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湖北古跡旅游導游詞-湖北導游詞
作為一名盡職盡責的導游,通常會(huì )被要求編寫(xiě)導游詞,導游詞作為一種解說(shuō)的文體,它的作用是幫助游客在旅游的同時(shí)更好地理解所旅游的景點(diǎn)包含的文化背景和歷史意義。那么你有了解過(guò)導游詞嗎?下面是小編幫大家整理的湖北古跡旅游導游詞-湖北導游詞,希望對大家有所幫助。
湖北古跡旅游導游詞-湖北導游詞1
襄樊古隆中位于湖北省襄樊市襄陽(yáng)以西13公里的西山環(huán)拱之中。據《輿地志》記載:“隆中者,空中也。行其上空空然有聲!甭≈幸虼硕。歷史上著(zhù)名的劉備三顧茅廬的史事和興漢藍圖“隆中對策”都發(fā)生在這里。境內有中央與地方共建高等學(xué)!宸畬W(xué)院。
古隆中是三國時(shí)期杰出政治家、軍事家諸葛亮青年時(shí)代(17—27歲)隱居的地方。諸葛亮抱膝高吟躬耕隴畝長(cháng)達2000年之久。諸葛亮本是山東瑯琊人,幼年失去了雙親,17歲隨叔父來(lái)到襄陽(yáng)隆中,躬耕苦讀,留意世事,被稱(chēng)為“臥龍”。后來(lái)劉備三顧茅廬,諸葛亮全面分析了當時(shí)三分天下的局勢,提出了一統天下的謀略,這就是著(zhù)名的《隆中對》。
現在的古隆中是一個(gè)以諸葛亮故居為主體的風(fēng)景名勝區,在鄂西北歷史文化名城襄樊市區和襄陽(yáng)、南漳、谷城三縣交界處,總面積209平方公里,包括古隆中、水鏡莊、承恩寺、七里山、鶴子川等五大景區。主景區古隆中位于襄陽(yáng)城西十三公里處,自然景色優(yōu)美,人文景觀(guān)豐富。
古隆中形成文物風(fēng)景旅游區已有一千七百多年的歷史,其地“山不高而秀雅;水不大而澄清;地廣而平坦;林不大而茂盛”,隆山聳翠,山亙綿,旗山旋峙。明代已經(jīng)形成了“隆中十景”:草廬亭、躬耕田、三顧堂、小虹橋、六角井、武侯祠、半月溪、老龍洞、梁父巖、抱膝石。1949年以后,又先后修建或新建了隆中書(shū)院、諸葛草廬、吟嘯山莊、銅鼓臺、長(cháng)廊、觀(guān)星臺、棋盤(pán)石、琴臺、孔雀寨、猴山等眾多景點(diǎn),近年又新建了“千古名相諸葛亮彩塑展”、上山滑道和山頂標志性建筑——騰龍閣,漢文化景區、龍泉居等既可賞景、又能旅居的旅游風(fēng)景點(diǎn),進(jìn)一步完善了景區旅游服務(wù)功能,豐富了文化景觀(guān),擴大了景區容量。古隆中形成了一個(gè)融觀(guān)瞻、度假修養于一體的風(fēng)景名勝區。景區內群山環(huán)抱、松柏參天,景色頗為優(yōu)美。有隆中山、樂(lè )山、大旗山、小旗山,主要景點(diǎn)諸葛草廬、武侯祠、古柏亭、抱膝亭、躬耕田、小虹古橋、六角井、觀(guān)星臺等。1994年經(jīng)國務(wù)院審定列為國家4A級風(fēng)景名勝區。1996年經(jīng)國務(wù)院審定公布為全國重點(diǎn)文物保護單位。
古隆中位于襄樊市襄陽(yáng)城西隆中山東。從火車(chē)站做坐512路巴士,車(chē)費1元。在隆中車(chē)站停車(chē)并折返回城。下車(chē)后會(huì )有很多“電麻木”拉客去隆中景區,也可步行過(guò)去。
牌坊亦稱(chēng)牌樓,為昔時(shí)旌表所謂忠貞之紀念建筑。襄陽(yáng)“古隆中”牌坊亦屬此列,為清光緒十九年(公元1893年)湖北提督程文炳所建。
“古隆中”石牌坊高約六米,長(cháng)約十米,其建造材料為青石開(kāi)榫組裝而成,依外觀(guān)形式為柱不出頭有樓,四柱三牌樓式!肮怕≈小迸品粚捜g,中為中間,兩旁為次間,四柱腳深埋土中,四周出土處鋪地平石,柱前后及旁,以十個(gè)紋頭砷石支撐。牌坊定盤(pán)枋斗口架正昂板,兩正昂間置花板,并雕流空花紋,以為裝飾。正昂上平鋪脊筒檐板,其檐板叉出發(fā)戧,戧角作鴿尾形。牌坊脊板兩端并飾魚(yú)龍吻,中央置火焰珠。
湖北古跡旅游導游詞-湖北導游詞2
武當山又名太和山,位于湖北十堰市南,武當山最早的`寺觀(guān)為唐代所建,明永樂(lè )年間,明成祖在京建完故宮后,由工部侍郎郭瑾率原班人馬,浩浩蕩蕩開(kāi)進(jìn)武當山,共建造7宮,2觀(guān),36庵和72崖廟等建筑群。
武當山以宏偉的建筑規模著(zhù)稱(chēng)于世,F有古建筑群均采取皇家建筑法式,統一設計布局。其規模的大小,間距的疏密都恰到好處,達到時(shí)隱時(shí)現、若明若暗、欲揚先抑、前呼后應、玄妙超然的藝術(shù)效果。國務(wù)院于1982年公布武當山為全國重點(diǎn)風(fēng)景名勝區,稱(chēng):武當山古建筑工程浩大,工藝精湛,成功地體現了“仙山瓊閣”的意境,猶如我國古建筑成就的展覽。北宋大書(shū)畫(huà)家米芾將之譽(yù)為“天下第一山”。
玄岳門(mén):武當山的玄岳門(mén)是三間四柱五樓式仿木石結構建筑,高十二米,寬十二點(diǎn)四米。它代表著(zhù)道教所信仰的“五城十二樓”,即這個(gè)地方是等侯和相遇神仙的場(chǎng)所。而道家又以人的喉管為“十二重樓”穴道,故又寓意此地是陰陽(yáng)交界處,為武當山第一道神門(mén),被稱(chēng)為仙界第一關(guān)。在武當山有“進(jìn)了玄岳門(mén),性命交給神”的說(shuō)法,意思是說(shuō),凡人進(jìn)了這神門(mén)仙界后,是生是死,是福是禍,就由不得自己了。
復真觀(guān):又名“太子坡”,相傳是凈樂(lè )國王太子—也就是后來(lái)的玄武大帝—十五歲入武當山—時(shí)最初居住的地方,又因其意志不堅在返回家的途中,被紫氣元君用“鐵杵磨針”點(diǎn)化,復又上山—,因而得名復真觀(guān)的。
坐落在武當山主峰一天峰柱上的金殿,是我國最大的銅鑄鎏金大殿,建于明永樂(lè )十四年(1420年)。殿高5.5米,寬5.8米,進(jìn)深4.2米。殿內棟梁和藻井都有精細的花紋圖案。藻井上懸掛一顆鎏金明珠,人稱(chēng)“避風(fēng)仙珠”。傳說(shuō)這顆寶珠能鎮住山風(fēng),不能吹進(jìn)殿門(mén),以保證殿內神燈長(cháng)明不滅。其實(shí)山風(fēng)吹不進(jìn)是因為殿壁及殿門(mén)的各個(gè)鑄件,非常嚴密、精確。
金殿內有“真武”銅像,重達10噸。殿外是白玉石欄桿臺,臺下是長(cháng)約1500米的紫金城。城墻由巨大的長(cháng)方形條石依山勢壘砌而成。這座金殿建在武當山群峰中最雄奇險峻的天柱峰上,具有“天上瑤臺金闕“的效果。紫霄宮建于明永樂(lè )十一年(1420年),是武當山的主要宮殿,也是保存最完整的建筑之一。共有殿宇、樓閣、廊廡860間,規模宏偉,氣派非凡。
湖北古跡旅游導游詞-湖北導游詞3
黃鶴樓位于湖北省武漢市。江南三大名樓之一,國家旅游勝地四十佳。素有“天下江山第一樓”之美譽(yù)。沖決巴山群峰,接納瀟湘云水,浩蕩長(cháng)江在三楚腹地與其最長(cháng)支流漢水交匯,造就了武漢隔兩江而三鎮互峙的偉姿。這里地處江漢平原東緣,鄂東南丘陵余脈起伏于平野湖沼之間,龜蛇兩山相夾,江上舟輯如織黃鶴樓天造地設于斯。
黃鶴樓位于武漢市蛇山的黃鶴磯頭,面對鸚鵡洲,與湖南岳陽(yáng)樓、江西滕王閣、山東蓬萊閣合稱(chēng)中國四大名樓。號稱(chēng)“天下江山第一樓”。相傳始建于三國時(shí)期,歷代屢毀屢建,F樓為1981年重建,以清代“同治樓”為原型設計。樓址仍在蛇山頭。主樓高49米,共五層,攢尖頂,層層飛檐,四望如一。底層外檐柱對徑為30米,中部大廳正面墻上設大片浮雕,表現出了歷代有關(guān)黃鶴樓的神話(huà)傳說(shuō);三層設夾層回廊,陳列有關(guān)詩(shī)詞書(shū)畫(huà);二、三、四層外有四面回廊,可供游人遠眺;五層為瞭望廳,可在此觀(guān)賞大江景色;附屬建筑有仙棗亭、石照亭、黃鶴歸來(lái)小景等。黃鶴樓是聞名中外的名勝古跡,它雄踞長(cháng)江之濱,蛇山之首,背倚萬(wàn)戶(hù)林立的武昌城,面臨洶涌浩蕩的揚子江,相對古雅清俊晴川閣,剛好位于長(cháng)江和京廣線(xiàn)的交叉處,即東西水路與南北陸路的交匯點(diǎn)上。登上黃鶴樓武漢三鎮的旖旎風(fēng)光歷歷在目,遼闊神州的錦繡山河也遙遙在望。由于這獨特的地理位置,以及前人流傳至今的詩(shī)詞、文賦、楹聯(lián)、匾額、摩巖石刻和民間故事,使黃鶴樓成為山川與人文景觀(guān)相互倚重的文化名樓,素來(lái)享有“天下絕景”和“天下江山第一樓”的美譽(yù)。
黃鶴樓坐落在海拔高度61.7米得蛇山頂,以清代“同治樓”為原型設計。樓高5層,總高度51.4米,建筑面積3219平方米。72根圓柱拔地而起,雄渾穩;60個(gè)翹角凌空舒展,恰似黃鶴騰飛。樓的屋面用10多萬(wàn)塊黃色琉璃瓦覆蓋。在藍天白云的映襯下,黃鶴樓色彩絢麗,雄奇多姿。
黃鶴樓得名,有“因山”、“因仙”兩說(shuō)。唐《元和郡縣圖志》稱(chēng),“吳黃武二年城江夏以安屯戍地也。城西臨大江,西南角因磯為樓,名黃鶴樓”。而唐《圖經(jīng)》則有“昔費祎登仙嘗駕黃鶴返憩于此”因以名樓典故。與此相類(lèi)似的還流傳著(zhù)仙人子安乘鶴、呂洞賓“跨鶴登仙”等故事。昔之論者曾為二說(shuō)聚訟不決。余以為,就得名時(shí)序言之,實(shí)證性的“因山”名樓說(shuō)似在前頭,三國東吳于黃鵠磯初建戍樓之際,“鵠”、“鶴”音轉,成“黃鶴樓”之名;而“因仙”說(shuō)大約興起于道教仙話(huà)盛行的南朝時(shí)期,至唐代則因文人題詠而播揚廣遠!耙蛏健闭f(shuō)為黃鶴樓得名奠定了地理學(xué)基石,“因仙”說(shuō)卻令賞樓者插上縱橫八極的想象翅膀,滿(mǎn)足了人們的求美情志和精神超越需求。兩說(shuō)各具功能,以往并行不悖,相得益彰,今后也必將彼此映照,共存于永遠。
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