月亮與六便士讀書(shū)筆記
讀完一本書(shū)以后，相信大家的收獲肯定不少，何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？為了讓您不再為寫(xiě)讀書(shū)筆記頭疼，以下是小編精心整理的月亮與六便士讀書(shū)筆記，希望對大家有所幫助。
月亮與六便士讀書(shū)筆記1
追逐夢(mèng)想就是追逐自己的厄運，滿(mǎn)地都是六便士，他卻抬頭看見(jiàn)了月亮�！北幻返倪@句話(huà)吸引，于是就讀了他的第一本書(shū)《月亮與六便士》。
毛姆是一個(gè)故事家，其敏銳的觀(guān)察力、對人物內心世界的精辟剖析，就像一個(gè)生物學(xué)家對古生物的研究，只憑殘存的骨骼便對人物生存的年代以及生存環(huán)境推測研究而使作品栩栩如生起來(lái)，毛姆也是通過(guò)與斯特里克蘭德的接觸，特別是主人公到塔希提以后的生活是通過(guò)幾個(gè)人的描述加以后期刻畫(huà)才讓主人公豐滿(mǎn)起來(lái)的。斯特里克蘭德這個(gè)天才畫(huà)家，拋棄妻兒與體面的'證券經(jīng)紀人身份而去巴黎追求自己內心的理想，與？救命之恩的朋友妻子私通，卻于最后拋棄而導致朋友妻亡家散，其自私、殘忍可見(jiàn)一斑；拋棄文明世界的體面舒適，卻寧可蜷縮在簡(jiǎn)陋居所過(guò)食不果腹的日子；對周邊的人、事、物的冷漠無(wú)情，仿佛生活在自己的世界里，最后遠遁到他的理想王國塔希提，與當地土著(zhù)結婚生子直至死亡，他一生生活在對藝術(shù)的追求里，半人半獸沒(méi)有凡人眼中的尊嚴，他眼中的女人只是他發(fā)泄的對象或者模特，缺少人性讓人厭煩。另一方面他卻是一個(gè)天才畫(huà)家，也許天才的生活里只有他眼中的藝術(shù)，只有進(jìn)入他的伊甸園才能淋漓盡致地施展他的才華，他蔑視一切世俗包括婚姻、愛(ài)情、金錢(qián)，所有桎梏他的東西他都視為絆腳石，他為理想而生、亦為理想而死，死在自己理想的伊甸園，他的一生也許是圓滿(mǎn)的。
人生處處面臨選擇，特別是面對夢(mèng)想與金錢(qián)，誰(shuí)人心頭沒(méi)有白月光，只是
能有幾人有勇氣放棄地上的六便士，而去選擇孤獨與厄運。
月亮與六便士讀書(shū)筆記2
反復讀的時(shí)候，我發(fā)現自己遺漏了挺多細節，比如斯特里克蘭德太太最后找到了屬于自己的那一種生活方式，自力更生，也把兩個(gè)孩子帶得很好，盡管作為女人骨子里的那種求勝欲還是存在，比如斯特里克蘭德表現的冷酷無(wú)情其實(shí)也是他的真誠之處啊，比如作為旁觀(guān)者以及故事的描述者的我的思想的變化…相比較最后被愛(ài)情傷害卻依舊愛(ài)著(zhù)拋棄了他的`勃朗什太太的施略夫，最后選擇了歸鄉。他說(shuō)這是生活的智慧，但更多地我感受到了他的無(wú)可奈何，也許是因為這城市再沒(méi)有可以讓他關(guān)心和愛(ài)的人了吧。沒(méi)有了希冀，也就沒(méi)有了任何與這座城市相關(guān)的欲望。斯特里克蘭德的結局，讓我想到了五個(gè)字，不負此決定ー我必須畫(huà)畫(huà)兒。他的特殊之處在于他作出這個(gè)決定時(shí)已有四十多歲，并且家庭圓滿(mǎn)，工作穩定。
然而就是因為心中這個(gè)念想，他毅然決然地拋棄一切前去巴黎學(xué)習。其中所經(jīng)歷地冷苦貧窮以及病痛，并不是常人所能忍受和堅持的。而斯特里克蘭德真的不是一般人，這個(gè)一般人是針對當時(shí)的社會(huì )主流價(jià)值觀(guān)而言的。他一直堅持著(zhù)畫(huà)畫(huà)，最后和土著(zhù)姑娘結了婚，在一座小島上進(jìn)行自己的創(chuàng )作。死前他是平和而安詳的，雖然那眼前的畫(huà)作被大火燒毀，但死后他遺留的作品爭相被人收藏和買(mǎi)賣(mài)。無(wú)論如何，他的一生于他自己，算是值得的吧。無(wú)所謂畫(huà)作在他去世后的價(jià)值不菲，無(wú)所謂那些無(wú)關(guān)之人的細言碎語(yǔ)。
比起一成不變的日子，我更希望生活中時(shí)時(shí)涌動(dòng)著(zhù)強烈的變遷和巨大的刺激。我非常樂(lè )于攀爬陡峭的山崖，奔赴潛藏暗礁的海灘。
月亮與六便士讀書(shū)筆記3
是一本翻開(kāi)后會(huì )推動(dòng)著(zhù)讀者不停讀下去的書(shū)。毛姆對人心理狀態(tài)理解的深刻，以及對人性描寫(xiě)的準確，都讓人忍不住對他的描述反復重讀。
以高更為原型，這樣帶有傳奇色彩的故事變得更加真實(shí)。從旁觀(guān)者的角度跟隨畫(huà)家的經(jīng)歷，從最初的不理解，到對他處境的同情、好奇，再到理解他的
決定、被他的堅持打動(dòng)，雖然他一生的經(jīng)歷都遠離我的生活，但折射出的影子卻讓人時(shí)常聯(lián)想到身邊時(shí)常發(fā)生的事情。
在逐漸理解他后，畫(huà)家對夢(mèng)想的追逐和投入特別打動(dòng)我。他仿佛是被夢(mèng)想召喚，全身心投入其中，他對世俗的一點(diǎn)接觸完全是為了達成精神的.圓滿(mǎn)。他忽略肉體享受，不顧任何人的眼光，只為追逐美而竭盡全力。
自私與包容，熱情與冷漠，相反的狀態(tài)與性質(zhì)可以同時(shí)出現在同一個(gè)人身上。人真是復雜的矛盾體，做出的事在不同立場(chǎng)下也有了不同的意味。冷漠的背后有對其他事情的執著(zhù)，熱情的愛(ài)與付出或許只是為了不合適的占有，看似不幸的人生可能在他人眼里是巨大的幸福。讀完忍不住想，事情的對與錯本不是絕對的，每個(gè)人也都不必適應世俗標準的評判。一旦意識到人的多元性，拋開(kāi)那些標準，每個(gè)人本都可以更包容一些。
月亮與六便士讀書(shū)筆記4
為什么有智慧的男人是選擇面對女人的控制欲而不是逃避？——面對那些試圖控制自由的思想
其實(shí)，有時(shí)候持有毛姆筆下的思特里克蘭德的極端主觀(guān)意識形態(tài)去處理對方的控制欲，勢必會(huì )減少很多煩惱：關(guān)于愛(ài)情、關(guān)于家庭、關(guān)于夢(mèng)想與追求的
煩惱——關(guān)于人類(lèi)本質(zhì)的思考。
這種主觀(guān)意識可能也是情感方面極端的“自利主義”吧？一遇到問(wèn)題就選擇逃避、冷戰、分道揚鑣——我看透你了。
可是假設若把“我”放在思特里克蘭德的時(shí)代，“我”不也是思特里克蘭德夫人嗎？——厭惡、唾棄、嫉妒他為什么活的瀟灑？什么都不在乎，拋棄家庭，拋棄愛(ài)他的人，都是因為那似是而非？的看透人性？然后發(fā)出疑問(wèn)：你真看透了嗎？你真了解我嗎？為什么你這么自私？為什么你這么自以為是？為什么我用真心卻換來(lái)你的不在乎？為什么你一點(diǎn)都不懂得感恩？為什么你只是堅守你認為對的事情，可是你認為的一定是對的嗎？——這些，“無(wú)關(guān)緊要”的煩惱。
�。ó斎�，這些疑問(wèn)都必須要往好的方向去思考，因為如果向人性最本質(zhì)的丑陋層面去發(fā)出疑問(wèn)，都很可能遭受可怕的后果（最簡(jiǎn)單的例子：我選擇你，是因為我看得起你，憑什么你可以這樣冷漠我/離開(kāi)我？），而且如果對自己的思考不足，可能就會(huì )落入漩渦，繼而由愛(ài)生恨，聽(tīng)者可能會(huì )引發(fā)類(lèi)比毛姆的慨嘆：當時(shí)我還和今天有很大的區別，總覺(jué)得人的品性是單一的，當我發(fā)現一個(gè)這么善良美麗的女性有如此強的報復心時(shí)，我覺(jué)得很灰心。那時(shí)我還沒(méi)有意識到人性是復雜的。當然今天我已經(jīng)知道了，偉大和齷齪、善良和惡毒、熱愛(ài)和仇視都是可以互相包容在一顆心里的。）
靈魂會(huì )被相比之下更純粹的靈魂所吸引，但同時(shí)也會(huì )產(chǎn)生更可怕的嫉妒與恨。
回到當下，若把自身與思特里克蘭德的行為類(lèi)比——看透而選擇逃避，作為一個(gè)假設思考，那她不也是會(huì )變成蘭德夫人？——這時(shí)，所產(chǎn)生的嫉妒與恨肯定是難以承受的巨大壓力（這壓力不光是來(lái)自她一個(gè)人），至少對于一個(gè)20歲的男人來(lái)說(shuō)，是這樣的。因此為了避免這些，“是這么一回事兒”的煩惱，思特里克蘭德的極端“自利主義”自然和自身的價(jià)值觀(guān)相背，所以也可以解釋為什么雖看透卻仍要選擇面對、接受、處理與放下，這個(gè)過(guò)程當然會(huì )增添很多“無(wú)關(guān)緊要”的煩惱。（題外話(huà)：思特里克蘭德也肯定看到了“是這么一回事兒”的煩惱，但為什么仍然這樣選擇呢？可能男人20歲和40歲的區別，是在
于決心與自我存在的責任擔當程度）“看透而選擇逃避”還是“看透卻選擇面對”這兩者重點(diǎn)在于看透，是怎樣的“看透”？是看透一個(gè)人，生活一段時(shí)間，了解一個(gè)人的行為模式，性格、之類(lèi)。還是，看透，人活在這個(gè)世界上，本來(lái)都是互相獨立的個(gè)體，你本來(lái)不屬于我，我本來(lái)不屬于你，也不用誰(shuí)對誰(shuí)負責任，而我有自己選擇的權利，我對我自己所作出的`選擇承擔相應的責任。誠然，做選擇的那方思想建立在后者基礎上。最后，為了避免思維的窠臼：應該采取像思特里克蘭德的方式——看透而選擇逃避，因為這樣就能成為像思特里克蘭德（高更）一樣偉大的人物。應向自己提問(wèn)：提出這個(gè)假設的時(shí)候，是否存在提高自我思想定位高度的嫌疑？是否只是為了炫耀自己的獨到之處？是否只是為了告訴別人，“我和你們不一樣”的宣言？思特里克蘭德（高更）的高度是我們可以企及的嗎？這些問(wèn)題，都不好從別人口中或自己身上得到最好的答案，但好像可以確定的是，可以從時(shí)間軸的兩個(gè)方面去考究：1、假設提出在思特里克蘭德成名前，即落魄的時(shí)候。2、假設提出在成名后。顯然第二種更顯示出為了貼合浪漫主義而貼合，就像給自己一個(gè)暗示：沒(méi)錯，擁有像他這樣的思想，我就能和他一樣偉大——即看透而選擇逃避為優(yōu)選。為什么要這樣提出兩個(gè)方式去判斷？因為，很明顯，根據第二條時(shí)間軸去推論違背了事物演變規律：由已然存在的事物，推算演繹出規律，再通過(guò)規律來(lái)洞察未來(lái)。而且，更為重要的是，思特里克蘭德在藝術(shù)方面的偉大建立在思想的偉大之處——看透人性的本質(zhì)，在情感方面的悲哀也正是看透之后的逃避，這當然和我們的追求有所不同。
綜上，于是說(shuō)，看透而選擇面對更優(yōu)于生活。
月亮與六便士讀書(shū)筆記5
世人將這本書(shū)奉為經(jīng)典，我不置可否�？赡苁且驗樘貌蛔x外國小說(shuō)了，思維邏輯有些跟不上作者，甚至在某些方面想反駁作者。首先是文體，因為我對這本書(shū)除了知道它是名著(zhù)外，其他方面一無(wú)所知，所以開(kāi)始看的時(shí)候以為這是作者的親身經(jīng)歷。后來(lái)發(fā)現是和現實(shí)有聯(lián)系，但不是作者，而是以高更為原型的。我對高更也不了解，所以單純地評價(jià)斯特里克蘭德先生，他是一個(gè)毫無(wú)人性、任性妄為、孤獨的dreamer。為了兒時(shí)的夢(mèng)想——畫(huà)畫(huà)，他拋棄妻子；斯特洛伊夫先生對他有救命之恩，他卻欺朋友妻，而且他只把朋友妻當成模特，厭煩了就棄如敝履，朋友妻以自殺結尾，他毫無(wú)愧疚之情，他非�？床黄鹋�，認為女人滿(mǎn)腦子都是情情愛(ài)愛(ài)，是男人的附庸，賤得很，鄙視他。作者視角的主人公也絕非善類(lèi)，他把一切都當作笑談，以上帝視角冷眼旁觀(guān)，他的冷漠和斯特里克蘭德如出一轍。這本書(shū)夾敘夾議，嬉笑怒罵，其中不乏人生哲理。
只有詩(shī)人或者圣賢才會(huì )相信，在瀝青路面上澆水，百合花會(huì )長(cháng)出來(lái)回報他的辛勤付出。
人們把面具佩戴得天衣無(wú)縫，連他們自己都以為成了和面具一樣的人了。
人類(lèi)骨子里具備編織神話(huà)的才能。這種才能讓人們貪婪地在那些出類(lèi)拔萃的人物的生涯中捕捉各種讓人驚訝或者令人迷惑的事件，杜撰出傳奇，隨后發(fā)瘋般地深信不疑。這是浪漫對平淡無(wú)奇生活的一種抗議
我從寫(xiě)作中汲取的教訓是，作者得到的回報應該在創(chuàng )作的樂(lè )趣中和思想負擔的釋放中；對其他東西都不必介意，無(wú)論表?yè)P還是苛評、失敗還是成功，都應該在所不計。
格言還不是愚鈍的人用來(lái)模仿智者的呆板器具
“為什么可人的女人要嫁給枯燥的男人呢？” “因為腦子好使的男人都不娶可人的女人啊�！�
有些人是社會(huì )機制的'一部分，因此他們才能存在于社會(huì )之中，也只能靠社
會(huì )活著(zhù)。他們像身體里基本的細胞，而且，只要他們保持健康，就會(huì )在那個(gè)巨大的整體里被吞沒(méi)
女人有種無(wú)法擺脫的毛病，就是一心想和愿意傾聽(tīng)她的人絮叨自己的私事
我告訴你我得畫(huà)畫(huà)。我管不住自己。一個(gè)人掉進(jìn)水里，游泳游得好或壞無(wú)關(guān)緊要，重要的是他不得不掙扎出來(lái)，否則就會(huì )被淹死�！�
為什么你會(huì )認為美——世界上最寶貴的東西，能像石頭一樣扔在沙灘上，讓一個(gè)漫不經(jīng)心的過(guò)路人隨便撿起來(lái)？美是奇妙的東西，奇怪的東西，畫(huà)家經(jīng)過(guò)折磨靈魂才能從這混沌的亂世找出來(lái)。畫(huà)家把美創(chuàng )造出來(lái)，可美不是所有人都能辨認出來(lái)的。你要想認出美來(lái)，就必須重復畫(huà)家的那種冒險
月亮與六便士讀書(shū)筆記6
迄今為止，《月亮和六便士》仍是我最喜愛(ài)的小說(shuō)，喜愛(ài)毛姆作為一個(gè)敏銳的洞察者對人性的理解，喜愛(ài)書(shū)中思特里克蘭德追逐夢(mèng)想與噩運，卻心甘情愿深陷其中的姿態(tài)。毛姆洞察出夢(mèng)想的貶值，世俗的污濁，月亮高懸于空，便士乃生活必須，他不批判手握便士的人生贏(yíng)家，卻也分外贊賞腳踩便士意欲奔赴蟾宮的夢(mèng)想家。我們不必站在道德的制高點(diǎn)上去批判一些選擇，卻也要守住一顆赤子之心。
思特里克蘭德，性別男，中年，職業(yè)股票交易員，生活單調，朝九晚五。你能想象這樣一個(gè)扔進(jìn)人海都難以被揪出的，再再普通不過(guò)的人，在自己40歲這一年離家出走了嗎？思特里克蘭德拋家棄子去巴黎當一個(gè)畫(huà)家。離家時(shí)，他只寫(xiě)了一張紙條提醒家人晚飯準備好了，然后他只帶了100元錢(qián)，住在全巴黎最破舊的旅館，畫(huà)畫(huà)。
這種橋段不是應該出現在英俊帥氣的20歲小伙身上嗎？然后他勇敢追尋夢(mèng)想，最終美夢(mèng)成真，愛(ài)情事業(yè)雙豐收，如同當今市面上出售的成功學(xué)書(shū)籍，讀罷便讓人熱血沸騰。但毛姆卻沒(méi)描寫(xiě)這樣的一個(gè)人物。毛姆筆下，40歲的思特里克蘭德早已過(guò)了沖動(dòng)的年紀，別人都在追尋穩定，他卻在追逐噩運。正如作家劉瑜所說(shuō)：“被夢(mèng)想俘虜的人就是在追逐自己的噩運�！痹谒壑�，他的人生價(jià)值所在，就是疾步如飛，舍棄一切欲望，追上自己的夢(mèng)想——畫(huà)出一幅好畫(huà)。
他在巴黎貧困交加，身患重病，險些一命嗚呼。后來(lái)，他淪落街頭，成為一名碼頭工人。幾年后，他自我放逐到太平洋上的一個(gè)小島，雙目失明，最終還把自己最偉大的繪畫(huà)作品付之一炬。就是這樣瘋狂的一個(gè)人，看穿城市，看穿欲望，看穿階級觀(guān)念，看穿命運，最終掐住夢(mèng)想的火苗，放了一場(chǎng)盛大的煙火。
毫無(wú)疑問(wèn)，毛姆是極力贊美這個(gè)人物的，但他又充分暴露出這個(gè)人物的自私之處，達到極端。書(shū)中的“我”問(wèn)思特里克蘭德，“難道你不愛(ài)自己的孩子不愛(ài)自己的妻子嗎？你不想要愛(ài)情嗎？”他回答道：“我對他們沒(méi)有特殊的感情，愛(ài)情只會(huì )干擾我畫(huà)畫(huà)�！睂λ�，畫(huà)畫(huà)是一日三餐，是生命的全部，其他所有的一切都是干擾，所以他一層層剝下父親，丈夫，職員等等身份的外衣，剝下這些束縛，像一個(gè)溺水的人只能抓住身邊的浮木，他就抓著(zhù)繪畫(huà)，無(wú)論如何不肯放手。思特里克蘭德無(wú)疑是一個(gè)圓形人物，自私、毫無(wú)責任感，卻執著(zhù)于夢(mèng)想，并且勇敢無(wú)比。
毛姆有千萬(wàn)種方式去贊美為追尋人生的意義而付出的人，卻選擇了這樣一種對比鮮明的，極端的方式�？赡芩讶活A見(jiàn)到，今天的許多人已然折服于身份、年齡、欲念，被夢(mèng)想的鋒利妖冶刺傷，成功的判斷劃向名利，夢(mèng)想的價(jià)值
得到質(zhì)疑，穩定、舒適成為公眾的訴求，人們沉醉便士的海洋中無(wú)法自拔，少有人能看到月亮。所以他用思特里克蘭德這個(gè)極端的.例子來(lái)警示眾人，便士固然是生存之必須，但人總要抬頭看看月亮。
不知其他人對這個(gè)人物有什么看法，我讀到他時(shí)，是駭然且敬畏。隨著(zhù)文章的進(jìn)程，羞愧一點(diǎn)點(diǎn)將我吞噬，在結尾，思特里克蘭德將自己創(chuàng )世紀的著(zhù)作付之一炬時(shí)達到極點(diǎn)。我仿佛看到了火光中，高大的雙目失明的他是怎樣將一切名利權情踩在腳下，踩著(zhù)無(wú)數無(wú)數人伸向名利的手，踩著(zhù)噩運這匹野馬，全然是一個(gè)勝利者的姿態(tài)。我感覺(jué)到在他面前，自己在懦弱地奔逃，逃向一個(gè)盡可能讓自己舒適的港灣，即別人口中的穩定生活。因為我深刻地知道要多用力才能抓住夢(mèng)想的衣角，或者說(shuō)，抓住它不是最難的，一直抓住它才是困難的。正如毛姆自己所說(shuō)：“只有詩(shī)人同圣徒才會(huì )堅信，在瀝青路面上辛勤澆水會(huì )培植出百合花來(lái)�！�
毛姆在這部作品中以第一人稱(chēng)敘述，可以體味到一個(gè)大作家，因為看清人性而表現出的寬容。文中出現另兩個(gè)次要人物也給我留下了深刻印象。年輕醫生阿伯拉罕放棄了醫生崗位，在畢業(yè)旅行中偶遇一個(gè)希臘周?chē)男u，他感覺(jué)自己就是為這個(gè)地方而生，便在那兒度過(guò)了一生。而另一個(gè)頂替他上崗的“幸運者”卻因此平步青云，成為了一位爵士，地位崇高，生活安逸。爵士對阿伯拉罕的選擇嗤之以鼻。
文中的“我”作了如此評價(jià)：“做自己最想做的事，生活在自己喜愛(ài)的環(huán)境里，淡泊寧靜、與世無(wú)爭，這難道是糟蹋自己?jiǎn)�？與此相反，做一個(gè)著(zhù)名的外科醫生，年薪一萬(wàn)鎊，娶一位美麗的妻子，就是成功嗎？我想，這一切取決于一個(gè)人如何看待生活的意義，取決于他認為對社會(huì )應盡什么義務(wù)，對自己有什么要求�！泵肪瓦@樣淡淡地用一個(gè)“選擇”的概念帶過(guò)了這兩個(gè)人物。的確，一個(gè)人生存的方式、夢(mèng)想、價(jià)值觀(guān)，哪一樣不是自己的選擇？爵士也好，在荒島度過(guò)余生也罷，也許二者都不是社會(huì )主流價(jià)值觀(guān)中最有價(jià)值的活法，但從生活意義的角度看，都是一個(gè)完整個(gè)體的自我選擇，而這種選擇只要不危害他人都是值得被尊重的。
因此，寬容的毛姆又給我以這樣的安慰，也許我無(wú)法拋棄手中的便士，單
純地仰望月亮，但這是一個(gè)人的選擇，因為在我眼中，生活不只有妖冶的夢(mèng)想，還有責任，以及生活本身。生活本身便要求我們關(guān)心柴米油鹽，尋得一處心安，享受天倫之樂(lè )。但月亮總是要有的，沒(méi)有月亮的人會(huì )淪于便士的銅臭，而放棄便士的勇士也有可能像思特里克蘭德那樣，與自己的噩運偕行。我無(wú)比敬畏那樣的人，卻依然選擇好好生活。
這是我的選擇，想必有同學(xué)完全崇拜思特里克蘭德的偉大，也有人批判他的自私無(wú)情，正如老師品讀其他作品時(shí)所說(shuō)的那樣，這正是經(jīng)典作品的魅力。
月亮與六便士讀書(shū)筆記7
每個(gè)人對待生命和生活的意義不同，所以才有了五彩繽紛的美景和故事；當今社會(huì )物欲橫流，很多人都被現實(shí)的欲望綁架，無(wú)法活出真實(shí)的自己，讀完《月亮與六便士》后會(huì )讓自己駐足反思，到底想要什么樣的生活？曾經(jīng)的夢(mèng)想是什么？活著(zhù)的意義是什么？人性的.弱點(diǎn)是什么？
《月亮與六便士》代表了兩個(gè)不同世界，夢(mèng)想是天上的月亮，現實(shí)是地上的六便士，不同的追求決定了不同的人生！無(wú)論為了生活而追求現實(shí)的理想，還是為了追求理想而放棄現實(shí)的生活，人生百態(tài)，都是一次生命的旅程，每一種生命體驗都需要被尊重，你不懂別人的靈魂，就不要對別人的選擇評頭論足。
通過(guò)對比，毛姆把理想與現實(shí)，純真與偽善，真摯與虛榮，用最原始的方式把人性的弱點(diǎn)：虛偽、貪婪和懦弱赤祼祼地展現，用無(wú)情冷酷的純真撕掉熱情似火的偽善面具，讓真善靈魂回歸原始，回歸自然！
生命是一場(chǎng)旅行，愿我們都可以在追逐夢(mèng)想的過(guò)程中不被紙醉金迷的現實(shí)所打敗，愿我們在人生的路上能夠始終保持初心，不被人性的軟弱金錢(qián)的利劍所拖累！
但愿活出真善美不是一種錯[太陽(yáng)][太陽(yáng)][太陽(yáng)]
月亮與六便士讀書(shū)筆記8
毛姆寫(xiě)了一個(gè)故事，但其實(shí)是寫(xiě)了兩份人生，斯朱蘭對于人生意義的認識在前半生和后半生是如此的沖突，就像是故意將兩種極限的思想放入一個(gè)身體，這非要把正常人撕裂不可，但幸虧斯朱蘭不是正常人，他的自私、貪婪、幼稚、好色、刻薄自始至終未曾變過(guò)（我寧可相信斯朱蘭最后有些動(dòng)搖的`淚水是醫生好心地想象，也不愿意認為這樣的天才終被世俗打動(dòng)），我當然知道刻薄為人們帶來(lái)的傷害，但其實(shí)人們還挺愿意將這種人原諒，或因為他有姿色，或因為他有才華。我特別喜歡柯南·道爾塑造的福爾摩斯，因為他的英俊與才華就輕而易舉原諒了他對受害者和施害者的刻薄，到對斯朱蘭，我不確定是否他稀罕我的這份原諒與寬容。
讀書(shū)之前和讀書(shū)之后，我都想知道“月亮和六便士”這書(shū)名的意思，讀書(shū)前是因為我一直以為這是一本短片小說(shuō)集合本，讀了幾次開(kāi)頭都不了了之，讀書(shū)后是因為一口氣讀完后發(fā)現內容跟書(shū)名沒(méi)什么關(guān)系。我后來(lái)想，結合主人公的一生自己作者正大光明透露出的想法，這“月亮”代指理想與個(gè)性，“六便士”代指生活，毛姆并沒(méi)有說(shuō)一定要將這兩者分出些勝負好壞，但相信看完了
書(shū)，個(gè)人都有個(gè)人的想法——書(shū)中的“我”重回了真是生活，而有無(wú)數個(gè)“斯朱蘭”都選擇了不一樣的人生。
月亮與六便士讀書(shū)筆記9
孤獨的靈魂懷著(zhù)不為人知的幻想，終于向他夢(mèng)寐中的島嶼進(jìn)發(fā)。我喜歡他四十七歲奔赴新世界的場(chǎng)景，多數人在這年紀已經(jīng)安享天命。
藝術(shù)家用于追尋自己的內心，不顧一切，只求內心。
她的沉靜是颶風(fēng)摧殘過(guò)的小島上籠罩的死寂，她的愉快是絕望的慘笑�！芭四茉從腥藢λ膫�，但永遠無(wú)法原諒他為她所做的犧牲�！笔澜缯粘＿\轉，悲劇過(guò)后，別人一毛錢(qián)損失都沒(méi)愿今日似乎難以承受的痛楚能隨著(zhù)時(shí)間的流逝淡化，愿老天慈悲為懷讓他逐漸忘卻，再次挑起生活的`重擔。他還年輕，過(guò)幾年回想這場(chǎng)悲劇，憂(yōu)傷中未必不夾雜某種愉悅。他心懷羅密歐的激情，卻生著(zhù)貝奇爵爺的軀殼。
幸福的家庭都很溫馨愉悅，不幸的家庭各有各的不幸，女主遭受著(zhù)丈夫的叛棄，作為母親對兒女的愛(ài)，對丈夫不理解而給自己造成的痛苦，她依然執著(zhù)，依然懷有愛(ài)。
月亮與六便士讀書(shū)筆記10
用了好久才把《月亮與六便士》讀完，怎么說(shuō)呢，感觸挺深的，也或許是因為最近身邊發(fā)生的事情，其實(shí)都一樣的，不同的事發(fā)生在不同的人身上，大家都會(huì )做出不同的選擇，也許大多數的人選擇趨于相同，可是也總有一些人會(huì )
跳出來(lái)，怎么說(shuō)呢，生活也沒(méi)有什么法則，所謂道德也不過(guò)是人們閑暇時(shí)談?wù)摃r(shí)自己定的標準，其實(shí)人生也不過(guò)短短幾十年，開(kāi)心就好了。
所以我挺佩服他們能知道自己想要什么，并為之努力的。包括斯特里克蘭德和某同學(xué)。
就像書(shū)里邊說(shuō)到的”我認清了這種生活的社會(huì )價(jià)值，我看到了它的秩序井然可以給我帶來(lái)的幸福，但是我的血液里有一種狂躁，要求一條更寬闊的通衢，我似乎覺(jué)得這樣安逸的快樂(lè )中有某種警告的東西。我的.心靈渴望過(guò)更加危險的生活，我已經(jīng)有所準備，迎著(zhù)崎嶇的巖石，迎著(zhù)暗礁的海灘，如果我的生活有預料不到的變化的話(huà)——無(wú)法預見(jiàn)的生活的變化和騷動(dòng)�！�
所以啊，哥們兒這次我看到的你是真的找到了靈魂的伴侶，祝你幸福哦。
月亮與六便士讀書(shū)筆記11
最初聽(tīng)到這本書(shū)時(shí)，是在自己喜歡的一個(gè)青年作者——尹沽城那里聽(tīng)到的，他向讀者推薦這本書(shū)，建議我們讀讀毛姆的作品。
毛姆，被稱(chēng)為英國的莫泊桑，一生創(chuàng )作長(cháng)篇小說(shuō)二十多部，短篇小說(shuō)一百多部。小說(shuō)特點(diǎn)：最大限度保持作品內容的客觀(guān)性與真實(shí)性，不揚善，不隱惡，讓讀者自己去觀(guān)察和判斷人物的.善惡，因此他筆下的人物各具風(fēng)采。小說(shuō)關(guān)注焦點(diǎn)：了解人性，暴露人性的弱點(diǎn)。
初次聽(tīng)到書(shū)名《月亮與六便士》時(shí)，就覺(jué)得很有趣，月亮？六便士？這么不相關(guān)的兩個(gè)東西作為標題有什么用意？看到這兩個(gè)詞你又會(huì )想到什么？
抬頭，你便會(huì )看到月亮，月亮是遠方的朦朧美，它那么高高在上，令人無(wú)法企及，但當你在夜晚看到它時(shí)，內心還會(huì )充滿(mǎn)向往與憧憬，它是你心中的理想，是你內心的沖動(dòng)，是你那不被人支持與理解的夢(mèng)想。
低頭，你便可以看到六便士，它是天下人熙熙攘攘，來(lái)來(lái)往往想獲得的東西，沒(méi)有它，你就無(wú)法生存，它是你的世俗生活，是你的物質(zhì)生活，是你在旁人看來(lái)活的體面的必需品。
無(wú)數人曾在這二者之間做過(guò)斗爭，多數人選擇了六便士；少數人選擇了月亮；而很少有人能二者兼顧。而本書(shū)要講的則是那選擇月亮的少數人。
月亮與六便士讀書(shū)筆記12
前幾天聽(tīng)節目說(shuō)月亮與六便士中有一句話(huà)特別印象深刻，說(shuō)我用盡全力過(guò)著(zhù)普通的生活�？赐炅巳珪�(shū)也沒(méi)看見(jiàn)這句話(huà)，我可能是看了一本假的，玩笑~
其實(shí)，整本書(shū)寫(xiě)的斯朱蘭，可能一生就是印證了這句話(huà)，他終其一生，不為名不為利，不為女人不為朋友，貧困潦倒不得善終卻活得自我活得瀟灑，是真正的用盡全力過(guò)著(zhù)普通平凡的一生，卻不曾為任何人世間的浮華和桎梏所駕馭。我不想潦倒如他，但這確實(shí)是我所追求的內心的自由和瀟灑。所以我經(jīng)常不屑于那些對什么人所謂的世俗的評語(yǔ)，也絕不愿意淪為他們一般成為錢(qián)財和名利的奴隸。
斯朱蘭如是，卡夫卡亦如是，但卡夫卡有一份可以生活得還不錯的工作，盡管他不喜歡卻出于他的責任感，直到去世之前不久才成功辭了職。扯遠了，斯朱蘭放棄了一切，包括自己曾經(jīng)的家庭義無(wú)反顧地流浪，直到在島上過(guò)得隔離又自在。臨終前他卻要求把他所有的作品都燒掉，這一點(diǎn)倒是與卡夫卡特別像，而且遺愿得到了徹底的貫徹......
斯朱蘭的歸隱讓我想起了竇唯。我不知道真實(shí)的竇唯是什么樣的，聽(tīng)到飛飛大王說(shuō)現在多少人找他代言或演出他都拒絕，堅決不再踏入演藝圈只是因為他受夠了看透了。單從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，他就活成了他自己想要的樣子，地鐵上的邋遢，單車(chē)上的逍遙，還有我們聽(tīng)得到的'過(guò)網(wǎng)專(zhuān)輯里的才華~這些都是他，他就是這樣在自己想搖滾的時(shí)候叛逆，在想自由的時(shí)候依舊與整個(gè)社會(huì )為敵。在這個(gè)混亂嘈雜的塵世中，當所有人都樂(lè )此不疲地追名逐利時(shí)，我希望我能做到心底里依然有那一團或濃或淡卻屬于我自己的火焰，并且我有機會(huì )做到堅持自我。
月亮與六便士讀書(shū)筆記13
看微博推薦買(mǎi)來(lái)的《月亮與六便士》這本書(shū)，一直壓在書(shū)箱未曾打開(kāi)，想象著(zhù)它講述的是一個(gè)充滿(mǎn)童話(huà)色彩的故事。前幾天拿出來(lái)看了幾頁(yè)，一個(gè)叫查理斯？思特里克蘭德奇怪的男人吸引了我的注意力。查理斯？思特里克蘭德是一個(gè)家庭美滿(mǎn)、事業(yè)成功的證券經(jīng)紀人，一夜之間突然拋棄一切，遠走他鄉，從倫敦去了巴黎。他去了巴黎哪里？在哪里干什么？他為什么不聲不響走了……帶著(zhù)這些疑問(wèn)，跟隨毛姆的.描寫(xiě)，在一波又一波疑問(wèn)、困惑、思考中，如癡如醉讀完了這本書(shū)。
查理斯？思特里克蘭德拋棄一切去到巴黎畫(huà)畫(huà)。他在巴黎窮困潦倒，吃盡苦頭，他對家人、朋友和一心愛(ài)他的妻子都非常殘忍冷酷，對世俗的一切表現地傲慢不屑，但他對藝術(shù)有著(zhù)一種本能的、無(wú)法抗拒的追求。最后，他來(lái)到一個(gè)孤島，娶妻生子，一心畫(huà)畫(huà)，終于創(chuàng )作了改寫(xiě)現代藝術(shù)史的不朽之作。但在得了絕癥之后，他叮囑自己的土著(zhù)妻子一把火燒了他畫(huà)在房子四壁的壁畫(huà)，一件杰作就這樣化為烏有……這就是《月亮與六便士》的整個(gè)故事。
“滿(mǎn)地都是六便士，他卻抬頭看見(jiàn)了月亮”，這本小說(shuō)引發(fā)我對人生、生活的一些感觸。在現實(shí)生活中，在很小的時(shí)候，我們往往被家人賦予一些價(jià)值觀(guān)和努力目標；隨之受教育程度的提高和社會(huì )影響的增加，逐漸形成了我們對這個(gè)世界的認知。有人渴望名聲，追求利益，希望名利雙收；有人按部就班，日復一日，過(guò)著(zhù)平平淡淡的生活；也有人如夢(mèng)初醒，一骨碌爬起，去尋找自己夢(mèng)想的生活。我們每天忙忙碌碌的工作是為了生活，生活的真正意義是什么？你是想要“月亮”還是“六便士”？“做自己想做的事，過(guò)自己想過(guò)的生活，心平氣和，怎么能是作踐自己？做一個(gè)有名的外科醫生，一年賺一萬(wàn)英鎊，娶一位漂亮的妻子，就是成功？……這取決于你如何看待生活的意義。我認為生活的意義在于感恩生命、感恩生活，每天用心呼吸空氣，靜心感受生活，努力奮斗未來(lái)。我們是俗人，會(huì )被世俗所困，可能無(wú)法做到小說(shuō)中主人公查理斯？思特里克蘭德那樣追尋理想，但是能夠做到不忘初心，吾日三省吾身，強身健體、努力奮斗、堅持不懈，我們也會(huì )同時(shí)擁有自己的“月亮和六便士”。
月亮與六便士讀書(shū)筆記14
故事不到最后一刻，你永遠不知道結局是什么。
直到最后一部分一口氣讀完之后，我才發(fā)現自己徹頭徹尾地錯了。作者將大放異彩的最后一部分放在讓人意興闌珊的倫敦篇和巴黎篇之后，確實(shí)很容易失去大部分讀者。實(shí)際上作者采用的是“雙行體撰寫(xiě)的德育故事”，仔細推敲之后，我才發(fā)現之前被我猛烈抨擊的斯特里克蘭的行為的矛盾之處是如此不值一提，因為在整本書(shū)的主題之下，這里的所有角色皆是主角。斯特里克蘭有時(shí)候只是一個(gè)活在人們記憶碎片中的線(xiàn)索，但有時(shí)候他本身又變成了重要角色。他不僅僅串起了這些類(lèi)似命運的人的軌跡使其凝聚在一起形成一種有代表性的社會(huì )現象，同時(shí)他自己的人生經(jīng)歷也是“月亮與六便士”之間選擇的結果。
契訶夫說(shuō)：“如果在第一幕里邊出現一把槍的話(huà)，那么在第三幕槍一定要響�！痹谧x到小說(shuō)的最后一部分時(shí)，我意外的發(fā)現作者對于那些只出現了一兩章的人物都進(jìn)行了過(guò)于詳細的人物描寫(xiě)。這仿佛就是在暗示讀者：看啊，這個(gè)人與眾不同，以至于“我”在周遭一大群人當中只愿意和他聊天。伊迪絲·華頓的`小說(shuō)理論三原則中提到：“任何值得一讀的小說(shuō)都是‘有目的’的…
任何一幅嚴肅的生活圖景都包含論點(diǎn)�！毙≌f(shuō)中提到的所有的人物，都在精神與物質(zhì)上面臨著(zhù)一項抉擇：查爾斯在安逸的經(jīng)紀人生活和追尋藝術(shù)夢(mèng)想上
面臨著(zhù)抉擇，布蘭琪在愛(ài)自己的丈夫和斯特里克蘭之間面臨著(zhù)抉擇，亞伯拉罕在如花美眷、年入百萬(wàn)與貧窮但風(fēng)光旖旎的亞歷山大港之間做出了選擇，凡此種種，不勝枚舉。我們最后看到的是這些人選擇了內心激勵自己的欲望。
布魯諾船長(cháng)說(shuō)：“只不過(guò)他表達那種欲望的方式是繪畫(huà)，而我的則是生活�！蹦苓^(guò)上自己神往的生活，能實(shí)現人生最大的愿望，除了強大的意志和堅毅的性格，還有另一個(gè)因素——“對上帝的信仰。如果沒(méi)有信仰，我們早就在人生的道路上迷失了”船長(cháng)如是說(shuō)。
月亮與六便士讀書(shū)筆記15
我在這本小說(shuō)里看到了追求與不屑一顧的堅持。很多人都缺少堅持自我追求或夢(mèng)想的勇氣，而主人公卻如此的執迷。值得學(xué)習的是貴在堅持的精神，但從道德面講主人公拋妻棄子的行為實(shí)屬不該。
我似乎明白了作者在這本書(shū)里投入的感情，用文字來(lái)表達每個(gè)人物的思想。顯然是成功的，這是一本極具人物特色的一本小說(shuō)，每個(gè)人物都很有多層次的情感思想讓人無(wú)法停下翻閱的眼。
晚上月亮出現時(shí)，每個(gè)人抬頭都能看見(jiàn)，卻遙不可及，地上的六便士隨手就有。夢(mèng)想與現實(shí)的距離可以近也可以遠，如果你想摸到月亮，一盆水就可以。不然你就遠遠望著(zhù)吧！一盆水，哪怕是鏡花水月，也能讓你有所滿(mǎn)足。我舉的這個(gè)例子便是主人公思特里克蘭德那壯士一去兮不復還的心境。
他知道最后的結果不一定是耀眼的成就；他知道這條路很多石頭，很陡，他不回頭；他不需要家人的陪伴，也不回去陪伴家人；這樣看他還真是個(gè)瘋子他還希望他那風(fēng)韻猶存的妻子找個(gè)人嫁了；他認為他的`孩子已經(jīng)比社會(huì )某些小孩幸福；這是他自我良心上的安慰。
當思特里克蘭德的妻子知道他不是為了女人而是因為畫(huà)畫(huà)離開(kāi)家庭時(shí)，他的妻子選擇了支持并整個(gè)人都豁然開(kāi)朗�？吹竭@個(gè)點(diǎn)本以為是團聚時(shí)，而主人公依然選擇離開(kāi)。明白了嗎？他的妻子的這種支持讓他有一種負罪感，因為他妻子把這種支持當做自我犧牲！而思特里克蘭德不希望別人因為他的夢(mèng)想而做出什么犧牲，他需要的是真正懂他的支持。
婚姻真的不只有愛(ài)情，“愛(ài)我倒不如懂我”這句話(huà)在這個(gè)故事里展現的淋漓盡致。
還沒(méi)有看完，看完繼續聊。
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