如何寫(xiě)好議論文的結論段呢
1引題
高考中，閱卷老師評判考生作文的平均時(shí)間，只有短短的三分鐘不到，不能“細讀”，只能“概覽”的。所謂“概覽”，就是快速地瀏覽卷面，關(guān)鍵的地方多看幾眼：看一眼標題，是否切題；看一眼開(kāi)頭，是否點(diǎn)題；看一眼本論，是否扣題；看一眼結尾，是否結題。如果這四處都給出閱卷者需要的東西，O!45分就有了。所以，寫(xiě)好議論文的結尾，是多么重要！
2比較概括
請你比較（2016年寧波二模）四篇考場(chǎng)作文的結尾，你覺(jué)得優(yōu)秀的考場(chǎng)作文結尾有哪些共同的特點(diǎn)呢？
【附題目】
有人說(shuō)，這是一個(gè)快速變化、發(fā)展的時(shí)代，要追尋潮流乃至立于潮頭之上，如果一個(gè)人不能融入現代潮流，那他就會(huì )成為落伍者。也有人說(shuō)，任憑潮流涌動(dòng)，我只做自己內心的國王，就如“風(fēng)可以吹走/一張無(wú)助的紙片/卻吹不走/一只會(huì )飛的蝴蝶/因為生命的力量在于不順從”。還有人說(shuō)，追尋潮流與追尋自我并不矛盾，一方面順應潮流但保持理性的距離，另一方面順應內心但不被自我蒙蔽。 對上述議論，你有什么所思所感？寫(xiě)一篇論述類(lèi)。
例1
順乎潮流，追隨本心
鎮海中學(xué)一學(xué)生
【引論段】北宋有學(xué)者張橫渠言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平�！闭f(shuō)的是其儒者壯志，愿順應時(shí)局，順應本心去開(kāi)創(chuàng )事業(yè)。于今世人，又何不如是？唯順乎潮流，并追隨本心才能不迷失不困惑，才能堅定地創(chuàng )造人生價(jià)值�！窘Y論段】《史記》有言：“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往�！碧饭约皶r(shí)代潮流中有汲汲名利之弊病。不錯的，只有以理性地眼光看待潮流，在內心的自我判斷下保持合適的姿態(tài)，方可不迷失。故曰：順乎潮流，追隨本心，方為上策。
例2
追尋潮流，不棄本心
慈溪中學(xué)一學(xué)生
【引論段】老舍曾言：“生命需有光有影，有靜有動(dòng)，生活的滋味，就含在這猛而不變的曲折里�！辈诲e的，在這個(gè)快速變化與發(fā)展的時(shí)代中，大多數人被名利的浪潮席卷，汲汲皇皇地朝“成功的終點(diǎn)”奔跑，卻忘記奔跑的初衷是為何；也有人自命不凡，渴望脫離所謂“紅塵苦�！比ひ粋�(gè)清白的境地，卻終是佯狂而不知所蹤。要我說(shuō)，真正融入世界的方法并非與它左右逢源或是消極割裂，而是明知它已千瘡百孔卻依舊與其溫暖相擁。入世與堅守并不矛盾�！窘Y論段】魯迅太過(guò)入世，吶喊的聲音早已在喉腔里哽咽成哭泣；尼采太過(guò)出世，于是哭他的上帝不在，哭他的信仰迷茫。相比之下，我們可以采取更加圓融的辦法與世界握手言和。就像季羨林老先生說(shuō)的那樣：“縱浪大化中，不喜不懼。應盡便需盡，無(wú)復獨多慮�！�
例3
追隨，傾聽(tīng)內心的聲音
效實(shí)中學(xué)一學(xué)生
【引論段】生而為人，我們被安置在時(shí)代的洪流中成長(cháng)。奈何洪流行進(jìn)迅猛，咆哮著(zhù)席卷而來(lái)，似乎要將逆行者一一吞沒(méi)�？晌覀兺�，我們并不是手無(wú)縛雞之力的木頭人，意志由心而生，我們有抉擇的權杖和力量。追隨潮頭，且聽(tīng)聽(tīng)內心的聲音�！窘Y論段】我們需留得心內一方真我，在追隨潮流的道路上傾聽(tīng)內心的聲音，才能叩開(kāi)人生意義的大門(mén)。這是社會(huì )的人性回歸和一定意義上的自我救贖。
例4
順潮流，從自我
寧波中學(xué)一學(xué)生
【引論段】哲學(xué)大師尼采曾說(shuō)過(guò)，當一個(gè)人知道自己想要什么生活時(shí)，便可以忍受任何一種生活。因此，順潮流，從自我，是立于這快速變化、發(fā)展時(shí)代的一帖良藥�！窘Y論段】順潮流，從自我。我們無(wú)法反抗時(shí)代的勢之必然，也無(wú)法阻擋時(shí)代前進(jìn)，卻可以活出自我，跟從內心！
這四篇考場(chǎng)作文，都是寧波二模的優(yōu)秀卷，其結尾有共同特點(diǎn)：
1.篇幅：100字左右，三言?xún)烧Z(yǔ)，干脆簡(jiǎn)潔，有個(gè)“豹尾”更好。四個(gè)結尾，最長(cháng)113字，最短45字。
2.點(diǎn)題：首尾呼應，明確題旨。再次強調引論段的論點(diǎn)，但語(yǔ)言有變化，不是簡(jiǎn)單重復。即使寧波中學(xué)這篇重復了“順潮流，從自我”六字，但接下去一句有建議。
3.深化：解決問(wèn)題，深化題旨。鎮海中學(xué)考生和慈溪中學(xué)考生都引用名言解決了怎么辦的問(wèn)題，拓寬了文意。效實(shí)中學(xué)和寧波中學(xué)則提出選擇這種活法的建議和價(jià)值。當然，做到這一點(diǎn)，不容易。
4.語(yǔ)言：短小精悍，干脆簡(jiǎn)潔，句句緊密。用張中行先生的話(huà)說(shuō)，是“有挽留力，使讀者讀后還回味，久久不能忘懷”。
當然，這是考場(chǎng)，作文是“急就章”，語(yǔ)言有點(diǎn)毛糙在所難免。如“這是社會(huì )的人性回歸和一定意義上的自我救贖�！�，什么是“社會(huì )的人性回歸”？改成“迷失已久的人性回歸”就明確多了�！拔覀儫o(wú)法反抗時(shí)代的勢之必然，也無(wú)法阻擋時(shí)代前進(jìn)，卻可以活出自我，跟從內心！”改成“我們無(wú)法反抗時(shí)代的趨勢，也無(wú)法阻擋時(shí)代的前進(jìn)，卻可以跟從內心，活出自我！”語(yǔ)言就順暢多了，而且有節奏感。
3方法舉例
議論文是提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的，講究實(shí)用和邏輯。一篇議論文寫(xiě)到結論段，應該是照應開(kāi)頭，收束全文了。其作用或強調論點(diǎn)，或深化中心，或解決問(wèn)題，或提出建議，或展望前景等。
我們就以寧波市二模的作文題為例，說(shuō)說(shuō)結尾扣題的方法。
1.引言扣題式
在結論段中，引用與中心論點(diǎn)內容一致的名言、警句、俗話(huà)、諺語(yǔ)、格言，再次強調論點(diǎn)，使論點(diǎn)更加鮮明有力。如鎮�？忌锰饭�，慈溪考生引用季羨林詩(shī)。當然，引言要貼切，慈溪考生的引論段引用老舍的話(huà)，就和論點(diǎn)有點(diǎn)“隔”。
2.舉例扣題式
列舉例子，再次扣住論點(diǎn)。一般而言，結尾就是全文總結、照應開(kāi)頭而已，但舉例的好處是結尾依然具體形象，給閱卷者以新鮮的刺激。當然限于篇幅，只能概括地敘述，如“魯迅太過(guò)入世，吶喊的聲音早已在喉腔里哽咽成哭泣；尼采太過(guò)出世，于是哭他的上帝不在，哭他的信仰迷茫�！�
3.比喻類(lèi)比式 結論段中，用類(lèi)比或比喻來(lái)引出結論，如果是用排比的句式結構，要注意的是結末句一定要點(diǎn)出結論，如果不是排比句子，比喻句一定要清晰地扣住論點(diǎn)。如有一篇《萬(wàn)千溪流我行其一》作文，開(kāi)頭段以水作喻：“所有的科學(xué)家們都知道，地球表面有百分之七十一是水。無(wú)數的水匯成了溪流，又有無(wú)數溪流奔向大海，又有萬(wàn)千溪流從大海中流出，如同時(shí)代的潮流�！�
結論段寫(xiě)道：
“江河湖海，奔流不息。我隨時(shí)代前行，卻只取適合我的河道，哪怕那再狹小，也夠我不虛度此生。萬(wàn)千溪流我只行其一�！睋f(shuō)這篇作文還是一個(gè)初二學(xué)生寫(xiě)的，很是了得。
4.提問(wèn)思考式
在結論段中，或設問(wèn)，或反問(wèn)，意在用一種引入注意、啟發(fā)思考的形式再次強調中心論點(diǎn)。如：
我們從格斯拉兄弟最后的遭遇中難道還看不出一些端倪嗎？沒(méi)有順從時(shí)代的浪潮，一味地抱殘守缺，別說(shuō)成功恐怕自身也難保。我們從馬云和余佳文的選擇中難道還不明白如何取舍嗎？他們抓住了時(shí)代的脈搏，順流而下，創(chuàng )造了巨大的業(yè)績(jì)。所以，我們要勇當時(shí)代的弄潮兒，讓自己立于不敗之地。
5．重復照應式
在結論段中，不著(zhù)重對本論部分的論證加以總結，而再次照應引論部分的中心論點(diǎn)，給人首尾一貫、結構嚴謹、中心突出的感覺(jué)。如寧中學(xué)生的一篇作文，標題是《順潮流，從自我》，引論段的論點(diǎn)句是“因此，順潮流，從自我，是立于這快速變化、發(fā)展時(shí)代的一帖良藥�！� 結論段是：
順潮流，從自我。我們無(wú)法反抗時(shí)代的勢之必然，也無(wú)法阻擋時(shí)代前進(jìn)，卻可以活出自我，跟從內心！
6.號召鼓動(dòng)式：
結論段發(fā)出號召，號召人們?yōu)楸菊摬糠殖浞终撟C了的一種正確的思想、理想、境界而奮斗。這樣的結論段，有很強的鼓動(dòng)性和感召力。如：
看見(jiàn)了嗎？順應時(shí)代的潮流，許許多多的普通人走上了人生的巔峰，順應時(shí)代的潮流，時(shí)代才有記住你的理由。難道我們要像格斯拉兄弟一樣嗎？雖然他們也有自我的堅守，但在生存與死亡之間，為什么不再明智一些呢？讓我們一起順應這洪流吧！讓我們勇當時(shí)代的弄潮兒吧！在這洪流之中，你會(huì )體會(huì )到成功的喜悅！
7.描述啟發(fā)式
采用描述的語(yǔ)言，呈現一種情景，情景包含著(zhù)態(tài)度和選擇，暗扣題旨，讓人心領(lǐng)神會(huì )。好處是含蓄地暗示，引人深思。但是這種“文藝范”不能玩得太過(guò)太虛。下面二個(gè)結尾分寸拿捏的就很好。如：
千載之下，掩卷沉思，感慨系之。在紛繁復雜的時(shí)代大潮里前行，怎能不慎之又慎�。ㄐ�(shí)考生《行于時(shí)代大潮》）
突然想起顧況那句“板橋人渡泉聲，茅檐日午雞鳴”的詩(shī)，山林溪旁，炊煙繞繞，聽(tīng)清曲，閱金經(jīng)，調素琴，啜香茗，喜天晴，如此詩(shī)意豈不比一味追逐更美？繁華終會(huì )落下，唯有最初的清淡才得以永恒。（效實(shí)考生《繁華境里，聽(tīng)清歌一曲》）
8．概括總結式
把本論部分的內容加以歸納概括，得出一個(gè)自然的合乎邏輯的結論，這個(gè)結論又是引論的重申和深化（不是重復），因而可以使中心論點(diǎn)更清晰，更明確。這是議論文寫(xiě)作最常用的方式，也是一種邏輯要求，不管你采用哪種方法收尾，都要起到概括總結的作用。如：
人是社會(huì )動(dòng)物，發(fā)展至今日，幾乎不可能有人能如隱士般決絕地與世界隔絕。李健的《傳奇》，被唱成傳奇，自己也成為了傳奇。香奈兒帶著(zhù)黑白灰的路線(xiàn)走向了世界，又征服了世界。所以我們既要順流而生，又要堅守自我，這樣才能活出真我風(fēng)采。4經(jīng)典例析 我們說(shuō)結尾有種種方法，這是為了指導的方便。其實(shí)一篇的結尾，往往是綜合應用幾種手法的。下面以2015年浙江卷的作文題為例，請根據作文標題和引論段，試著(zhù)用其中一種方法，寫(xiě)一個(gè)結尾
【附題目】閱讀下面的文字，根據要求作文：
古人說(shuō)“言為心聲”、“文如其人”。性情褊急則為文局促，品性澄淡則下筆悠遠。這意味著(zhù)作品的格調趣味與作者人品應該是一致的。
金代元好問(wèn)《論詩(shī)絕句》卻認為“心畫(huà)心聲總失真，寧復見(jiàn)為人”，藝術(shù)家筆下的高雅不能證明其為人的脫俗。這意味著(zhù)作品的格調趣味與作者人品有可能是背離的。
對此你有什么看法？寫(xiě)一篇闡明你的觀(guān)點(diǎn)。
這個(gè)題目當年是浙江大學(xué)文學(xué)院考研究生的題目，拿來(lái)作為高考題目，雖然原創(chuàng )性受到影響，但該話(huà)題中學(xué)生應該是熟悉的。再說(shuō)它可以考測出考生的文學(xué)素養和邏輯思辨能力，仍然不失為一個(gè)好題目。
就立意而言，不外乎三類(lèi)：一類(lèi)是主張人品和作品是一致的，或者說(shuō)兩者應該一致。一類(lèi)是說(shuō)人品和作品是背離的，或者說(shuō)沒(méi)有必要一致。還有一類(lèi)是說(shuō)一致不一致沒(méi)有必要討論追究，我們欣賞的只是作品。
1.引言扣題式言為心聲
【引論段】古語(yǔ)有云：“言為心聲�！蔽乙詾榇搜缘弥�。一部作品不僅能反映作者的性情，更是對其人品的投射。
【考生結論段】昔者明先生有言：“破山中賊易，破心中賊難�！笔且脏皣@自我認知、自我救贖之難。我想，言為心聲，只有每位作家破解自己心中的“賊”，不讓他盜走你的本心、良知，那么自然會(huì )有經(jīng)典作品的涌現，而作家自然能到達那個(gè)他們念茲在茲的理想之鄉。
2.舉例扣題式且以作品論英雄
【引論段】自孔孟以來(lái)，我們的閱讀模式、欣賞模式大致便是“知人論世”。我們大多認定“文如其人”，這是有道理的，但并不全面。如是我言，逢文先勿論人品，且以作品論英雄。
【考生結論段】所以我認為，面對作品時(shí)，要以作品論英雄。我們固然尊敬杜工部的情懷并愿意將其內化為修養，但我們也能從《威尼斯商人》中汲取正義忠誠的不竭力量。作者終將逝去，其人品也會(huì )銷(xiāo)蝕不見(jiàn)；但一旦其作品高雅，便足以光照千古、惠澤古今。作為重，道為重，人品須臾如蒼狗，應以作品論英雄！
3.比喻類(lèi)比式文字是一面鏡子
【引論段】從指尖觸摸書(shū)頁(yè)的那一刻起，無(wú)疑我們已開(kāi)啟了一段靈魂之旅。我們從起點(diǎn)出發(fā)，去尋覓終點(diǎn)那一端作者留下的足跡、笑靨、感傷，于字里行間體味他們的品格與氣質(zhì)。文字，如同一面鏡子，折射出靈魂深處的本真。否則，何以有“閱讀好書(shū)，便是與許多高尚者談話(huà)”這一經(jīng)久不衰的名言？
【考生結論段】選擇文字成為哪一種鏡子，承載怎么樣的心情，是私人的事。然而，作為讀者，我所期望的，是徹底的“文如其人”，透過(guò)這一汪清澈的湖水，湖底盛放的是作者的玻璃心，澄澈而透明。愿所有的文字，如同不會(huì )說(shuō)謊的鏡子，剔除污濁與不堪，折射的，是作者心中的清明與安寧。
4.提問(wèn)思考式格調與人品
【引論段】孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)有形無(wú)言者是國家的棟梁，有言無(wú)行者是國家之大害，有言有行者是國家的寶物。我想用這個(gè)思維來(lái)理解格調與人品也是行得通的。作品的格調與人品相一致是好的，但若作品的格調與人品不同，那也未嘗不是件好事。
【考生結論段】縱上所述，格調與人品相一致也好，相背離也好，其實(shí)都不是件好事嗎？世界那么大，若都一樣未免也太單調了，不是嗎？
5．重復照應式以吾手，寫(xiě)吾心，抒吾情
【引論段】古人云：言為心聲，文如其人。透過(guò)作品，可以窺得作者內心，探得作者思想，與作者神交。
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