祥地之一。20世紀80年代，在神農架發(fā)現了一部民間唱本《黑暗傳》，以解釋宇宙和人類(lèi)社會(huì )的起源、敘說(shuō)中國古代歷史為主要內容，其特征近似神話(huà)史詩(shī)，受到學(xué)術(shù)界的重視，也填補了華中地區沒(méi)有發(fā)現過(guò)長(cháng)篇神話(huà)史詩(shī)的空白。

　　大家都知道神農架是一片原始森林，其中有種類(lèi)繁多的鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)，很多瀕臨滅絕，在別的地方見(jiàn)不到的物種在神農架卻可以見(jiàn)到，這是為什么呢?

　　原來(lái)神農架憑借其地理位置以及自然環(huán)境的優(yōu)越性，在第三、第四紀冰川時(shí)期充當了生物界的避難所，至今尚較好的保存著(zhù)原始森林的特有風(fēng)貌，其中有金絲猴、金錢(qián)豹、華南虎等極為珍稀的動(dòng)物。因此，神農架于1990年被聯(lián)合國教科文組織人與生物圈計劃接納為成員。

　　神農架也是一座規模很大的天然藥材庫，有中草藥兩千多種，包括麝香、熊膽、金釵等名貴藥物和頭頂一顆珠、文王一支筆、江邊一碗水等珍惜草藥。其中有60多種具有防癌抗癌的功效。

　　現在神農架憑借其豐富的自然資源及旅游資源，在作為觀(guān)光度假旅游區的基礎上，還開(kāi)展了森林浴行和自行車(chē)、攀巖、漂流、淡水垂釣等頗受旅游者喜愛(ài)的旅游活動(dòng)。

　　好，各位游客朋友，現在我們的旅游車(chē)呢已經(jīng)進(jìn)入了神農壇景區，請大家稍作準備，我們馬上就要下車(chē)去游覽。

　　現在我們所在的神農壇風(fēng)景區位于神農架旅游區的南部，是神農架旅游的南大門(mén)。雖然面積很小，只有0.7平方公里，但整個(gè)景區層次分明，自然風(fēng)光十分優(yōu)美。

　　神農架是神農壇風(fēng)景區的核心部分，是專(zhuān)供炎黃子孫在此緬懷先祖，祭祀神靈的場(chǎng)所，祭壇內神農塑像高達21米，高大雄偉，莊嚴肅穆，它以大地為身軀，立于群山之中，向上望去，炎帝雙目微啟，似在洞察世間萬(wàn)物。頭上兩只牛角是根據傳說(shuō)中的“牛首人身”設計的，中間的草坪和兩邊的臺階也是根據過(guò)去皇宮的格局所布置，中間為天子所走，左右則是大臣的通道。因為9在古時(shí)候被人們認為是最大的數字，故兩邊的臺階全是9的倍數。臺階下即是祭壇，置有九鼎八簋、香爐、編鐘、大鼓等器物。每一位炎黃子孫都可以在此祭拜先祖。

　　炎帝神農氏首創(chuàng )牛耕，采藥救民，光照千秋，不僅因遍嘗百草，搭架采藥而使神農架得此名稱(chēng)，更為子孫后代繁榮昌盛、繼續發(fā)展與進(jìn)步作出了巨大的貢獻。

　　離開(kāi)神農壇，我們現在就要去神農架的至高點(diǎn)——神農頂風(fēng)景區。神農頂風(fēng)景區位于神農架的西部，我們今天主要是要去游覽風(fēng)景埡和板壁巖。請各位游客朋友往車(chē)窗左邊看(講解時(shí)伴有手勢，因面對游客，故出右手指自己身體右方)，這就是被稱(chēng)作“華中屋脊的華中第一高峰神農頂，海拔達3105.4米。

　　走過(guò)了神農頂，現在我們就到達了風(fēng)景埡，風(fēng)景埡原名巴東埡，號稱(chēng)“神農第一絕”，海拔2800米，風(fēng)景埡下的板橋河谷深萬(wàn)丈，滿(mǎn)底瑯岈，風(fēng)姿各異，四周巖壁如切似削。遍布冷杉如裘(qiu)似衾(qin),更加上氣象瞬變，神韻競奇，將這風(fēng)景埡的風(fēng)光齊聚一體。

　　從風(fēng)景埡出發(fā)，大約二十分鐘的車(chē)程，我們就到達了板壁巖，這里因為有野人出沒(méi)和奇妙的石林而倍受游人注目。

　　那么現在我們就下車(chē)去板壁巖的石林和樹(shù)叢中走走，運氣好的話(huà)說(shuō)不定還能看到野人呢。板壁巖上下箭竹漫山遍野，密不透風(fēng)，這一帶是野人經(jīng)常出沒(méi)的地方，箭竹林中曾多次發(fā)現野人的蹤跡，毛發(fā)、腳印以及野人用箭竹做成的窩。野人的毛發(fā)無(wú)論是從表面還是細胞結構，均優(yōu)于高等靈長(cháng)動(dòng)物。野人的腳印長(cháng)約25厘米，步幅約2.7米，可以想象野人的身材是很高大的。最令人驚嘆的還要算是野人的窩，窩是用20根箭竹扭曲而成，人躺在上面，視野開(kāi)闊，舒適如同靠椅，經(jīng)驗證，這絕非獵人所做，更非猿類(lèi)、熊類(lèi)所為，它的制造和使用者當然是那種介于人和高等靈長(cháng)類(lèi)之間的奇特動(dòng)物了。

　　好了，游覽完板壁巖以后，我們現在就要返回飯店了，這一路上大約需要一個(gè)半小時(shí)的時(shí)間，相信游覽了一天的時(shí)間大家都會(huì )有些疲憊，那么大家就可以在這個(gè)時(shí)間里稍作休息。

　　武漢古剎歸元禪寺

　　各位朋友大家好，我是“痛并快樂(lè )著(zhù)旅行社”的導游員機器貓，在這里我對大家光臨武漢市表示熱烈的歡迎，在接下去的時(shí)間里將由我為各位提供導游講解服務(wù)，我一定會(huì )盡力安排好各位的行程，使大家在這次旅游活動(dòng)中感到開(kāi)心愉快。

　　好，下面請大家隨我一起去參觀(guān)武漢市的古剎歸元禪寺。

　　這歸元禪寺呢是建于清順治十五年，也就是1685年，整個(gè)寺廟分為東、西、南、北、中五個(gè)院落，占地約兩萬(wàn)余平方米，整個(gè)平面布局呈袈裟形狀，(關(guān)于這個(gè)袈裟形狀呢我先賣(mài)個(gè)小關(guān)子，請大家聽(tīng)我的講解，待會(huì )兒自然就明白了。)歸元寺現存殿堂樓閣二十八棟。據說(shuō)是禪宗的白光法師在明朝漢陽(yáng)詩(shī)人王氏葵園舊址上興建的，關(guān)于當時(shí)修建歸元禪寺的說(shuō)法有幾種，有說(shuō)是白光、主峰兩位法師明末戰亂時(shí)募化于漢陽(yáng)府城鳳山門(mén)外，見(jiàn)尸骨遍野，一片凄涼，欲行善事，建“普同塔”和“歸元禪寺”,掩埋白骨，超度亡魂,園主王章浦好釋?zhuān)瑔?wèn)何為歸元禪寺，法師答：“‘元’，數之始、道之極、物之總也�！畾w元’即歸真、歸化、歸本，出生滅界，還歸真寂本元，義同‘圓寂’�！畧A’是一切功德圓滿(mǎn)，‘寂’是一切煩惱寂滅。歸元便是得道成佛之義也�！�。如此一說(shuō)，王章浦心悅誠服，深知法師道行無(wú)量，便將葵園獻出，作為建寺之地。還有一說(shuō)，明宗禎末年，一富豪無(wú)名指斷，幕翠微草庵長(cháng)老醫道非凡，隧穿草鞋來(lái)進(jìn)香，祈求再接斷指。長(cháng)老見(jiàn)其心誠，果然為他接活斷指，口訟“歸本歸元”。富豪感恩戴德，愿為長(cháng)老新建寺廟，即就其規模請問(wèn)長(cháng)老，長(cháng)老法事完畢，隨手將破袈裟拋向天空：就此一袈裟之地，頓時(shí)，袈裟越變越大，徐徐降落，覆地五十余畝，富豪見(jiàn)長(cháng)老有如此法力，欣然買(mǎi)得這一袈裟之地，聘全國能工巧匠，選各地上等材石，經(jīng)數年營(yíng)造方告成功，并由法師以“歸元”為寺命名。相信我講到這兒大家應該已經(jīng)知道我前面提到的“平面布局呈袈裟形狀”是怎么一回事了吧?

　　好了，說(shuō)著(zhù)說(shuō)著(zhù)我們已經(jīng)到了歸元禪寺了，下面請大家下車(chē)和我一起到里面去參觀(guān)。

　　現在在大家面前的就是歸元寺的三門(mén)，也就是歸元寺的大門(mén)，佛寺的大門(mén)稱(chēng)三門(mén)，即佛經(jīng)里的三解脫門(mén)，中間的是空門(mén)，左右分別是無(wú)相和無(wú)作門(mén)。這門(mén)的建筑形式也是有說(shuō)法的，象此寺的三門(mén)八字朝外開(kāi)，就是象征著(zhù)廣結善緣，普度眾生，喻意吉祥。大家再看門(mén)上方的直匾，相傳當年白光法師要離去，主峰及眾僧挽留不住，只好請他題寫(xiě)寺名，永志紀念，白光盛意難卻，便在臨行時(shí)親筆寫(xiě)下了這歸元禪寺四個(gè)字。

　　步入三門(mén)，映入我們眼簾的就是這晚清文人張日煜的手跡“南無(wú)阿彌陀佛”，意思呢就是皈依阿彌陀佛�，F在在大家右邊的是北院，里面主要有念佛堂、藏經(jīng)閣等幾座建筑，下面我們就從北院開(kāi)始游覽。

　　大家看這圓形門(mén)上的“翠微妙境”，“翠微”二字還是源于王氏葵園，據記載，當年王章浦購得太湖石，在葵園中壘砌了一座高大假山，雅稱(chēng)翠微峰，供高朋玩賞，當年的翠微峰比現在的藏經(jīng)閣還要高，可惜的是在明朝末年毀于戰亂。建造歸元寺的時(shí)候又搬掉了頹廢的殘石，翠微峰便名存實(shí)亡，白光法師感到很惋惜，就將此石移到了寺右后方的小石山上至今�，F在歸元寺附近的“翠微街”等皆是由此而得名。這里的“妙境”兩個(gè)字則是蘊藏著(zhù)宗教的色彩。

　　進(jìn)了念佛堂，大家可能就注意到這個(gè)供桌了吧?它長(cháng)達4.5米，是于1935年制成的，上面刻了五組浮雕圖案，(各位能看得出來(lái)刻的是什么嗎?其實(shí)它)從左到右再現了我國古典小說(shuō)《西游記》中的幾個(gè)情節，分別為：唐太宗為唐僧師徒送行、如來(lái)向伽藍等菩薩說(shuō)法、四大天王及“七佛”、如來(lái)說(shuō)法于樹(shù)下、佛祖給唐僧師徒封位。

　　好，下面請大家在和我一起去藏經(jīng)閣，現在我們看到的藏經(jīng)閣是1920年重建的，為兩層五間，高約25米，其中的珍藏十分豐富，光這部清代刊印的《龍藏》就有7250卷。大家可以慢慢的參觀(guān)。

　　在藏經(jīng)閣旁邊的這是大士閣，主要是供奉觀(guān)音菩薩。

　　各位朋友，現在我們所在的地方就是歸元寺的主殿大雄寶殿，這里供奉的是佛教的'最高神釋迦牟尼，它是全寺中最為高大的一尊佛像，大家看佛前的這兩棵樹(shù)，代表的是釋迦牟尼涅盤(pán)時(shí)的雙婆羅樹(shù)，據說(shuō)釋迦牟尼涅盤(pán)后遺體火化，有七佛在火中顯現，因此人們拜佛前常先化紙錢(qián)或黃表紙，并焚香點(diǎn)燭，所以這里的樹(shù)葉也做成火焰形，樹(shù)葉間各有七佛。

　　下面再請大家和我一起去游覽羅漢堂。我國五百羅漢的形象是自唐以后，由五代開(kāi)始興盛，人們將散見(jiàn)于各經(jīng)之中的名號錄出，不足的就加以杜撰，湊足了五百個(gè)。北宋以后各地的寺院就多建有羅漢堂，而到了今天，在全國寺廟中保存比較完好的羅漢堂已為數不多，(主要有北京碧云寺、武漢歸元寺、昆明筇竹寺、成都寶光寺、重慶羅漢寺和蘇州的西園寺。)比較而言，又屬歸元寺的羅漢堂最有特色。

　　它的平面布局呈田字形，內有四院，是為了使殿內的羅漢有充足的光線(xiàn)。另外田字恰好又是佛教中正反兩個(gè)“ ”字相疊加，這種布局暗示著(zhù)一種善神降世的吉祥和神秘感。

　　這羅漢堂除了可供參觀(guān)外，人們還喜歡用它來(lái)預測一年內的禍福，也就是武漢人說(shuō)的“數羅漢”，方法是隨意選中一尊羅漢，然后順著(zhù)數下去，數到和自己年齡數相等時(shí)看看那尊羅漢是什么樣子就可以推測這一年的運勢了。

　　我國有句俗語(yǔ)說(shuō)：泥菩薩過(guò)江——自身難保，而在歸元寺的羅漢堂就不能這么說(shuō)了，因為這里的羅漢既不是木雕也不是泥塑，而是采用的一種盛行于唐代的獨特工藝制成的夾‘佇’像，夾佇像又稱(chēng)脫紗像或干漆像，歸元寺的羅漢塑像屬活脫干漆，其制作過(guò)程較為復雜，首先要用粘土做成人形胎模，干后用生漆將絲綢或夏布層層粘附于其上，再用生漆將混合的膏灰、木粉調勻涂刮，塑造細部，陰干后再打磨拋光，然后在塑像的背后開(kāi)一個(gè)小孔，注水化泥成漿脫出胎模并沖洗干凈，晾干后再木塊封口，再刷上生漆、貼上金箔，最后涂上桐油或亮漆以保持光澤。

　　這里的羅漢造價(jià)雖然很高，但采用的工藝不僅省料，而且每尊不超過(guò)25公斤，體輕質(zhì)堅，不透水，不怕水浸。很適應武漢地勢低洼，濕度大的氣候環(huán)境。1954年武漢遭遇百年不遇的特大洪水，很多地方都變成了汪洋，這些羅漢也浸泡在水里，洪水退后，羅漢卻安然無(wú)恙。所以如此看來(lái)，別說(shuō)是過(guò)江，就算是讓它們去漂洋過(guò)�？峙乱膊怀蓡�(wèn)題。

　　好了各位朋友，關(guān)于歸元寺呢我就給大家介紹到這里，希望我的講解能給大家留下一點(diǎn)印象，不詳盡的地方也請大家多多海涵。

　　(剩下的時(shí)間大家可以自由的參觀(guān)一下，半小時(shí)后在大門(mén)口集合上車(chē)。)

　　長(cháng)江三峽

　　女士們，先生們：

　　長(cháng)江三峽旅游，可以從重慶順流而下，快鏡頭地觀(guān)賞三峽奇特風(fēng)光，也可以從上海、南京或武漢逆流而上，慢節奏地飽覽長(cháng)江沿途美景。然而，從長(cháng)江三峽門(mén)戶(hù)宜昌出發(fā)，暢游神奇美麗的長(cháng)江三峽，是長(cháng)江三峽旅游最佳起始點(diǎn)。

　　長(cháng)江三峽東起湖北宜昌南津關(guān)，西至重慶市奉節縣白帝城，由西陵峽、巫峽、瞿塘峽組成，全長(cháng)193公里。它是長(cháng)江風(fēng)光的精華，神州山水中的瑰寶，古往今來(lái)，閃耀著(zhù)迷人的光彩，無(wú)數中外游客為之傾倒。朋友，讓我們開(kāi)始神奇壯麗的三峽之旅吧……

　　西陵峽

　　風(fēng)光綺麗的西陵峽，西起秭歸縣香溪河口，東至宜昌市南津關(guān)，全長(cháng)76公里，是長(cháng)江三峽中最長(cháng)的峽谷。因位于“楚之西塞”和夷陵(宜昌古稱(chēng))的西邊，故得名。西陵峽以“險”出名，以“奇”著(zhù)稱(chēng)，奇、險化為西陵峽的壯美。西陵峽中有三灘(泄灘、青灘、崆嶺灘)、四峽(燈影峽、黃牛峽、牛肝馬肺峽和兵書(shū)寶劍峽)，峽中有峽，灘中有灘，大灘含小灘，灘多水急，自古三峽船夫世世代代在此與險灘激流相搏�！拔髁陯{中行節稠，灘灘都是鬼見(jiàn)愁”。隨著(zhù)葛洲壩工程的建成蓄水，回水白里，水位上升，險灘礁石永睡于江底，加上解放后的航道整治，西陵峽中灘多水急的奇觀(guān)、船夫搏流的壯景不復見(jiàn)了。今天我們沿途可欣賞博大恢弘的三峽工程及西陵峽兩岸的美妙景色。

　　南津關(guān)

　　這就是南津關(guān)，長(cháng)江三峽的起始點(diǎn)，長(cháng)江上游的分界線(xiàn)。這里有著(zhù)名的西陵峽口風(fēng)景區，是國家級風(fēng)景名勝區，省級旅游渡假區。主要景點(diǎn)有嫘祖廟、桃花村、白馬洞、三游洞、下牢溪、龍泉洞、仙人溪和五洲休閑樂(lè )園等景點(diǎn)。穿過(guò)南津關(guān)后，江面由2000多米驟然左右變窄到300米，展現在你眼前的便是色彩斑斕、氣象萬(wàn)千的壯麗畫(huà)卷。

　　燈影峽

　　過(guò)南津關(guān)西行約10公里，就到了燈影峽。燈影峽又名明月峽，峽雖不長(cháng)，但景致不凡，可謂“無(wú)峰非峭壁，有水盡飛泉”。峽壁明凈可人，純無(wú)雜色，如天工細心打磨而出。當這明凈的峽壁被明凈的天空映襯著(zhù)時(shí)，酷似一幅水墨國畫(huà)，崖壁映入江水中，靜影澄碧;江水瑟瑟，更添明麗之趣。若晚間過(guò)此，月懸西山，月光之下的山光水色形成的那種“凈界”，難以言喻，所謂“明月峽”，由此得名。燈影峽得以以形取景，船左方(南岸)的馬牙山上有四塊奇石，酷似《西游記》唐僧師徒四人西天取經(jīng)高興歸來(lái)的生動(dòng)形象：手搭涼蓬、前行探路的孫悟空;捧著(zhù)肚皮、一步三晃的豬八戒;肩落重擔、緊步相隨的沙和尚;安然座騎，合掌緩行的唐僧。形象逼真、惟妙惟肖，栩栩如生，妙不可言。每當夕霞晚照，從峽中遠望。極似皮影戲(當地人叫燈影戲)，故名燈影峽。

　　仙人橋

　　船繼續西行不久，在江北可見(jiàn)一跨徑15米，寬僅1米有余的天然石橋，這就是仙人橋。這里是欣賞西陵秀色的最佳點(diǎn)，站在仙人橋上俯視，上下百里的西陵峽里大半盡收眼底，但見(jiàn)，云卷細浪，霧散輕煙，千輪萬(wàn)舟，形如柳葉，使人仿佛置身天上。傳說(shuō)有一樵夫為仙女所愛(ài)，但仙凡路隔，難結連理，仙女乃拋下裙帶化為仙人橋，引渡樵夫登臺而上。宋代詩(shī)人田鈞有詩(shī)云：“仙人橋上白云封，仙人橋下水洶洶，行舟過(guò)此停橈問(wèn)，不見(jiàn)仙人空碧峰!”

　　黃牛峽

　　乘船繼續西上約10公里，翹首南望，便可于彩云間見(jiàn)一排陡峭的石壁，絕壁下九條蜿蜒下垂的綠色山脊，宛如九龍奔江，氣勢十分雄偉壯觀(guān)。那橫空出世的石壁便是黃牛巖，巖下河谷便是黃牛峽。

　　黃牛峽中亂市星羅棋布，犬牙交錯。其間，河道似九曲回腸，泡漩如沸水翻滾，水急礁險，號稱(chēng)黃牛灘。古歌謠發(fā)出了：“朝發(fā)黃牛，暮宿黃牛，三朝三暮行太遲。三朝有又三暮，不覺(jué)鬢成絲�！边@反映了以往木船上水的艱難，因為這段江流，不但水急，暗礁也多，木船上水，十分吃力，又要時(shí)刻小心，所以行駛緩慢。

　　感慨黃牛一名由來(lái)，貫穿著(zhù)夏禹開(kāi)江治水的神話(huà)故事。相傳玉帝降生夏禹到人世來(lái)治理洪水，同時(shí)又派遣天神下界來(lái)協(xié)助他。當他率民開(kāi)鑿到現在的黃牛峽，天神化為神牛前來(lái)協(xié)助。一日，天剛麻亮，有一民婦送茶飯給治水的民夫。她來(lái)到江邊，猛然看到一頭巨大、雄壯的黃牛，身繞霞光，揚蹄騰越，憤怒地以角觸山，頓時(shí)天崩地裂，響聲如雷鳴。民女嚇的瞠目結舌，大聲呼喊起來(lái)。喊聲驚動(dòng)了神牛，便一下跳下山巖。從此把影像留在石壁間。傳說(shuō)諸葛亮撰寫(xiě)的《黃陵廟記》也有這樣的記述：熟視于大江重復石壁間，有影象現焉，鬢發(fā)須眉，冠堂宛然如彩畫(huà)者。前豎旗旌，右駐以黃犢;前面還有塊巖石呈黑色，吉人牽牛壯�！安吲Ｕ吆稳�，爾行何日也?”這是人們對征服大自然的美麗想象，黃牛象征人民改造河山的偉大創(chuàng )造力。黃牛助禹開(kāi)江有功，古人便在山下修了黃牛廟來(lái)四時(shí)祭祀;今日，在這里投資3.9億元的國債支持項目黃牛巖生態(tài)旅游區正在抓緊建設。

　　中堡島——三峽大壩壩址

　　船過(guò)西陵長(cháng)江大橋，就到了三峽大壩壩址。這里原來(lái)是個(gè)長(cháng)方形的小島，成為中堡島，是周恩來(lái)親自選定的大壩壩址。中堡島是個(gè)神奇的島，歷史上不論發(fā)生多大的洪水，都淹不了這個(gè)小島。1870年的特大洪水淹了位置比中堡島高的多的黃陵廟，卻沒(méi)能淹沒(méi)中堡島，這中“水漲島高”的奧秘，至今還沒(méi)有令人信服的科學(xué)解釋。

　　崆嶺峽

　　船駛過(guò)三峽大壩后，再西行約10公里，便駛入了一個(gè)險峻的峽谷之中，這就是三峽中著(zhù)名的崆嶺峽。崆嶺峽峭壁聳立，如斧削刀劈一般。此峽又稱(chēng)空冷峽，全長(cháng)約2.5公里。據《輿經(jīng)紀勝》描述，它：絕崖壁立，湍流迅急，挽舟甚難，務(wù)空其(船)，然后得過(guò)。兩岸絕壁之間，夾一天下聞名的險灘---崆嶺灘。這里水流湍急，大小礁石密布水中。因而有所謂：青灘泄灘不算灘，崆嶺才是鬼門(mén)關(guān)”的民謠流傳千年。峽中原有一塊突出水面的礁石，上刻三個(gè)打字“對我來(lái)”。航船經(jīng)過(guò)這里，必須直沖著(zhù)這塊礁石駛去，便可借著(zhù)流水的回沖力，安全地擦石而過(guò);如果想要躲開(kāi)它，反而會(huì )被它撞沉。1920年，有一艘外國輪船開(kāi)進(jìn)峽江，船長(cháng)不知其中奧妙，又不聽(tīng)峽江水手告誡，結果被礁石撞沉。解放后，經(jīng)過(guò)多次航道整治，炸掉了這塊礁石。葛洲壩建成后，水位抬高，險灘也不復存在。航船到這里安然無(wú)虞，只是少了一處夠刺激的景觀(guān)。

　　牛肝馬肺峽

　　出崆嶺峽，行不多時(shí)，便進(jìn)入了牛肝馬肺峽。全長(cháng)4.5公里。在九畹溪入長(cháng)江處，對岸(北岸)懸崖峭壁上，有幾片重疊下垂黃褐色的巖石，形如牛肝，在它旁邊還有一塊肺狀巖石，叫做馬肺，因而這段峽谷就叫牛肝馬肺峽。其實(shí)都是地下水中的碳酸鈣沉淀而形成的鐘乳石。

　　大家看，牛肝石還保持原樣，而馬肺下半部殘缺不全，這是清光緒26年侵入西陵峽的英帝國主義軍艦炮轟兩岸巖石，打掉了馬肺的下半部，同時(shí)也留下了帝國主義侵略我國大好河山的罪行。郭沫若詩(shī)留下：兵書(shū)寶劍存形似，馬肺牛肝說(shuō)寇狂的詩(shī)譴責這個(gè)罪行。

　　兵書(shū)寶劍峽

　　船過(guò)新灘，便到了兵書(shū)寶劍峽。在峽谷北岸陡崖石縫中，看去好似放著(zhù)一個(gè)象書(shū)卷的東西，傳說(shuō)是諸葛亮的“兵書(shū)”兵書(shū)石的下面突起一根上粗下尖，豎直查向江中，酷似下面浮雕的一柄寶劍的石頭。

　　經(jīng)過(guò)考古學(xué)家實(shí)地考證，所謂兵書(shū)乃是半山腰古代懸棺葬的遺物。寶劍石是絕壁上突出的巖塊，是石灰巖沿著(zhù)垂直發(fā)育的節理崩塌跨落而形成的。

　　此段峽谷還有兩段傳說(shuō)：其一說(shuō)諸葛亮將他一生的用兵經(jīng)驗寫(xiě)了一本書(shū)，有一次他得了重病，環(huán)顧周?chē)�的人都不配授予，又怕后人生吞活剝，照本指揮作戰，死守老本，便選了險要之地把這部書(shū)放在難于攀登的峭壁上，讓后世有才智的人去取。另一說(shuō)是秦末張良的兵書(shū)。

　　香溪名人故里

　　船行出西陵峽不久就到了香溪寬谷。在這綠水悠悠的香溪之濱，歷史上曾出現過(guò)兩位著(zhù)名人物：一位是偉大愛(ài)國詩(shī)人屈原，一位是漢代的王昭君。傳說(shuō)有一天，昭君在溪邊洗臉，無(wú)意中把頸上項鏈的珍珠散落溪中，從此溪水清澈，水中含香，故名香溪。香溪河似一條流香溢美的彩帶，她架起了通向充滿(mǎn)神奇的神農架原始森林的橋梁。三峽工程蓄水后，游船可從長(cháng)江直到昭君村，中途也可達到屈原故里——樂(lè )平里。

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