傳統生活方式面臨挑戰作文

　　生活方式是一個(gè)內容相當廣泛的概念，它包括人們的衣、食、住、行、勞動(dòng)工作、休息娛樂(lè )、社會(huì )交往、待人接物等物質(zhì)生活和精神生活的價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)、審美觀(guān)、以及與這些方式相關(guān)的方面。下面是傳統生活方式面臨挑戰作文，請參考.

　　【篇一：挑戰與重組】

　　國門(mén)的打開(kāi)使經(jīng)濟文化交流不斷增強，現代生活方式面臨挑戰，人們一度難以抉擇。

　　當今世界，我們正呈現一種整體化，世界化和多極化趨勢不斷發(fā)展，世界文化交流的不斷融合與交流使各國，各民族間的聯(lián)系愈發(fā)緊密，傳統的生活方式受到不同文化不同方面的挑戰實(shí)際上是一種必然。

　　我認為首先的一點(diǎn)原因就是西方文化與思維的進(jìn)入使傳統生活方式面臨挑戰。

　　隨著(zhù)經(jīng)濟不斷發(fā)展，我國的現代工業(yè)體系實(shí)際上也是一種在我國國情基礎上西方工業(yè)社會(huì )的某種再現，所以傳統的生活方式如省吃?xún)�用，日勤克儉等會(huì )與商品經(jīng)濟不斷發(fā)展所需要的大量的消費需求背道而馳，西方文化中自由開(kāi)放的文化，如曾經(jīng)一度的亞文化運動(dòng)，“跨樣的一代”的種種杰克凱魯亞克式的自我認同使人們不斷反抗傳統的生活方式，追隨樸素自然的內心認同，這樣文化的傳入使傳統的'保守的生活方式受到挑戰，人們不再自我保守式的偏居于自己的三點(diǎn)一線(xiàn)的生活，更多的追求自我的精神和開(kāi)放的意識。

　　同時(shí)，更重要的原因是原來(lái)的生活方式在受到挑戰后不斷自我重組革新，使傳統生活方式面臨挑戰。

　　原本的生活方式在中國長(cháng)期的儒家思想，中庸思想的影響下趨于一種穩定的缺少變革的傳統生活方式，而西方則經(jīng)歷了從現代到后現代的重要的從思想到生活方式的大變革，人們傳統的思維方式與生活方式由原本的“求中保和”的中庸態(tài)度逐漸演變?yōu)榱四岵伤�說(shuō)的現代人“厭煩與躲閃”的消極生活方式傳統生活方式被迫重組與革新，它們不再追求普通而平庸的生活模式，而是轉向一種從傳統走向現代的重組，傳統生活中消極的部分不得不革除而好的的詮釋則會(huì )與新的適應的生活方式面臨挑戰。

　　所以我們在變革與重組之后其實(shí)應該注重的是中西方的不同的生活方式的比較與吸納，我們可以像康德所說(shuō)的一樣“仰望星空和守護道德”，亦應該保留傳統中國的尊敬向善等生活理念，從而達到一個(gè)新的融合的生活方式。傳統的生活方式面臨挑戰其實(shí)是在提醒我們不斷融合與揚弊求善，力求一個(gè)更現代的更好的生活。

　　【篇二：傳統迭代，"變"者生存】

　　"這個(gè)世界永遠在懲罰那些一成不變的人。"

　　王小波在給李銀河的信中曾感慨："我知道過(guò)往的一切都已經(jīng)過(guò)去。在雨果之后，博愛(ài)的風(fēng)暴已經(jīng)過(guò)去；在羅蘭之后，愛(ài)美的風(fēng)暴已經(jīng)過(guò)去……現在的中國人買(mǎi)冰箱，開(kāi)小汽車(chē)……我與這一切格格不入。"全球化浪潮的席卷之勢在引進(jìn)多元化同時(shí)帶來(lái)許多"副產(chǎn)品"，人們日益模糊曾經(jīng)一度認同的生活習慣與思維方式，激發(fā)出一種新時(shí)代特有的認知焦慮與不信任。時(shí)代帶來(lái)必然的認知迭代，而傳統生活又該何去何從？

　　傳統迭代，我們首先應適應被動(dòng)改變。馬克思曾道，"你不是你自己，而是你社會(huì )關(guān)系的總和。"社會(huì )擺脫傳統不變的格局，時(shí)代任務(wù)的整體轉型賦予社會(huì )中人們全新的責任，不再固步自封，而應掌握順應接納時(shí)代不同聲音，不被時(shí)代淘汰。傳統迭代，認知升級的人們選擇主動(dòng)出擊。"新時(shí)代來(lái)臨，你們看到了挑戰，我卻看到了機會(huì )。"時(shí)代發(fā)展每個(gè)階段都有此刻特有的優(yōu)勢與劣勢，這大概是每個(gè)時(shí)代對人們的相對公平性。在多元新時(shí)代人們固然面臨對于傳統迭代的"陣痛"與不適應，而也正是借助時(shí)代科技應運而生，"代人讀書(shū)"、餐飲配送，當從未被想到過(guò)的傳統被優(yōu)化時(shí)，機遇也出現了。在傳統生活方式巨變時(shí)占領(lǐng)一席之地，善思的創(chuàng )造者們成功引領(lǐng)了一場(chǎng)認知迭代的革命。

　　然而，正如傳統不可一成不變，迷信多元改變同樣危險。"一味相信和一味不信同樣可怕。"傳統生活方式巨變之余，許多曾經(jīng)的傳統美德觀(guān)念也受到了挑戰，而相比它更加可怕的.則是一些網(wǎng)絡(luò )上的"寒蟬現象"：當一些仍存在傳統道德者試圖堅守一些良知時(shí)，卻會(huì )擔心自己的觀(guān)念是否也已"落伍"。在多元革命來(lái)臨之際，許多曾經(jīng)明確的觀(guān)念會(huì )變得模糊可疑，"對曾經(jīng)堅信的一切保持懷疑"是柴靜解讀的"自由意志"，而在新時(shí)代中，自由意志也應首先播種于基本道德傳統的土壤中才能發(fā)芽。

　　"時(shí)代就像騎自行車(chē)，只有不斷向前才不會(huì )倒下。"愛(ài)因斯坦如是說(shuō)。時(shí)代誠然拋下了一座巨變的迷宮，讓傳統的生活方式受到各方面的挑戰，但唯有新時(shí)代的主人們逆流而上，順流而變，才能使時(shí)代產(chǎn)生的毛病終將在時(shí)代的迭代中被最終解決。"這是一個(gè)最好的時(shí)代，這是一個(gè)最壞的時(shí)代。"當今社會(huì )無(wú)疑是一個(gè)巨變的時(shí)代，但說(shuō)到底應是一個(gè)要正視改變的時(shí)代。

　　【篇三：帶上情懷生活】

　　隨著(zhù)全球化的進(jìn)程，經(jīng)濟與文化交流的不斷增強，現在多樣的生活方式使人難以抉擇對傳統生活方式的態(tài)度。顯而易見(jiàn)，傳統生活方式正面臨被人們淡忘和不了解的窘境。

　　現代生活方式主要是網(wǎng)絡(luò )和通信技術(shù)全覆蓋的當下，人們的出行方式、社交方式和思維方式都向著(zhù)前進(jìn)性、潮流性轉變。傳統生活方式往往更趨向于與大自然，與宇宙萬(wàn)物的和諧融入。

　　因此究其原因，在無(wú)法改變的外環(huán)境中，經(jīng)濟發(fā)展、全球化的進(jìn)程給予我們生活一定的速度和加速度，使我們原本留戀緩慢安適的情懷思維變成忙碌中享受奔波帶來(lái)充實(shí)感的一種回憶。但情懷依然在，只是變成了無(wú)法表現的隱性基因。再加上外來(lái)文化同樣多元，傳統文化受到摩擦撞擊，現代人更追求潮流的定義。好比奶茶店的風(fēng)潮在一點(diǎn)點(diǎn)、喜茶、花田果時(shí)的入駐中流轉，新事物能引領(lǐng)大量追隨。而人們認為傳統生活方式相比更緩慢，達不到現實(shí)對物質(zhì)、玩樂(lè )的追求。我們追求的不僅是傳統上的衣食住行而是更潮流、更高端、更廣闊的世界。

　　梭羅在《瓦爾登湖》中指出：“人們總認為工業(yè)時(shí)代的到來(lái)是歷史進(jìn)步的意義，大自然能給予的東西已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足這個(gè)時(shí)代�！狈诺叫畔�時(shí)代也的確，傳統生活方式無(wú)法滿(mǎn)足這個(gè)時(shí)代的我們，因為我們想要的東西太多，包括物質(zhì)和精神。然而缺少真心與自然相處的靈性，我們更加空虛，變著(zhù)法子開(kāi)辟新的`消遣方式，這是個(gè)走不完的怪圈。

　　既然傳統生活方式隱約存在于我們這一代的基因中，那便不壞，因為情懷總是相通的。在現代的潮流中若是沒(méi)能找出自己真正向往的生活，容易迷失自己。正如梭羅所說(shuō)：“想要的越少的人越能遇見(jiàn)精神上真正的自己�！辈⑶覍�傳統的陌生還會(huì )使我們失去傳承已久的民族的性靈，失去古老自然的情懷，我們的血液里難留曾經(jīng)的純真、安貧樂(lè )道的風(fēng)骨。

　　所以現在我們也在尋找情懷，比如廣播電臺舉辦張薔Disco的見(jiàn)面會(huì )，重溫復古卡帶的記憶。這樣看來(lái)，傳統生活方式和現代情懷并不對立，過(guò)去的情懷仍能帶入當今社會(huì )。我們應該忙碌奮斗馬不停蹄，也應該得空賞花品酒，逍遙山水，放開(kāi)電子信息的束縛。

　　帶上情懷生活，便能帶上傳統的記憶，不忘與自然相交心的生活方式。

　　【篇四：似是舊雨敲新窗】

　　隨著(zhù)經(jīng)濟的發(fā)展和文化交流的拓寬，人們陷入了現代生活方式和傳統生活方式的兩難境地。

　　需要明白的是，這里的傳統生活方式并非單純地指舊時(shí)期的衣食住行，吃喝拉撒，而是一種從思想、文化和歷史層面上體現的風(fēng)貌。高新技術(shù)的發(fā)展，紙質(zhì)書(shū)籍被人們用來(lái)“墊桌腳”，書(shū)店圖書(shū)館冷冷清清；高樓大廈建起，遮蔽了人們接受陽(yáng)光的能力，人們聆聽(tīng)蟲(chóng)鳴蛙噪的情趣幾乎消失殆盡�？梢�(jiàn)，傳統生活方式正在面臨種種的挑戰。

　　前些日子爆火的《中國詩(shī)詞大會(huì )》導致老牌節目《百家講壇》淪為深夜節目，只�？诓乓涣鞯牟�導級別的老師在平靜述說(shuō)。幾乎可以肯定，人們津津樂(lè )道的，還會(huì )是摳圖演出的電視劇和涂脂抹粉的小鮮肉。時(shí)下文化風(fēng)氣浮躁，青黃未接，人們從思想上陷入泛化娛樂(lè )下現代生活方式的淤泥中。在當下中國的'土壤中，傳統生活方式是素菜，是清流，餐桌上的主要消費群體，視他為消減油膩的好配菜，但在思想層面上，卻無(wú)法真正意義上接受，理解。

　　并不只是人們思想層面上的偏差，也是因為我們這個(gè)時(shí)代文化發(fā)展的扭曲。

　　如果你覺(jué)得郭敬明、張嘉佳、大冰這些作家說(shuō)出來(lái)丟人的話(huà)，或許你會(huì )想到韓寒、蔣方舟，但他們距離上一輩的文化大師，相差還甚遠。誠如復旦大學(xué)教授汪涌豪在文化發(fā)展藝術(shù)座談會(huì )上提出的“當今社會(huì )人們的生活方式中缺少了一份‘靈氣’”，科技理術(shù)可以作為人們生活前進(jìn)的驅動(dòng)力，而我們人類(lèi)所急切需要的是同等的文化發(fā)展。

　　同樣的，歷史上拉美痛苦的重構期，面臨著(zhù)新興生活的輸入和傳統生活方式的破碎瓦解，歷史時(shí)期的波動(dòng)，人們總會(huì )不可避免地“站隊”，現代生活方式強制的輸出，只會(huì )導致傳統生活方式斷層后數不清的殘骸。

　　追求更新與轉變固然沒(méi)有錯，問(wèn)題是如何保留性地，去粗取精式地轉變。傳統生活方式的復興，固然是好事，但絕非穿漢服、寫(xiě)古詩(shī)、游古鎮這般簡(jiǎn)單。這種精神內核，用孟夫子的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是“我善養吾浩然之氣”，是人對自身生活方式和價(jià)值意義上的重估，是新時(shí)代生活方式與傳統生活方式的融合與貫通。

　　似是舊雨敲新窗，傳統生活方式的腳步正逐步回到現實(shí)生活，現代生活方式也在敞開(kāi)懷抱迎接他的到來(lái)。正如木心說(shuō)的那樣：“夜夜點(diǎn)燈，且待舊雨來(lái)敲新窗時(shí)�！�

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