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《自卑與超越》讀書(shū)筆記（精選25篇）
當看完一本著(zhù)作后，大家心中一定有很多感想，讓我們好好寫(xiě)份讀書(shū)筆記，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧�？赡苣悻F在毫無(wú)頭緒吧，下面是小編為大家整理的《自卑與超越》讀書(shū)筆記，希望能夠幫助到大家。
《自卑與超越》讀書(shū)筆記 1
《自卑與超越》是奧地利心理學(xué)家，個(gè)體心理學(xué)創(chuàng )始人AlfredAlder（阿爾弗雷德阿德勒）晚年時(shí)期寫(xiě)的，出版至今估計快100年了，英文書(shū)名叫《What life should mean to you》。個(gè)人感覺(jué)英文書(shū)名更合適點(diǎn)，書(shū)中Alder就像一個(gè)長(cháng)者一樣，他用通俗易懂，簡(jiǎn)明生動(dòng)的語(yǔ)言從生活的意義，心理與身體，自卑感與優(yōu)越感，早期記憶，夢(mèng)，家庭影響，學(xué)校影響，青春期，犯罪及其預防，職業(yè)，人類(lèi)與同伴，愛(ài)情與婚姻這十二個(gè)主題來(lái)闡述了生活的意義。
書(shū)中第一章就指出人類(lèi)生活的意義在于奉獻，在于對他人產(chǎn)生興趣和學(xué)會(huì )合作。這也是我一直都有跟孩子提到的一點(diǎn)，從她聽(tīng)得懂道理后就不斷地跟她說(shuō)，你不是單獨一個(gè)人生活在自己的世界里的，不是你想要怎么樣就怎么樣，一個(gè)人不可能有完全的自由，我們要學(xué)會(huì )互相合作，你尊重別人，別人也會(huì )尊重你。比如在課堂上，學(xué)會(huì )合作尊重老師的教學(xué)成果，這樣我們既學(xué)了知識又不用在課外花更多時(shí)間去補習；在家庭里，學(xué)會(huì )按自己的每天的工作量按部就班完成。好處就是我們不僅高效地完成了自己的各項學(xué)習任務(wù)，也為自己贏(yíng)得更多可自由支配的時(shí)間，另一面也因為自己的合作而跟父母和學(xué)校老師建立了良好的關(guān)系。
Alder指出人的一生都是追求從自卑到優(yōu)越的過(guò)程，即使是那些罪犯，他們和其他人也沒(méi)什么兩樣，只不過(guò)他們在追求優(yōu)越的過(guò)程中方向上發(fā)生了錯誤。書(shū)中主要列舉了三類(lèi)孩子，一類(lèi)是身體有缺陷的兒童，一類(lèi)是受寵的兒童，還有一類(lèi)是受忽視的兒童。這三類(lèi)孩子在成長(cháng)的過(guò)程中如果沒(méi)能在正確的方向上得到訓練，他們在以后的生活中就容易形成錯誤的生活風(fēng)格，以致走上錯誤的道路。比如身體有缺陷的孩子，如果他們自身的缺陷沒(méi)有得到理解和關(guān)愛(ài)，他們就很難體會(huì )到生活的意義就是奉獻。他們更容易關(guān)注自己的感覺(jué)，害怕被嘲弄。他們就更不會(huì )對別人感興趣了，自然也就學(xué)不會(huì )合作。
受寵的兒童，因為他一直得到別人的寵愛(ài)，通常會(huì )認為自己無(wú)須努力就會(huì )出出類(lèi)拔萃。一旦當他進(jìn)入不是以自己為注意中心的環(huán)境時(shí)，他就會(huì )非常失落，會(huì )覺(jué)得世界拋棄了他，他受過(guò)的訓練是期待而不是給予。他習慣了別人奉承，后果就是他失去了獨立性，也失去了學(xué)習面對問(wèn)題的其他處理方法。他的興趣只在于全身心關(guān)注自己，從不學(xué)習合作的運用和必要性。當他不再容易找到往昔的溫暖和順從及被奉承時(shí)，他們就會(huì )覺(jué)得被出賣(mài)了，就會(huì )認為社會(huì )對他們充滿(mǎn)了敵意，認為“別人和他對著(zhù)干”，一旦他賦予生活這樣的意義，那么他們往后努力的方向都將是錯誤的。
受忽視的'兒童，這個(gè)很好理解。這類(lèi)兒童從不知愛(ài)與合作為何物，他編造了一通不包含這些友好力量的生活解釋。當他面對困難時(shí)，他會(huì )高估困難，低估自己可以得到別人幫助的能力。他認為社會(huì )對他很冷酷，他懷疑別人，無(wú)法相信自己可以通過(guò)對別人的有益行為來(lái)獲得感情和尊重。他也就無(wú)法對別人產(chǎn)生興趣和學(xué)會(huì )合作了，從而也就賦予了錯誤的生活意義，在錯誤的方向上越努力越遠。
因此Alder指出人的早期記憶是相當重要的，它會(huì )持續影響人的一生。我們的家庭，學(xué)校都要訓練兒童對他人產(chǎn)生興趣并學(xué)會(huì )合作。我們要允許兒童在共同任務(wù)和共同游戲中，在他們自己這個(gè)年齡層的孩子中，找到自己的方式。母親的第一要務(wù)就是讓孩子感受到愛(ài)并讓孩子信任，這樣她就獲得了孩子的興趣，感情和合作，之后她必須擴大并提高這種信任感到孩子所處的各個(gè)環(huán)境中，孩子就會(huì )對他人逐漸產(chǎn)生興趣并學(xué)會(huì )合作。學(xué)校也是一樣，當孩子第一次上學(xué)，他會(huì )面對社會(huì )生活的新考驗。老師就要吸引孩子并讓孩子對她產(chǎn)生信任，孩子受到鼓勵，就會(huì )更有信心和興趣從而學(xué)會(huì )合作。
總的說(shuō)來(lái)，這是一本值得一讀再讀的書(shū)，我先是看了一遍，又在喜馬拉雅上完整地聽(tīng)了一遍，然后又看了一遍。書(shū)中的內容可以幫助我們更好地理解原生家庭對一個(gè)人的影響，更幫助我們避免養育孩子過(guò)程中可能會(huì )犯的種種錯誤。他所提倡的生活意義現今仍有非常積極的影響。我們每個(gè)人的生活意義都是為人類(lèi)的進(jìn)步奉獻，合作是必須的。
《自卑與超越》讀書(shū)筆記 2
今天閱讀家庭的影響章節中關(guān)于父親和母親作用的陳述。雖然前述章節對于心理的分析，作為一個(gè)讀書(shū)不多的人看來(lái)足夠振聾發(fā)聵了，但是這一章節就完全暴露了他的邏輯不嚴密以及偏見(jiàn)，非常遺憾。
作者對于母親職能的理解和武志紅老師觀(guān)點(diǎn)中常用的“承接”“看見(jiàn)“有一些相似，不過(guò)他過(guò)分夸大了母親對于孩子心理的作用，其他因素也是通過(guò)影響母親來(lái)影響孩子。
這里還有一些明顯有偏頗的預設觀(guān)點(diǎn)和無(wú)法成立的推論。預設養育以及一切附帶條件都是女性的責任，預設女性就應該做家務(wù)，并且通過(guò)“潛能是通過(guò)社會(huì )責任感得到發(fā)揮的”來(lái)美化之。
“母親常常將孩子看作自己的一部分，有了孩子，她才會(huì )覺(jué)得自己是一個(gè)整體，才會(huì )感受到主宰生命的力量�！敝T如此類(lèi)。
我沒(méi)有孩子，和父母談過(guò)，將來(lái)生育也不是必選項，對這個(gè)發(fā)表觀(guān)點(diǎn)未免有些外行指揮內行，但是仍然要說(shuō)一句，母親為什么會(huì )這樣？為什么需要孩子才能夠完整人生？為什么需要家務(wù)才能夠體現“社會(huì )責任”？如果是一個(gè)經(jīng)濟基礎與社會(huì )職能都健全的女性，作者的觀(guān)點(diǎn)根本立不住腳。
他的確強調了女性地位平等在家庭中的.重要性，但是這個(gè)目的是為了讓女性更好地心平氣和地履行職責，做家務(wù)撫養孩子，而沒(méi)有提到二人的分擔。實(shí)際職務(wù)的不平等，那么口頭平等就是空談，不過(guò)是哄騙罷了。
倘若我這樣說(shuō)是過(guò)分追求形式上的平等，那么從作者當時(shí)社會(huì )環(huán)境來(lái)考慮，幾十年前女性的社會(huì )地位尚不如現在，將女主內男主外作為一種平等，那他是否像認為女性應該承擔家務(wù)一樣，認為父親應該負起家庭的經(jīng)濟責任呢？不，他是這樣說(shuō)的：“妻子沒(méi)有理由強迫丈夫承擔家庭中的全部開(kāi)支�！笨梢�(jiàn)一斑。
作者將男女不平等的社會(huì )現象誤認為本質(zhì)，在根本性的概念錯誤上，是無(wú)法建立真正平等的觀(guān)點(diǎn)的，頂多提供表面上的平等名頭罷了。
我建議這一章應當把對父親的期待作為對家庭雙方的期待，作者認為父親應當“走出家庭過(guò)自己的生活“，應當“將人生的三大問(wèn)題——事業(yè)、友情、愛(ài)情處理得當”，實(shí)際上這才是對一個(gè)完整的人應有的期待，他對母親的期待不過(guò)是如何更好地成為家庭附屬物，一個(gè)“第二性”。
不得不說(shuō)這一章讓我對作者相當失望。
又及：另外，作者這里有一個(gè)用詞，“遺傳性格”。遺傳對基因與解剖結構的影響顯然存在，基因與解剖結構與人的性格乃至病理征的相關(guān)性也是現代醫學(xué)已經(jīng)證實(shí)了的，那么遺傳和性格就可以放在一起了嗎？“遺傳性格”這個(gè)詞兒就可以成立嗎？
而且相關(guān)性的證實(shí)方法也存疑。這是我的知識盲區，無(wú)法討論了。
《自卑與超越》讀書(shū)筆記 3
花了幾個(gè)星期的時(shí)間，終于把《自卑與超越》這本書(shū)給看完了�！蹲员芭c超越》是阿德勒從個(gè)體心理學(xué)觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，闡明人生道路和人生意義的通俗性讀物。但通俗中包含著(zhù)極深的哲理和巨大的學(xué)術(shù)價(jià)值。在本書(shū)中，作者提出：每個(gè)人都有不同程度的自卑感，因為沒(méi)有一個(gè)人對其現時(shí)的地位感到滿(mǎn)意；對優(yōu)越感的追求是所有人的通性。然而，并不是人人都能超越自卑、關(guān)鍵在于正確對待職業(yè)、社會(huì )和性，在于正確理解生活。那些自幼就有器官缺陷或被嬌縱、被忽視的兒童，以后在生活中容易走上錯誤的道路；家長(cháng)和教師應培養他們對別人、對社會(huì )的興趣，使他們真正認識"奉獻乃是生活的真正意義"。這樣，他們就能夠從自卑走向超越。本書(shū)大大修正了弗洛伊德泛性論的精神分析觀(guān)，開(kāi)辟了精神分析的新階段。
生的意義在于奮斗，我贊成這一觀(guān)點(diǎn)。多少次生命處于低潮，是這一信念解救了我。于是埋頭苦干，當我無(wú)意間抬起頭時(shí)，卻發(fā)現周?chē)娜藵u離自己遠去了，自己竟到了形影相吊的地步，同學(xué)越來(lái)越疏遠，舍友越來(lái)越隔閡�；仡櫲昵皠倓偺と氪髮W(xué)校門(mén)時(shí)，我們以何等的熱情要建筑一個(gè)溫暖的大家��！結果與愿望竟有如此差距，只因我們把奮斗的目標定格為個(gè)人成就了，各自作自己的繭，而非大家共筑一個(gè)巢。
當朝夕相處的'同學(xué)處于困境之中時(shí)，我們熟視無(wú)睹或輕描淡寫(xiě)的寬慰幾句；當同學(xué)取得一點(diǎn)點(diǎn)成績(jì)時(shí)，我們置若罔聞或冷嘲熱諷。沒(méi)有周?chē)说年P(guān)懷認可，我們感到孤獨迷茫，無(wú)所適從了，即而對生活的意義提出質(zhì)疑。沒(méi)有歸屬感，沒(méi)有安全感怎么可能保持樂(lè )觀(guān)豁達的生活態(tài)度，對生活充滿(mǎn)信心呢？大家都渴求溫暖的集體，融洽的關(guān)系，但有幾人為建筑這氣氛而努力過(guò)呢？只想索取不肯付出，終究是行不通的。
阿德勒告訴我們：生活的意義在于奉獻，在于與他人的團結合作之中獲得滿(mǎn)足。奉獻的意義是廣泛的`，在班級之中，我們與同學(xué)團結合作，為建筑一個(gè)溫暖的集體奉獻力量；在單位之中，我們與同事團結合作，為單位的生存發(fā)展奉獻力量；作為一國公民，我們?yōu)樽鎳姆睒s昌盛奉獻青春；作為人類(lèi)一員，我們?yōu)槿祟?lèi)的進(jìn)步發(fā)展奉獻生活。奉獻就意味著(zhù)犧牲，這犧牲換取的是大家的團結合作，從而產(chǎn)生更加巨大的力量。
人其實(shí)是很軟弱的，如果人類(lèi)不合作，那么自然界中許多生物可以輕易的置人于死地，人卻成了世界的主宰，因為人是群居且懂得合作。人類(lèi)社會(huì )發(fā)展到今天，已不再需要團結合作來(lái)維持基本生存，但團結合作依然是非常必要的，因為人是社會(huì )的人，需要精神支柱，沒(méi)有團體社會(huì )的認可，人會(huì )失去一切支柱和自尊，只有融入集體之中，融入社會(huì )之中，才能感受到人生的意義，實(shí)現自我價(jià)值。
當然，阿德勒對生活意義的詮釋?zhuān)皇菑木穹治黾业慕嵌茸鞒龅�，為的是使他的病人建立積極的生活態(tài)度。從而走出空虛孤獨的旋渦。人活著(zhù)僅靠積極的態(tài)度是不夠的，還應有正確的目標，遠大的理想，但從構建健康人生的角度講，阿德勒的觀(guān)點(diǎn)是科學(xué)的。
這本書(shū)讓我們重新審視自己，引導我們在以后的人生旅途中能更好的把握自己，超越自卑，樹(shù)立信心，取得成功。
《自卑與超越》讀書(shū)筆記 4
作者是現代個(gè)體心理學(xué)創(chuàng )始人物，核心理論是“萬(wàn)事賴(lài)童年”。
個(gè)體在童年時(shí)期形成的生活模式，對其一生有相當大的影響力，直接影響了他對職業(yè)、友誼和愛(ài)情的態(tài)度，這種態(tài)度決定了他與社會(huì )的合作能力。因此，為了提高個(gè)體與社會(huì )的合作能力，就要重視從嬰幼兒時(shí)期開(kāi)始的家庭教育、學(xué)校教育，了解母親、父親、兄弟姐妹、老師在個(gè)體的各個(gè)發(fā)展階段中起到的.重要作用，對我們兒童教育中習慣的誤區和盲區進(jìn)行有針對性的解決。
如果一個(gè)個(gè)體無(wú)法很好的融入社會(huì )，我們需要從他兒童時(shí)期形成的生活模式上去進(jìn)行根本性的了解和糾正，早期記憶和夢(mèng)是我們了解一個(gè)人早期生活模式的重要途經(jīng)。
作為一本經(jīng)典理論，全書(shū)并沒(méi)有對該理論進(jìn)行詳細的論證，對于每一個(gè)論點(diǎn)，論述過(guò)程中也比較散亂、不完整，舉的案例比較隨意，因此只能作為一本通俗讀物來(lái)了解一下。
個(gè)體在與社會(huì )合作中不順利時(shí)，容易產(chǎn)生自卑感，為了獲得優(yōu)越感也是個(gè)體與社會(huì )進(jìn)行合作的動(dòng)機和目的。自卑與超越只是全書(shū)的一個(gè)環(huán)節，甚至還不是最重要的環(huán)節，以《自卑與超越》作為書(shū)名相當糟糕，完全不能概括全書(shū)的意義；原著(zhù)的標題是《生命對你意味著(zhù)什么》。
用弗洛姆對這本書(shū)的一個(gè)點(diǎn)評來(lái)評價(jià)這本書(shū)，很不錯：
一個(gè)人的歷史最終將證明他是否走過(guò)了一條正確的人生道路。在許多體面的葬禮上，死者的功績(jì)被人一一歷數，但并不能使我們逃避一個(gè)冷酷的問(wèn)題：我們曾經(jīng)活過(guò)嗎？我們現在活著(zhù)嗎？我們是按照自己的方式，還是按照什么人給我們規定的方式生活？——弗洛姆
《自卑與超越》讀書(shū)筆記 5
我有時(shí)候是很鴕鳥(niǎo)心理的。有些我不想知道的事，我是不會(huì )問(wèn)不會(huì )理的，我覺(jué)得這樣過(guò)得開(kāi)心點(diǎn)。而人生那么長(cháng)這么短，開(kāi)心是多么重要��！
所以《自卑與超越》這本書(shū)斷斷續續的看了很久，因為開(kāi)了頭我覺(jué)得必須要看完的，嗯我是有點(diǎn)強迫癥的。
沒(méi)有做過(guò)調查研究，自然也不好評判書(shū)中的觀(guān)點(diǎn)是對還是不對，但是作者很細心很詳細的觀(guān)察我們作為社會(huì )的人最重要的事情是要學(xué)會(huì )合作。
作者認為每個(gè)人在這個(gè)社會(huì )上的每一段關(guān)系，都是自己選擇的影響。從孩童開(kāi)始，一個(gè)人的心理就決定了他這一生的態(tài)度。比如一個(gè)寵壞的孩子在以后的社會(huì )生活中很難跟別人合作，因為被寵壞的孩子自尊心都比較強，心里一直停留在那段作為孩子被大人圍繞滿(mǎn)足任何愿望的時(shí)間，覺(jué)得就算出來(lái)社會(huì )大家也應該這么對待他。
這個(gè)確實(shí)是一個(gè)被寵壞的孩子的故事。但是被寵愛(ài)的孩子不一定都都是被寵壞的孩子。尤其是現在社會(huì )，有哪個(gè)孩子不是被寵著(zhù)長(cháng)大的呢，但是性情的培養還是最主要看家庭氛圍和家人的引導。如果一個(gè)每天爭吵的父母來(lái)跟孩子說(shuō)要好好跟其他小朋友玩不要爭吵，那么這個(gè)小孩子不一定能做到。為什么呢因為孩子最大的天賦是什么呢，模仿。他們會(huì )模仿大人的做法說(shuō)法，尤其是最親近的人。
所以一個(gè)網(wǎng)上的段子說(shuō)，如果一個(gè)人善解人意處處為別人著(zhù)想，那是因為沒(méi)人疼沒(méi)人愛(ài)。其實(shí)是因為這是人家的修養。
老勒還闡述了社會(huì )上主要的'人際關(guān)系，比如家庭，工作等等，其實(shí)大部分觀(guān)點(diǎn)還是很感同身受的，印象很深的一個(gè)關(guān)鍵詞就是合作，也可能是因為反復出現的次數太多了。
確實(shí)是需要合作的，這本來(lái)就是一個(gè)互聯(lián)的社會(huì )，怎么可能單靠一個(gè)人的努力就能做出大事情呢。合作是提高效率的最有效途徑了，俗話(huà)說(shuō)三個(gè)臭皮匠頂過(guò)一個(gè)諸葛亮嘛！這個(gè)也是我需要學(xué)習的部分了，因為肥宅能有什么合作嘛，就是吃雞的時(shí)候咯……
《自卑與超越》讀書(shū)筆記 6
我于今天下午完成了對《自卑與超越》這本書(shū)的閱讀。這本書(shū)的作者是個(gè)體心理學(xué)的先驅阿爾弗雷德。阿德勒，他出生于維也納，是個(gè)猶太人。他于1932年，也就是在他62歲時(shí)出版了《自卑與超越》這本書(shū)。
這本書(shū)包含以下幾個(gè)部分，一、生活的意義；二、心靈與肉體；三、自卑感和優(yōu)越感；四、早期的記憶；五、夢(mèng)；六、家庭的影響；七、學(xué)校的影響；八、青春期；九、犯罪及其預防；十、職業(yè)；十一、人及其同伴；十二、愛(ài)情與婚姻。
阿爾弗雷德。阿德勒在這本書(shū)中主要強調了合作的重要性以及對于自卑的一些描述。當然，在此書(shū)中作者也引用了很多實(shí)際案例，來(lái)為我們展示了不同的人的心理困境，以及產(chǎn)生此類(lèi)困境的根源和一些解決的辦法。作為一名教師，在學(xué)校每天要面對許多孩子，而每個(gè)孩子來(lái)自不同的家庭，經(jīng)歷過(guò)不同的事情，擁有不同的性格。要想更好的了解這些孩子，更好的幫助他們和培養他們，學(xué)習一些心理學(xué)方面的知識，對于我來(lái)說(shuō)很有必要。在讀這本書(shū)的過(guò)程中，書(shū)中的案例往往會(huì )讓我想到班上的孩子。如果說(shuō)之前我對孩子們的欠佳行為的教育是經(jīng)驗之談、主觀(guān)想法，那么我希望今后自己能夠變得更專(zhuān)業(yè)，在教育孩子的方法上更科學(xué)。我相信追根溯源，知己知彼，方能取勝。
阿爾弗雷德。阿德勒在此書(shū)中提到不管一個(gè)原生家庭是犯罪之家，還是書(shū)香門(mén)第，都不能決定這個(gè)孩子的性格和品行的好壞，也就是說(shuō)環(huán)境或遺傳不具有強迫的力量。但父母對孩子的.影響是很大的。一個(gè)家庭的成功與否，母親的工作和父親的工作是同等重要的，但母親和父親又扮演者不同的角色，在孩子的成長(cháng)過(guò)程中發(fā)揮著(zhù)不同的作用。母親是第一個(gè)影響子女職業(yè)興趣發(fā)展的人，孩子在生命最初的四五年間所受的訓練和努力，對他在成年后生活中的活動(dòng)范圍有決定性的影響。母親的第一件工作就是讓他的孩子感受到她是位值得信賴(lài)的人物，然后她必須把這種信任感擴大到其他事物上，使孩子信任其他事物，并對他們感興趣。最初，父親和孩子的關(guān)系并不親密，他的影響會(huì )在晚些時(shí)候才產(chǎn)生效果。父親的活動(dòng)范圍一般比母親廣，他能為孩子提供更多生活經(jīng)歷。父母本身彼此應該是很要好的，和朋友、外界也應該保持良好而親密的友誼關(guān)系，只有這樣他們的孩子才會(huì )覺(jué)得在他們的家庭之外也有值得信賴(lài)的人�；橐龅囊饬x是兩個(gè)人共同結合以謀求他們相互的幸福，他們孩子的幸福以及社會(huì )的幸福�；橐龊湍赖募彝�，那么夫妻雙方，以及他們的孩子才會(huì )是幸福的。對孩子而言，父母婚姻不美滿(mǎn)的家庭是充滿(mǎn)危險的。光是書(shū)中提到的父母的婚姻狀況，以及父母對孩子的教養，我們便可以體會(huì )到父母對孩子的影響力。我所任教的每個(gè)班都有來(lái)自單親家庭的孩子，有個(gè)別確實(shí)存在一些問(wèn)題。當我了解了其家庭情況和父母的教養方式后，也就明白原因了。
另外，書(shū)中提到一個(gè)班的人數最好不要太多，人數太多，有些孩子的問(wèn)題會(huì )被老師忽視，要適當的培養他們也是很困難的事。班上的老師最好也不要頻繁更換。如果頻繁更換，這樣的老師就沒(méi)有和學(xué)生打成一片的機會(huì )，并且很難和班上孩子建立聯(lián)系，培養他們的興趣和發(fā)展他們的合作精神。讀了這本書(shū)，我突然也就能夠理解為什么家長(cháng)和學(xué)校都不希望老師頻換這種事情出現了。其實(shí)，家長(cháng)的顧慮是有一定的科學(xué)性的。
當今社會(huì )，已經(jīng)在鼓勵老師們掌握心理學(xué)方面的知識了。作為教師的我，也決定繼續加強對心理學(xué)方面書(shū)籍的閱讀，借助這樣的書(shū)籍了解和幫助學(xué)生。
《自卑與超越》讀書(shū)筆記 7
今天閱讀家庭的影響章節中關(guān)于父親和母親作用的陳述。雖然前述章節對于心理的分析，作為一個(gè)讀書(shū)不多的人看來(lái)足夠振聾發(fā)聵了，但是這一章節就完全暴露了他的邏輯不嚴密以及偏見(jiàn)，非常遺憾。
作者對于母親職能的理解和武志紅老師觀(guān)點(diǎn)中常用的“承接”“看見(jiàn)“有一些相似，不過(guò)他過(guò)分夸大了母親對于孩子心理的作用，其他因素也是通過(guò)影響母親來(lái)影響孩子。
這里還有一些明顯有偏頗的預設觀(guān)點(diǎn)和無(wú)法成立的推論。預設養育以及一切附帶條件都是女性的責任，預設女性就應該做家務(wù)，并且通過(guò)“潛能是通過(guò)社會(huì )責任感得到發(fā)揮的”來(lái)美化之。
“母親常常將孩子看作自己的一部分，有了孩子，她才會(huì )覺(jué)得自己是一個(gè)整體，才會(huì )感受到主宰生命的力量�！敝T如此類(lèi)。
我沒(méi)有孩子，和父母談過(guò)，將來(lái)生育也不是必選項，對這個(gè)發(fā)表觀(guān)點(diǎn)未免有些外行指揮內行，但是仍然要說(shuō)一句，母親為什么會(huì )這樣？為什么需要孩子才能夠完整人生？為什么需要家務(wù)才能夠體現“社會(huì )責任”？如果是一個(gè)經(jīng)濟基礎與社會(huì )職能都健全的女性，作者的觀(guān)點(diǎn)根本立不住腳。
他的確強調了女性地位平等在家庭中的重要性，但是這個(gè)目的是為了讓女性更好地心平氣和地履行職責，做家務(wù)撫養孩子，而沒(méi)有提到二人的分擔。實(shí)際職務(wù)的不平等，那么口頭平等就是空談，不過(guò)是哄騙罷了。
倘若我這樣說(shuō)是過(guò)分追求形式上的平等，那么從作者當時(shí)社會(huì )環(huán)境來(lái)考慮，幾十年前女性的社會(huì )地位尚不如現在，將女主內男主外作為一種平等，那他是否像認為女性應該承擔家務(wù)一樣，認為父親應該負起家庭的經(jīng)濟責任呢？不，他是這樣說(shuō)的：“妻子沒(méi)有理由強迫丈夫承擔家庭中的全部開(kāi)支�！笨梢�(jiàn)一斑。
作者將男女不平等的社會(huì )現象誤認為本質(zhì)，在根本性的概念錯誤上，是無(wú)法建立真正平等的觀(guān)點(diǎn)的，頂多提供表面上的`平等名頭罷了。
我建議這一章應當把對父親的期待作為對家庭雙方的期待，作者認為父親應當“走出家庭過(guò)自己的生活“，應當“將人生的三大問(wèn)題——事業(yè)、友情、愛(ài)情處理得當”，實(shí)際上這才是對一個(gè)完整的人應有的期待，他對母親的期待不過(guò)是如何更好地成為家庭附屬物，一個(gè)“第二性”。
不得不說(shuō)這一章讓我對作者相當失望。
又及：另外，作者這里有一個(gè)用詞，“遺傳性格”。遺傳對基因與解剖結構的影響顯然存在，基因與解剖結構與人的性格乃至病理征的相關(guān)性也是現代醫學(xué)已經(jīng)證實(shí)了的，那么遺傳和性格就可以放在一起了嗎？“遺傳性格”這個(gè)詞兒就可以成立嗎？
而且相關(guān)性的證實(shí)方法也存疑。這是我的知識盲區，無(wú)法討論了。
《自卑與超越》讀書(shū)筆記 8
阿德勒的這本《自卑與超越》著(zhù)力描寫(xiě)一個(gè)人的原生家庭對其本人性格、心理所產(chǎn)生的影響。阿德勒認為，在每個(gè)人生命最初的四五年間，個(gè)人生活的典型樣式就已經(jīng)基本形成了。孩子在最開(kāi)始的幾年時(shí)間與父母接觸最多，故其對孩子的影響極其重要，很多人成年后表現出來(lái)的諸多心理問(wèn)題，尋本溯源，都能在原生家庭中找到緣由。
阿德勒認為當個(gè)人面對一個(gè)他無(wú)法應對的問(wèn)題時(shí)，他表示他絕對無(wú)法解決這個(gè)問(wèn)題，此時(shí)出現的情緒便是自卑情緒。而自卑感總會(huì )造成緊張，所以爭取優(yōu)越感的補償動(dòng)作必然會(huì )同時(shí)出現，那么擁有自卑情緒的人都會(huì )有一個(gè)共同的目標——獲取優(yōu)越感。包括問(wèn)題少年、罪犯者、酗酒者等都是如此。
讀完這本書(shū)給我的感覺(jué)有以下幾點(diǎn)：
1.原生家庭環(huán)境對孩子的重要性依舊沒(méi)有引起現在社會(huì )的重視，很多孩子都是家庭矛盾的犧牲者，單親、被虐待、被遺棄等兒童不得不為大人們隨心所欲的行為而買(mǎi)單。中國人講風(fēng)水、講因果，我覺(jué)得一個(gè)和諧的家庭就是好風(fēng)水，這種家庭出身的孩子心理健康，能夠較快融入社會(huì )，相反，三天一小吵，五天一大吵的家庭中出身的孩子，或多或少都存在心理問(wèn)題，他的行為古怪，性格偏執，對生活喪失興趣，很難融進(jìn)社會(huì )。
2.大部分孩子智力差距不明顯，但成年之后出現越來(lái)越大的能力差距，根本原因是在兒童時(shí)期的教育引導上。我可惜的是很多孩子明明可以成為國家棟梁，卻因為孩提時(shí)父母或者任何人一句隨意說(shuō)出的話(huà)而徹底改變了命運。
3.解決心理問(wèn)題的`唯一辦法就是與他人合作獲得認同感，但前提是有正確的引導。
4.孩子是敏感的，是脆弱的，是希望得到更多關(guān)注的，所以愿天下的父母多關(guān)注孩子的心理健康，父母一句鼓勵的話(huà)遠遠勝過(guò)零食和玩具。
5.希望越來(lái)越多的中小學(xué)建立心理顧問(wèn)或者心理課堂，青少年的心理教育比任何文化課都重要，希望所有教師都能得到正規的心理培訓，懂得如何查找問(wèn)題，對癥下藥，這樣問(wèn)題少年就不會(huì )再出現，《少年的你》的故事也不會(huì )再次上演。
6.建議正在為人父母、做人師長(cháng)的人讀一讀這本書(shū)，受益良多。
《自卑與超越》讀書(shū)筆記 9
作者阿德勒開(kāi)創(chuàng )了個(gè)體心理學(xué)，本書(shū)重在強調社會(huì )感在人格塑造中起到的巨大作用。近百年前的著(zhù)作，今天讀來(lái)也許感覺(jué)不算完美，其實(shí)在很多方面具有開(kāi)創(chuàng )性，后人是在其基礎之上逐步趨向完善。一共十二章，專(zhuān)門(mén)談?wù)撟员案械闹挥幸徽�。每個(gè)人不同程度都有自卑感，因為每個(gè)人都希望自己的現狀能夠得到進(jìn)一步提升與改善。既然自卑感普遍存在，必然要想辦法尋求變化與超越。這時(shí)就看他是把自己的缺陷不足轉化為動(dòng)力、把注意力集中到奮斗目標上、精力用到具體事情上還是盯著(zhù)自己的缺陷不放，后者無(wú)形中會(huì )導致缺陷被無(wú)限放大，最終真正變成了自己無(wú)法跨越的障礙。自卑感的存在是正常的，關(guān)鍵是用怎樣的心態(tài)來(lái)看待，確立目標，把注意力向外擴展，將不足化為動(dòng)力，自卑就可以轉化為改變和提升自己的有效助力器。
開(kāi)篇即說(shuō)明生命的意義在于奉獻。我理解為通過(guò)奉獻獲得社會(huì )認同，實(shí)現自我價(jià)值從而感受到生命的意義所在。為社會(huì )做出貢獻必先融入社會(huì )，對社會(huì )和他人發(fā)生興趣，并且具有與他人合作的能力。書(shū)中說(shuō)到，所有的失敗者都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是合作能力極低，這里我不大清楚有沒(méi)有道理。實(shí)際上，任何人先天都具有對社會(huì )對他人產(chǎn)生興趣的潛質(zhì)，但這種潛質(zhì)必須得到后天的啟發(fā)和培養，否則將來(lái)智力和理解力的發(fā)展會(huì )遇到巨大阻礙，這讓我想起曾在新聞報道中看到過(guò)的狼孩。
早期記憶是比較重要的一章，以前看過(guò)武志紅兩本書(shū)，聽(tīng)過(guò)他一些音頻，對早期記憶相關(guān)知識了解過(guò)一點(diǎn)。一個(gè)人從出生到六歲，已經(jīng)形成了相對穩定的生活方式、情感特征，以及對世界的初步認知與詮釋?zhuān)鞒隽艘惶鬃约航鉀Q問(wèn)題的方法。也就是說(shuō)在六歲時(shí)人格結構基本已經(jīng)形成，并成為日后相應行為的重要原因，對一生的.發(fā)展影響深遠。所以如果想真正了解一個(gè)人，要先了解他的成長(cháng)史，尤其是早年經(jīng)歷。真正了解一個(gè)人是多么難的一件事，包括了解我們自己，都需要追溯早期記憶。
人的一生會(huì )經(jīng)歷許多事情，選擇記住哪些經(jīng)歷，與他的生活風(fēng)格密切相關(guān)。也許一些早年記憶不完全是真實(shí)發(fā)生過(guò)的，有可能經(jīng)過(guò)記憶加工，但卻是一個(gè)人潛意識的表露，從中我們可以看出他以什么做為自己的起點(diǎn)。所以說(shuō)早期記憶非常重要，它顯示了一個(gè)人生活風(fēng)格的根源和個(gè)性形成原因，之后這些特點(diǎn)再想改變，很難。
那么對家長(cháng)來(lái)說(shuō)早早培養孩子對他人的興趣以及合作能力就顯得尤為重要。如何做一個(gè)好家長(cháng)好老師書(shū)中阿德勒的建議今天讀來(lái)并不覺(jué)得新奇，那些內容是現在每一個(gè)孩子都希望家長(cháng)老師能夠做到的。但在近百年前能提出這些觀(guān)點(diǎn)還是很超前很有開(kāi)創(chuàng )性的，后人是繼承發(fā)展了前人的思想。其他章節講到了夢(mèng)、犯罪心理學(xué)、職業(yè)、愛(ài)情婚姻等等，貫穿整部書(shū)的主題是社會(huì )興趣與合作精神對一個(gè)人至關(guān)重要，是生命意義的來(lái)源，是未來(lái)發(fā)展的關(guān)鍵。而兒童時(shí)期是人格塑造的關(guān)鍵期，所以從小注重培養孩子的社會(huì )意識與合作能力是家長(cháng)和老師義不容辭的責任。
《自卑與超越》讀書(shū)筆記 10
我們每個(gè)人的生命線(xiàn)都有三個(gè)重要的聯(lián)系，這些聯(lián)系是每個(gè)人必須銘記于心的。他們的現實(shí)由這些聯(lián)系構成，他們所面臨的問(wèn)題都是這些聯(lián)系造成的。由于這些問(wèn)題總是不停的纏繞著(zhù)人類(lèi)，人類(lèi)就必須不斷地回答這些問(wèn)題，并表現出每個(gè)人對生命意義的個(gè)人概念。第一：我們并非人類(lèi)種族的唯一成員，必然要和他人發(fā)生了關(guān)系。為自己的幸福，為人類(lèi)的福利，每個(gè)人都要和別人發(fā)生關(guān)聯(lián)。個(gè)人的脆弱性和種種限制，使得他無(wú)法單獨達到自己的目標。只憑個(gè)人的力量來(lái)應付自己的問(wèn)題，它必然無(wú)法保持自己的生命，也無(wú)法將人類(lèi)的生命延續下去。因此，生活問(wèn)題的每一種答案都必須把這種聯(lián)系考慮在內，即必須慮及“我們生活于和他人的聯(lián)系之中，假使我們變得孤獨，我們必將滅亡”這件事實(shí)。
我們的最大目標就是：在我們居住的地球上，和我們的同類(lèi)合作，以延續我們的生命。第二：我們居住于地球這個(gè)貧瘠星球的表面，并借其所提供的資源而得以成長(cháng)。因此，我們如何發(fā)展我們的身體和心靈以保證人類(lèi)的未來(lái)得以延續？這是一個(gè)向每個(gè)人索取答案的問(wèn)題，沒(méi)有人能夠逃避它的挑戰。無(wú)論我們做什么事，我們的行為都是對人類(lèi)生活情境的解答：他們顯現出我們的心目中認為那些事情是必要的，合適的，可能的，有價(jià)值的。而所有的解答又都被“我們屬于人類(lèi)”以及“人類(lèi)居住于地球”等事實(shí)限制。當我們慮及人類(lèi)肉體的脆弱性以及居住環(huán)境的不安全性時(shí)，為了我們的生命和全人類(lèi)的幸福，我們必須拿出毅力來(lái)確定答案，這就像面對一個(gè)數學(xué)問(wèn)題而必須努力解答一樣。我們不能單憑猜測，也不能希圖僥幸，而必須用盡各種方法，堅定地探尋答案。我們雖然不能發(fā)現絕對完美的永恒答案，但是卻能竭盡所能來(lái)找出近似的`答案，并通過(guò)不停的奮斗，以求更為完善的解答。這個(gè)解答能針對“我們被束縛于地球這個(gè)貧瘠星球的表面上”這個(gè)事實(shí)，以及環(huán)境所帶來(lái)的種種利害關(guān)系。第三：我們還被另一種聯(lián)系所束縛。人類(lèi)有兩種性別，愛(ài)情和婚姻即屬于這種關(guān)系。個(gè)人和團體共同生命的保存都必須顧及到這個(gè)事實(shí)，每一個(gè)男人和女人都不能對此問(wèn)題避而不答。人類(lèi)面臨這些問(wèn)題的所作所為就是答案。上述三種聯(lián)系構成三個(gè)問(wèn)題：如何謀求一種職業(yè)，使我們在地球的天然限制之下得以生存？
如何在我們的同類(lèi)之中獲得地位，以便我們能相互合作并享受合作的利益？如何調整我們的自卑，以適應“人類(lèi)存在有兩種性別”和“人類(lèi)的延續擴展，有賴(lài)于我們的愛(ài)情生活”等事實(shí)。個(gè)體心理學(xué)發(fā)現，生活中的`每一個(gè)問(wèn)題幾乎都可以歸納在職業(yè)、社會(huì )和性這三個(gè)主要問(wèn)題之下。每個(gè)人對這三個(gè)問(wèn)題的反應，都明白的表現出他對生活意義的最深層的感受。舉例來(lái)說(shuō)，假如有一人他的愛(ài)情生活很不完美，他對職業(yè)也不盡心竭力，他的朋友很少，他又發(fā)現和同伴接觸是件痛苦的事，那么，憑他的生活中的這些約束和限制，我們可以斷定：他一定會(huì )感到“活下去”是件艱苦而危險的事，他擁有的機會(huì )太少，而承受的挫折太多。他的活動(dòng)范圍狹窄，可以用他的判斷來(lái)加以解釋?zhuān)础吧畹囊饬x是保護我自己以免受到傷害，把自己圈圍起來(lái)，避免別人接觸”。反過(guò)來(lái)說(shuō)，假如有一個(gè)人，他的愛(ài)情、生活的各方面都非常甜蜜而融洽，他的工作獲得可喜的成就，他的朋友很多，他交游廣闊而且成果豐碩，那么我們能斷定：這個(gè)人必然感到生活是屬于創(chuàng )造性的歷程，它提供了許多機會(huì )，并克服各種困難。憑他應付生活的多種問(wèn)題的勇氣，即可作出如下斷言：生活的意義是對同伴發(fā)生興趣，作為團體的一份子，要對人類(lèi)幸福貢獻出自己的力量。
《自卑與超越》讀書(shū)筆記 11
阿德勒認為，人這一生必須面臨的三大制約（也可以稱(chēng)之為人的局限性）：
一、我們都必須生活在這個(gè)星球上，目前并沒(méi)有更好的解決辦法，人類(lèi)與地球上的各種資源必須共存，所以我們必須處理好人與自然的關(guān)系，善待這個(gè)地球。
二、這個(gè)星球上，除了我們自己，還有其他人，一切組成這個(gè)星球的人類(lèi)體系。所以我們必須與周?chē)讼嗷リP(guān)聯(lián)，因此要處理好人與社會(huì )的關(guān)系。
三、人類(lèi)有男有女，這同樣是個(gè)人和社會(huì )得以維系必須考慮的問(wèn)題。所以人這一生中都無(wú)法繞開(kāi)愛(ài)情和婚姻這個(gè)問(wèn)題。即兩性關(guān)系。
因為有這三種制約，便有了接下來(lái)的三大問(wèn)題：
一、既然我們的星球上的資源是有限的.，那我們應該怎樣做才能讓人類(lèi)獲得永存？
二、在茫茫人海中，我們應該怎樣定位，才能達到與人合作的目的？
三、如何進(jìn)行自我調整，以適應“兩性關(guān)系”？
而這一切的表現形式都可以體現在三個(gè)方面：職業(yè)、人際關(guān)系、兩性關(guān)系。這幾乎涵蓋了我們活著(zhù)的一切內容。如果一個(gè)人既沒(méi)有工作、又沒(méi)有朋友、也沒(méi)有家庭和伴侶，是否可以說(shuō)他是活著(zhù)的，然后這種真空狀態(tài)應該是很難的，我們總會(huì )與這個(gè)社會(huì )發(fā)生點(diǎn)什么。而選擇這種生活方式的人，必是將活著(zhù)視為一個(gè)充滿(mǎn)危險的事情，盡量避免一切的外來(lái)接觸，進(jìn)行自我封閉，最后只有與現實(shí)不斷失聯(lián)，生存機會(huì )也會(huì )越來(lái)越少。
相反，如果一個(gè)人擁有一份充滿(mǎn)成就感的工作、值得信賴(lài)的朋友、美滿(mǎn)的婚姻。他將活著(zhù)視為一個(gè)“創(chuàng )造性”的過(guò)程，于是他的生活充滿(mǎn)了各種機遇，即使遇到困難，也有超凡的`勇氣去解決。
因此，阿德勒認為：真正的人生是懂得關(guān)注他人、讓自己成為社會(huì )大家庭中的一員，并積極地為人類(lèi)的福祉作貢獻�！�
一葉障目不見(jiàn)泰山，其實(shí)若非仔細想過(guò)，我們很難看到自己處于地球、社會(huì )這個(gè)大家庭中，大家都是利益相關(guān)的個(gè)體，我幫助了你，你幫助了他，他又幫助了我，都是息息相關(guān)的形成一個(gè)社會(huì )運作系統循環(huán)，才會(huì )推動(dòng)社會(huì )向前，推動(dòng)自己向前。而不是自我封閉的個(gè)體。
但是大部分人都是專(zhuān)注于自己的內心，自己的世界，一切以自己的感受、利益為出發(fā)點(diǎn)。
《自卑與超越》讀書(shū)筆記 12
《自卑與超越》是奧地利心理學(xué)家，個(gè)體心理學(xué)創(chuàng )始人AlfredAlder（阿爾弗雷德阿德勒）晚年時(shí)期寫(xiě)的，出版至今估計快100年了，英文書(shū)名叫《What life should mean to you》。個(gè)人感覺(jué)英文書(shū)名更合適點(diǎn)，書(shū)中Alder就像一個(gè)長(cháng)者一樣，他用通俗易懂，簡(jiǎn)明生動(dòng)的語(yǔ)言從生活的意義，心理與身體，自卑感與優(yōu)越感，早期記憶，夢(mèng)，家庭影響，學(xué)校影響，青春期，犯罪及其預防，職業(yè)，人類(lèi)與同伴，愛(ài)情與婚姻這十二個(gè)主題來(lái)闡述了生活的意義。
書(shū)中第一章就指出人類(lèi)生活的意義在于奉獻，在于對他人產(chǎn)生興趣和學(xué)會(huì )合作。這也是我一直都有跟孩子提到的一點(diǎn)，從她聽(tīng)得懂道理后就不斷地跟她說(shuō)，你不是單獨一個(gè)人生活在自己的世界里的，不是你想要怎么樣就怎么樣，一個(gè)人不可能有完全的自由，我們要學(xué)會(huì )互相合作，你尊重別人，別人也會(huì )尊重你。比如在課堂上，學(xué)會(huì )合作尊重老師的教學(xué)成果，這樣我們既學(xué)了知識又不用在課外花更多時(shí)間去補習；在家庭里，學(xué)會(huì )按自己的每天的工作量按部就班完成。好處就是我們不僅高效地完成了自己的各項學(xué)習任務(wù)，也為自己贏(yíng)得更多可自由支配的時(shí)間，另一面也因為自己的合作而跟父母和學(xué)校老師建立了良好的關(guān)系。
Alder指出人的一生都是追求從自卑到優(yōu)越的過(guò)程，即使是那些罪犯，他們和其他人也沒(méi)什么兩樣，只不過(guò)他們在追求優(yōu)越的過(guò)程中方向上發(fā)生了錯誤。書(shū)中主要列舉了三類(lèi)孩子，一類(lèi)是身體有缺陷的兒童，一類(lèi)是受寵的兒童，還有一類(lèi)是受忽視的兒童。這三類(lèi)孩子在成長(cháng)的過(guò)程中如果沒(méi)能在正確的方向上得到訓練，他們在以后的生活中就容易形成錯誤的生活風(fēng)格，以致走上錯誤的道路。比如身體有缺陷的孩子，如果他們自身的缺陷沒(méi)有得到理解和關(guān)愛(ài)，他們就很難體會(huì )到生活的意義就是奉獻。他們更容易關(guān)注自己的感覺(jué)，害怕被嘲弄。他們就更不會(huì )對別人感興趣了，自然也就學(xué)不會(huì )合作。
受寵的兒童，因為他一直得到別人的寵愛(ài)，通常會(huì )認為自己無(wú)須努力就會(huì )出出類(lèi)拔萃。一旦當他進(jìn)入不是以自己為注意中心的環(huán)境時(shí)，他就會(huì )非常失落，會(huì )覺(jué)得世界拋棄了他，他受過(guò)的訓練是期待而不是給予。他習慣了別人奉承，后果就是他失去了獨立性，也失去了學(xué)習面對問(wèn)題的其他處理方法。他的'興趣只在于全身心關(guān)注自己，從不學(xué)習合作的運用和必要性。當他不再容易找到往昔的溫暖和順從及被奉承時(shí)，他們就會(huì )覺(jué)得被出賣(mài)了，就會(huì )認為社會(huì )對他們充滿(mǎn)了敵意，認為“別人和他對著(zhù)干”，一旦他賦予生活這樣的意義，那么他們往后努力的方向都將是錯誤的。
受忽視的兒童，這個(gè)很好理解。這類(lèi)兒童從不知愛(ài)與合作為何物，他編造了一通不包含這些友好力量的生活解釋。當他面對困難時(shí)，他會(huì )高估困難，低估自己可以得到別人幫助的能力。他認為社會(huì )對他很冷酷，他懷疑別人，無(wú)法相信自己可以通過(guò)對別人的有益行為來(lái)獲得感情和尊重。他也就無(wú)法對別人產(chǎn)生興趣和學(xué)會(huì )合作了，從而也就賦予了錯誤的生活意義，在錯誤的方向上越努力越遠。
因此Alder指出人的早期記憶是相當重要的，它會(huì )持續影響人的一生。我們的家庭，學(xué)校都要訓練兒童對他人產(chǎn)生興趣并學(xué)會(huì )合作。我們要允許兒童在共同任務(wù)和共同游戲中，在他們自己這個(gè)年齡層的孩子中，找到自己的方式。母親的第一要務(wù)就是讓孩子感受到愛(ài)并讓孩子信任，這樣她就獲得了孩子的興趣，感情和合作，之后她必須擴大并提高這種信任感到孩子所處的各個(gè)環(huán)境中，孩子就會(huì )對他人逐漸產(chǎn)生興趣并學(xué)會(huì )合作。學(xué)校也是一樣，當孩子第一次上學(xué)，他會(huì )面對社會(huì )生活的新考驗。老師就要吸引孩子并讓孩子對她產(chǎn)生信任，孩子受到鼓勵，就會(huì )更有信心和興趣從而學(xué)會(huì )合作。
總的說(shuō)來(lái)，這是一本值得一讀再讀的書(shū)，我先是看了一遍，又在喜馬拉雅上完整地聽(tīng)了一遍，然后又看了一遍。書(shū)中的內容可以幫助我們更好地理解原生家庭對一個(gè)人的影響，更幫助我們避免養育孩子過(guò)程中可能會(huì )犯的種種錯誤。他所提倡的生活意義現今仍有非常積極的影響。我們每個(gè)人的生活意義都是為人類(lèi)的進(jìn)步奉獻，合作是必須的。
《自卑與超越》讀書(shū)筆記 13
如何超越自我，改變命運？這是本書(shū)要講的核心問(wèn)題。
具體分兩個(gè)問(wèn)題來(lái)講。第一個(gè)問(wèn)題，一個(gè)人超越自我的動(dòng)力是什么？第二個(gè)問(wèn)題，如何改變行為來(lái)實(shí)現自我超越？
�。ㄒ唬�
一個(gè)人超越自我的動(dòng)力是什么？
在作者看來(lái)，無(wú)論你取得了什么樣的成就，處于什么樣的環(huán)境中，都一定不滿(mǎn)足于自己的現狀，一定想超越自我。不論你是什么樣的人，都會(huì )想著(zhù)讓自己的處境變得更好一點(diǎn)。為什么會(huì )這樣呢？
按照個(gè)體心理學(xué)的分析，是因為有兩種人類(lèi)最底層的情感在背后推動(dòng)著(zhù)我們：一種是自卑感，一種是優(yōu)越感。我們一般認為，自卑感并不是人人都有的，可能有些人條件不好，或者信心不足，才會(huì )感覺(jué)自卑。但阿德勒說(shuō)，不是這樣的，自卑感人人都有，而且是人類(lèi)文化的基礎，是推動(dòng)人類(lèi)進(jìn)步的動(dòng)力。
除了自卑感以外，還有一種人人都有的心態(tài)，叫優(yōu)越感。阿德勒說(shuō)，人人都有自卑感，而且人人都想彌補這種自卑感，追求優(yōu)越感。所以這兩種感情，其實(shí)是一體兩面的。
一個(gè)人追求什么樣的優(yōu)越感，也就是想實(shí)現什么樣的目標，跟他個(gè)人的自卑感有關(guān)。阿德勒舉了一些例子，比如說(shuō)很多醫生在小時(shí)候都經(jīng)歷過(guò)家人或者朋友死亡的場(chǎng)景，所以他們就有一種自卑感，認為人生不安全。為了彌補這種自卑感，就選擇了做醫生，去跟死亡對抗，借此來(lái)實(shí)現自己的優(yōu)越感。
但在絕大部分情況下，優(yōu)越感并不是一個(gè)非常清晰的目標，也不是只有一種實(shí)現方法。很多人說(shuō)不清楚自己到底想要獲得怎樣的優(yōu)越感，只能慢慢摸索，即使找到了一個(gè)明確的目標，也有不同的實(shí)現辦法。你采取怎樣的辦法彌補自卑感，實(shí)現優(yōu)越感，就體現了你的性格，或者按照作者的說(shuō)法，就體現你的人生態(tài)度。所以在個(gè)體心理學(xué)看來(lái)，自卑感就像是一個(gè)在背后提供推力的.發(fā)動(dòng)機，優(yōu)越感就像是一個(gè)在前面牽引著(zhù)你的火車(chē)頭，這兩種感情，共同提供了超越自我的動(dòng)力，讓你在提升自己的軌道上飛奔。
我們人人都有自卑感，也都在試圖超越自卑，追求優(yōu)越感。自卑感和優(yōu)越感這兩種感情，就是推動(dòng)你超越自我的動(dòng)力，也是人類(lèi)進(jìn)步的基礎。但千萬(wàn)要注意，不能因為過(guò)度焦慮而采取了錯誤的辦法，否則就會(huì )產(chǎn)生自卑情結，導致自閉、犯罪等等問(wèn)題。
�。ǘ�
如何改變行為來(lái)實(shí)現自我超越？
阿德勒也給了你一個(gè)辦法，就是去認清自己的目標。
在阿德勒看來(lái)，決定我們行為的，不是過(guò)去的經(jīng)歷，而是未來(lái)的目標。
為什么這么說(shuō)？阿德勒又用自己舉了個(gè)例子。他說(shuō)，“假如我在教室里找來(lái)一個(gè)梯子，一下子爬到了黑板上面，坐在上面不下來(lái)了，那學(xué)生們肯定會(huì )說(shuō)，‘哎呀！阿德勒博士瘋了吧！’但是如果他們知道，我這么做的目的是要克服自卑，我只有坐到黑板上，俯視全班，才會(huì )覺(jué)得自己很高大，有安全感，那他們就不會(huì )覺(jué)得這個(gè)事情很奇怪，反而會(huì )覺(jué)得它很合理”。
這個(gè)例子說(shuō)明了，真正決定一個(gè)人行為的，是我們想要達到的那個(gè)目標。
要想改變自己，就要認清自己的目標。一旦校準目標之后，你就會(huì )像弓箭手一樣，繃緊身體和精神，讓自己的一切行為，都為你錨定的這個(gè)目標來(lái)服務(wù)。
作者說(shuō)，一直以來(lái)，矯正人的行為，或者治，都是從行為本身來(lái)入手，單純地想消除病癥，但是在個(gè)體心理學(xué)看來(lái)，不能這么干，要改變行為，先改變目標。
書(shū)中有個(gè)例子。他說(shuō)有個(gè)男人，經(jīng)常頭疼，但一直都治不好。作者說(shuō)，是因為這個(gè)人把頭疼當成了逃避問(wèn)題的辦法，他頭疼的目的是擺脫眼前的問(wèn)題。
比如一頭疼，他就不用出去見(jiàn)陌生人了，還可以借機對妻子或者同事提出一些無(wú)理要求，“我頭都這么疼了，你們要幫幫我”之類(lèi)的。所以對這個(gè)男人來(lái)說(shuō)，頭疼簡(jiǎn)直就是一筆財富，能滿(mǎn)足他的好多需求，他怎么舍得放棄這個(gè)毛病呢？
所以，如果不讓這個(gè)男人意識到這一點(diǎn)，不讓他改變自己的目的，那么頭疼是治不好的。就算治好了，他也會(huì )再得其他病，比如失眠、抑郁，繼續用這些病來(lái)達到自己的目的。
覺(jué)得喜歡，點(diǎn)個(gè)關(guān)注唄。你的肯定才是我最大的動(dòng)力。非常感謝。
《自卑與超越》讀書(shū)筆記 14
《自卑與超越》的作者是阿弗雷德·阿德勒。書(shū)中作者從探尋人生的意義出發(fā)，啟迪我們去理解真實(shí)的生命意義。
其實(shí)每個(gè)人都會(huì )產(chǎn)生不同程度的自卑，因為每個(gè)人都對自己不滿(mǎn)，而有的人成功有的人失敗的原因就是，自卑之后，你是否會(huì )努力去改變現狀提升自己的滿(mǎn)意度還是，為了避免受挫折的感覺(jué)拒絕嘗試任何改變。在人生的各個(gè)階段，我們都會(huì )有自己的不足和弱點(diǎn)，與他人的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行比較時(shí)自然就會(huì )有自卑的情緒。但是自卑本身并沒(méi)有好壞之分，自卑給人帶來(lái)影響也是根據個(gè)人的認知來(lái)決定。對于心態(tài)樂(lè )觀(guān)的人來(lái)說(shuō)，自卑會(huì )讓他認清自己的缺點(diǎn)，從而激勵他去克服自己的短板挖掘自己的潛能。對于消極的人來(lái)說(shuō)，會(huì )在意識形態(tài)上造成打擊，讓其失去對個(gè)人和家庭的希望，不利于發(fā)展。
本書(shū)主要由兩部分來(lái)敘述，認識自卑和超越自卑，找到生命的最終意義�！拔覀兠總�(gè)人都有不同的自卑感，因為我們都想讓自己變得更優(yōu)秀，讓自己過(guò)更好的生活�！睂�(yōu)越感的追求是人的通性，作者將理論與例子結合，把自卑與超越自卑進(jìn)行深度的剖析。如果敢于正視自卑，會(huì )激發(fā)人的創(chuàng )造性力量，成為奮發(fā)向上的巨大動(dòng)力。在達到新的境界后，又會(huì )發(fā)現新的自卑，于是向新的優(yōu)越目標前進(jìn)。這樣，在自卑與優(yōu)越的距離不斷接近而又拉開(kāi)的過(guò)程中，人便不斷地完善自己，這一過(guò)程永無(wú)止境。由此，阿德勒認為，全部人類(lèi)文化的動(dòng)力都建立在自卑感之上。這一觀(guān)點(diǎn)與弗洛依德認為性本能是人類(lèi)進(jìn)步的動(dòng)力是相左的.。
阿德勒還提出了“生活風(fēng)格”這一重要概念，它是指一個(gè)人的生活目標，對自己和世界的看法以及他實(shí)現生活目標的方式。人在他的思維、情感、行動(dòng)中處處體現著(zhù)他獨特的生活風(fēng)格�！吧铒L(fēng)格”是阿德勒治療心理疾病患者的一把利器，他通過(guò)對病者生活風(fēng)格的分析，幫助病者找出產(chǎn)生這種錯誤生活風(fēng)格的根源，讓他去正視、了解它，并讓病者作出新的生活選擇，形成正確的生活風(fēng)格。
如果想要改善自卑的心理，就要學(xué)會(huì )對身邊的人和事物感興趣。第一，對他人感興趣，由衷的關(guān)注和關(guān)心身邊的人，主動(dòng)幫助他們，贊美他們，相信這樣的你會(huì )得到正能量的反饋。不要害怕與別人接觸。第二，要對新鮮的事物感興趣，敢于挑戰新的困難，勇往直前，因為當我們努力達成目標，并且實(shí)現了，就會(huì )獲得優(yōu)越感，從而感覺(jué)到自己的強大�！边@種安全感是別人給不了的，是自己的勇敢給自己帶來(lái)的最好的禮物。第三，澄清不正確的認識，消除自卑心理。我們每個(gè)人都有自己的缺點(diǎn)，也有自己的優(yōu)點(diǎn)，要克服不足，發(fā)揮優(yōu)勢，找回自信。第四，正確對待他人的評價(jià)。人無(wú)完人，誰(shuí)都會(huì )犯錯，有了錯誤就要正確的面對批評，要學(xué)會(huì )把別人的評價(jià)作為自己的鼓勵與鞭策。
《自卑與超越》讀書(shū)筆記 15
阿弗雷德·阿德勒（Alfred Adler，1870~1937）是奧地利心理學(xué)家，是個(gè)體心理學(xué)的先驅。他的這本《自卑與超越》從尋找人生的意義出發(fā)，幫助我們去了解和深入思考真實(shí)的生命意義。
他告訴我們，理解一個(gè)人，就要從他的過(guò)去入手，一個(gè)人的現在是基于過(guò)去經(jīng)驗的認識和理解。自卑并不可怕，關(guān)鍵在于怎樣認識自己的自卑，克服困難，超越自我。針對教育、家庭、婚姻、犯罪等社會(huì )性問(wèn)題，作者也在《自卑與超越》中提出了十分有價(jià)值的觀(guān)點(diǎn)。他理論的最后實(shí)踐點(diǎn)是認為要想變得更好，需要的是人的優(yōu)越和完善，通過(guò)合作讓個(gè)人為完善的社會(huì )而奮力，在合作中提升健康的優(yōu)越感。
整本書(shū)給我印象深刻的是作者對合作的重視。無(wú)論是解決個(gè)體的問(wèn)題，還是解決社會(huì )性的問(wèn)題，包括犯罪、吸毒等等，他提出合作和奉獻能夠有效解決這些問(wèn)題。幾乎在每個(gè)章節，作者都寄希望于合作的良好互動(dòng)能夠幫助人從自卑走向超越，從自私步入到奉獻，進(jìn)而完善人的能力和品格。
他提出孩子要從小培養合作能力，首先是從和母親的合作開(kāi)始的。當母親和孩子合作愉快，關(guān)系變得良好而穩定的時(shí)候，孩子會(huì )再把這種關(guān)系延伸到父親身上，之后再將這種關(guān)系延伸擴大到周?chē)h(huán)境中。
這個(gè)合作的觀(guān)點(diǎn)值得我們學(xué)習。因為我們一直以為我們都處于一個(gè)競爭的環(huán)境，特別是在我們的教育以及我們的日常交往中，我們看中的總是比較、競爭以及比別人好，我們極少會(huì )欣賞合作和培養合作的精神，甚至我們也厭倦了奉獻，認為奉獻對個(gè)人毫無(wú)幫助，是個(gè)人道德走入到一個(gè)極高境界之后的錦上添花，卻沒(méi)有意識到奉獻和合作如何對我們的.生命產(chǎn)生意義感，產(chǎn)生積極的影響。殊不知，奉獻和合作帶來(lái)的個(gè)人價(jià)值感對于我們完善自我、認同自我產(chǎn)生了多么大的影響，是我們的社會(huì )性的集中體現，也是讓我們在這個(gè)社會(huì )性的關(guān)系中彼此和平相處的重要原因。
也許現在看來(lái)，阿德勒的部分觀(guān)點(diǎn)并不那么完美，也沒(méi)有深入探討，特別是為什么單一的指出合作的解決方式，卻極少談?wù)搫e的解決方式一樣。同時(shí)，他對于人的信心，沒(méi)有考慮到人性的丑惡，預計也受到了弗里德里�！ねつ岵桑�1844——1900）的超人哲學(xué)影響。
但，作為一個(gè)20世紀早期的學(xué)者，在當年孩子不一定是值得關(guān)注的年代，他的觀(guān)念是超前的，即使放在今天也不過(guò)時(shí)，值得學(xué)習和反省。
看完這本書(shū)，最值得我們思考的是，我們如何培養我們的合作動(dòng)力與合作能力，并且如何不讓競爭性不斷左右我們的眼光，如何學(xué)習欣賞他人的合作。
《自卑與超越》讀書(shū)筆記 16
《自卑與超越》中阿德勒從個(gè)體心理學(xué)觀(guān)點(diǎn)出發(fā)闡明人生道路和人生意義。作者提出：每個(gè)人因為對其現時(shí)地位的不滿(mǎn)意都有不同程度的自卑感，對優(yōu)越感的追求是所有人的通性。然而，并不是人人都能超越自卑，關(guān)鍵在于正確理解生活。家長(cháng)和教師應培養兒童對別人、對社會(huì )的興趣，使他們真正認識“奉獻乃是生活的真正意義”。這樣，他們就能夠從自卑走向超越。
《自卑與超越》主要有生活的意義、心靈與肉體、自卑感與優(yōu)越感、早期的記憶、夢(mèng)、家庭的影響、學(xué)校的影響、青春期、犯罪及其預防、職業(yè)、人及同伴和愛(ài)情與婚姻等十二個(gè)主要論點(diǎn)，共十二章。原書(shū)名為《生活對你的意義》。這是阿德勒思想最為成熟的時(shí)期。
生活中的每一個(gè)問(wèn)題，幾乎都與職業(yè)、社交和愛(ài)情這三個(gè)主要問(wèn)題有關(guān)。每個(gè)人對這三個(gè)問(wèn)題作反應時(shí)，都表現了他對生活意義的最深層的感受。真正的生活意義在于對別人和社會(huì )發(fā)生興趣以及能與人合作。
阿德勒認為對于人類(lèi)來(lái)說(shuō)，肉體和心靈二者是生活的表現，它們都是整體生活的一部分。心靈正是指揮肉體朝著(zhù)一種能使我們獲得安全和優(yōu)越地位努力的。只有那些對他人產(chǎn)生興趣而又決心要為社會(huì )有所貢獻的人，心靈才有了克服困難的正確技術(shù)，使肉體正確行動(dòng)，從而超越自卑，使自己鼓起勇氣前進(jìn)。
自卑感實(shí)際上是人類(lèi)不斷發(fā)展的動(dòng)因�？茖W(xué)的興起就是因為人類(lèi)感到他們的無(wú)知和他們對預測未來(lái)的需要而努力奮斗的結果。優(yōu)越感的目標取決于每個(gè)人所賦予生活的意義，是建立在他的'生活方式之中。人類(lèi)對優(yōu)越感的追求是我們所有文化貢獻的源泉。而超越力量的大小，端視自卑心的強弱，以及個(gè)性、企圖心等。自卑與超越的相對強弱不同，在不同的人身上，衍生出許多種不同的性格與行為來(lái)。正因這股力量相當強大，若能夠妥善運用，則可以成為一股不斷突破的動(dòng)力，否則，將成為另一個(gè)失敗的開(kāi)始。
在人的所有心靈現象中，最能顯示著(zhù)其中秘密的是個(gè)人的記憶。早期記憶又特別重要，因為它顯示了人生活方式的根源及其簡(jiǎn)單的表現方式。夢(mèng)是是人類(lèi)心靈創(chuàng )造活動(dòng)的一部分。夢(mèng)的目的是在支持生活方式，并引起適合于生活方法的感覺(jué)。每個(gè)人做夢(mèng)時(shí)都好像他在夢(mèng)中必須努力追求優(yōu)越感一般。
家庭對人類(lèi)的影響也很大，兒童時(shí)期在家庭中的地位和生活方式給他留下的印象不可磨滅。母親不僅應該使孩子和她很好地合作，更重要的是培養孩子學(xué)會(huì )與其他人平等合作，發(fā)展自己的獨立性。而父親必須以平等的立場(chǎng)和妻子合作，以良好和積極的方式處理好職業(yè)、友誼和愛(ài)情三大問(wèn)題。
從某種意義上講，學(xué)校是家庭的延續。注意兒童的困難、糾正父母的錯誤，是學(xué)校教師的任務(wù)。教師應該對兒童有真正興趣；同時(shí)也訓練他們對別人發(fā)生興趣，使他們走上獨立而又與人合作的生活道路。
青春期的所有危險，都是由于對生活的三個(gè)問(wèn)題（職業(yè)、社交和愛(ài)情）缺乏適當的訓練和準備所造成的。青春期給人的只是個(gè)機會(huì )，是開(kāi)始對成年人的生活問(wèn)題做出獨立的而有創(chuàng )造性的解答。
罪犯也是追求優(yōu)越感。然而，由于罪犯追求的是屬于他們私人的優(yōu)越感，結果他們在生活的道路上全部失敗。我們應該指出他們的錯誤所在，并鼓勵他們對別人發(fā)生興趣，學(xué)會(huì )與別人合作，同時(shí)采取其它有關(guān)社會(huì )措施。這樣，才能使他們真正地由自卑走向超越，社會(huì )犯罪的數目也會(huì )大大減少。
作為生活三大問(wèn)題之一的職業(yè)，與其它兩個(gè)問(wèn)題緊密相關(guān)。童年時(shí)期的經(jīng)歷和人后來(lái)職業(yè)的選擇大有關(guān)系，家庭和學(xué)校對兒童未來(lái)職業(yè)的影響也非常重要。每個(gè)人在愛(ài)情和婚姻中的表現都與他的生活方式相一致，都與反映出他是自私自利的還是充滿(mǎn)合作精神的。
在《自卑與超越》里，作者以平易輕松的筆調，描寫(xiě)了自卑感的形象、對個(gè)人行為的影響，以及個(gè)人如何克服自卑感，將其轉變?yōu)閷?yōu)越地位的追求，以獲取光輝燦爛的成就。任何一個(gè)人在成長(cháng)過(guò)程中，最初都是以感覺(jué)來(lái)判斷是非好惡。剛出生的嬰兒到幼年階段，接收到任何負面的信息，印象都會(huì )特別深刻。容貌、身材的高矮胖瘦、課業(yè)成績(jì)的好壞、家庭背景的差異等等，都有可能在人的成長(cháng)過(guò)程中，種下自卑的因子。因此應該以坦然的態(tài)度面對自我內心中的自卑情結，使自己在生活、工作、處事上，避免走入自暴自棄或是驕傲自大的偏鋒，能夠超越自己。
書(shū)上說(shuō)到：我們的文化和國民大抵都有一種“自卑而超越”的心理。這種心理對我們文化中重視教育和教育價(jià)值的傳統產(chǎn)生了重要影響。是的，我覺(jué)得它也是一種學(xué)習心理，因為有矛盾才有進(jìn)步，只有把學(xué)生置于一種矛盾的境地，他才能進(jìn)步。然而，所有的兒童都有一種天生的自卑感，它會(huì )激發(fā)每個(gè)孩子都去追求優(yōu)越感。作為教師，我們的任務(wù)就是把這種追求引向富有成就和有益的方向。教育者必須確保孩子對優(yōu)越感的追求能給他們帶來(lái)精神健康和幸福，形成健康、良好的生活風(fēng)格，否則會(huì )造就成被稱(chēng)為“生活的失敗者”的各種問(wèn)題兒童。這些兒童會(huì )把追求優(yōu)越性扭曲為追求權力，控制別人，自私自利，或沉溺于自我想象的世界之中，缺乏面對現實(shí)的勇氣。而這些錯誤的優(yōu)越性追求，正是教育中需要我們教師加以注意的地方。
如果自卑心理一旦產(chǎn)生，而得不到及時(shí)糾正，對人的危害是嚴重的。那么，怎樣才能幫助學(xué)生克服自卑心理？以下是我在教學(xué)中的幾點(diǎn)粗淺體會(huì )：
第一，澄清學(xué)生不正確的認識，消除自卑心理。我們每個(gè)人都有自己的缺點(diǎn)，同時(shí)也都有自己的優(yōu)點(diǎn)。我們不能總拿自己的短處跟別人的長(cháng)處相比，這樣就很容易產(chǎn)生自卑。相反，我們既要看到自己的不足，更要看到自己的長(cháng)處，這樣才能克服不足，發(fā)揮優(yōu)勢，找回自信。
第二，培養學(xué)生的自信心。有意識地去培養學(xué)生的勇氣和膽量，讓學(xué)生經(jīng)常對自己說(shuō)：“我能行！”和“我能夠做好！”，不斷給自己增加勇氣，樹(shù)立對自己、對人生的自信心，以這種自信與自卑對抗，戰勝自卑。在學(xué)生能夠遇到困難的時(shí)候，我們要幫助學(xué)生，讓學(xué)生達到跳起來(lái)能摘到桃子的目標，幫助學(xué)生建立信心。在適當的時(shí)候給他們一點(diǎn)“特權”，幫助學(xué)生建立自信。
第三，教育學(xué)生正確對待他人的評價(jià)。讓學(xué)生知道人無(wú)完人，誰(shuí)都會(huì )犯錯誤，有了錯誤就要正確的面對批評，讓學(xué)生知道父母和老師說(shuō)你不對和比別人差，其實(shí)并不是說(shuō)你真的很差，而是為了給你一種鼓勵和鞭策；或者只是一時(shí)的氣話(huà)，并不代表他們的本意，我們應該分析他們當時(shí)說(shuō)話(huà)的場(chǎng)合和情境，不能撿起話(huà)來(lái)就往自己身上套。如果真是他們的不對，你也可以事后與他們評理，為自己辯護。對同學(xué)們的評價(jià)也應該采取這種態(tài)度�？傊�，我們不能消極地對待別人的批評和評價(jià)。
雖然，我們無(wú)法培養一個(gè)沒(méi)有缺點(diǎn)的“完人”，但可以培養一個(gè)身心健全的人。因此在教學(xué)中應重視心理素質(zhì)教育，防止學(xué)生自卑心理的產(chǎn)生，有了自卑也應當正確對待。幫助學(xué)生樹(shù)立對生活和學(xué)習的信心，這樣學(xué)生才能健康、更好地發(fā)展。
《自卑與超越》讀書(shū)筆記 17
我們所說(shuō)真正的“生活意義”是有標準的：它們一定是所有人都能夠共同享有的，是共同的意義，是可以被很多人確定為有效的意義。
如果一個(gè)好方法能夠解決某個(gè)個(gè)體所遇到的困難，那么，它一定也可以為其他人解決相似的問(wèn)題，這樣的科學(xué)方法對于整個(gè)人類(lèi)都是有相同意義的。
天才的`定義是他人公認的具有重要意義的人，是建立在其至高無(wú)上的效用之上的，也只有這樣，才能夠稱(chēng)為天才。
我們可以得出這樣的結論：生活的意義在于個(gè)人為團體所貢獻的力量。在這里，我們指的并不是一個(gè)人的職業(yè)動(dòng)機，無(wú)論從事什么職業(yè)，我們只關(guān)注他所作出的成就。
那些面對生活中的困難能夠應付自如的人，是在以他們的行為告訴我們：生活的真正意義就在于引發(fā)別人的關(guān)注和興趣，并與他人進(jìn)行互惠合作。這些人有一個(gè)共同點(diǎn)：他們的行為會(huì )被同伴的興趣所影響，每當他遇到挫折時(shí)，都會(huì )找到最合適的方法，那就是避免和他人發(fā)生利益上的正面沖突。
《自卑與超越》讀書(shū)筆記 18
《超越自卑》一書(shū)是阿德勒的代表作品。阿德勒1870年出生于維也納郊外，自幼患有駝背，行動(dòng)不便。五歲那年，患了一場(chǎng)幾乎致他死命的重病，痊愈后決心成為一名醫生。在之后心理學(xué)上的許多觀(guān)點(diǎn)都可以在他的童年時(shí)代找到蛛絲馬跡，也反向詮釋了他的觀(guān)點(diǎn)。在心理學(xué)領(lǐng)域上，阿德勒是與弗洛伊德齊名的精神心理學(xué)大師，但由于觀(guān)點(diǎn)的分歧與弗洛伊德分道揚鑣，水深火熱。阿德勒一生著(zhù)述頗豐，這部著(zhù)作完成于阿德勒最為成熟的時(shí)期。
本書(shū)總共分為12章，第一章“生活的意義”為全書(shū)的綱領(lǐng)。涉及了我們每一個(gè)大學(xué)生都會(huì )反復問(wèn)自己的問(wèn)題“活著(zhù)為什么？什么是生命的意義？”之前我也時(shí)常在想，人終有一死，那么人生有何意義？不過(guò)始終思考未果。作者在書(shū)中說(shuō)道“他們只有在遭遇挫折后才會(huì )想起這樣的問(wèn)題來(lái)。假若一切都一帆風(fēng)順，他們不經(jīng)歷逆境的考驗，這些問(wèn)題絕不會(huì )提出來(lái)�！蓖蝗话l(fā)現是經(jīng)歷的不夠，沒(méi)有經(jīng)過(guò)歲月的沉淀，生命這個(gè)沉甸甸的詞對于自己來(lái)說(shuō)是空泛的。楊慎“是非成敗轉頭空”，王維“行到排水窮處，坐看云起時(shí)�！倍际窃谑б�，挫折之后的感慨，也可以說(shuō)是遍歷的人世的滄桑經(jīng)歷了繁華，經(jīng)歷了奮斗，見(jiàn)識了人世更深刻的道理，才收獲了豁達，收獲了人生對于自己的意義！
關(guān)于“自卑感”，阿德勒認為在生活中時(shí)刻都有可能發(fā)生，像先天的生理缺陷、人在面對現實(shí)社會(huì )產(chǎn)生的不完滿(mǎn)、不得志、比別人差時(shí)的情緒�；蛘哒f(shuō)當一個(gè)人無(wú)法適應或者應對一個(gè)新問(wèn)題的出現，并且堅定地認為自己無(wú)法解決，那么這時(shí)也會(huì )變現出自卑感。我想我們的一生都是在于這種自卑感做斗爭，因為人是社會(huì )性動(dòng)物。阿德勒認為這種情感是正常的，并不是病態(tài)的，關(guān)鍵是如何對待這種自卑。利用自卑來(lái)逃避現實(shí)還是克服并超越自卑，由此而形成截然不同的生活風(fēng)格。非常贊同大師的.一個(gè)觀(guān)點(diǎn)：一個(gè)人在某方面有缺陷的人，會(huì )比優(yōu)越的同伴更渴望超越自我。而接受太多寵愛(ài)的哪一個(gè)，是內心最具有優(yōu)越感的，在自我陶醉于優(yōu)越感的同時(shí)，麻木、消沉、逃避，形成更大的自卑。小學(xué)初中高中都經(jīng)歷過(guò)許多這樣的事情，某位同學(xué)英語(yǔ)成績(jì)不好，上課時(shí)被老師批評傷及自尊，于是發(fā)奮學(xué)習英語(yǔ)，最終英語(yǔ)成績(jì)穩步上升。這樣的例子數不勝數。
對于這種心理，首先要建立良好的心態(tài)，書(shū)中有詳細說(shuō)道，就不在此贅述了。最重要最核心在于“合作”二字，包括婚姻也被阿德勒歸為一種合作。許許多多的問(wèn)題都是出在不愿意合作、不懂合作上。人只有融入集體之中，融入社會(huì )之中，才能感受到生命的意義，實(shí)現自我價(jià)值。小隱隱于山，大隱隱于市。
超越自卑！
增加對他人對社會(huì )的興趣，才能使我們真正認識到“奉獻乃是生活的真正意義”，培養平等的，積極的與人合作的習慣，使我們追求奉獻社會(huì )的優(yōu)越感的目標，這樣慢慢的我們會(huì )獲得成功，超越自卑！
《自卑與超越》讀書(shū)筆記 19
今年暑假我讀了《自卑與超越》這本書(shū)，收獲頗豐，給了我不一樣的體會(huì )。這本書(shū)是由十二個(gè)章節組成的，涉及到人生活中的各個(gè)方面。
所謂自卑，就是對自己的評價(jià)過(guò)低，對自己的人生價(jià)值持懷疑的態(tài)度，嚴重對自己不相信，這是人格上的一種缺陷，是一種失去了平衡的行為狀態(tài)，經(jīng)常會(huì )表現為嫉妒、緊張、羞怯、孤僻、不安等等。自卑會(huì )使人變得敏感，受不了刺激。自卑對人的發(fā)展具有很多壞的影響，這本書(shū)的作者阿德勒認為，每個(gè)人都有先天的生理或心理欠缺，這就說(shuō)明了每個(gè)人潛意識中都有自卑感的存在，但處理的好，就會(huì )超越自卑變成優(yōu)越，處理不好就會(huì )演變成各種心理障礙和心理疾病。這也就是這本書(shū)書(shū)名的由來(lái)。
很多人對自己所處的社會(huì )地位都會(huì )有所不滿(mǎn)，自然而然產(chǎn)生自卑感，他們想要追求更加優(yōu)越的地位，以此獲得優(yōu)越感。在書(shū)中他提出了童年對人的影響，如果童年時(shí)期孩子常常被父母忽略，得不到應該有的愛(ài)與關(guān)心，長(cháng)大后就會(huì )很內向，很自卑，想要避免這種情況父母必須做出應有的改變，給予孩子足夠的愛(ài)與關(guān)心，去鼓勵他，以此來(lái)增強他的自信心。相反，如果過(guò)于寵愛(ài)孩子則會(huì )讓孩子依賴(lài)父母，以自我為中心，更別說(shuō)與其他人合作了，離開(kāi)了父母，當他發(fā)現自己并不是所有人的中心，他便會(huì )接受不了，不愿再與別人交往，在以后的生活與工作中他們沒(méi)有合作意識，所以也很難獲得很大的成就。
但是自卑不一定就是不好，正是人類(lèi)對所擁有的感到自卑才不斷發(fā)展科學(xué)，發(fā)展自己，才會(huì )讓社會(huì )不斷進(jìn)步。人們對優(yōu)越感的追求正是我們所有文化貢獻的源泉。自卑與超越的強弱不同，在不同的人身上，會(huì )變成許多不同的性格與行為。如果可以把握好其中力度，便可以成為不斷突破的動(dòng)力，否則，就會(huì )成為一股逆流，將你卷入無(wú)盡的黑暗。
家庭對人們的影響也是很大的，母親的角色尤其重要，孩子的所有潛能都會(huì )受到母親的影響。母親要嘗試著(zhù)引導孩子，幫助他們樹(shù)立正確的世界觀(guān)人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。
在家庭中，父親與母親有著(zhù)同等重要的地位。母親與孩子的關(guān)系必須延伸至父親，否則，孩子在以后的生活中常常出現很多問(wèn)題�；橐鍪且环N合作關(guān)系，沒(méi)有地位之分，父親應該給孩子樹(shù)立一個(gè)好榜樣，讓他們學(xué)習勇敢。在家庭中，父親和母親的角色其實(shí)同等重要。母親與孩子的關(guān)系必須涉及到父親，他們應該共同為孩子的成長(cháng)負責，否則孩子在以后的生活中就會(huì )出現各種各樣的問(wèn)題�；橐霰緛�(lái)就是一種合作的關(guān)系，沒(méi)有什么的地位之分。父母要起到一個(gè)很好的榜樣作用。比如，讓女兒像母親一樣溫柔，一樣上進(jìn)，自尊自愛(ài)，自立自強。讓男孩兒像父親一樣勇敢無(wú)畏，敢于負責。家庭教育非常的重要。
學(xué)校與家庭也是相互合作的。學(xué)校要時(shí)刻關(guān)心學(xué)生的問(wèn)題，及時(shí)糾正家長(cháng)的錯誤。這是老師的責任，老師的義務(wù)。在教書(shū)育人的過(guò)程中，使他們學(xué)會(huì )獨立與合作。
為什么大多數人會(huì )在青春期的時(shí)候產(chǎn)生叛逆心理？是因為他們這時(shí)候的思想還不夠成熟，他們在并不完全了解成人問(wèn)題時(shí)對這個(gè)問(wèn)題妄加判斷，做出他們認為正確的理解。對于處在青春期的孩子，在我們的教育內容和教育模式中，最需要轉變的就是我們要從直接的管理轉變?yōu)殚g接的管理，所謂間接的管理就是要培養孩子的責任意識，讓孩子們學(xué)會(huì )自己要對自己負責，而不是要一直靠其他人來(lái)督促。
從書(shū)中各種各樣的案例里我們可以看出，啥對社會(huì )的興趣而又沒(méi)有學(xué)會(huì )合作的人在追求虛假的優(yōu)越感，工人大多都會(huì )走向犯罪的道路。如果想要改善這種情況，就必須要讓他們學(xué)會(huì )通力合作。而父母的合作對孩子的成長(cháng)又是具有重要影響，和諧的成長(cháng)環(huán)境對于孩子的健康發(fā)展非常的有利。如果孩子從小就生活在暴力的'環(huán)境中，非常容易造成人格缺陷，導致長(cháng)大后與社會(huì )格格不入。
在我身邊的很多例子，我們高中班里有一個(gè)胖胖的女生，就每天不愛(ài)運動(dòng)，一有空就學(xué)習，還特別容易餓。但是她的成績(jì)也并不是特別的好，只能屬于中上等。她和我說(shuō)她非常的自卑，但是又不知道如何改變。她說(shuō)她想減肥，但是覺(jué)得在高中這樣關(guān)鍵的時(shí)期，并不能抽出時(shí)間來(lái)做這件事情。而自己一直為之奮斗的成績(jì)也提不上去。所以她每次走路都會(huì )不自覺(jué)地低頭，她說(shuō)沒(méi)有漂亮的五官，也沒(méi)有成績(jì)在背后撐腰，她非常的自卑。但是經(jīng)過(guò)大學(xué)一年，那個(gè)暑假，我們同學(xué)聚會(huì )的時(shí)候，她真的發(fā)生了翻天覆地的變化。她變得很瘦很瘦，真的是那種非常有氣質(zhì)，當時(shí)前兩眼都沒(méi)有看出來(lái)，走路的時(shí)候也是那種，我從來(lái)沒(méi)有在她那里看到過(guò)的自信。后來(lái)我問(wèn)她是怎么瘦下來(lái)的，她和我說(shuō)了好多好多。她說(shuō)你不知道我下了多大的決心，經(jīng)歷了多大的痛苦。后來(lái)我想這也許就是超越吧。她超越了自己，超越了原來(lái)的那個(gè)自卑的自己。我想，有自卑感也是好的。有了前進(jìn)的動(dòng)力，也有了想變成更好的意念。
好多人都不愿承認自己有自卑感，他們覺(jué)得自卑并不是一件光榮的事情。自卑卻不斷影響著(zhù)一個(gè)人的性格與發(fā)展，這個(gè)問(wèn)題必須要正視。適當的自卑是好的，它會(huì )激勵人不斷前進(jìn)。但是也不能過(guò)于自卑。我們要充分認識并相信自己有這個(gè)能力，學(xué)會(huì )與人們進(jìn)行合作。超越了自卑也就獲得了通往成功的墊腳石。
《自卑與超越》讀書(shū)筆記 20
“生活對你應有的意義”，這是《自卑與超越》這本書(shū)的原名（《What Life Should Mean To You》），個(gè)人覺(jué)得，這個(gè)原名，更符合書(shū)的內容。這本心理學(xué)著(zhù)作是奧地利精神病學(xué)家阿德勒在62歲時(shí)寫(xiě)下的，可以說(shuō)是其畢生研究成果的總結性著(zhù)作。本來(lái)以為心理學(xué)著(zhù)作會(huì )有大量的心理詞匯，讀起來(lái)會(huì )讓人有晦澀之感。但這部書(shū)卻不是這樣，作者用大量生動(dòng)具體的事例，把深奧的道理說(shuō)得淺顯易懂，讓我們在明白作者寫(xiě)作意圖的基礎上開(kāi)始反思自己的人生。
生活的意義
那么，生活對我們的意義是什么呢？作者認為，生活的意義因人而異，沒(méi)有人擁有絕對正確的生活意義，也沒(méi)有人擁有完全錯誤的生活意義，所有的生活意義都在這兩個(gè)極端之間變化。作者筆下有意義的生活，是能正確理解和處理好“人生的三大事實(shí)”。這“人生的三大事實(shí)”是：我們沒(méi)有辦法脫離地球表面生活，無(wú)論我們做什么事，我們的行為都是我們對人類(lèi)生活情境的解答；我們是人類(lèi)成員的一部分，只要我們活著(zhù)，就必然要和他人產(chǎn)生聯(lián)系；人類(lèi)有兩種性別，個(gè)體和人類(lèi)集體生命的存續都必須依賴(lài)于這一事實(shí)。
概括來(lái)說(shuō)，就是我們要想生活的更有意義，就要學(xué)會(huì )處理好社會(huì )關(guān)系與家庭關(guān)系并使自己對整個(gè)人類(lèi)社會(huì )有意義。具體的說(shuō)，如果一個(gè)人，他在工作上取得了可觀(guān)的成就，他的朋友很多，交際面很廣而且成果豐碩，他的愛(ài)情生活很幸福，與家庭成員之間的關(guān)系很融洽，與孩子的關(guān)系親密且友好，他能與同伴攜手共進(jìn)，并作為社會(huì )的一份子，為人類(lèi)的幸福貢獻出自己的一份力量。這樣的人，就是作者認為的尋找到正確人生方向的人，是真正的生活的有意義的人。
如何能讓自己的人生變得更有意義，作者提出了“合作”的概念。家庭關(guān)系不融洽、學(xué)校里產(chǎn)生的不和諧因素、青春期出現的問(wèn)題……一切問(wèn)題的產(chǎn)生，都可以認為是人類(lèi)在處理與不同時(shí)期的同伴關(guān)系時(shí)，沒(méi)能很好的與之“合作”，沒(méi)能明白人類(lèi)生活的根本意義是與同伴攜手共進(jìn)，為人類(lèi)的幸福貢獻出自己的一份力量。
如何更好的與人合作，進(jìn)而達到作者筆下的有意義的生活呢？作者認為，處于不同的身份，面對不同的對象，要采用不同的方式與對方合作，進(jìn)而超越自我，才能得到有意義的生活。
我們常說(shuō)，有些人，用童年治愈一生；有些人，一生都在治愈童年！阿德勒的理論也印證了這句話(huà)，他的團隊研究表明：“成人時(shí)在兒童早期留下的印象是永遠不可磨滅的”。這就說(shuō)明童年時(shí)期對人類(lèi)的一生至關(guān)重要，如果人們在兒童時(shí)期樹(shù)立了錯誤的人生目標，那他的一生很難成為有意義的人生，我們要避免這一情況的發(fā)生，唯一的方法就是給予兒童更多的合作訓練。就是要在他們人生的起步階段，教給他們如何與人相處，如何更好的與人合作，為將來(lái)的人生打下堅實(shí)的基礎。
這時(shí)，母親就顯得格外重要。她要在孩子最初的時(shí)刻幫助孩子和自己建立好良好的溝通，給孩子足夠的安全感；還要學(xué)會(huì )適時(shí)的放手，讓孩子嘗試與社會(huì )上的其他成員建立起良好的合作關(guān)系，并教導他和環(huán)境中的其他人平等合作。讓他們知道，家庭是社會(huì )的一個(gè)單位，在家庭之外還有許多值得信賴(lài)的人類(lèi)和朋友。
但實(shí)際上我們在與孩子建立溝通方面做的都很好，世界上幾乎沒(méi)有不愛(ài)自己孩子的`母親。但在“放手”這件事情上，很多母親都有著(zhù)錯誤的經(jīng)驗，拿我自己來(lái)說(shuō)，兒子二歲左右，我嘗試給兒子斷奶，但是在兒子終于斷奶成功的時(shí)候，我的'內心又充滿(mǎn)了失落感，好像失去了哺乳這種最直接的與兒子交流、接觸的方式，自己對于孩子的價(jià)值就失去了，從此之后，他成為了一個(gè)可以自由活動(dòng)的個(gè)體，他不再依附于我，這種“失去感”困擾了我好長(cháng)時(shí)間，這其實(shí)就應該是母親不愿意放手的一種表現吧！所以我們說(shuō)一個(gè)聰明的父母應該是“在孩子年幼時(shí)給予強烈的親密，又在孩子長(cháng)大后學(xué)會(huì )得體的退出。照顧和分離，都是父母在孩子身上必須完成的任務(wù)�！�
現在想想，這種被需要感實(shí)際上應該是我自己尋求的一種人生的安全狀態(tài)，也就是我可能是一個(gè)缺乏安全感的人，所以，我需要這種被人需要的感覺(jué)，這與孩子無(wú)關(guān)，我不能因為自己的這種需求而要求孩子一味的遷就于我，孩子應該有他自己的生活，而不是有母親為他限定的生活。
阿德勒特別強調了三種需要引起注意的兒童：有生理缺陷，被嬌寵，被忽視。這三種兒童最容易把錯誤的意義賦予生活。所以，作為家長(cháng)，我們要特別注意對孩子的早期教育，避免孩子因為被過(guò)分的嬌寵，被忽視而在將來(lái)成為問(wèn)題少年。
但并不是所有的父母都是合格的父母，如果孩子在兒童時(shí)期沒(méi)能形成良好的性格，導致他們給生活賦予了錯誤的意義，應該怎么辦呢？阿德勒進(jìn)行了“學(xué)校對孩子的影響”的研究，提出了“性格教育”的理念。注意兒童的困難，糾正父母的錯誤，這都是學(xué)校教師應該做的工作。那教師該如何幫助學(xué)生呢？阿德勒指出：教師要做的事情必須和母親應該做的事情一樣——和學(xué)生聯(lián)系在一起，并對他發(fā)生興趣。
但捫心自問(wèn)，我們真的會(huì )很在意學(xué)生們的困難，想要幫他們糾正父母的錯誤理念嗎？不可否認，很多教師可以像母親一樣，對孩子進(jìn)行無(wú)微不至的關(guān)心，我們會(huì )看到很多失足少年，在老師的感化下，生活被他們重新賦予了意義，走上了正常的成長(cháng)之路。但在整個(gè)社會(huì )“唯分數論”的今天，我們似乎更關(guān)心學(xué)生的成績(jì)�；蛘哒f(shuō)，如果我們不去關(guān)心學(xué)生的成績(jì)而去關(guān)心學(xué)生的成長(cháng)，人們會(huì )覺(jué)得很奇怪，因為家長(cháng)給老師打電話(huà)永遠說(shuō)的是“我孩子的成績(jì)?yōu)槭裁聪禄�？怎么辦？”學(xué)校也主要是依據班級成績(jì)來(lái)評定教師。所以，我們的孩子從小進(jìn)行的是競爭訓練，對孩子而言，這其實(shí)是一種不幸。如果人們從小被灌輸的人生目標不是奉獻和施與，而是想盡辦法奪取第一名，從而得到自己想要的一切，那么后果是可怕的。這也許就是最近一段時(shí)間女兒弒母，兒子殘忍殺害雙親，大學(xué)生不能忍受自己作弊被抓跳樓身亡等事件接連發(fā)生的原因吧！我們都走得太快，忘記等一等靈魂！
阿德勒提出解決這一問(wèn)題的方法是“成立顧問(wèn)會(huì )議室”，即要有經(jīng)驗豐富的心理學(xué)家入駐學(xué)校，定期與每位學(xué)生談話(huà)，發(fā)現其心理不健全之處，進(jìn)而與教師溝通合作，探討適合每一位學(xué)生的教學(xué)方式，幫助他們糾正在家庭中形成的錯誤人生目標。個(gè)人認為，這是一個(gè)非常理想化的方法。阿德勒在維也納及歐洲已經(jīng)進(jìn)行了有效實(shí)驗，但我覺(jué)得在中國實(shí)施起來(lái)還是有些難度的，但是，我們如果知道了通過(guò)深入學(xué)生心靈，教會(huì )學(xué)生正確的與人合作的方式，可以幫助學(xué)生走出迷茫，梳理正確的人生方向，那么，身為老師的我們是否可以在平時(shí)的教學(xué)中嘗試著(zhù)發(fā)現學(xué)生言行中存在的問(wèn)題，及時(shí)引導？在教會(huì )他們知識的同時(shí)，幫助他們糾正錯誤的認知呢？
現在的語(yǔ)文教學(xué)強調的核心素養便是：立德樹(shù)人。學(xué)校也提倡讓教師們考取心理咨詢(xún)師證書(shū)……相信這是已經(jīng)發(fā)現唯分數論帶來(lái)的一系列問(wèn)題后采用的應對方式。我們有理由相信在全體教師的努力下，阿德勒認為的理想化學(xué)校的出現，指日可待。
其實(shí)作為一個(gè)人類(lèi)社會(huì )的成員，我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不與身邊的人產(chǎn)生各種各樣的聯(lián)系。以前，我總認為，我做好自己就可以了，在讀完《自卑與超越》，我發(fā)現身為母親，我還有教會(huì )孩子與人合作的任務(wù)；身為老師，我還有糾正學(xué)生對人生意義的錯誤認知的責任。這可能就是讀心理學(xué)著(zhù)作的好處吧：懂得一定的心理學(xué)知識，可以更好的指導我們的生活。
最后請允許我以《自卑與超越》中的一段文字，作為我文章的結尾：
不管你的職業(yè)特點(diǎn)是什么，我們每個(gè)人在最初賦予生活的意義時(shí)，都有可能會(huì )犯錯，即賦予了人生錯誤的意義，當遇到問(wèn)題時(shí)，我們應該不斷努力，我們應該說(shuō)：‘我們必須開(kāi)拓我們的生活，這是我們的責任，我們也能夠對付它。我們是自己行為的主宰，除舊布新的工作，舍我其誰(shuí)！’假如每個(gè)獨立的人都能以這種合作的方式來(lái)對待生活，那么人類(lèi)社會(huì )的進(jìn)步必然是無(wú)止境的。
愿我們都能找到屬于自己的正確的人生意義，都能幸福的度過(guò)此生！
《自卑與超越》讀書(shū)筆記 21
雖然我成天忙于思想品德課和一大堆班主任工作，但對心理輔導室和我的心理學(xué)專(zhuān)業(yè)總是一直保持著(zhù)某種戀舍。一直沒(méi)有機會(huì )拜讀個(gè)體心理學(xué)創(chuàng )始人阿德勒的作品，這次機緣巧合得了一本他的早期作品《what life should mean to you》，吉林出版社將它翻譯為《自卑與超越》，但我更喜歡原來(lái)的譯本《生活對于你意味著(zhù)什么》，可惜在現代浮躁的社會(huì )，這種心靈雞湯式的書(shū)太泛濫，以致于選取了其中一個(gè)章節的名字作為題目。
大學(xué)里學(xué)個(gè)體心理學(xué)，對阿德勒的最深刻的印象停留在他敢于反對弗洛伊德的主張，作為與弗洛伊德同時(shí)期的心理學(xué)家，從人本主義心理學(xué)中分裂出自己的想法可見(jiàn)他的心理學(xué)功底不可小覷。
《自卑與超越》一書(shū)著(zhù)于同思想最成熟的1932年，涉及學(xué)校教育，家庭教育，青春期，職業(yè)問(wèn)題，婚姻，夢(mèng)等方方面面。書(shū)中與標題最契合也是本書(shū)中一直強調的一點(diǎn)是，我們每個(gè)人都有不同程度的自卑感，如果找不到合適的'`方法去克服就有可能發(fā)展成為神經(jīng)癥患者，而我們可以尋求合理的解決方法來(lái)釋放自卑感。想想也是，世界上沒(méi)有十全十美的人，如果只沉迷于自怨自艾中，人就會(huì )意志消沉，不思進(jìn)取，敏感多疑，在乎別人的想法，那么他又怎么將注意力集中在自己身上？
那我們如何去克服自卑感呢。就是另外一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，生命的意義在于奉獻與合作。阿德勒認為，個(gè)人意義沒(méi)有任何價(jià)值，真正生命的意義存在于個(gè)體與他人的交互作用中。這句話(huà)放在現在社會(huì )就顯得有些片面，人只有先學(xué)會(huì )愛(ài)自己才有能力愛(ài)別人，這是人與人之間互動(dòng)、產(chǎn)生愛(ài)的基礎。而自卑與超越的相對強弱程度不同，在不同的人身上，會(huì )衍生出許多不同的性格與行為。正因這股力量相當強大，若能夠妥善運用，則可以成為一股不斷突破的動(dòng)力，反之，將成為另一個(gè)失敗的開(kāi)始。
在人的所有的心靈現象中，最能顯示其中秘密的是個(gè)人記憶。特別是早期記憶，因為它顯示了人的生活方式的根源及其簡(jiǎn)單的表現方式。而夢(mèng)是人類(lèi)心靈創(chuàng )造活動(dòng)的一部分。目的在于支持我們的生活方式，并引起適合于生活方法的感覺(jué)。每個(gè)人做夢(mèng)時(shí)都好像他在夢(mèng)中必須努力追求優(yōu)越感一樣。
家庭對人類(lèi)的影響也很大，兒童時(shí)期在家庭中的地位和生活方式給他留下的印象不可磨滅。母親不僅能使孩子和她很好地合作，更重要的是培養孩子學(xué)會(huì )與其他人平等合作，從而發(fā)展自己的獨立性。而父親必須以平等的立場(chǎng)和妻子合作，以良好和積極的方式處理好職業(yè)、友誼和愛(ài)情三大問(wèn)題。
從某種意義上講，學(xué)校是家庭的延續。注意兒童的困難、糾正父母的錯誤，是學(xué)校教師的任務(wù)。教師應該對兒童有真正興趣；同時(shí)也訓練他們對別人發(fā)生興趣，使他們走上獨立而又與人合作的生活道路。
青春期的所有危險，都是由于對生活的三個(gè)問(wèn)題：職業(yè)、社交和愛(ài)情，缺乏適當的訓練和準備所造成的。青春期給人的只是個(gè)機會(huì )，是開(kāi)始對成年人的生活問(wèn)題做出獨立的而有創(chuàng )造性的解答。
作為生活三大問(wèn)題之一的職業(yè)，與其它兩個(gè)問(wèn)題緊密相關(guān)。童年時(shí)期的經(jīng)歷和人后來(lái)職業(yè)的選擇大有關(guān)系，家庭和學(xué)校對兒童未來(lái)職業(yè)的影響也非常重要。愛(ài)情和婚姻都是對異性同伴最親密的奉獻。每個(gè)人在愛(ài)情和婚姻中的表現都與他的生活方式相一致，都與反映出他是自私自利的還是充滿(mǎn)合作精神的。
在《自卑與超越》里，阿德勒以非常輕松的筆調，描述了自卑的形象以及對個(gè)人行為的影響，個(gè)人如何克服自卑感，如何將其轉變?yōu)閷?yōu)越地位的追求，來(lái)獲取燦爛的成就。剛出生的嬰兒到幼年階段，接收到任何負面的信息，印象都會(huì )特別深刻。容貌、身材的高矮胖瘦、課業(yè)成績(jì)的好壞、家庭背景的差異等等，都有可能在人的成長(cháng)過(guò)程中，種下自卑的因子。因此我們要做的是，以坦然的態(tài)度面對內心的自卑情結，擁抱自己的內在小孩，能夠超越自己。
《自卑與超越》讀書(shū)筆記 22
作為心理學(xué)通俗讀物，此書(shū)系統地介紹了阿德勒創(chuàng )立的個(gè)體心理學(xué)，從個(gè)體心理學(xué)的觀(guān)點(diǎn)闡釋生活的意義、肉體與心靈的關(guān)系、自卑感與優(yōu)越感、記憶力、夢(mèng)，并具體地展現個(gè)體心理學(xué)如何看待家庭的影響力、學(xué)校教育的影響、青春期的引導、犯罪與預防、職業(yè)與工作、同伴、愛(ài)情與婚姻等問(wèn)題。
以下談?wù)勈艿降膯l(fā)：
一、合作的重要性
整本書(shū)讓我印象很深刻的是合作。作者非常強調合作與奉獻，他認為了解心理差異的最好方法就是檢驗人合作能力的高低。書(shū)中寫(xiě)到：“人類(lèi)所有對價(jià)值和成功的判斷，最后總是以合作為基礎，這是人類(lèi)種族最偉大的共同點(diǎn)�！� “假如一個(gè)人不合作，對別人不感興趣，而且也不想對團體有所貢獻，他們的整個(gè)生活必然是一片荒蕪，他們身后也留不下一絲蹤跡�！�
受環(huán)境以及人類(lèi)自身壽命和能力的限制，我們作為一個(gè)個(gè)體，能對社會(huì )做出的貢獻實(shí)在是太微不足道了，而我們如果選擇合作，就能像滴水聚成河流一般，顯示出勢不可擋的力量。人類(lèi)的語(yǔ)言、文明都是在人類(lèi)的合作中誕生和發(fā)展下去的'，我們也要將這種合作的精神傳承下去。
二、自卑感與優(yōu)越感
自卑情結是個(gè)體心理學(xué)的重大發(fā)現之一。書(shū)中寫(xiě)道：“我們每個(gè)人都有不同程度的自卑感，因為我們都發(fā)現所處的地位是我們希望加以改進(jìn)的”。但是假如一個(gè)人不設法克服障礙，而是用一種優(yōu)越感自我麻痹，則會(huì )造成“自卑情結”，即自卑。
短暫而脆弱的生命會(huì )產(chǎn)生無(wú)能為力的自卑感，我們在社會(huì )中也會(huì )因人與人的差異性，產(chǎn)生不同程度的自卑感，但假如我們不去介意心中的自卑，自卑感反而能不時(shí)提醒我們自身的差距，鞭策自己不斷向前，超越自卑，成就人生。
《自卑與超越》讀書(shū)筆記 23
本書(shū)作者阿爾弗雷德·阿德勒，主要依據他在教育機構兒童輔導工作經(jīng)歷所寫(xiě)，書(shū)中寫(xiě)道每個(gè)人都有不同程度的自卑感，因為我們都發(fā)現我們自己所處的地位是我們希望加以改進(jìn)的。自卑的表現在困難面前猶疑、彷徨，甚至是退卻的舉動(dòng)。
學(xué)校的影響。如果我們了解孩子們的性格，一定比對他們茫無(wú)所知更容易掌握他們。教師要做的事情必須和母親應該做的事情一樣——和學(xué)生聯(lián)系在一起，并對他發(fā)生興趣。有些孩子對觀(guān)察事物最感興趣，有些喜歡聆聽(tīng)，有些喜好運動(dòng)，找出使孩子產(chǎn)生興趣的正確方法，從而使教授課堂和生活中其他部分緊密連接，使孩子們看出教導的目的和所學(xué)知識的實(shí)用價(jià)值。
一個(gè)孩子未來(lái)發(fā)展的限度是絕對無(wú)法預測的。假如一個(gè)孩子知道他智商很低，他可能覺(jué)得全無(wú)希望，成功已與他無(wú)緣。在教育過(guò)程中，應設法增加他的勇氣和信心，并幫他消除由于他對生活的解釋而為自己的能力定下的各種限制。老師可以看到孩子的許多層面，孩子造成的錯誤是會(huì )持續下去，還是會(huì )被糾正過(guò)來(lái)，完全是像在教師手上。
我們的`學(xué)校班級也是一個(gè)小的群體，有優(yōu)等生，中等生，后進(jìn)生，每個(gè)學(xué)生對自身的認知，對于自己的成績(jì)也有一定的心理預期。馬云在新浪微博上的名字是鄉村教師代言人—馬云，他在今年七月份舉辦了鄉村校長(cháng)論壇，意在關(guān)注農村孩子的教育問(wèn)題。他在講話(huà)中提到自己以前的成績(jì)也不怎么好，還比較淘，現在招聘入職人員也會(huì )想要成績(jì)中等的而不是最好的學(xué)生。
對于我們在一線(xiàn)的教師，馬云也提到要做的是教育，可現實(shí)是許多只做到了教而沒(méi)做到育，沒(méi)有做到德智體美勞全面發(fā)展，對于成績(jì)的過(guò)度關(guān)注導致學(xué)生的不協(xié)調發(fā)展，是對學(xué)生的不負責任。當我們說(shuō)應使學(xué)生對學(xué)習產(chǎn)生興趣的時(shí)候，想想我們需要做出什么樣的努力，興趣需要培養。
每個(gè)學(xué)生都想要有表現的機會(huì )，表現的舞臺，這也正是我們所缺乏的，在各個(gè)學(xué)科，生活的各個(gè)方面，找到學(xué)生的閃光點(diǎn)，才能激發(fā)他們的興趣，體現出他們的價(jià)值，扮演好他們的角色，從自卑走向超越，才能走好他們以后的人生。
《自卑與超越》讀書(shū)筆記 24
《自卑與超越》一書(shū)，是維也納心理學(xué)家a·阿德勒（alfred adler），成書(shū)于他思想最為成熟的時(shí)期的代表作。在該書(shū)里，作者以平易輕松的筆調，描寫(xiě)了自卑感的形象、對個(gè)人行為的影響。以及個(gè)人如何克服自卑感，將其轉變?yōu)閷?yōu)越地位的追求，以獲取光輝燦爛的成就。以下這篇關(guān)于《超越自卑》精彩的1500字讀后感由應屆畢業(yè)生讀后感欄目為大家整理提供，祝大家閱讀愉快。
在讀《超越自卑》前，我認真地把《生命對你意味著(zhù)什么》讀了一遍。以前我從來(lái)沒(méi)有從心里去思考這個(gè)問(wèn)題：生命對你意味著(zhù)什么？很早的時(shí)候就知道了很多這哲人的說(shuō)法：生命的意義在于貢獻�？墒�，為什么呢？沒(méi)有人曾經(jīng)仔細地解釋過(guò)原因，或者是那些冠冕堂皇的理由，聽(tīng)著(zhù)都覺(jué)得失了真實(shí)。阿德勒在《生命對你意味著(zhù)什么》里，用他自身的經(jīng)歷以及遇到的各種案例，給了我們很深刻的啟示：生命的意義，在于對其他人、對社會(huì )產(chǎn)生興趣。生命的意義在于合作，因為社會(huì )需要合作。怎么樣才能合作呢？合作需要甘于貢獻。所以，總而言之，生命的意義在于貢獻。這為我讀《超越自卑》提供了基礎。
每個(gè)人都有不同程度的自卑感，而優(yōu)越感即是自卑感的補償。一個(gè)健康、正常的人，當他的努力在某方面受到阻撓時(shí)，他就能在另一方面找到新門(mén)路，爭取優(yōu)越感。例如人類(lèi)是所有動(dòng)物中最弱小的，所以人類(lèi)需要比其他生物更多的團結與合作。但是有些人卻制定了錯誤的目標，使用錯誤的方法來(lái)追求優(yōu)越感，將他們的努力轉向生活中無(wú)用的一面，真正的問(wèn)題卻被遮掩起來(lái)或摒除不談。例如缺乏勇氣的人，因為不覺(jué)得自己強壯，所以他們總是逃避困難，透過(guò)避免戰斗，他們得到一種比本身更強壯與聰明的`感覺(jué)，這種優(yōu)越感是他們用來(lái)逃避自卑感的方法。人類(lèi)追求優(yōu)越感是永遠不會(huì )停止的，因為我們永遠不會(huì )滿(mǎn)足于自己的成就而止步不前，這正是我們對文化的貢獻。
為什么有人不甘于奉獻？那是因為他們對他人缺乏興趣，他們感興趣的人，只是他們自己。阿德勒認為，我們每個(gè)人都有不同程度的自卑感，因為我們都發(fā)現我們自己所處的地位是我們希望加以改進(jìn)的。如果我們一直保持著(zhù)我們的勇氣，我們就能以直接、實(shí)際而完美的唯一方法改進(jìn)環(huán)境，來(lái)使我們脫離掉這種感覺(jué)。正常的人會(huì )通過(guò)與社會(huì )合作的方式，作出一定的努力，抵消自卑感。而神經(jīng)癥患者，則不再認為腳踏實(shí)地的努力能夠改進(jìn)他的情境，他們仍用錯誤的方式擺脫自卑感，只是用的是錯誤的方式。
“神經(jīng)癥病人的目標仍然是‘凌駕于困難之上’，可是他卻不再設法克服障礙，反倒用一種優(yōu)越感來(lái)自我陶醉，或麻木自己”。對于這個(gè)說(shuō)法，我并不是很贊同。既然人有了自卑感，他們當然要想方設法擺脫自卑。他們確實(shí)在追求著(zhù)優(yōu)越感，在某個(gè)方面，他們通過(guò)努力擺脫了自卑感以后，他們是否就有了優(yōu)越感了呢？個(gè)人認為，擺脫自卑是必要的，追求優(yōu)越也是重要的，可是追求優(yōu)越不是必要的。追求優(yōu)越也不一定成為人行為的動(dòng)力。人的行為，是由主客觀(guān)的各種因素決定的。例如，我們的學(xué)習成績(jì)不好，我們自然會(huì )覺(jué)得自卑。有些人確實(shí)如阿德勒博士一樣，發(fā)奮努力，最終在學(xué)習上超越別人�？墒�，有些人也努力，可是努力的程度就沒(méi)那么大了。因為他們努力的本意，不是為了超越別人，只是學(xué)習上不要被歸于差等生就可。這里，就沒(méi)有絲毫的優(yōu)越可言了。
“同時(shí)，他的自卑感會(huì )愈積愈多，因為造成自卑感的情境仍然一成不變，問(wèn)題也依舊存在。他所采取的每一步驟都會(huì )逐漸將他導入自欺之中，而他的各種問(wèn)題也會(huì )以日漸增大的壓力逼迫著(zhù)他”。事實(shí)上，在生活中，不管是神經(jīng)癥患者，還是正常人，都會(huì )或多或少的自欺。但誰(shuí)又能說(shuō)他們有什么神經(jīng)癥呢？記得有一個(gè)同學(xué)，她每次考試前都會(huì )肚子痛，用弗洛伊德的話(huà)說(shuō)就是有“癔癥”，這是非常常見(jiàn)的現象�？墒悄俏煌瑢W(xué)只是肚子痛，她并沒(méi)有逃避考試，肚子痛也沒(méi)有成為她逃脫考試的理由。相反，她的成績(jì)很好。因此，那些自欺的行為，真的只是由于對優(yōu)越感的爭取嗎？或者我們還可以有其他的解釋?zhuān)孔云鄣男袨�，可能也是為了緩和自己的緊張感吧。
阿德勒認為，在生命開(kāi)始的第五年未了之際，兒童已發(fā)展出一套獨特而固定的生活模式，這就是他處理問(wèn)題與事物的模式，即使這模式錯得一塌糊涂，會(huì )不斷帶來(lái)不幸與痛苦，他們也不會(huì )輕易放棄，除非由受過(guò)訓練的專(zhuān)家來(lái)幫助發(fā)現最初的`錯誤，并從旁建議一種較為合適的意義。三種容易使人賦與錯誤意義的情形：器官缺陷的兒童、被驕縱的兒童和被忽視的兒童。首先，我們得知，容易這些形成錯誤的生活模式的時(shí)間是童年，形成的條件是出生環(huán)境以及家庭環(huán)境，教育等等。
心理學(xué)最重要的使命是幫助到需要幫助的人，幫助他們成長(cháng)，幫助他們適應生活�？墒�，當一個(gè)人真的患上了某種心理疾病時(shí)，無(wú)論我們怎么努力，總是收效甚微。因此，最好的防治辦法是防患于未然。例如，對器官缺陷的兒童，給與他們更多愛(ài)、關(guān)懷和鼓勵，兒童就能減少向錯誤的方向走的可能性。阿德勒博士小時(shí)候有器官缺陷，可是他也健康地成長(cháng)，并成為了人們追求優(yōu)越的楷模。這不僅是靠他自己的向上意識，他父親給他的鼓勵和支持也是起了很大的作用的。他父親常常對他說(shuō)：“阿德勒，你不要相信任何事�！备赣H對他的鼓勵總是在影響著(zhù)他、激勵著(zhù)他不斷挑戰困難，超越自卑，超越自我。
對那些孤兒、單親家庭的子女，或者正常的兒童，也是需要同樣的關(guān)懷和愛(ài)心。我們相信，任何兒童，給與了這兩種必不可少的條件——理性和關(guān)懷，他們都能正常地成長(cháng)。
阿德勒博士給我們的啟發(fā)是很多的。不管我們是否認同他的觀(guān)點(diǎn)，超越自卑與追求優(yōu)越的確可以成為激勵我們積極向上的動(dòng)力。雖然這并不是我們行為的決定因素，但不能否認，我們都渴望超越自卑，我們都希望自己能在某一方面超越別人。只要我們擁有社會(huì )興趣，樂(lè )于與人合作，我們便永遠保持了追求優(yōu)越的決心。
《自卑與超越》讀書(shū)筆記 25
選擇讀這本書(shū)的原因很簡(jiǎn)單，在某些方面，我也是一個(gè)自卑的人。究其原因，或來(lái)自家庭，或來(lái)自外表，或來(lái)自活了二十多年的軌跡，且不論到底為何，我也想超越它。
實(shí)話(huà)講，這本書(shū)并沒(méi)有想象中吸引我，理論性很強，知識又散落，讀起來(lái)比較晦澀，我差點(diǎn)棄書(shū)。不過(guò)作為暢銷(xiāo)書(shū)，自然有它的價(jià)值，而且阿德勒強調意識的重要性，對人格的形成發(fā)展持樂(lè )觀(guān)態(tài)度，這會(huì )讓我們的成長(cháng)之路遍布陽(yáng)光。
它正能量滿(mǎn)滿(mǎn)，足以激勵人。
阿德勒認為人類(lèi)的一切問(wèn)題都可以歸結為人生三大任務(wù)：職業(yè)、社會(huì )和性。我們生而為人，是為了活出人生的價(jià)值，想要實(shí)現價(jià)值就需要與他人建立關(guān)系，也就是馬克思所說(shuō)的“人是一切社會(huì )關(guān)系的總和”，從這個(gè)角度講，人生三大任務(wù)其實(shí)就是一個(gè)人的工作關(guān)系、社會(huì )關(guān)系、婚姻家庭關(guān)系。一個(gè)人建立關(guān)系最重要也是最基本的能力就是關(guān)注他人的能力，以及與他人合作的能力，而一旦我們的統覺(jué)系統儲存了對童年早期經(jīng)驗的誤讀，我們就會(huì )形成錯誤的生活方式，它會(huì )阻滯我們上述能力的發(fā)展，進(jìn)而無(wú)法完成人生任務(wù)，實(shí)現人生價(jià)值。
印象最深的是書(shū)中所講童年對人生的影響，最近剛好在看一部劇——《雖然是精神病但沒(méi)關(guān)系》，也涉及到了相關(guān)內容，特別想放在一起說(shuō)一說(shuō)。
讀到第四章早期記憶，我才明白為什么文康泰（劇中主人公）到現在才記起母親帶他和哥哥去吃辣海鮮面的事情。
人的記憶會(huì )隨著(zhù)思想改變，也有可能出現記憶的偏差。母親對自閉癥哥哥的偏愛(ài)，是康泰永遠無(wú)法克服的苦難，作為哥哥的附屬品，內心傷痛被無(wú)限放大，而忽視了某些溫暖瞬間。
童年早期經(jīng)歷的`所有記憶，都在我們的潛意識里，只不過(guò)我們選擇記住那些與我們解讀結論相符合的童年記憶。也就是說(shuō)我們選擇關(guān)注什么，選擇記憶什么，身體和心靈就全力配合我們實(shí)現目標而已。海鮮面是因為康泰愛(ài)吃母親才帶他們去的，這段記憶是溫馨的帶有愛(ài)的，對他來(lái)說(shuō)是“異類(lèi)記憶”，與他對童年的解讀不符，當這些記憶被潛意識接受后，沒(méi)有在意識里出現的機會(huì )，就被遺忘在記憶的最深處，不見(jiàn)天日了。
而他在與自閉癥哥哥的對話(huà)碰撞里，與反社會(huì )人格高文英的互相治愈里，修正了舊有的童年早期經(jīng)驗的解讀結論，支持新的統覺(jué)系統的童年早期記憶又浮現在了腦海里。
他對母親釋?xiě)蚜恕?/p>
我也釋?xiě)蚜�，我覺(jué)得我找到了《自卑與超越》這本書(shū)對我的價(jià)值。我原本堅信原生家庭對人的影響是最根本的，是難以抹掉的能追隨一生的影子，看劇的時(shí)候我也一直暗自感傷那句被說(shuō)爛了的話(huà)：“幸福的人一生都被童年治愈，不幸的人一生都在治愈童年�！钡@本書(shū)能夠很樂(lè )觀(guān)的讓我看到，我們不必深受童年經(jīng)歷的影響而無(wú)法自拔，我們完全有能力回溯童年記憶，去修正那些最早期的錯誤，改變曾經(jīng)讓我們自卑的解讀定義，以實(shí)現自由的人生，就像文康泰一樣。
童年經(jīng)歷不會(huì )決定我們的一生，我們怎么解讀這些經(jīng)歷，決定我們的一生。也就是說(shuō)經(jīng)驗本身無(wú)法決定成敗，我們并不會(huì )因為經(jīng)歷本身所帶來(lái)的沖擊而遭受創(chuàng )傷，決定人生的不是經(jīng)驗，而是我們自身賦予經(jīng)驗的意義。
意識會(huì )自我成長(cháng)，主動(dòng)去修正曾經(jīng)的誤讀，我們會(huì )擁有更加積極的未來(lái)。
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