實(shí)用的美德作文三篇
在學(xué)習、工作、生活中，大家都寫(xiě)過(guò)作文吧，作文是從內部言語(yǔ)向外部言語(yǔ)的過(guò)渡，即從經(jīng)過(guò)壓縮的簡(jiǎn)要的、自己能明白的語(yǔ)言，向開(kāi)展的、具有規范語(yǔ)法結構的、能為他人所理解的外部語(yǔ)言形式的轉化。還是對作文一籌莫展嗎？以下是小編收集整理的美德作文3篇，希望對大家有所幫助。
美德作文 篇1
一句名言說(shuō)得好，“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國家無(wú)禮則不寧”。如果一個(gè)人不講文明禮儀就難以生活下去，即使是一個(gè)強大的國家，如果沒(méi)有文明禮儀，就會(huì )不安寧。作為一個(gè)學(xué)生，我們更應該講文明，講禮儀。
我清楚地記得，那天早上，我和媽媽正在等公交車(chē)，公交車(chē)一入站，就有一大群人像車(chē)門(mén)涌去，我和媽媽快人一步，第一個(gè)搶到了座位，我坐在座位上，心里美滋滋的。往車(chē)下看，還有一大群人還在向車(chē)門(mén)發(fā)起猛攻，還不時(shí)地發(fā)出“哎呀，哎呀”的聲音。車(chē)子快要出發(fā)了，這時(shí)，一位老人慢跑過(guò)來(lái)，坐上了已經(jīng)滿(mǎn)座而擁擠的車(chē)廂，老人的眼神里透露出一種無(wú)奈的神情。于是，坐在我旁邊的媽媽笑著(zhù)對我說(shuō)：“我們給這位老人讓座吧！“那為什么其他人不讓座呢？”我不解地問(wèn)道。媽媽摸了摸我的頭說(shuō)：“你個(gè)傻孩子，如果什么都想著(zhù)別人來(lái)做，那人人都抱有這樣的想法，那誰(shuí)來(lái)做呢？況且作為學(xué)生，應該懂得尊敬老人。文明禮儀應該從自身做起�！蔽也缓靡馑嫉攸c(diǎn)了點(diǎn)頭。然后立馬起身，讓老爺爺坐下。老爺爺開(kāi)心地笑了笑，對我說(shuō)：“謝謝你，小朋友�！蔽乙残χ�(zhù)對老爺爺說(shuō)：“不用謝�！蔽拿鞫Y儀就在我們身邊，文明禮儀反應在生活中的方方面面。
文明，不僅僅是公交車(chē)上的讓座，也是清晨師生之間的問(wèn)候，也是不隨地亂扔垃圾，也是同學(xué)之間文明的交流……
讓我們用自己的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的行動(dòng)，譜寫(xiě)文明禮儀的樂(lè )章，澆灌美麗的文明之花，讓文明之花開(kāi)得更加燦爛。
美德作文 篇2
文明是清晨見(jiàn)到老師時(shí)說(shuō)聲“老師好”，文明是不說(shuō)臟話(huà)不隨地吐痰，文明是坐公交車(chē)時(shí)給老人讓個(gè)座……文明滲透在我們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
記得以前的徐州，馬路上車(chē)輛很多，一輛輛汽車(chē)就像脫韁的野馬一樣，風(fēng)馳電掣，呼嘯而去，一路喇叭一路灰塵。因為這堵車(chē)、追尾、交通緩慢等等也是司空見(jiàn)慣的事情。喇叭聲、埋怨聲、吵架聲聲聲入耳，交通真是一團糟，害得行人都不能放心地過(guò)馬路。而現在呢？全市上下倡導文明交通，機動(dòng)車(chē)禮讓行人。你看那斑馬線(xiàn)前，汽車(chē)整整齊齊地排成一排，行人快步通行向司機報以微笑。這難道不是一道令人賞心悅目的風(fēng)景嗎？
文明的徐州不僅體現在文明交通還體現在文明出游。我們徐州有個(gè)習俗，重陽(yáng)節的時(shí)候人們都愛(ài)登云龍山。在以前這不僅是個(gè)節日更是“劫日”。重陽(yáng)節那天云龍山上那可真叫人山人海呀，從山頂望去，一路全是人頭。第二天云龍山上就是另外一番景象了，垃圾遍地，飲料瓶、食品袋隨處可見(jiàn)，保潔工人要辛苦地打掃整整一個(gè)上午�，F在好了，人們文明出游，隨手帶走自己的垃圾，還云龍山一片潔凈，真是“除了腳印什么都不留下，除了風(fēng)景什么都不帶走”。
一滴水能折射陽(yáng)光，一言一行展現你的文明。讓我們共創(chuàng )文明城市，讓人民更加和諧，讓生活更加美好，讓我們在文明和諧的環(huán)境中成長(cháng)！
美德作文 篇3
建設和諧的社會(huì )，求得安定團結的.生存環(huán)境，可以說(shuō)是中國人民自古以來(lái)的強烈愿望，也是無(wú)數中國人世代奮斗的理想目標。中國傳統文化，尤其是中華傳統美德中，很多內容也是圍繞著(zhù)這個(gè)目標展開(kāi)的，例如溫良恭儉讓。所謂溫良恭儉讓?zhuān)瑹o(wú)非就是溫和、善良、恭敬有禮貌、儉樸、謙讓等行為規范。與之相對立的，自然就是粗暴冷淡、兇惡仇恨、強硬傲慢、奢侈放縱之類(lèi)�！皽亓脊�讓”出自《論語(yǔ)？學(xué)而》�？鬃拥膶W(xué)生子貢稱(chēng)頌他的老師說(shuō)：“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”意思是說(shuō)，孔子與其他的人不同，不是憑借勢力壓人，靠爭奪強力奪取，而是用溫良恭儉讓這種方式和態(tài)度去取得自己所要追求的東西。待人處事要溫良恭儉讓?zhuān)@不僅是儒家的主張，也是幾乎所有古代中國人所贊賞的基本態(tài)度。例如，《管子。形勢》中也說(shuō)到，“人主”即國君，“溫良寬厚則民愛(ài)之”。溫良寬厚，也就是溫良恭儉讓。后來(lái)人們也往往以它作為一種道德修養的要求和規范，用它來(lái)稱(chēng)贊許多賢達君子的處世態(tài)度。
今天，我們在處理人民內部矛盾時(shí)，不能訴諸武力，不能采取強制手段，而要從團結的愿望出發(fā)，運用溫良恭儉讓的態(tài)度，以說(shuō)服感化的方法，去達到新的團結。
溫良恭儉讓是每個(gè)人正常發(fā)展的需要，也是創(chuàng )造和保持和諧穩定的發(fā)展環(huán)境的需要。孟子說(shuō)過(guò)，“愛(ài)人者，人常愛(ài)之；敬人者，人常敬之�！蹦阍鯓訉Υ齽e人，別人就會(huì )怎樣對待你；你希望別人怎樣對待你，你就應該怎樣對待別人。如果自己一向待人溫良寬厚、謙虛有禮，別人怎么能對你刻薄冷淡、傲慢不遜？即使一時(shí)不理解，甚至出現誤會(huì )，久而久之，也能化干戈為玉帛。相反，如果自己極端自私，待人刻薄，怎么能夠希望別人會(huì )無(wú)私、寬厚地待你呢？得道多助，失道寡助。只有堅持溫良恭儉讓待人，才能得到他人的支持和幫助，才能團結最大多數的人，這是我們的生活和事業(yè)須臾不可離開(kāi)的。只有人人努力做到溫良恭儉讓?zhuān)拍苄纬扇伺c人之間相敬互助、親密和諧的氣氛，創(chuàng )造和保持一個(gè)穩定和諧的環(huán)境，而這正是我們成長(cháng)和發(fā)展所不可或缺的。
溫良恭儉讓不是表面的東西，更不是能夠裝出來(lái)的，它反映著(zhù)一個(gè)人的內在本質(zhì)，一種道德境界，體現著(zhù)他的最根本的人生價(jià)值觀(guān)，那就是對于別人的無(wú)私和愛(ài)。偽裝的溫良恭儉讓也許能夠維持一時(shí)，但不能長(cháng)遠；只有徹底的無(wú)私和發(fā)自?xún)刃牡膶e人的愛(ài)，才能使它表現出來(lái)、堅持下去，并永遠保存。當然，溫良恭儉讓不代表懦弱畏懼，恰恰相反，它所表現的是我們自身的強大和成熟，是自身的尊嚴與自信：正因為堅信自己事業(yè)的正義性，相信真理在手，成竹在胸，所以才能夠鎮定從容、雍容大度地面對一切，以溫良恭儉讓的高姿態(tài)來(lái)對待自己的朋友，甚至競爭對手；不計較一時(shí)的成敗，不計較局部的得失，勝不驕，敗不餒，處處保持謙虛謹慎、不驕不躁的作風(fēng)，永遠不停頓地發(fā)展進(jìn)取。
作為文明的一種體現，溫良恭儉讓不是哪個(gè)人先天就有的，而是后天學(xué)習的結果。真正做到它不容易，甚至是很不容易，必須進(jìn)行刻苦的學(xué)習和艱苦的修養。在這里除了要繼承我國的優(yōu)良傳統，特別是學(xué)習無(wú)數志士仁人的光輝榜樣之外，更重要的是要以社會(huì )主義、集體主義的原則作為指導，在實(shí)踐中不斷地磨練自己，提升自己。俗話(huà)說(shuō)，誠于中則發(fā)于外。只要我們能夠樹(shù)立起正確的人生價(jià)值觀(guān)，自覺(jué)地將個(gè)人與人民群眾融合在一起，有遠大的目標和博大的胸懷，自然就能夠做到溫良恭儉讓?zhuān)湍軌蛘_地對待自我與他人、自我與集體，待人接物自然就會(huì )應付自如，使周?chē)乃械娜巳鐧贝猴L(fēng)、如沐春雨。
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