人生的紗線(xiàn)大全集
人生的紗線(xiàn)大全集1
世界上沒(méi)有十全十美的人，也就沒(méi)有完美無(wú)缺的人生。當我們在用紗線(xiàn)來(lái)編織自己的人生時(shí)，更要清楚地認識這一點(diǎn)。
德國在二戰時(shí)的元首——，一直以來(lái)被人們視為一個(gè)魔鬼般可怕的人，專(zhuān)制獨裁，奪取了無(wú)數猶太人的生命。當我們對他進(jìn)行口誅筆伐的同時(shí)，我們也必須認識到，——也曾經(jīng)是一個(gè)熱心幫助鄰居的少年，也曾經(jīng)給處于近經(jīng)濟危機中的德國民眾帶來(lái)了相對穩定的生存環(huán)境。至于為什么日后會(huì )成長(cháng)為一個(gè)臭名昭著(zhù)的戰爭狂人，我想，他大概是沒(méi)有正確分布用來(lái)編織人生的紗線(xiàn)。取舍不當，必然會(huì )造成嚴重的后果。
漢娜·阿倫特在探討猶太人屠殺時(shí)有一個(gè)獨特的說(shuō)法，叫做“庸常的邪惡”，她大膽提出了這樣一個(gè)觀(guān)點(diǎn)：惡隱藏在自以為的平常行為中。
當我們審視自己的生活時(shí)，往往更熱衷于給自己貼上“善良”“正直”等正面標簽，而不會(huì )把自己和所謂的“惡”聯(lián)系在一起，認為即使自己有了錯誤，也只著(zhù)眼于眼前的小事，并不會(huì )帶來(lái)什么長(cháng)遠的影響。然而，人生的紗線(xiàn)并不是單一的，善和惡往往相伴而生，共同作用于我們的思想和行為。
因此，選好人生的紗線(xiàn)，也就顯得尤為重要。
我們往往抱怨社會(huì )，抱怨體制，卻常常忘記，我們每個(gè)人都是這個(gè)體制中的一部分，我們的一舉一動(dòng)往往影響著(zhù)體制發(fā)展的'進(jìn)程，若是我們都用那些善的紗線(xiàn)覆蓋住惡的紗線(xiàn)，各類(lèi)令人痛心的社會(huì )現象又怎么會(huì )層出不窮？
貪圖安逸和富貴是人性中無(wú)法抹殺的因素，也是構成人心隔的細線(xiàn)最本質(zhì)的元素。徹底拔除他們是不現實(shí)的也是不可能的。正如帕斯卡爾所說(shuō)：“人是被罷黜的國王，否則也不會(huì )因為失去王位而感到悲哀了�！蔽覀兯茏龅�，是盡量減少利益的追逐而產(chǎn)生的所謂“庸�！钡膼旱男睦�，用善的細線(xiàn)纏繞著(zhù)那些少量的惡的細線(xiàn)，讓人生這塊布料豐富而又閃現著(zhù)善的光輝。
細線(xiàn)的性質(zhì)我們不能改變，但我們卻可選擇，讓人生變得美好。
人生的紗線(xiàn)大全集2
上帝造人說(shuō)：每個(gè)人都有兩個(gè)隱形的口袋，一個(gè)叫善，一個(gè)叫惡。善掛在胸前而惡掛在胸后。因此，人們總是看到自己的善行而看不到自己的惡行。
于我看來(lái)，善惡猶如沙漏兩極的沙：可相生，可相融。
常說(shuō)：勿以惡小而為之，勿以善小而不為。然而，人生百年，如白駒過(guò)隙。誰(shuí)又不會(huì )犯錯。華盛頓尚有幼年折了父親的櫻桃�？梢�(jiàn)，為與不為，不以惡小善小為標準。李贄曾自稱(chēng)異端，號召不以孔子之標準為標準。如今看來(lái)，也不能不說(shuō)是一句哲理。人們常說(shuō)：“世上沒(méi)有大奸大惡的人，亦沒(méi)有大圣大善的人�！庇终f(shuō)：“沒(méi)有惡的襯托哪里彰顯善的存在�！笨梢�(jiàn)，善惡如雙生子一樣。有善必有惡，善惡同行。而人生中的惡與善也必定如同紗線(xiàn)，交錯而行，織成人生中的錦繡。
佛偈：知錯能改，善莫大焉�？梢�(jiàn)，善與惡又是可相融的。張三偷了李四家的梨，此必是惡行。然而，若張三有愧又將梨送還，此必是善行。
鄙人是史科出身，對于善惡之事，惡善之分倒也是感慨良多。
秦始皇是個(gè)值得解剖的例子。說(shuō)他惡不可否認，修建阿房宮的怨氣到今天也沒(méi)有消去，不是仍有人指著(zhù)他的鼻子叫嚷著(zhù)暴君么。那么一統六國又怎么說(shuō)呢，小國諸侯叫著(zhù)不侵犯他人，還不是連年戰火不絕，倒真是苦了百姓，臨淵羨魚(yú)之舉，可始皇退而結網(wǎng)，一口氣解決了小打小鬧問(wèn)題不是嗎？
再說(shuō)長(cháng)城，更是個(gè)令人爭議的話(huà)題。說(shuō)它當初如何勞民傷財，如今呢，不佇在地球上好幾千年了。還成了世界八大奇跡。于當時(shí)百姓來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一件惡行，可是于今天的人來(lái)說(shuō)卻是一件有功勞帶來(lái)榮耀的善舉。
可見(jiàn)，善惡是可相融的。人是一個(gè)個(gè)體卻也能從個(gè)體中看到群體。早好幾千年前的皇帝都已經(jīng)用行動(dòng)告訴我們這個(gè)理了。
最后，人生如錦繡，錦繡中的針?lè )ㄓ泻糜袎�，一如人生中的品行，有善有惡�?/p>
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