缺失議論文

　　無(wú)論在學(xué)習或是工作中，大家都不可避免地要接觸到論文吧，論文寫(xiě)作的過(guò)程是人們獲得直接經(jīng)驗的過(guò)程。為了讓您在寫(xiě)論文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，以下是小編收集整理的缺失議論文，希望能夠幫助到大家。

缺失議論文1

　　所缺失的一百，一個(gè)滿(mǎn)分，一個(gè)自我定位，一個(gè)學(xué)習的心態(tài)。

　　考試前的分數估測，不同的人給了自己不同的答案。而老師給我們的最終估測分數，是一百分。

　　分數表上的分數，一個(gè)個(gè)鮮紅的字體刺入眼簾，也刺入心里。100分，怎么可能��？當時(shí)第一感覺(jué)是驚訝。

　　不過(guò)在老師說(shuō)過(guò)以后，自己認真想想。是��！我們不比別人少什么，可為什么我們看到的不同的人有不同的分數，有不同的答案，有不同的成長(cháng)……

　　是心態(tài)不同吧！對待學(xué)習的態(tài)度。三分鐘熱度與堅持是不一樣的。

　　是付出不同吧！有的人付出的是汗水，有的人付出的是無(wú)聊的世界。

　　是目標不同吧！優(yōu)秀的同伴是追求自我實(shí)現，我是被欲望吞噬了吧。

　　什么都不缺，可是我們不一樣。差在哪了呢？

　　時(shí)間，想法，和對時(shí)間的自我管理。這，就是差距，而這一切，都源于自己的內心。

　　一切的起點(diǎn)都是自己，未來(lái)掌控在我們手里，可我們卻忽略了這個(gè)道理。

　　我？曾經(jīng)的熱血還在嗎？被時(shí)間消磨了吧，曾經(jīng)的初心還完美的自己。我們天生并不是少了什么，而是后天的日日夜夜，后天的勤勞耕作，才有了不一樣的人生。

　　我要重新選擇，還記得國際時(shí)的拼勁嗎？這就是我選擇的。從麻木里走出來(lái)吧。去尋屬于自己的100，只要我還有一點(diǎn)意識，就要去尋找最初的自己，找回已經(jīng)丟失的自己。

缺失議論文2

　　最近總是不住地感嘆生活中缺少年味，究竟是什么，卻又毫無(wú)頭緒。我甚至開(kāi)始懷疑自己是不是最近有妄想癥，然確確實(shí)實(shí)過(guò)年開(kāi)始變得單調而又乏味。吃酒回來(lái)沾滿(mǎn)一身煙味，眼睛因長(cháng)時(shí)間盯著(zhù)手機而開(kāi)始略微紅腫，頭腦被喧鬧的氣氛還有燥熱的環(huán)境弄得一片混亂。

　　或許一切的沉悶從春晚開(kāi)始。先是搖紅包，整只手發(fā)麻生疼，然后看完tfboys就匆匆又去集“五�！钡阶詈蠼K究卡死在敬業(yè)福上，白費了一晚的辛勞。之后便蒙頭大睡，也不再理會(huì )那些無(wú)聊的小品之類(lèi)，結果又被微信群里的土豪用紅包砸醒，趕忙踹開(kāi)被子繼而瘋狂地用手指在屏幕上猛戳，再無(wú)比心塞地偶爾發(fā)一個(gè)，只為“拋磚引玉”，最后竹籃打水，現在想來(lái)幾近可笑。守歲，給同學(xué)發(fā)新年祝福，倒也沒(méi)有人在乎吧！或許也就只是為了圖一個(gè)開(kāi)心，或者只是慰藉一下自己的心靈。

　　從初一開(kāi)始吃酒，從爺爺奶奶那里拿現金紅包。也不能給自己，手剛剛從爺爺奶奶手中接過(guò)紅包之際，父母的眼神便直射得我內心發(fā)慌，繼而一攤手，將紅包盡數擲于他們手中，也習慣了，沒(méi)有說(shuō)什么，心中卻有一點(diǎn)點(diǎn)悶。即便外婆親口說(shuō)要我們把紅包給自己，最后卻被父母的拙拙之詞打倒，淡淡輕哼一句，也便不再說(shuō)話(huà)。被一大群親戚左摟右抱，臉還要不時(shí)被侵犯，還總是有人站在我旁邊，用手比劃著(zhù)，用一種異樣的眼光打量著(zhù)，并不時(shí)說(shuō)一句：“長(cháng)得真快！”從嘴中呼出濃重的煙味與酒精同各種物體摻雜后的奇怪味道。

　　一個(gè)人坐在墻角默默發(fā)呆，完全屏蔽了弟弟妹妹那些犀利的目光，看著(zhù)被百葉窗切斷的窗外幾株大樹(shù)，正在風(fēng)中默默發(fā)顫。一陣心涼，不知為何，再次將所有目光投入到手機中，被一條條人物與“懸賞”牽引著(zhù)，不再自拔……

　　而年，終究也就這么悄然走過(guò)，只有一絲淡淡的憂(yōu)愁藏匿心中，不知為了自己，還是一種喪失。

缺失議論文3

　　日番谷依舊緘默，看著(zhù)海岸線(xiàn)上漸行漸遠的帆。他右手按住刀柄的手指骨節更加分明，卻似乎仍舊不能承受他的情緒。該死。他憤憤地說(shuō)了一句。桃子終究是離開(kāi)了……

　　她走的時(shí)候帶著(zhù)迷離的笑意，仿若看清了這個(gè)世界的黑白是非，頓有所悟的留下她的微笑，身旁的人情緒都控制得很好，哀而不傷，畢竟是尸魂界，生生死死早已看開(kāi)，即使是曾經(jīng)鮮活地在自己身邊的人。這未嘗不是一種幸福，旁觀(guān)冷暖，只非冷眼。藍染還是沒(méi)有解決掉，日番谷心中的結糾纏凌亂，仿佛無(wú)底的黑洞，一旦墜入便是萬(wàn)劫不復。自從桃子走后，他更加寡言，思考著(zhù)死神的定義。死神到底是為了什么而存在？冰輪丸一直封印于腰間不再解開(kāi)，他想他和它都需要時(shí)間來(lái)沉淀一些毛躁和銳氣。年輕固然是好，氣盛卻大可不必，是不是只要將魂魄保護好就是稱(chēng)職的死神，是不是，有什么東西在過(guò)往的荏苒時(shí)光中不知不覺(jué)的成為習慣性的缺失，在回首尋找，卻兩相茫�！�…他努力回憶著(zhù)自己是怎樣成長(cháng)到現在的自己，是怎樣當上隊長(cháng)，是怎樣在這里存在，是怎樣，來(lái)到這個(gè)異樣的世界……一切到底是怎樣怎樣……日番谷依舊緘默，看著(zhù)海岸線(xiàn)上漸行漸遠的帆。他右手按住刀柄的手指骨節更加分明，卻似乎仍舊不能承受他的情緒。該死。他憤憤地說(shuō)了一句。桃子終究是離開(kāi)了……她走的時(shí)候帶著(zhù)迷離的笑意，仿若看清了這個(gè)世界的黑白是非，頓有所悟的留下她的微笑，身旁的人情緒都控制得很好，哀而不傷，畢竟是尸魂界，生生死死早已看開(kāi)，即使是曾經(jīng)鮮活地在自己身邊的人。這未嘗不是一種幸福，旁觀(guān)冷暖，只非冷眼。藍染還是沒(méi)有解決掉，日番谷心中的結糾纏凌亂，仿佛無(wú)底的黑洞，一旦墜入便是萬(wàn)劫不復。自從桃子走后，他更加寡言，思考著(zhù)死神的定義。死神到底是為了什么而存在？冰輪丸一直封印于腰間不再解開(kāi)，他想他和它都需要時(shí)間來(lái)沉淀一些毛躁和銳氣。年輕固然是好，氣盛卻大可不必，是不是只要將魂魄保護好就是稱(chēng)職的死神，是不是，有什么東西在過(guò)往的荏苒時(shí)光中不知不覺(jué)的成為習慣性的缺失，在回首尋找，卻兩相茫�！�…

　　他努力回憶著(zhù)自己是怎樣成長(cháng)到現在的自己，是怎樣當上隊長(cháng)，是怎樣在這里存在，是怎樣，來(lái)到這個(gè)異樣的世界……一切到底是怎樣怎樣……

缺失議論文4

　　近日廣東連山金子山風(fēng)景區開(kāi)設了刻字林。景區開(kāi)放才兩天，這20多畝幾千株毛竹的竹海便已傷痕累累。足之上被刻上了各種各類(lèi)的字體，此種現象簡(jiǎn)直讓人大跌眼鏡，在我看來(lái)這是商家管理不當而造成的，但是從更深層次來(lái)說(shuō)，這是人類(lèi)文明的缺失。

　　廣東連山金子山風(fēng)景區本以為游客來(lái)旅游觀(guān)賞的景區，他是人們與大自然和諧相處的場(chǎng)所，而如今這片竹海卻被游個(gè)肆意涂鴉讓竹子深受重傷，縱眼望去竹海，更是沒(méi)有從前那般吸引人，而后來(lái)的游客又該如何欣賞著(zhù)，獨特的竹海景區遭到破壞游客將減少是必然的，然而造成此等現象出現的原因有二點(diǎn)。

　　一是管理者的管理不當，沒(méi)有盡到自己的職責，旅游景區雇用管理員前來(lái)管理，無(wú)非就是維護秩序，保護環(huán)境的整潔，讓游客們能有個(gè)好的環(huán)境，留給游客一個(gè)美好的難忘的回憶。然而竹�，F在被刻字涂鴉，導致以前那獨有的特點(diǎn)，而盛名的景區喪失了可觀(guān)性，這不僅是對游客的不尊重，也是對竹林的一種殘害。

　　二是人類(lèi)文明的喪失，我國是擁有5000多年文化的歷史大國，文明是國家的象征，作為其中一員的我們更要文明。禮儀規范，但是珠海被肆意的刻畫(huà)明顯是對這一點(diǎn)的否定，我們每個(gè)人的行為舉止不僅代表個(gè)人的形象，更是代表一個(gè)國家的形象，外國游客慕名而來(lái)觀(guān)賞珠海，本著(zhù)一種愉悅的心情來(lái)欣賞中國自然美景的魅力，然而這受傷的竹林無(wú)疑是立刻在外國游客眼中大跌身價(jià)，給他們留下的，并不僅是一個(gè)差的印象，更是對中國人素質(zhì)的根本否定，對我們國家的充分否定，因此我們人類(lèi)文明的缺失，不僅關(guān)乎個(gè)人，更關(guān)乎國家利益。

　　與受傷的竹林有相似之處的，還有北京房山區怪石山景區，有13處景觀(guān)招人噴紅漆，且被落款，這豈不是更讓人悲憤，當然有些外國人的游者也急缺文明素質(zhì)，比如NBA火箭隊的鮑比和他的隊友在長(cháng)城刻下了自己的名字與球衣號碼。

　　珠海已經(jīng)被損傷，人類(lèi)文明也已經(jīng)缺失，我們現在唯一要做的就是努力提高個(gè)人的文化知識文化素養，讓竹海重新恢復過(guò)來(lái)，讓我們的國家更加的文明，更加的真實(shí)。凡事不以惡意揣度別人，不以私利給他人添堵，不妄自菲薄，也不詆毀他人，這是對自己最基本的要求。高山無(wú)語(yǔ)，我們自能感其巍峨;大地無(wú)語(yǔ)，我們自能感其廣博;朝陽(yáng)無(wú)語(yǔ)，我們自能感其溫暖。

缺失議論文5

　　塑造角色是戲劇影視作品創(chuàng )作的重要環(huán)節，動(dòng)畫(huà)片更是如此。能夠在世界范圍內廣泛流傳并深入人心的動(dòng)畫(huà)作品，除了技術(shù)上造就的視聽(tīng)盛宴外，更重要的是普適性敘事母體的選擇以及出色的角色設計與表演等。對于動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)，基本做法是將具有鮮明性格特征與優(yōu)秀造型設計的動(dòng)畫(huà)角色開(kāi)發(fā)成相關(guān)衍生產(chǎn)品。因此動(dòng)畫(huà)角色塑造的成功與否，直接影響動(dòng)畫(huà)片本身的市場(chǎng)及文化價(jià)值。

　　一、動(dòng)畫(huà)創(chuàng )作中表演思維分析

　　動(dòng)畫(huà)表演是學(xué)習如何表現角色思想、體現角色生命力的關(guān)鍵課程。作為動(dòng)畫(huà)創(chuàng )作者，要讓角色表演看起來(lái)更自然、更富有人性，首先要以塑造角色的思維進(jìn)行劇本創(chuàng )作，通過(guò)故事強化角色塑造；其次在動(dòng)作設計時(shí)，從動(dòng)畫(huà)角色心理與思維活動(dòng)出發(fā)，分析什么樣的角色性格在什么樣的心理活動(dòng)下做出相應的動(dòng)作，計算好動(dòng)作的時(shí)間，并在腦海中進(jìn)行表演預演，確定動(dòng)作設計的可行性。

　　動(dòng)畫(huà)創(chuàng )作者在進(jìn)行劇本創(chuàng )作及設定動(dòng)畫(huà)角色時(shí)，就已經(jīng)開(kāi)始考慮動(dòng)畫(huà)“表演”并有意將之體現在角色身上，必須用演繹動(dòng)畫(huà)的意識去創(chuàng )造角色，通過(guò)對現實(shí)生活中動(dòng)作的提煉，加以符合動(dòng)畫(huà)制作與藝術(shù)審美的特性，繪制出具有說(shuō)明性的行為。[1]

　　角色塑造的第一個(gè)重要環(huán)節在劇本創(chuàng )作階段，需要通過(guò)戲的構思與情節設置在文學(xué)層面塑造角色；第二個(gè)重要環(huán)節在分鏡頭臺本創(chuàng )作階段，此階段是使文字內容視覺(jué)化的過(guò)程，導演或分鏡師通過(guò)合理的鏡頭組織為后面的角色塑造打下基礎。第三個(gè)重要環(huán)節在原畫(huà)創(chuàng )作階段，原畫(huà)師需要深入了解故事情節，分析人物性格特征，把自己融入到的故事中，以具有動(dòng)畫(huà)特征的角色表演思維具體設計角色動(dòng)作。

　　動(dòng)畫(huà)雖然沒(méi)有真人，但是和電影一樣，角色表演是影片的靈魂。[2]換句話(huà)說(shuō)，創(chuàng )作動(dòng)畫(huà)角色動(dòng)作的原畫(huà)師就是動(dòng)畫(huà)影片中的演員。作為動(dòng)畫(huà)創(chuàng )作者，要具備能夠賦予動(dòng)畫(huà)角色生命和靈魂的能力。很多初學(xué)者認為只要讓角色動(dòng)起來(lái)，角色就有了生命，有了靈魂。事實(shí)不是這樣，讓角色動(dòng)起來(lái)只是賦予了它機械的活動(dòng)能力，卻沒(méi)有內在思維的驅動(dòng)。動(dòng)畫(huà)與電影的區別之一就在于動(dòng)畫(huà)角色具有虛擬性。因此，動(dòng)畫(huà)表演需要多層面的思維轉化與嫁接，才能完成虛擬角色的動(dòng)作表演。對于二維動(dòng)畫(huà)來(lái)說(shuō)，角色運動(dòng)的每一幀都是畫(huà)出來(lái)的，畫(huà)完一套動(dòng)作后需要進(jìn)行動(dòng)檢來(lái)檢測動(dòng)作的連貫性。在教學(xué)與實(shí)際創(chuàng )作過(guò)程中，多數學(xué)生首先著(zhù)手解決的是“動(dòng)起來(lái)”的問(wèn)題，而往往忽視“動(dòng)的對不對”的問(wèn)題。

　　現階段，多數高校動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)教學(xué)是圍繞創(chuàng )作動(dòng)畫(huà)短片進(jìn)行，融入動(dòng)畫(huà)創(chuàng )作的前中后期三個(gè)階段所涉及的內容，其中穿插部分應用型動(dòng)畫(huà)類(lèi)課程。對于動(dòng)畫(huà)短片創(chuàng )作而言，角色需要在短時(shí)間內進(jìn)行塑造，這就要求動(dòng)畫(huà)劇本戲劇矛盾沖突集中，情節設置及動(dòng)作設計為角色塑造服務(wù)。從目前來(lái)看，學(xué)生在創(chuàng )作短片劇本的時(shí)候不能以塑造角色的思維出發(fā)，而是以自身的某種邏輯去講訴故事。在進(jìn)行動(dòng)作設計時(shí)，僅僅能夠勉強完成角色動(dòng)作的流暢，表演思維缺失。

　　二、動(dòng)畫(huà)創(chuàng )作中表演思維缺失的原因

　　在創(chuàng )作動(dòng)畫(huà)角色動(dòng)作的過(guò)程中，表演分為兩個(gè)層次：

　　第一個(gè)層次是把握好角色的自然物理性動(dòng)作原理，第二個(gè)層次就是把握好角色內在主觀(guān)活動(dòng)及反應。[3]而后者經(jīng)常被忽略，不只是初學(xué)者，很多工作多年的動(dòng)畫(huà)創(chuàng )作者也經(jīng)常忽略了這一環(huán)節。在動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)教學(xué)過(guò)程中，動(dòng)畫(huà)表演思維缺失主要由以下方面造成：

　　第一，國內多數高校動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)在創(chuàng )辦之初并沒(méi)有開(kāi)設動(dòng)畫(huà)表演課程，是最近幾年才認識到動(dòng)畫(huà)角色表演的重要性。在動(dòng)畫(huà)表演課程教學(xué)中，教師對動(dòng)畫(huà)表演課程的教學(xué)目的、任務(wù)、方法以及教學(xué)內容認識模糊，導致學(xué)生動(dòng)畫(huà)表演思維缺失；第二，國內高校動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)多被設置于藝術(shù)類(lèi)二級學(xué)院下，學(xué)生在進(jìn)入高校之前僅僅接受了繪畫(huà)能力方面的訓練，文學(xué)、戲劇、影視、音樂(lè )等方面認識匱乏，基礎缺失。

　　第三，動(dòng)畫(huà)表演首先要解決運動(dòng)規律層面的問(wèn)題，掌握走、跑、跳等基礎動(dòng)作的繪制技法。在影視中有演員表演就不會(huì )考慮走、跑、跳是否會(huì )出現動(dòng)態(tài)錯誤的問(wèn)題，而在動(dòng)畫(huà)作品中這些動(dòng)作都要由創(chuàng )作者去繪制，這時(shí)如果不細致觀(guān)察與分析就很容易出現基本的動(dòng)態(tài)錯誤。動(dòng)畫(huà)中角色的運動(dòng)由其身體結構決定，分為兩足、四足、軟骨等，這樣就要求創(chuàng )作者對其它類(lèi)型角色的運動(dòng)規律進(jìn)行細致觀(guān)察，有意識的訓練連貫動(dòng)作的動(dòng)態(tài)分解能力。因此，許多學(xué)生一開(kāi)始便將精力集中在使角色動(dòng)起來(lái)的問(wèn)題上。毫不夸張的說(shuō)，不少學(xué)生在基本運動(dòng)規律層面都存在很大的問(wèn)題。

　　第四，動(dòng)畫(huà)創(chuàng )作是一項系統工程，動(dòng)畫(huà)角色表演思維教育應當貫穿前期、中期的必要課程。例如動(dòng)畫(huà)劇本創(chuàng )作、分鏡頭臺本設計、運動(dòng)規律、原畫(huà)設計等。在劇本創(chuàng )作層面，戲的成分缺失，故事平淡，矛盾沖突不集中，故事大綱中關(guān)于人物性格特征的分析沒(méi)有實(shí)際意義，在創(chuàng )作時(shí)忽略分析角色心理活動(dòng)與動(dòng)作設計的關(guān)系，或是沒(méi)有認識到動(dòng)畫(huà)的本質(zhì)特征導致劇本創(chuàng )作與實(shí)拍影視作品類(lèi)似，導致動(dòng)畫(huà)角色在劇本創(chuàng )作層面就缺乏表演成分。

　　第五，動(dòng)畫(huà)角色預演思維與動(dòng)作轉化思維缺失。這種能力并非一朝一夕能夠獲得的，它需要通過(guò)長(cháng)時(shí)間敏銳的觀(guān)察及大量的創(chuàng )作實(shí)踐中去積累。電影演員一般通過(guò)現實(shí)的預演，先從體驗層面出發(fā)，再通過(guò)肢體動(dòng)作可以直接完成預演，從中體會(huì )角色心里與動(dòng)作表演之間的關(guān)系，演員可以隨時(shí)調整自己的表演狀態(tài)。而動(dòng)畫(huà)角色在這種“移情”效果之外，還需思考這種預演如何體現在繪制出的虛擬角色身上。動(dòng)畫(huà)本身具有夸張、幻想等特征，那么在進(jìn)行預演與動(dòng)作轉化的時(shí)候，又需進(jìn)行動(dòng)作設計與提煉的再創(chuàng )作過(guò)程，也就是預演思維與動(dòng)畫(huà)角色動(dòng)作轉化的關(guān)系。

　　動(dòng)畫(huà)表演課程主要鍛煉動(dòng)作與意義、動(dòng)作與生活原型、動(dòng)作與心理、動(dòng)作與性格、動(dòng)作與感受等方面的思維與體驗。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，不應僅僅局限在課時(shí)內的訓練，更需要在動(dòng)畫(huà)前中期課程群中融入動(dòng)畫(huà)表演方面的思維訓練與啟發(fā)，將表演思維真正引入學(xué)生腦海，引導學(xué)生以角色表演思維促進(jìn)劇本創(chuàng )作與分鏡創(chuàng )作等。

　　三、動(dòng)畫(huà)表演的學(xué)習建議

　　動(dòng)畫(huà)作品想要打動(dòng)觀(guān)眾，就必須在角色動(dòng)作流暢的基礎上融入內在的主觀(guān)心理活動(dòng)及反應，思考角色性格特征和內心世界與動(dòng)作的關(guān)系。雖然動(dòng)畫(huà)角色是由創(chuàng )作者控制的演員，但作為創(chuàng )作者要把自己融入角色，去感受角色的內心世界，去體會(huì )處于某個(gè)環(huán)境中或是故事情節中角色的心理變化及情緒變化。根據這個(gè)角色的性格特征去想象在某些情境或因素的影響下，會(huì )做出一些什么動(dòng)作來(lái)對應角色心理層面的反應。

　　動(dòng)畫(huà)表演不僅僅局限于肢體動(dòng)作，也包含面部表情、眼神、聲音（對白、音樂(lè )、音效）及其各要素之間的組合表演。由于動(dòng)畫(huà)創(chuàng )作手段的獨特性，動(dòng)畫(huà)角色的面部表情創(chuàng )作具也有一定的局限性。即使創(chuàng )作者將角色表情設計的再細致，也無(wú)法達到與真人一樣豐富的表情。為了達到更好的效果，創(chuàng )作者通過(guò)經(jīng)驗來(lái)對人類(lèi)的真實(shí)表情加以提煉，使每種表情都有所區分。在表情表演中，眼睛的狀態(tài)能夠直接影響情緒，因為角色思維意識最明顯的外在表現就是眼神，所以在動(dòng)畫(huà)創(chuàng )作時(shí)要把握好眼神的變化，也就是角色動(dòng)作的心理暗示。用眼神來(lái)傳達思想活動(dòng)往往比用語(yǔ)言表達更有說(shuō)服力。動(dòng)畫(huà)創(chuàng )作者只有熟練掌握了面部五官的變化所能表達的情感，才能創(chuàng )作出豐富的面部表情表演。在聲音層面，就需要創(chuàng )作者通過(guò)大量理論學(xué)習與實(shí)例分析，了解聲音與畫(huà)面的關(guān)系、聲音與角色塑造的關(guān)系、語(yǔ)言中的音變規律及語(yǔ)言造型技巧等。

　　動(dòng)畫(huà)創(chuàng )作者“表演”水平的高低，決定了其創(chuàng )作出動(dòng)畫(huà)作品的精彩程度，只有不斷提高自己的表演水平，才能提升動(dòng)畫(huà)角色的表演水平。在進(jìn)行動(dòng)畫(huà)創(chuàng )作時(shí)，不是直接繪制角色的動(dòng)作，打關(guān)鍵幀，而是先要預演動(dòng)畫(huà)的故事情節，反復的去表演，抓細節、節奏，在此過(guò)程中體會(huì )、分析、把握故事情節中角色的情感變化、心理變化以及動(dòng)作的節奏等，并大概計算某個(gè)動(dòng)作所需要的時(shí)間。創(chuàng )作者為了看到自己的表演，往往會(huì )把鏡子作為他們觀(guān)察自我表演的最便捷工具，并使用秒表計算動(dòng)作時(shí)間。

　　模仿力是動(dòng)畫(huà)表演的基礎，感受力是動(dòng)畫(huà)表演的源頭，體驗力是動(dòng)畫(huà)表演的支柱，想象力是動(dòng)畫(huà)表演的中樞，表現力是動(dòng)畫(huà)表演的通路。[4]

　　動(dòng)畫(huà)表演的學(xué)習要先從模仿開(kāi)始，模仿不同類(lèi)型角色的動(dòng)作表演。要想靈活運用表演技巧，就要求創(chuàng )作者在業(yè)余時(shí)間多觀(guān)看各種優(yōu)秀的戲劇影視作品，學(xué)習影視演員的表演技巧，從中感受演員是怎樣去表演故事情節與塑造角色，體驗不同情境下的心理感受與動(dòng)作之間的關(guān)系。還要多看文學(xué)類(lèi)、藝術(shù)類(lèi)等多方面書(shū)籍，加強自身藝術(shù)修為的訓練。動(dòng)畫(huà)表演應當是由內而外的過(guò)程，心理活動(dòng)決定外在動(dòng)作，外在動(dòng)作表現心理活動(dòng)與性格特征等內在因素。只有通過(guò)這樣的思維進(jìn)行創(chuàng )作，動(dòng)畫(huà)表演才具有生命力，不至于使動(dòng)畫(huà)角色成為創(chuàng )作者的傀儡。

　　四、結語(yǔ)

　　動(dòng)畫(huà)創(chuàng )作者想要真正賦予角色生命力有兩種能力需要掌握，第一種在運動(dòng)規律層面，掌握基本的運動(dòng)規律繪制技法；第二種在動(dòng)畫(huà)表演層面，通過(guò)教學(xué)與實(shí)踐，掌握肢體動(dòng)作、表情及語(yǔ)言表演技法，強化訓練動(dòng)畫(huà)表演預演思維及各動(dòng)作要素的組合、夸張、變形等技法。

　　動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)教師要有意識的強化動(dòng)畫(huà)表演知識的學(xué)習，啟發(fā)學(xué)生塑造角色的思維意識，引導學(xué)生將生活的體驗升華到一種可視化程度，將動(dòng)畫(huà)表演思維教育貫穿動(dòng)畫(huà)前中期課程環(huán)節，為完整地塑造動(dòng)畫(huà)人物形象打下扎實(shí)的基礎。

　　參考文獻：

　　[1] 路清 . 影視動(dòng)畫(huà)表演思維與表演技巧的應用研究[D]. 西安：陜西科技大學(xué)，20xx.

　　[2]張帆。淺析動(dòng)畫(huà)中的表演[D].武漢：湖北美術(shù)學(xué)院，20xx.

　　[3] 時(shí)萌 . 關(guān)于動(dòng)畫(huà)表演與動(dòng)作設計的關(guān)系分析 [J].北方文學(xué)（下旬刊），20xx（1）。

　　[4] 伍振國，齊小北 .《影視動(dòng)畫(huà)表演》[M]. 北京中國科學(xué)技術(shù)出版社，20xx.

缺失議論文6

　　今天，是結束快樂(lè )假期的最后一天。以后，將會(huì )迎來(lái)充實(shí)而忙碌的校園生活。啊，又是一年開(kāi)學(xué)時(shí)！

　　我早上七點(diǎn)才起床，還沒(méi)有適應校園生活。草草地吃了早飯，收拾一下東西，八點(diǎn)左右從家出發(fā)。

　　到了學(xué)校大門(mén)，我覺(jué)得校園里的花兒比以前更加美麗了，草兒也比以前更加翠綠了。上樓，也不覺(jué)得疲乏了，反而一身輕松，自在，美好。

　　邁“爆發(fā)”出來(lái)，說(shuō)個(gè)沒(méi)完沒(méi)了的。過(guò)了五分鐘，孫老師氣沖沖地走來(lái)了。我們疑惑不解，不知道是哪個(gè)“大膽狂徒”把孫老師氣成這樣。

　　孫老師板著(zhù)臉說(shuō)：“同學(xué)們：今天本是一個(gè)開(kāi)開(kāi)心心的日子，可你們只有四個(gè)人長(cháng)心的，但還是我讓別的班的一個(gè)女孩喊的。哎！”

　　我們大家疑惑不解，不知孫老師葫蘆里買(mǎi)的什么藥。

　　孫老師看我們大家疑惑不解的樣子，又來(lái)氣了：“我讓別的班的一個(gè)女孩喊你們去領(lǐng)書(shū)，可你們只有兩人去的，難道其他人全是聾子？后來(lái)，我又要他們倆人來(lái)教室喊人，可他們喊了半天卻只有兩人熱心幫助，難道你們的`心都是鐵石做的，看到同學(xué)累得氣喘吁吁，滿(mǎn)頭大汗時(shí)，你們沒(méi)有一個(gè)人愿意和他們一起分擔任務(wù)？更令我驚訝的是，女孩兒比男孩心細，可幫忙領(lǐng)書(shū)的全都是男生！”

　　聽(tīng)了孫老師的話(huà)，我很慚愧，哎！都是我不好，只顧這和別人分享一個(gè)假期的趣事，而從未曾注意其他事，連別的班的女生進(jìn)來(lái)都不知道！

　　孫老師語(yǔ)氣平和了一些，說(shuō)：‘‘同學(xué)們，你們缺失了一樣珍貴的東西，請你們好好想一想�！�’

　　發(fā)完書(shū)后，孫老師罰女生值日，我也包括在內，這次，我打掃的格外認真，這也許是對錯誤的一種補救吧。

　　我在苦苦的思索著(zhù)，我缺失了什么東西呢？哦，對，是心！是一顆善于觀(guān)察的心，是一顆樂(lè )于助人的心。��！我要把這珍貴、價(jià)值連城的心找回來(lái)！

缺失議論文7

　　在生活水平迅速提高的今天，人們的物質(zhì)生活豐裕了，心靈田園卻似乎荒蕪了。忘卻了見(jiàn)義勇為、暗淡了樂(lè )于助人，看輕了誠實(shí)守信，拋棄了勤勞儉樸。

　　翻看一頁(yè)頁(yè)新聞雜志，那么多關(guān)于“冷漠”、“暴戾”“道德淪喪”的報道刺痛人們的眼球，這讓我們不得不思考：中國人的道德心怎么了？

　　黑色新聞之一：06年，彭宇出于見(jiàn)義勇為將跌倒的徐老太太扶起，卻無(wú)奈地被徐老太指認是撞人者，并告上法庭，索賠13萬(wàn)多元。時(shí)至五年之后，案情才終于水落石出，彭宇才洗清了自己無(wú)辜的罪名。黑色新聞之二：20xx年10月13日，在佛山南海黃岐，兩歲女童小悅悅被一輛面包車(chē)兩次碾壓，幾分鐘后又被一小貨柜車(chē)碾過(guò)。七分鐘內在女童身邊經(jīng)過(guò)的十八個(gè)路人，全都對此不聞不問(wèn)。最后，她被撿垃圾的陳賢妹抱起并送醫院，但小悅悅已經(jīng)永遠地離開(kāi)了這個(gè)世界。她給世界留下來(lái)的只是人們無(wú)止息的悲傷和國人對中國社會(huì )道德的反省。

　　縱觀(guān)上述案件，這讓我們看到：市場(chǎng)經(jīng)濟不斷挑戰著(zhù)道德的進(jìn)步，日益進(jìn)步的物質(zhì)文明并不一定能換來(lái)道德的同步提升。這一切告訴我們：物質(zhì)永遠不能替代精神，金錢(qián)永遠不能滋潤心靈。重拾中華美德，已經(jīng)刻不容緩！

　　康德曾說(shuō)：“能充實(shí)心靈的東西，乃是閃爍著(zhù)星星的蒼穹和我們心中的道德律�！睂�(shí)踐貴于理論，中國人一定要重新樹(shù)立一份具有良好道德品質(zhì)的心靈，才能避免悲劇再次發(fā)生。首先，學(xué)會(huì )尊重和善待生命。世上的每一個(gè)生命都有存在的價(jià)值，我們沒(méi)有理由漠視。小悅悅的悲劇是對生命的踐踏，活在世界上的人們，要對靈魂來(lái)一次洗禮！其次，要樹(shù)立健全的人格。從魯迅筆下的孔乙己、祥林嫂，再到如今的彭宇被控告，小悅悅被碾壓，他們的悲劇，從側面反射出了人性的扭曲、美德的退卻。所以，必須以道德教育來(lái)匡正人們的道德，去凈化人們的靈魂。最后，牢記法律制度，樹(shù)立良好道德觀(guān)，做一個(gè)有責任感的公民。不要再讓“老人摔倒扶不扶？”之類(lèi)的疑問(wèn)困擾人們的心靈，不要再被“有沒(méi)有利益可圖”之類(lèi)的算計扭曲人們的行為，社會(huì )才能走向和諧。

　　說(shuō)了這么多黑色的新聞，聽(tīng)了這么多負面的語(yǔ)詞，我們這個(gè)社會(huì )是不是沒(méi)有希望了？不！我們要說(shuō)，在我們的社會(huì )里，“感動(dòng)與刺痛并存，譴責與反思交織，憂(yōu)慮與希望同在�！弊屛覀冋\心舉起靈魂的標尺來(lái)善待身邊的每一個(gè)人，每一件事；讓我們呼喚退卻的美德，使我們的社會(huì )、我們的生活中多一些陽(yáng)光多一些和諧吧！

缺失議論文8

　　中國文化源遠流長(cháng)，博大精深.

　　中國上下五千年，縱觀(guān)華夏，五千年來(lái)我們國家從封建社會(huì )走到社會(huì )主義現在化國家，從落后到繁榮，是，沒(méi)錯，時(shí)代在進(jìn)步，但人文在退步，古時(shí)，我們講究以“德”作人，每個(gè)人的思想都很簡(jiǎn)單，就是把自己的事情做好，把國家做壯大，現在的人們，思想越來(lái)越復雜，越來(lái)越讓人捉摸不透，“德”在有些人的思想中卻漸漸消失了，不復存在了。

　　就拿一些小例子來(lái)說(shuō)：在美國，英國，法國各個(gè)地方都用漢語(yǔ)為我們標注，并不是漢語(yǔ)普及到隨處可見(jiàn)，而是在警告我們，例如，在美國的公共廁所里，你就能看見(jiàn)用漢語(yǔ)標注著(zhù)“上完廁所請沖掉”還有在法國的公共草坪上寫(xiě)著(zhù)“不要踐踏草坪”還有就是在飛機上，外國人含一塊口香糖就走，而中國人抓了一把又一把裝進(jìn)兜子里，讓人們目瞪口呆，這就是外國人看我們中國人的眼神，是，社會(huì )中有那么幾個(gè)，但其余的中國人還是守規則的，不能讓五千年的文明大國毀在我們這個(gè)繁榮昌盛的國家上，我們有很多優(yōu)良傳統，我們比任何一個(gè)外國人的素質(zhì)高，但現在的我們做的已經(jīng)太少了，這些缺失的美，足以讓所有的中國人的心寒。

　　前幾天，學(xué)校給我們放了一個(gè)視頻，一個(gè)五十多歲的中年人，一生 都在幫助別人，他從不亂花一分錢(qián)，他把所有幸幸苦苦掙來(lái)的錢(qián)全都給捐了，家里的生活條件也不好，，但他總是說(shuō)：還有比我生活的還不好的呢。他就是我們生活中的雷鋒，我們生活中缺失的一種美。

　　美不是裝出來(lái)的，而是由內心發(fā)出來(lái)的，五千年的文化，五千年的滄桑，五千年的人文環(huán)境，五千年，整整五千年啊，我并不是在批判整個(gè)世界，我只是發(fā)出自己內心的想法罷了，無(wú)論我們多惡劣的嘲諷他們，他們下次不還是按照不誤么？美是由內心散發(fā)出來(lái)的。

　　缺失的美，已經(jīng)越來(lái)越嚴重壞堪了，我不知道未來(lái)也許會(huì )是什么樣，但我會(huì )永遠保持住自己的這份美，直到永遠。

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