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《自卑與超越》讀書(shū)筆記（通用16篇）
認真品味一部名著(zhù)后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，這時(shí)最關(guān)鍵的讀書(shū)筆記不能忘了哦。千萬(wàn)不能認為讀書(shū)筆記隨便應付就可以，以下是小編整理的《自卑與超越》讀書(shū)筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《自卑與超越》讀書(shū)筆記 1
作者是現代個(gè)體心理學(xué)創(chuàng )始人物，核心理論是“萬(wàn)事賴(lài)童年”。
個(gè)體在童年時(shí)期形成的生活模式，對其一生有相當大的影響力，直接影響了他對職業(yè)、友誼和愛(ài)情的態(tài)度，這種態(tài)度決定了他與社會(huì )的合作能力。因此，為了提高個(gè)體與社會(huì )的合作能力，就要重視從嬰幼兒時(shí)期開(kāi)始的家庭教育、學(xué)校教育，了解母親、父親、兄弟姐妹、老師在個(gè)體的各個(gè)發(fā)展階段中起到的重要作用，對我們兒童教育中習慣的誤區和盲區進(jìn)行有針對性的解決。
如果一個(gè)個(gè)體無(wú)法很好的融入社會(huì )，我們需要從他兒童時(shí)期形成的生活模式上去進(jìn)行根本性的了解和糾正，早期記憶和夢(mèng)是我們了解一個(gè)人早期生活模式的重要途經(jīng)。
作為一本經(jīng)典理論，全書(shū)并沒(méi)有對該理論進(jìn)行詳細的論證，對于每一個(gè)論點(diǎn)，論述過(guò)程中也比較散亂、不完整，舉的案例比較隨意，因此只能作為一本通俗讀物來(lái)了解一下。
個(gè)體在與社會(huì )合作中不順利時(shí)，容易產(chǎn)生自卑感，為了獲得優(yōu)越感也是個(gè)體與社會(huì )進(jìn)行合作的動(dòng)機和目的。自卑與超越只是全書(shū)的`一個(gè)環(huán)節，甚至還不是最重要的環(huán)節，以《自卑與超越》作為書(shū)名相當糟糕，完全不能概括全書(shū)的意義；原著(zhù)的標題是《生命對你意味著(zhù)什么》。
用弗洛姆對這本書(shū)的一個(gè)點(diǎn)評來(lái)評價(jià)這本書(shū)，很不錯：
一個(gè)人的歷史最終將證明他是否走過(guò)了一條正確的人生道路。在許多體面的葬禮上，死者的功績(jì)被人一一歷數，但并不能使我們逃避一個(gè)冷酷的問(wèn)題：我們曾經(jīng)活過(guò)嗎？我們現在活著(zhù)嗎？我們是按照自己的方式，還是按照什么人給我們規定的方式生活？——弗洛姆
《自卑與超越》讀書(shū)筆記 2
《自卑與超越》是阿爾弗雷德·阿德勒所著(zhù)的研究個(gè)體心理學(xué)的專(zhuān)著(zhù)，其中許多觀(guān)點(diǎn)，如對夢(mèng)的解析、對性的認識與弗洛伊德的精神分析學(xué)差異較大。個(gè)體心理學(xué)認為一個(gè)人是一個(gè)統一、不可分割、有目標導向的完整體，個(gè)體的大部分心理問(wèn)題都可以從其生活方式找到源頭，解決之道在于增強個(gè)體的社會(huì )興趣或社會(huì )合作。
摘錄三段：
人生有三大任務(wù)：從事對社會(huì )有用的職業(yè)或工作、建立有效的'人際關(guān)系和實(shí)現一個(gè)人在愛(ài)情、婚姻和家庭生活中的角色，即職業(yè)、社會(huì )關(guān)系和兩性關(guān)系。
如果個(gè)體不合作，對他人不感興趣，對集體沒(méi)有貢獻，他們的生命就是浪費，他們從地球上消失后不能留下絲毫印記。
我們雖無(wú)法保證以正確態(tài)度度過(guò)一生的人一定能獲得成功，但能保證他們一定不會(huì )失去勇氣和自尊。
覺(jué)得本書(shū)的原名《生活對你意味著(zhù)什么》更好，附錄的導圖是亮點(diǎn)！
《自卑與超越》讀書(shū)筆記 3
阿德勒的這本《自卑與超越》著(zhù)力描寫(xiě)一個(gè)人的原生家庭對其本人性格、心理所產(chǎn)生的影響。阿德勒認為，在每個(gè)人生命最初的四五年間，個(gè)人生活的典型樣式就已經(jīng)基本形成了。孩子在最開(kāi)始的幾年時(shí)間與父母接觸最多，故其對孩子的影響極其重要，很多人成年后表現出來(lái)的諸多心理問(wèn)題，尋本溯源，都能在原生家庭中找到緣由。
阿德勒認為當個(gè)人面對一個(gè)他無(wú)法應對的問(wèn)題時(shí)，他表示他絕對無(wú)法解決這個(gè)問(wèn)題，此時(shí)出現的.情緒便是自卑情緒。而自卑感總會(huì )造成緊張，所以爭取優(yōu)越感的補償動(dòng)作必然會(huì )同時(shí)出現，那么擁有自卑情緒的人都會(huì )有一個(gè)共同的目標——獲取優(yōu)越感。包括問(wèn)題少年、罪犯者、酗酒者等都是如此。
讀完這本書(shū)給我的感覺(jué)有以下幾點(diǎn)：
1.原生家庭環(huán)境對孩子的重要性依舊沒(méi)有引起現在社會(huì )的重視，很多孩子都是家庭矛盾的犧牲者，單親、被虐待、被遺棄等兒童不得不為大人們隨心所欲的行為而買(mǎi)單。中國人講風(fēng)水、講因果，我覺(jué)得一個(gè)和諧的家庭就是好風(fēng)水，這種家庭出身的孩子心理健康，能夠較快融入社會(huì )，相反，三天一小吵，五天一大吵的家庭中出身的孩子，或多或少都存在心理問(wèn)題，他的行為古怪，性格偏執，對生活喪失興趣，很難融進(jìn)社會(huì )。
2.大部分孩子智力差距不明顯，但成年之后出現越來(lái)越大的能力差距，根本原因是在兒童時(shí)期的教育引導上。我可惜的是很多孩子明明可以成為國家棟梁，卻因為孩提時(shí)父母或者任何人一句隨意說(shuō)出的話(huà)而徹底改變了命運。
3.解決心理問(wèn)題的唯一辦法就是與他人合作獲得認同感，但前提是有正確的引導。
4.孩子是敏感的，是脆弱的，是希望得到更多關(guān)注的，所以愿天下的父母多關(guān)注孩子的心理健康，父母一句鼓勵的話(huà)遠遠勝過(guò)零食和玩具。
5.希望越來(lái)越多的中小學(xué)建立心理顧問(wèn)或者心理課堂，青少年的心理教育比任何文化課都重要，希望所有教師都能得到正規的心理培訓，懂得如何查找問(wèn)題，對癥下藥，這樣問(wèn)題少年就不會(huì )再出現，《少年的你》的故事也不會(huì )再次上演。
6.建議正在為人父母、做人師長(cháng)的人讀一讀這本書(shū)，受益良多。
《自卑與超越》讀書(shū)筆記 4
今天閱讀家庭的影響章節中關(guān)于父親和母親作用的陳述。雖然前述章節對于心理的分析，作為一個(gè)讀書(shū)不多的人看來(lái)足夠振聾發(fā)聵了，但是這一章節就完全暴露了他的邏輯不嚴密以及偏見(jiàn)，非常遺憾。
作者對于母親職能的理解和武志紅老師觀(guān)點(diǎn)中常用的“承接”“看見(jiàn)“有一些相似，不過(guò)他過(guò)分夸大了母親對于孩子心理的作用，其他因素也是通過(guò)影響母親來(lái)影響孩子。
這里還有一些明顯有偏頗的預設觀(guān)點(diǎn)和無(wú)法成立的推論。預設養育以及一切附帶條件都是女性的責任，預設女性就應該做家務(wù)，并且通過(guò)“潛能是通過(guò)社會(huì )責任感得到發(fā)揮的”來(lái)美化之。
“母親常常將孩子看作自己的一部分，有了孩子，她才會(huì )覺(jué)得自己是一個(gè)整體，才會(huì )感受到主宰生命的力量�！敝T如此類(lèi)。
我沒(méi)有孩子，和父母談過(guò)，將來(lái)生育也不是必選項，對這個(gè)發(fā)表觀(guān)點(diǎn)未免有些外行指揮內行，但是仍然要說(shuō)一句，母親為什么會(huì )這樣？為什么需要孩子才能夠完整人生？為什么需要家務(wù)才能夠體現“社會(huì )責任”？如果是一個(gè)經(jīng)濟基礎與社會(huì )職能都健全的女性，作者的觀(guān)點(diǎn)根本立不住腳。
他的'確強調了女性地位平等在家庭中的重要性，但是這個(gè)目的是為了讓女性更好地心平氣和地履行職責，做家務(wù)撫養孩子，而沒(méi)有提到二人的分擔。實(shí)際職務(wù)的不平等，那么口頭平等就是空談，不過(guò)是哄騙罷了。
倘若我這樣說(shuō)是過(guò)分追求形式上的平等，那么從作者當時(shí)社會(huì )環(huán)境來(lái)考慮，幾十年前女性的社會(huì )地位尚不如現在，將女主內男主外作為一種平等，那他是否像認為女性應該承擔家務(wù)一樣，認為父親應該負起家庭的經(jīng)濟責任呢？不，他是這樣說(shuō)的：“妻子沒(méi)有理由強迫丈夫承擔家庭中的全部開(kāi)支�！笨梢�(jiàn)一斑。
作者將男女不平等的社會(huì )現象誤認為本質(zhì)，在根本性的概念錯誤上，是無(wú)法建立真正平等的觀(guān)點(diǎn)的，頂多提供表面上的平等名頭罷了。
我建議這一章應當把對父親的期待作為對家庭雙方的期待，作者認為父親應當“走出家庭過(guò)自己的生活“，應當“將人生的三大問(wèn)題——事業(yè)、友情、愛(ài)情處理得當”，實(shí)際上這才是對一個(gè)完整的人應有的期待，他對母親的期待不過(guò)是如何更好地成為家庭附屬物，一個(gè)“第二性”。
不得不說(shuō)這一章讓我對作者相當失望。
又及：另外，作者這里有一個(gè)用詞，“遺傳性格”。遺傳對基因與解剖結構的影響顯然存在，基因與解剖結構與人的性格乃至病理征的相關(guān)性也是現代醫學(xué)已經(jīng)證實(shí)了的，那么遺傳和性格就可以放在一起了嗎？“遺傳性格”這個(gè)詞兒就可以成立嗎？
而且相關(guān)性的證實(shí)方法也存疑。這是我的知識盲區，無(wú)法討論了。
《自卑與超越》讀書(shū)筆記 5
我們每個(gè)人的生命線(xiàn)都有三個(gè)重要的聯(lián)系，這些聯(lián)系是每個(gè)人必須銘記于心的。他們的現實(shí)由這些聯(lián)系構成，他們所面臨的問(wèn)題都是這些聯(lián)系造成的。由于這些問(wèn)題總是不停的纏繞著(zhù)人類(lèi)，人類(lèi)就必須不斷地回答這些問(wèn)題，并表現出每個(gè)人對生命意義的個(gè)人概念。第一：我們并非人類(lèi)種族的唯一成員，必然要和他人發(fā)生了關(guān)系。為自己的幸福，為人類(lèi)的福利，每個(gè)人都要和別人發(fā)生關(guān)聯(lián)。個(gè)人的脆弱性和種種限制，使得他無(wú)法單獨達到自己的目標。只憑個(gè)人的力量來(lái)應付自己的問(wèn)題，它必然無(wú)法保持自己的生命，也無(wú)法將人類(lèi)的生命延續下去。因此，生活問(wèn)題的每一種答案都必須把這種聯(lián)系考慮在內，即必須慮及“我們生活于和他人的聯(lián)系之中，假使我們變得孤獨，我們必將滅亡”這件事實(shí)。
我們的最大目標就是：在我們居住的地球上，和我們的同類(lèi)合作，以延續我們的生命。第二：我們居住于地球這個(gè)貧瘠星球的表面，并借其所提供的資源而得以成長(cháng)。因此，我們如何發(fā)展我們的身體和心靈以保證人類(lèi)的未來(lái)得以延續？這是一個(gè)向每個(gè)人索取答案的問(wèn)題，沒(méi)有人能夠逃避它的挑戰。無(wú)論我們做什么事，我們的行為都是對人類(lèi)生活情境的解答：他們顯現出我們的心目中認為那些事情是必要的，合適的，可能的，有價(jià)值的。而所有的解答又都被“我們屬于人類(lèi)”以及“人類(lèi)居住于地球”等事實(shí)限制。當我們慮及人類(lèi)肉體的脆弱性以及居住環(huán)境的不安全性時(shí)，為了我們的生命和全人類(lèi)的幸福，我們必須拿出毅力來(lái)確定答案，這就像面對一個(gè)數學(xué)問(wèn)題而必須努力解答一樣。我們不能單憑猜測，也不能希圖僥幸，而必須用盡各種方法，堅定地探尋答案。我們雖然不能發(fā)現絕對完美的永恒答案，但是卻能竭盡所能來(lái)找出近似的答案，并通過(guò)不停的奮斗，以求更為完善的解答。這個(gè)解答能針對“我們被束縛于地球這個(gè)貧瘠星球的表面上”這個(gè)事實(shí)，以及環(huán)境所帶來(lái)的種種利害關(guān)系。第三：我們還被另一種聯(lián)系所束縛。人類(lèi)有兩種性別，愛(ài)情和婚姻即屬于這種關(guān)系。個(gè)人和團體共同生命的保存都必須顧及到這個(gè)事實(shí)，每一個(gè)男人和女人都不能對此問(wèn)題避而不答。人類(lèi)面臨這些問(wèn)題的所作所為就是答案。上述三種聯(lián)系構成三個(gè)問(wèn)題：如何謀求一種職業(yè)，使我們在地球的'天然限制之下得以生存？
如何在我們的同類(lèi)之中獲得地位，以便我們能相互合作并享受合作的利益？如何調整我們的自卑，以適應“人類(lèi)存在有兩種性別”和“人類(lèi)的延續擴展，有賴(lài)于我們的愛(ài)情生活”等事實(shí)。個(gè)體心理學(xué)發(fā)現，生活中的每一個(gè)問(wèn)題幾乎都可以歸納在職業(yè)、社會(huì )和性這三個(gè)主要問(wèn)題之下。每個(gè)人對這三個(gè)問(wèn)題的反應，都明白的表現出他對生活意義的最深層的感受。舉例來(lái)說(shuō)，假如有一人他的愛(ài)情生活很不完美，他對職業(yè)也不盡心竭力，他的朋友很少，他又發(fā)現和同伴接觸是件痛苦的事，那么，憑他的生活中的這些約束和限制，我們可以斷定：他一定會(huì )感到“活下去”是件艱苦而危險的事，他擁有的機會(huì )太少，而承受的挫折太多。他的活動(dòng)范圍狹窄，可以用他的判斷來(lái)加以解釋?zhuān)础吧畹囊饬x是保護我自己以免受到傷害，把自己圈圍起來(lái)，避免別人接觸”。反過(guò)來(lái)說(shuō)，假如有一個(gè)人，他的愛(ài)情、生活的各方面都非常甜蜜而融洽，他的工作獲得可喜的成就，他的朋友很多，他交游廣闊而且成果豐碩，那么我們能斷定：這個(gè)人必然感到生活是屬于創(chuàng )造性的歷程，它提供了許多機會(huì )，并克服各種困難。憑他應付生活的多種問(wèn)題的勇氣，即可作出如下斷言：生活的意義是對同伴發(fā)生興趣，作為團體的一份子，要對人類(lèi)幸福貢獻出自己的力量。
《自卑與超越》讀書(shū)筆記 6
我于今天下午完成了對《自卑與超越》這本書(shū)的閱讀。這本書(shū)的作者是個(gè)體心理學(xué)的先驅阿爾弗雷德。阿德勒，他出生于維也納，是個(gè)猶太人。他于1932年，也就是在他62歲時(shí)出版了《自卑與超越》這本書(shū)。
這本書(shū)包含以下幾個(gè)部分，一、生活的意義；二、心靈與肉體；三、自卑感和優(yōu)越感；四、早期的記憶；五、夢(mèng)；六、家庭的影響；七、學(xué)校的影響；八、青春期；九、犯罪及其預防；十、職業(yè)；十一、人及其同伴；十二、愛(ài)情與婚姻。
阿爾弗雷德。阿德勒在這本書(shū)中主要強調了合作的重要性以及對于自卑的一些描述。當然，在此書(shū)中作者也引用了很多實(shí)際案例，來(lái)為我們展示了不同的人的心理困境，以及產(chǎn)生此類(lèi)困境的根源和一些解決的辦法。作為一名教師，在學(xué)校每天要面對許多孩子，而每個(gè)孩子來(lái)自不同的家庭，經(jīng)歷過(guò)不同的事情，擁有不同的性格。要想更好的了解這些孩子，更好的幫助他們和培養他們，學(xué)習一些心理學(xué)方面的知識，對于我來(lái)說(shuō)很有必要。在讀這本書(shū)的過(guò)程中，書(shū)中的案例往往會(huì )讓我想到班上的孩子。如果說(shuō)之前我對孩子們的欠佳行為的教育是經(jīng)驗之談、主觀(guān)想法，那么我希望今后自己能夠變得更專(zhuān)業(yè)，在教育孩子的方法上更科學(xué)。我相信追根溯源，知己知彼，方能取勝。
阿爾弗雷德。阿德勒在此書(shū)中提到不管一個(gè)原生家庭是犯罪之家，還是書(shū)香門(mén)第，都不能決定這個(gè)孩子的性格和品行的好壞，也就是說(shuō)環(huán)境或遺傳不具有強迫的力量。但父母對孩子的影響是很大的。一個(gè)家庭的成功與否，母親的工作和父親的工作是同等重要的，但母親和父親又扮演者不同的角色，在孩子的成長(cháng)過(guò)程中發(fā)揮著(zhù)不同的作用。母親是第一個(gè)影響子女職業(yè)興趣發(fā)展的人，孩子在生命最初的四五年間所受的訓練和努力，對他在成年后生活中的活動(dòng)范圍有決定性的影響。母親的第一件工作就是讓他的孩子感受到她是位值得信賴(lài)的人物，然后她必須把這種信任感擴大到其他事物上，使孩子信任其他事物，并對他們感興趣。最初，父親和孩子的`關(guān)系并不親密，他的影響會(huì )在晚些時(shí)候才產(chǎn)生效果。父親的活動(dòng)范圍一般比母親廣，他能為孩子提供更多生活經(jīng)歷。父母本身彼此應該是很要好的，和朋友、外界也應該保持良好而親密的友誼關(guān)系，只有這樣他們的孩子才會(huì )覺(jué)得在他們的家庭之外也有值得信賴(lài)的人�；橐龅囊饬x是兩個(gè)人共同結合以謀求他們相互的幸福，他們孩子的幸福以及社會(huì )的幸福�；橐龊湍赖募彝�，那么夫妻雙方，以及他們的孩子才會(huì )是幸福的。對孩子而言，父母婚姻不美滿(mǎn)的家庭是充滿(mǎn)危險的。光是書(shū)中提到的父母的婚姻狀況，以及父母對孩子的教養，我們便可以體會(huì )到父母對孩子的影響力。我所任教的每個(gè)班都有來(lái)自單親家庭的孩子，有個(gè)別確實(shí)存在一些問(wèn)題。當我了解了其家庭情況和父母的教養方式后，也就明白原因了。
另外，書(shū)中提到一個(gè)班的人數最好不要太多，人數太多，有些孩子的問(wèn)題會(huì )被老師忽視，要適當的培養他們也是很困難的事。班上的老師最好也不要頻繁更換。如果頻繁更換，這樣的老師就沒(méi)有和學(xué)生打成一片的機會(huì )，并且很難和班上孩子建立聯(lián)系，培養他們的興趣和發(fā)展他們的合作精神。讀了這本書(shū)，我突然也就能夠理解為什么家長(cháng)和學(xué)校都不希望老師頻換這種事情出現了。其實(shí)，家長(cháng)的顧慮是有一定的科學(xué)性的。
當今社會(huì )，已經(jīng)在鼓勵老師們掌握心理學(xué)方面的知識了。作為教師的我，也決定繼續加強對心理學(xué)方面書(shū)籍的閱讀，借助這樣的書(shū)籍了解和幫助學(xué)生。
《自卑與超越》讀書(shū)筆記 7
《自卑與超越》的作者是阿弗雷德·阿德勒。書(shū)中作者從探尋人生的意義出發(fā)，啟迪我們去理解真實(shí)的生命意義。
其實(shí)每個(gè)人都會(huì )產(chǎn)生不同程度的自卑，因為每個(gè)人都對自身不滿(mǎn)，而有的人成功有的人失敗的原因就是，自卑之后，你是否會(huì )努力去改變現狀提升自身的滿(mǎn)意度還是，為了避免受挫折的感覺(jué)拒絕嘗試任何改變。在人生的各個(gè)階段，我們都會(huì )有自身的不足和弱點(diǎn)，與他人的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行比較時(shí)自然就會(huì )有自卑的情緒。但自卑本身并沒(méi)有好壞之分，自卑給人帶來(lái)影響也是根據個(gè)人的認知來(lái)決定。對于心態(tài)樂(lè )觀(guān)的人來(lái)說(shuō)，自卑會(huì )讓他認清自身的缺點(diǎn)，從而激勵他去克服自身的短板挖掘自身的潛能。對于消極的人來(lái)說(shuō)，會(huì )在意識形態(tài)上造成打擊，讓其失去對個(gè)人和家庭的希望，不利于發(fā)展。
本書(shū)主要由兩部分來(lái)敘述，認識自卑和超越自卑，找到生命的最終意義�！拔覀兠總�(gè)人都有不同的自卑感，因為我們都想讓自身變得更優(yōu)秀，讓自身過(guò)更好的生活�！睂�(yōu)越感的追求是人的通性，作者將理論與例子結合，把自卑與超越自卑進(jìn)行深度的剖析。如果敢于正視自卑，會(huì )激發(fā)人的創(chuàng )造性力量，成為奮發(fā)向上的巨大動(dòng)力。在達到新的境界后，又會(huì )發(fā)現新的自卑，于是向新的優(yōu)越目標前進(jìn)。這樣，在自卑與優(yōu)越的距離不斷接近而又拉開(kāi)的過(guò)程中，人便不斷地健全自身，這一過(guò)程永無(wú)止境。由此，阿德勒認為，全部人類(lèi)文化的動(dòng)力都建立在自卑感之上。這一觀(guān)點(diǎn)與弗洛依德認為性本能是人類(lèi)進(jìn)步的'動(dòng)力是相左的。
阿德勒還明確提出了“生活風(fēng)格”這一重要概念，它是指一個(gè)人的生活目標，對自身和世界的看法以及他實(shí)現生活目標的方式。人在他的思維、情感、行動(dòng)中處處體現著(zhù)他獨特的生活風(fēng)格�！吧铒L(fēng)格”是阿德勒治療心理疾病患者的一把利器，他通過(guò)對病者生活風(fēng)格的分析，幫助病者找出產(chǎn)生這種錯誤生活風(fēng)格的根源，讓他去正視、了解它，并讓病者作出新的生活選擇，形成正確的生活風(fēng)格。
如果想要改善自卑的心理，就要學(xué)會(huì )對身邊的人和事物感興趣。第一，對他人感興趣，由衷的關(guān)注和關(guān)心身邊的人，主動(dòng)幫助他們，贊美他們，相信這樣的你會(huì )得到正能量的反饋。不要害怕與別人接觸。第二，要對新鮮的事物感興趣，敢于挑戰新的困難，勇往直前，因為當我們努力達成目標，并且實(shí)現了，就會(huì )獲得優(yōu)越感，從而感覺(jué)到自身的強大�！边@種安全感是別人給不了的，是自身的勇敢給自身帶來(lái)的最好的禮物。第三，澄清不正確的認識，消除自卑心理。我們每個(gè)人都有自身的缺點(diǎn)，也有自身的優(yōu)點(diǎn)，要克服不足，發(fā)揮優(yōu)勢，找回自信。第四，正確對待他人的評價(jià)。人無(wú)完人，誰(shuí)都會(huì )犯錯，有了錯誤就要正確的面對批評，要學(xué)會(huì )把別人的評價(jià)作為自身的鼓勵與鞭策。
《自卑與超越》讀書(shū)筆記 8
花了幾個(gè)星期的時(shí)間，終于把《自卑與超越》這本書(shū)給看完了�！蹲员芭c超越》是阿德勒從個(gè)體心理學(xué)觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，闡明人生道路和人生意義的通俗性讀物。但通俗中包含著(zhù)極深的哲理和巨大的學(xué)術(shù)價(jià)值。在本書(shū)中，作者提出：每個(gè)人都有不同程度的自卑感，因為沒(méi)有一個(gè)人對其現時(shí)的地位感到滿(mǎn)意；對優(yōu)越感的追求是所有人的通性。然而，并不是人人都能超越自卑、關(guān)鍵在于正確對待職業(yè)、社會(huì )和性，在于正確理解生活。那些自幼就有器官缺陷或被嬌縱、被忽視的兒童，以后在生活中容易走上錯誤的道路；家長(cháng)和教師應培養他們對別人、對社會(huì )的興趣，使他們真正認識"奉獻乃是生活的真正意義"。這樣，他們就能夠從自卑走向超越。本書(shū)大大修正了弗洛伊德泛性論的精神分析觀(guān)，開(kāi)辟了精神分析的新階段。
生的意義在于奮斗，我贊成這一觀(guān)點(diǎn)。多少次生命處于低潮，是這一信念解救了我。于是埋頭苦干，當我無(wú)意間抬起頭時(shí)，卻發(fā)現周?chē)娜藵u離自己遠去了，自己竟到了形影相吊的地步，同學(xué)越來(lái)越疏遠，舍友越來(lái)越隔閡�；仡櫲昵皠倓偺と氪髮W(xué)校門(mén)時(shí)，我們以何等的熱情要建筑一個(gè)溫暖的大家��！結果與愿望竟有如此差距，只因我們把奮斗的目標定格為個(gè)人成就了，各自作自己的繭，而非大家共筑一個(gè)巢。
當朝夕相處的同學(xué)處于困境之中時(shí)，我們熟視無(wú)睹或輕描淡寫(xiě)的寬慰幾句；當同學(xué)取得一點(diǎn)點(diǎn)成績(jì)時(shí)，我們置若罔聞或冷嘲熱諷。沒(méi)有周?chē)说年P(guān)懷認可，我們感到孤獨迷茫，無(wú)所適從了，即而對生活的意義提出質(zhì)疑。沒(méi)有歸屬感，沒(méi)有安全感怎么可能保持樂(lè )觀(guān)豁達的生活態(tài)度，對生活充滿(mǎn)信心呢？大家都渴求溫暖的集體，融洽的關(guān)系，但有幾人為建筑這氣氛而努力過(guò)呢？只想索取不肯付出，終究是行不通的。
阿德勒告訴我們：生活的意義在于奉獻，在于與他人的團結合作之中獲得滿(mǎn)足。奉獻的意義是廣泛的，在班級之中，我們與同學(xué)團結合作，為建筑一個(gè)溫暖的集體奉獻力量；在單位之中，我們與同事團結合作，為單位的生存發(fā)展奉獻力量；作為一國公民，我們?yōu)樽鎳姆睒s昌盛奉獻青春；作為人類(lèi)一員，我們?yōu)槿祟?lèi)的進(jìn)步發(fā)展奉獻生活。奉獻就意味著(zhù)犧牲，這犧牲換取的是大家的團結合作，從而產(chǎn)生更加巨大的力量。
人其實(shí)是很軟弱的`，如果人類(lèi)不合作，那么自然界中許多生物可以輕易的置人于死地，人卻成了世界的主宰，因為人是群居且懂得合作。人類(lèi)社會(huì )發(fā)展到今天，已不再需要團結合作來(lái)維持基本生存，但團結合作依然是非常必要的，因為人是社會(huì )的人，需要精神支柱，沒(méi)有團體社會(huì )的認可，人會(huì )失去一切支柱和自尊，只有融入集體之中，融入社會(huì )之中，才能感受到人生的意義，實(shí)現自我價(jià)值。
當然，阿德勒對生活意義的詮釋?zhuān)皇菑木穹治黾业慕嵌茸鞒龅�，為的是使他的病人建立積極的生活態(tài)度。從而走出空虛孤獨的旋渦。人活著(zhù)僅靠積極的態(tài)度是不夠的，還應有正確的目標，遠大的理想，但從構建健康人生的角度講，阿德勒的觀(guān)點(diǎn)是科學(xué)的。
這本書(shū)讓我們重新審視自己，引導我們在以后的人生旅途中能更好的把握自己，超越自卑，樹(shù)立信心，取得成功。
《自卑與超越》讀書(shū)筆記 9
我有時(shí)候是很鴕鳥(niǎo)心理的。有些我不想知道的事，我是不會(huì )問(wèn)不會(huì )理的，我覺(jué)得這樣過(guò)得開(kāi)心點(diǎn)。而人生那么長(cháng)這么短，開(kāi)心是多么重要��！
所以《自卑與超越》這本書(shū)斷斷續續的看了很久，因為開(kāi)了頭我覺(jué)得必須要看完的，嗯我是有點(diǎn)強迫癥的。
沒(méi)有做過(guò)調查研究，自然也不好評判書(shū)中的觀(guān)點(diǎn)是對還是不對，但是作者很細心很詳細的觀(guān)察我們作為社會(huì )的.人最重要的事情是要學(xué)會(huì )合作。
作者認為每個(gè)人在這個(gè)社會(huì )上的每一段關(guān)系，都是自己選擇的影響。從孩童開(kāi)始，一個(gè)人的心理就決定了他這一生的態(tài)度。比如一個(gè)寵壞的孩子在以后的社會(huì )生活中很難跟別人合作，因為被寵壞的孩子自尊心都比較強，心里一直停留在那段作為孩子被大人圍繞滿(mǎn)足任何愿望的時(shí)間，覺(jué)得就算出來(lái)社會(huì )大家也應該這么對待他。
這個(gè)確實(shí)是一個(gè)被寵壞的孩子的故事。但是被寵愛(ài)的孩子不一定都都是被寵壞的孩子。尤其是現在社會(huì )，有哪個(gè)孩子不是被寵著(zhù)長(cháng)大的呢，但是性情的培養還是最主要看家庭氛圍和家人的引導。如果一個(gè)每天爭吵的父母來(lái)跟孩子說(shuō)要好好跟其他小朋友玩不要爭吵，那么這個(gè)小孩子不一定能做到。為什么呢因為孩子最大的天賦是什么呢，模仿。他們會(huì )模仿大人的做法說(shuō)法，尤其是最親近的人。
所以一個(gè)網(wǎng)上的段子說(shuō)，如果一個(gè)人善解人意處處為別人著(zhù)想，那是因為沒(méi)人疼沒(méi)人愛(ài)。其實(shí)是因為這是人家的修養。
老勒還闡述了社會(huì )上主要的人際關(guān)系，比如家庭，工作等等，其實(shí)大部分觀(guān)點(diǎn)還是很感同身受的，印象很深的一個(gè)關(guān)鍵詞就是合作，也可能是因為反復出現的次數太多了。
確實(shí)是需要合作的，這本來(lái)就是一個(gè)互聯(lián)的社會(huì )，怎么可能單靠一個(gè)人的努力就能做出大事情呢。合作是提高效率的最有效途徑了，俗話(huà)說(shuō)三個(gè)臭皮匠頂過(guò)一個(gè)諸葛亮嘛！這個(gè)也是我需要學(xué)習的部分了，因為肥宅能有什么合作嘛，就是吃雞的時(shí)候咯……
《自卑與超越》讀書(shū)筆記 10
青春期存在許多危險，但它并不能改變一個(gè)人的性格。青春期讓成長(cháng)中的孩子面對新環(huán)境和新挑戰，令他們感覺(jué)自己走到了生活的最前沿。以前生活方式中未能發(fā)現的錯誤可能也在這一時(shí)期露頭，但經(jīng)驗老到的人總能洞察出來(lái)。隨著(zhù)青春期的到來(lái)，這些錯誤越來(lái)越大，無(wú)法再被忽視了。
青春首先意味著(zhù)一件事：他們必須證明自己已經(jīng)不再是小孩。我們也許可以盡量讓他們知道，這是理所當然的事。如果這樣，處于這一境遇中的孩子所面對的壓力可能就會(huì )減輕許多。如果他們覺(jué)得必須要證明自己的成熟時(shí)，不可避免地會(huì )過(guò)度反應。
許多青春期行為都出自對展現獨立性、與成人的平等，以及成就男性或女性氣質(zhì)的渴望。這一行為的走向取決于孩子們對“長(cháng)大”的理解。如果“長(cháng)大”意味著(zhù)掙脫束縛，孩子就會(huì )反抗一切限制，這在該階段的孩子身上很常見(jiàn)。
青春期的孩子經(jīng)常被賦予更多的自由和獨立，父母覺(jué)得不再有權時(shí)時(shí)刻刻監督他們。父母越是想證明他們還是小孩，孩子就會(huì )越激烈地反抗以證明恰恰相反。這樣的爭斗會(huì )成長(cháng)出敵對情緒，于是我們面對的`就是典型的“青春期叛逆”場(chǎng)景。
對成年生活準備不足的孩子在面對職業(yè)、友誼、愛(ài)情和婚姻時(shí)會(huì )驚慌失措，他們對以后是否能應付這一切沒(méi)有任何信心。如果孩子對未來(lái)感到擔憂(yōu)和悲觀(guān)，自然想要尋求最不費力的方法應對，但這些捷徑根本沒(méi)有用。這樣的孩子越是被命令、被勸誡、被批評，就越是覺(jué)得如臨深淵。我們越是推動(dòng)他們，他們就越是想后退。如果不能給他們鼓勵，所有試圖幫助他們的努力都會(huì )成為錯誤，并更進(jìn)一步摧毀他們。他們是如此悲觀(guān)與恐懼，我們不能指望他們會(huì )自覺(jué)自愿地奮發(fā)圖強。
許多青春期“失敗”的者在童年時(shí)都是被溺愛(ài)的孩子，顯而易見(jiàn)，對那些已經(jīng)習慣由父母為他們做好一切的孩子來(lái)說(shuō)，面對成年的責任會(huì )尤其艱難。他們仍然想要被寵著(zhù)，但長(cháng)大后卻發(fā)現自己已經(jīng)不再是世界的中心，于是感覺(jué)生活欺騙了自己，對不起自己。他們在溫室中長(cháng)大成人，外面的氣候對他們來(lái)說(shuō)太過(guò)苦寒。
我們的所有努力都是為了獲得安全感。它意味著(zhù)我們已經(jīng)克服了生命中所有的困難，終于生活在安全與勝利之中。如果一個(gè)孩子只想著(zhù)擺脫自己所遇到的困難，他就會(huì )一直落在后面。只有當他發(fā)自?xún)刃牡卣业搅艘粋�(gè)能夠激勵自己的目標，并且這個(gè)目標所帶來(lái)的成就比阻擋他的障礙更大時(shí)，這個(gè)孩子才有可能打起精神來(lái)。
人們的興趣和注意力指向何方，這是一個(gè)問(wèn)題。如果朝著(zhù)自我之外的目標而努力，那么自然而然地，他們就會(huì )很好地訓練自己，做好準備，以求達成目標。任何困難在他們眼中都不過(guò)是成功路上需要跨越的障礙而已。反過(guò)來(lái)，如果他們的興趣點(diǎn)只在于強調自身的不足，或是雖然對抗這種不足，但只是為了使自己從中脫身，他們就很難取得真正的進(jìn)步。一只笨拙的右手不會(huì )因為人心里想著(zhù)要變得靈巧，盼望著(zhù)少些笨拙，甚至避開(kāi)那些顯示出其笨拙的場(chǎng)面，就變成了靈巧的右手。只有通過(guò)實(shí)打實(shí)的練習，笨拙的手才有可能靈巧起來(lái)，并且對于“將來(lái)能夠做好”的渴望，要遠遠超過(guò)當下的笨拙所帶來(lái)的挫敗感。
《自卑與超越》讀書(shū)筆記 11
一年以前遇到過(guò)這本書(shū)，當時(shí)讀了幾頁(yè)便放棄了。一年以后再重新拿起來(lái)，有一種相見(jiàn)恨晚的感覺(jué)�？梢�(jiàn)，讀書(shū)也是要靠緣分的，然書(shū)可再讀，人難再遇。
我對心理學(xué)方面的書(shū)讀之甚少，也知之甚少。很早以前，通過(guò)某本書(shū)了解過(guò)弗洛伊德，到底也沒(méi)有用心記過(guò)相關(guān)理論。
《自卑與超越》這本書(shū)中主要闡述阿德勒的個(gè)體心理學(xué)。關(guān)于自卑——阿德勒認為，每個(gè)人都有不同程度的自卑感，而優(yōu)越感則是自卑感的補償。但自卑感的存在并不是一件壞事，因為它激勵了人不斷追求卓越，克服自身的障礙，在有限的生命空間內發(fā)揮出最大的價(jià)值�？梢哉f(shuō)，正是由于人類(lèi)會(huì )有自卑感，才會(huì )有不斷取得發(fā)展和進(jìn)步的不竭動(dòng)力。記得之前在某篇文章里就看過(guò)類(lèi)似“我們之因此自卑，是因為我們想要變得更好”。如果我們勇往直前，便能通過(guò)直接、實(shí)際的方法改變我們的生活，逐漸擺脫自卑感。沒(méi)有人能一生被自卑感折磨，人們可以尋求合理的解決方法來(lái)釋放自卑感。
我最喜歡他關(guān)于婚姻的態(tài)度，對于婚姻，阿德勒也持有一種平等合作的態(tài)度，他反對傳統要求的妻子對丈夫的順從，認為婚姻的和諧以夫妻雙方的平等互惠為基礎，夫妻二人都應該關(guān)心對方勝過(guò)關(guān)心自身，從而建立一種友好的伙伴關(guān)系。雖然這個(gè)“伙伴關(guān)系”聽(tīng)起來(lái)似乎有點(diǎn)不近人情。但其實(shí)婚姻真的是一種長(cháng)達一生的合作，是兩個(gè)平等的人在人生路上的陪伴和結合，在家庭地位上并沒(méi)有高低之分。
“個(gè)人意義沒(méi)有任何價(jià)值，真正的生命意義存在于個(gè)體與他人的交互作用中�！蓖蝗幌肫�，“奇葩說(shuō)”關(guān)于social的一個(gè)辯題，人怎么可以不social呢？即使名聲地位到達一定高度的人，在未成名時(shí)也是需要social的，否則哪能存活于世。畢竟我們存在于與他人的聯(lián)系的社會(huì )中，如果我們選擇孤獨，便等于選擇了死亡。
“我們感知到的事物從來(lái)不是事物原本的樣子，帶著(zhù)我們的經(jīng)驗認知去感知事物，得到的'是經(jīng)過(guò)我們的思維處理后的事物。世界即如此。因此，我們感知的不是世界本身，而是我們主觀(guān)解釋后的世界�！边@個(gè)觀(guān)點(diǎn)似乎和馬原中，“唯物”“唯心”還是“存在”的關(guān)系時(shí)相似的。每個(gè)人對于生活意義的解讀在其生活行為上都或多或少有所映射，一個(gè)人的精神思想是與其人生態(tài)度相一致的。
里面有個(gè)沒(méi)有注明出處的調查說(shuō)，教師的孩子往往學(xué)習并不優(yōu)秀，醫生的孩子常常產(chǎn)生精神問(wèn)題。后者不知道，前者根據我的經(jīng)驗倒是有一定的事實(shí)依據似的。至少我是這樣，在脫離父母監督的高中，便走向了不歸路，大學(xué)簡(jiǎn)直放飛了自我。雖然沒(méi)有太差的結果，但明顯自身應該可以做的更好。三水同學(xué)應該也算吧，只是他比我幸運一點(diǎn)，高中還是有監督的，到了大學(xué)也是渾渾噩噩。
關(guān)于夢(mèng)境，人的人格在夢(mèng)中和清醒時(shí)都是一致的。只是夢(mèng)境中，人比清醒時(shí)更為放松，人格受到的障礙和防御減=少，能更真實(shí)地表現出來(lái)。一個(gè)人在夢(mèng)中的表現也是他人生態(tài)度的體現。不管是夢(mèng)中還是現實(shí)中，一個(gè)人處理問(wèn)題的方式總是一致的，但夢(mèng)對我們的生活模式提供了支持和維護。夢(mèng)是我們生命意義的另一種表達方式，同時(shí)也有利于我們生命意義的塑造和達成。
關(guān)于教育，阿德勒也著(zhù)重強調一種“合作”的教育觀(guān)，主張教育的目的就是為了讓孩子學(xué)會(huì )更好地合作。還有孩子的成長(cháng)問(wèn)題，從環(huán)境和基因方面，從心理和生理方面來(lái)講述的；還有工作方面，任何工作都是有價(jià)值的，還有犯罪問(wèn)題等等。我感覺(jué)這本書(shū)適合多個(gè)年齡段的人看，少年可以從中改善自身的情緒；青年人可以樹(shù)立正確的婚姻觀(guān)；中年人可以在有適合自身的育兒觀(guān)。
最后以這句結尾，“每個(gè)人都應該有自身的人生，我需要過(guò)好自身的人生，這是我的責任。我應該成為自身人生的主宰”。
《自卑與超越》讀書(shū)筆記 12
有這樣一個(gè)故事，三個(gè)小男孩去動(dòng)物園看獅子。
在獅子籠前，一個(gè)孩子躲在他母親的背后全身發(fā)抖地說(shuō)：“媽媽?zhuān)乙丶��！?/p>
另一個(gè)孩子則站在原地臉色蒼白地用顫抖的聲音說(shuō)：“媽媽?zhuān)乙稽c(diǎn)都不怕�！�
第三個(gè)孩子顯得勇敢一點(diǎn)，他一邊專(zhuān)注地看著(zhù)獅子一邊問(wèn)他的媽媽?zhuān)骸拔夷懿荒芟蛩驴谒�？�?/p>
這三個(gè)孩子均感到自己處于劣勢，因此都產(chǎn)生了強弱程度不同的自卑心理。
故事里的三個(gè)男孩是大部分人的縮影。
當人們感到劣勢時(shí)，自卑的烙印使他們或在人多時(shí)不擅表達，或辦事時(shí)畏首畏尾，或沒(méi)有自己的主見(jiàn)，喜歡隨聲附和。
有這樣一本講述自卑的書(shū)，書(shū)中并沒(méi)有陳述過(guò)多克服自卑的方法，而是引導讀者找尋生命的意義，認清生命的本質(zhì)。
這本書(shū)就是著(zhù)名心理學(xué)家阿德勒的心理學(xué)巨著(zhù)《自卑與超越》。
這本書(shū)距今已出版了90多年，并繼續幫助越來(lái)越多的人認識生命的意義，克服自卑，走向優(yōu)秀。
阿德勒是個(gè)體心理學(xué)創(chuàng )始人，與弗洛伊德、榮格并稱(chēng)為“心理學(xué)三巨頭”。
他早年受到弗洛伊德的賞識成為了他的學(xué)生。
后來(lái)，他反對弗洛依德將什么事情都與“性沖動(dòng)”聯(lián)系起來(lái)，遂與弗洛伊德展開(kāi)激辯。
不久，他就離開(kāi)了弗洛伊德并創(chuàng )建了自己心理學(xué)體系“個(gè)體心理學(xué)”。
這本《自卑與超越》就是他“個(gè)體心理學(xué)”的巔峰之作。
在這本書(shū)里，阿德勒著(zhù)重強調一個(gè)人擁有正確生活意義的重要性。
他認為對生活意義的錯誤認知會(huì )讓人在各個(gè)階段做出錯誤的行動(dòng)，促使人更易產(chǎn)生自卑情結，從而陷入自甘墮落的漩渦里。
下面我會(huì )以三個(gè)方面為大家分享書(shū)中的重點(diǎn)內容。
一、尋找正確的生命意義
阿德勒說(shuō)：“每個(gè)人，只有找到人生的意義，才能對自己的行動(dòng)負責�！�
那么什么才是正確的人生意義呢？
阿德勒在解答這個(gè)問(wèn)題之前向我們陳述了人類(lèi)受局限的三個(gè)事實(shí)：
1、我們都在地球上生活
2、我們并不是唯一的人類(lèi)
3、人類(lèi)有性別之分
這三點(diǎn)成為了束縛我們的枷鎖。
到目前為止，這幾個(gè)事實(shí)依然制約著(zhù)我們，所以阿德勒得出一個(gè)結論：
人類(lèi)所面臨最主要的問(wèn)題及目標是在這個(gè)貧瘠的星球上，與同類(lèi)建立聯(lián)系并進(jìn)行合作，保證我們生命的不斷延續及人類(lèi)命脈的傳承。
因此，社會(huì )是人們生存的保證。
阿德勒認為如果有人想靠自己面對所有困難，最終只能走向滅亡。
基于以上三個(gè)事實(shí)他得出正確的生活意義是：
1、不斷的奉獻
2、個(gè)人要為團體貢獻力量
3、個(gè)人對他人產(chǎn)生興趣進(jìn)行合作。
什么意思呢？
就是奉獻自己，與人合作。
與之相反地便是錯誤的生活意義。
對生活意義產(chǎn)生錯誤理解的人容易以自我為中心，也不會(huì )對人類(lèi)社會(huì )作出奉獻。
錯誤的生命意義往往會(huì )導致一個(gè)人擁有嚴重的自卑情結。
在這里我們提到了“自卑情結”這個(gè)概念。那什么是自卑情結呢？
阿德勒說(shuō)：“如果在面對一個(gè)棘手的問(wèn)題時(shí)，一個(gè)人感覺(jué)自己無(wú)能為力，由此產(chǎn)生的情緒就叫作自卑情結�！�
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是認為自我不能解決自己的處境，從而產(chǎn)生自卑的情緒。
每個(gè)人或多或少都有自卑情結，因為我們常常發(fā)現自己所處的環(huán)境是有待改善的。
不過(guò)，有嚴重自卑情結的人，他們會(huì )因錯誤的人生意義喪失改變環(huán)境的信心和勇氣，最終選擇逃避。
他們有可能會(huì )發(fā)展成一個(gè)問(wèn)題小孩，一個(gè)神經(jīng)病患者、一個(gè)罪犯或自殺者——這是他們最后的逃避。
因此，只有找到正確的生活意義才能夠戰勝自卑情結，實(shí)現超越。
二、青春期對生活意義的錯誤認知對人有哪些影響？
對于父母來(lái)說(shuō)，最痛苦的就是教育青春時(shí)期的孩子。
他們往往變得叛逆，更有個(gè)人主見(jiàn)。
輕的與父母頂嘴，重的離家出走，再?lài)乐攸c(diǎn)甚至會(huì )出現毆打父母的行為。
那么孩子為什么在青春期一改往日乖巧聽(tīng)話(huà)的形象，變得頑皮叛逆呢？
我們先了解一下什么是青春期？
青春期一般沒(méi)有明確的界限，通常是14～20歲左右。
《自卑與超越》中提到青春期的孩子叛逆的原因是：
隨著(zhù)他們身體發(fā)育成熟，心智提升，他們想證明自己不再是那個(gè)受大人驅使的孩子，而是一個(gè)可以獨立、已經(jīng)成人、具有男子氣概或者有女人味的大人。
有三類(lèi)孩子在青春期容易出現問(wèn)題，分別是被寵壞的孩子，被忽視的孩子，經(jīng)常被指責的孩子。
1、被寵壞的孩子
在青春期里最易遭受失敗打擊的就是那些被寵壞的孩子。
其實(shí)很容易理解，他們已經(jīng)被父母養成了溫室里的花朵，經(jīng)不起外面的風(fēng)浪了。
這類(lèi)孩子在父母那里沒(méi)有體驗過(guò)失。在遇到問(wèn)題的時(shí)候也養成了第一時(shí)間找父母幫忙的惡習。
被寵壞的孩子希望自己一直處于童年時(shí)期，不想長(cháng)大，因為他們不想擔負成年人的責任。
2、被忽視的孩子
被忽視的孩子在青春期這個(gè)階段會(huì )接觸到更多的人，可能會(huì )對未來(lái)抱有更好的期待。
這類(lèi)孩子非常討厭被忽視的感覺(jué)。因此，他們希望別人都能關(guān)注到自己。
他們把重心放在如何獲取更多的欣賞上而不是為群體提供多少奉獻。
這種自我主義會(huì )讓他更加關(guān)注金錢(qián)和權利，因為這樣可以滿(mǎn)足別人所期望的。
3、被指責的孩子
這類(lèi)孩子從小經(jīng)常被父親指責，年幼的時(shí)候可能表現的十分溫順，但是他內心深處已經(jīng)埋下了報復的種子。
面對父親高大的形象，他會(huì )自卑，知道自己還不能反抗。
當他成長(cháng)到認為自己擁有足夠的力量可以與父親抗衡時(shí)，他可能就會(huì )選擇反抗，甚至尋找機會(huì )攻擊父親，然后離家出走。
這有點(diǎn)像哪里有壓迫，哪里就有反抗的意味。所以不能對孩子一味的指責，學(xué)會(huì )賞識教育還是很重要的。
為了避免在青春時(shí)期對生活產(chǎn)生錯誤的意義，家長(cháng)們要重視孩子的早期教育，要避免溺愛(ài)或忽視孩子，也不要經(jīng)常指責孩子，幫助孩子在幼年時(shí)期就建立正確的人生觀(guān)。
家長(cháng)還要引導他們與人合作，學(xué)會(huì )奉獻，懂得靠為團體貢獻力量來(lái)體現自己的價(jià)值。
三、幫我們擺脫自卑實(shí)現超越的幾個(gè)建議
在《自卑與超越》中阿德勒道出了人生失敗的根本原因是不會(huì )奉獻，不懂合作。
像犯罪分子、酒鬼、精神病人、自殺者等他們眼中所謂的“生活意義”只是屬于自己的.，認為成功是針對個(gè)人而言的。
他們?yōu)榱俗约旱某晒Σ粨袷侄�，這樣做實(shí)際上只是為了滿(mǎn)足不切實(shí)際的個(gè)人成就感。
為了讓人們能夠避免失敗，走向成功，阿德勒在工作，婚姻以及教育子女中分享了自己獨到的見(jiàn)解，希望大家能夠因此受益。
1、工作
阿德勒建議我們不要只對掙錢(qián)有濃厚的興趣。
如果把收入的高低作為衡量工作的好壞，這會(huì )產(chǎn)生一心為己的錯誤想法，這樣的人在與人合作方面不會(huì )有太高的水準。
除此之外，那些逃避面對愛(ài)情和社會(huì )問(wèn)題的人，他們會(huì )將自己的精力全部?jì)A注在工作上，成為一名工作狂，這是作者不建議的。
他還強調，找到一份工作要有必要的堅持精神，不要頻繁跳槽，最終一事無(wú)成。
2、婚姻
阿德勒在婚姻這個(gè)難題中依然秉持著(zhù)奉獻合作的核心理念。
他認為我們不應該將婚姻理解的太過(guò)狹隘。
婚姻不是一個(gè)人的事，而是所有人共有的，它需要共同合作才能完成。
婚姻雙方要擔負起責任，所以這要求婚姻雙方必須是喜歡合作的伴侶。
合作的前提是平等。在婚姻的過(guò)程中不要妄想控制另一方，因為誰(shuí)都不是誰(shuí)的附屬品。
他還希望男人要完全尊重女性在家里的付出，不以?huà)甑降墓べY多少來(lái)評定一個(gè)人對家庭的貢獻。
因為母親在孩子身上做出的貢獻，已經(jīng)被這個(gè)社會(huì )大大低估了。
3、教育后代
無(wú)論愛(ài)情與婚姻都需要細心的經(jīng)營(yíng)，全然的奉獻。
對于愛(ài)情和婚姻而言，最讓人關(guān)注的部分就是養育后代了。
阿德勒認為：要想讓婚姻變得和睦、幸福，孕育子孫后代是必要的環(huán)節。
在前兩個(gè)重點(diǎn)內容中，我們已經(jīng)了解到一個(gè)孩子在幼年時(shí)期認識正確的生活意義有多么的重要。
家長(cháng)們教育子女要從娃娃抓起。
不要冷落孩子，更不要寵愛(ài)驕縱孩子，對每個(gè)孩子做到平等對待。這需要父母自己拿捏好尺度，找到愛(ài)的黃金分割點(diǎn)。
父母最大的任務(wù)就是要引導他們對其他人產(chǎn)生興趣，建立合作。
如果讓他在幼年時(shí)就知道為人類(lèi)作出貢獻是生活的意義之一那就再好不過(guò)了。
父母的婚姻關(guān)系對孩子成長(cháng)也會(huì )產(chǎn)生很大的影響。
如果父母關(guān)系不合，父母會(huì )從自身利益出發(fā)，將孩子作為爭執的焦點(diǎn)。
這樣的家庭下成長(cháng)的孩子，與人合作的能力會(huì )非常差，因為在他的眼中父母糟糕的關(guān)系就是合作。
有句話(huà)說(shuō)，父母對孩子最好的教育就是互相恩愛(ài)，這與阿德勒的教育觀(guān)不謀而合。
通過(guò)閱讀《自卑與超越》，個(gè)人最大的收獲是無(wú)論在人生的哪個(gè)階段首先要建立一個(gè)正確的人生意義，這會(huì )幫助我們從根本上克服自卑情結，實(shí)現自我超越。
也許他的人生意義不是唯一正確的，但個(gè)人十分贊同自我奉獻這一說(shuō)法。
不斷地自我奉獻，不僅會(huì )讓人類(lèi)社會(huì )健康發(fā)展，也會(huì )讓自己擁有一個(gè)美滿(mǎn)的家庭，一份成功的事業(yè)。
愿單身的你能重拾人生的意義，克服自卑，實(shí)現超越。
愿為人父母的你能教育出散發(fā)著(zhù)陽(yáng)光般自信的孩子。
最后，分享《自卑與超越》這本書(shū)中的一段話(huà)與大家共勉：
自卑能毀滅你，也能成就你。超越自卑，你將成為內心強大的自己。
《自卑與超越》讀書(shū)筆記 13
我們所說(shuō)真正的“生活意義”是有標準的：它們一定是所有人都能夠共同享有的，是共同的意義，是可以被很多人確定為有效的意義。
如果一個(gè)好方法能夠解決某個(gè)個(gè)體所遇到的困難，那么，它一定也可以為其他人解決相似的'問(wèn)題，這樣的科學(xué)方法對于整個(gè)人類(lèi)都是有相同意義的。
天才的定義是他人公認的具有重要意義的人，是建立在其至高無(wú)上的效用之上的，也只有這樣，才能夠稱(chēng)為天才。
我們可以得出這樣的結論：生活的意義在于個(gè)人為團體所貢獻的力量。在這里，我們指的并不是一個(gè)人的職業(yè)動(dòng)機，無(wú)論從事什么職業(yè)，我們只關(guān)注他所作出的成就。
那些面對生活中的困難能夠應付自如的人，是在以他們的行為告訴我們：生活的真正意義就在于引發(fā)別人的關(guān)注和興趣，并與他人進(jìn)行互惠合作。這些人有一個(gè)共同點(diǎn)：他們的行為會(huì )被同伴的興趣所影響，每當他遇到挫折時(shí)，都會(huì )找到最合適的方法，那就是避免和他人發(fā)生利益上的正面沖突。
《自卑與超越》讀書(shū)筆記 14
《自卑與超越》中阿德勒從個(gè)體心理學(xué)觀(guān)點(diǎn)出發(fā)闡明人生道路和人生意義。作者提出：每個(gè)人因為對其現時(shí)地位的不滿(mǎn)意都有不同程度的自卑感，對優(yōu)越感的追求是所有人的通性。然而，并不是人人都能超越自卑，關(guān)鍵在于正確理解生活。家長(cháng)和教師應培養兒童對別人、對社會(huì )的興趣，使他們真正認識“奉獻乃是生活的真正意義”。這樣，他們就能夠從自卑走向超越。
《自卑與超越》主要有生活的意義、心靈與肉體、自卑感與優(yōu)越感、早期的記憶、夢(mèng)、家庭的影響、學(xué)校的影響、青春期、犯罪及其預防、職業(yè)、人及同伴和愛(ài)情與婚姻等十二個(gè)主要論點(diǎn)，共十二章。原書(shū)名為《生活對你的意義》。這是阿德勒思想最為成熟的時(shí)期。
生活中的每一個(gè)問(wèn)題，幾乎都與職業(yè)、社交和愛(ài)情這三個(gè)主要問(wèn)題有關(guān)。每個(gè)人對這三個(gè)問(wèn)題作反應時(shí)，都表現了他對生活意義的最深層的感受。真正的生活意義在于對別人和社會(huì )發(fā)生興趣以及能與人合作。
阿德勒認為對于人類(lèi)來(lái)說(shuō)，肉體和心靈二者是生活的表現，它們都是整體生活的一部分。心靈正是指揮肉體朝著(zhù)一種能使我們獲得安全和優(yōu)越地位努力的。只有那些對他人產(chǎn)生興趣而又決心要為社會(huì )有所貢獻的人，心靈才有了克服困難的正確技術(shù)，使肉體正確行動(dòng)，從而超越自卑，使自己鼓起勇氣前進(jìn)。
自卑感實(shí)際上是人類(lèi)不斷發(fā)展的動(dòng)因�？茖W(xué)的興起就是因為人類(lèi)感到他們的無(wú)知和他們對預測未來(lái)的需要而努力奮斗的結果。優(yōu)越感的目標取決于每個(gè)人所賦予生活的意義，是建立在他的生活方式之中。人類(lèi)對優(yōu)越感的追求是我們所有文化貢獻的源泉。而超越力量的大小，端視自卑心的強弱，以及個(gè)性、企圖心等。自卑與超越的相對強弱不同，在不同的人身上，衍生出許多種不同的性格與行為來(lái)。正因這股力量相當強大，若能夠妥善運用，則可以成為一股不斷突破的動(dòng)力，否則，將成為另一個(gè)失敗的開(kāi)始。
在人的所有心靈現象中，最能顯示著(zhù)其中秘密的是個(gè)人的記憶。早期記憶又特別重要，因為它顯示了人生活方式的根源及其簡(jiǎn)單的表現方式。夢(mèng)是是人類(lèi)心靈創(chuàng )造活動(dòng)的一部分。夢(mèng)的目的是在支持生活方式，并引起適合于生活方法的感覺(jué)。每個(gè)人做夢(mèng)時(shí)都好像他在夢(mèng)中必須努力追求優(yōu)越感一般。
家庭對人類(lèi)的影響也很大，兒童時(shí)期在家庭中的地位和生活方式給他留下的印象不可磨滅。母親不僅應該使孩子和她很好地合作，更重要的是培養孩子學(xué)會(huì )與其他人平等合作，發(fā)展自己的獨立性。而父親必須以平等的立場(chǎng)和妻子合作，以良好和積極的方式處理好職業(yè)、友誼和愛(ài)情三大問(wèn)題。
從某種意義上講，學(xué)校是家庭的延續。注意兒童的困難、糾正父母的錯誤，是學(xué)校教師的任務(wù)。教師應該對兒童有真正興趣；同時(shí)也訓練他們對別人發(fā)生興趣，使他們走上獨立而又與人合作的生活道路。
青春期的所有危險，都是由于對生活的三個(gè)問(wèn)題（職業(yè)、社交和愛(ài)情）缺乏適當的訓練和準備所造成的。青春期給人的只是個(gè)機會(huì )，是開(kāi)始對成年人的生活問(wèn)題做出獨立的而有創(chuàng )造性的解答。
罪犯也是追求優(yōu)越感。然而，由于罪犯追求的是屬于他們私人的優(yōu)越感，結果他們在生活的道路上全部失敗。我們應該指出他們的錯誤所在，并鼓勵他們對別人發(fā)生興趣，學(xué)會(huì )與別人合作，同時(shí)采取其它有關(guān)社會(huì )措施。這樣，才能使他們真正地由自卑走向超越，社會(huì )犯罪的數目也會(huì )大大減少。
作為生活三大問(wèn)題之一的職業(yè)，與其它兩個(gè)問(wèn)題緊密相關(guān)。童年時(shí)期的經(jīng)歷和人后來(lái)職業(yè)的選擇大有關(guān)系，家庭和學(xué)校對兒童未來(lái)職業(yè)的影響也非常重要。每個(gè)人在愛(ài)情和婚姻中的表現都與他的生活方式相一致，都與反映出他是自私自利的還是充滿(mǎn)合作精神的。
在《自卑與超越》里，作者以平易輕松的筆調，描寫(xiě)了自卑感的形象、對個(gè)人行為的影響，以及個(gè)人如何克服自卑感，將其轉變?yōu)閷?yōu)越地位的追求，以獲取光輝燦爛的成就。任何一個(gè)人在成長(cháng)過(guò)程中，最初都是以感覺(jué)來(lái)判斷是非好惡。剛出生的嬰兒到幼年階段，接收到任何負面的信息，印象都會(huì )特別深刻。容貌、身材的高矮胖瘦、課業(yè)成績(jì)的好壞、家庭背景的差異等等，都有可能在人的成長(cháng)過(guò)程中，種下自卑的因子。因此應該以坦然的態(tài)度面對自我內心中的自卑情結，使自己在生活、工作、處事上，避免走入自暴自棄或是驕傲自大的偏鋒，能夠超越自己。
書(shū)上說(shuō)到：我們的文化和國民大抵都有一種“自卑而超越”的心理。這種心理對我們文化中重視教育和教育價(jià)值的傳統產(chǎn)生了重要影響。是的，我覺(jué)得它也是一種學(xué)習心理，因為有矛盾才有進(jìn)步，只有把學(xué)生置于一種矛盾的.境地，他才能進(jìn)步。然而，所有的兒童都有一種天生的自卑感，它會(huì )激發(fā)每個(gè)孩子都去追求優(yōu)越感。作為教師，我們的任務(wù)就是把這種追求引向富有成就和有益的方向。教育者必須確保孩子對優(yōu)越感的追求能給他們帶來(lái)精神健康和幸福，形成健康、良好的生活風(fēng)格，否則會(huì )造就成被稱(chēng)為“生活的失敗者”的各種問(wèn)題兒童。這些兒童會(huì )把追求優(yōu)越性扭曲為追求權力，控制別人，自私自利，或沉溺于自我想象的世界之中，缺乏面對現實(shí)的勇氣。而這些錯誤的優(yōu)越性追求，正是教育中需要我們教師加以注意的地方。
如果自卑心理一旦產(chǎn)生，而得不到及時(shí)糾正，對人的危害是嚴重的。那么，怎樣才能幫助學(xué)生克服自卑心理？以下是我在教學(xué)中的幾點(diǎn)粗淺體會(huì )：
第一，澄清學(xué)生不正確的認識，消除自卑心理。我們每個(gè)人都有自己的缺點(diǎn)，同時(shí)也都有自己的優(yōu)點(diǎn)。我們不能總拿自己的短處跟別人的長(cháng)處相比，這樣就很容易產(chǎn)生自卑。相反，我們既要看到自己的不足，更要看到自己的長(cháng)處，這樣才能克服不足，發(fā)揮優(yōu)勢，找回自信。
第二，培養學(xué)生的自信心。有意識地去培養學(xué)生的勇氣和膽量，讓學(xué)生經(jīng)常對自己說(shuō)：“我能行！”和“我能夠做好！”，不斷給自己增加勇氣，樹(shù)立對自己、對人生的自信心，以這種自信與自卑對抗，戰勝自卑。在學(xué)生能夠遇到困難的時(shí)候，我們要幫助學(xué)生，讓學(xué)生達到跳起來(lái)能摘到桃子的目標，幫助學(xué)生建立信心。在適當的時(shí)候給他們一點(diǎn)“特權”，幫助學(xué)生建立自信。
第三，教育學(xué)生正確對待他人的評價(jià)。讓學(xué)生知道人無(wú)完人，誰(shuí)都會(huì )犯錯誤，有了錯誤就要正確的面對批評，讓學(xué)生知道父母和老師說(shuō)你不對和比別人差，其實(shí)并不是說(shuō)你真的很差，而是為了給你一種鼓勵和鞭策；或者只是一時(shí)的氣話(huà)，并不代表他們的本意，我們應該分析他們當時(shí)說(shuō)話(huà)的場(chǎng)合和情境，不能撿起話(huà)來(lái)就往自己身上套。如果真是他們的不對，你也可以事后與他們評理，為自己辯護。對同學(xué)們的評價(jià)也應該采取這種態(tài)度�？傊�，我們不能消極地對待別人的批評和評價(jià)。
雖然，我們無(wú)法培養一個(gè)沒(méi)有缺點(diǎn)的“完人”，但可以培養一個(gè)身心健全的人。因此在教學(xué)中應重視心理素質(zhì)教育，防止學(xué)生自卑心理的產(chǎn)生，有了自卑也應當正確對待。幫助學(xué)生樹(shù)立對生活和學(xué)習的信心，這樣學(xué)生才能健康、更好地發(fā)展。
《自卑與超越》讀書(shū)筆記 15
一個(gè)人超越自我的動(dòng)力是什么？
在作者看來(lái)，無(wú)論你取得了什么樣的成就，處于什么樣的環(huán)境中，都一定不滿(mǎn)足于自身的現狀，一定想超越自我。不論你是什么樣的人，都會(huì )想著(zhù)讓自身的處境變得更好一點(diǎn)。為什么會(huì )這樣呢？
按照個(gè)體心理學(xué)的分析，是因為有兩種人類(lèi)最底層的情感在背后推動(dòng)著(zhù)我們：一種是自卑感，一種是優(yōu)越感。我們一般認為，自卑感并不是人人都有的，可能有些人條件不好，或者信心不足，才會(huì )感覺(jué)自卑。但阿德勒說(shuō)，不是這樣的，自卑感人人都有，而且是人類(lèi)文化的基礎，是推動(dòng)人類(lèi)進(jìn)步的動(dòng)力。
除了自卑感以外，還有一種人人都有的心態(tài)，叫優(yōu)越感。阿德勒說(shuō)，人人都有自卑感，而且人人都想彌補這種自卑感，追求優(yōu)越感。因此這兩種感情，其實(shí)是一體兩面的。
一個(gè)人追求什么樣的優(yōu)越感，也就是想實(shí)現什么樣的目標，跟他個(gè)人的自卑感有關(guān)。阿德勒舉了一些例子，例如說(shuō)很多醫生在小時(shí)候都經(jīng)歷過(guò)家人或者朋友死亡的場(chǎng)景，因此他們就有一種自卑感，認為人生不安全。為了彌補這種自卑感，就選擇了做醫生，去跟死亡對抗，借此來(lái)實(shí)現自身的優(yōu)越感。
但在絕大部分情況下，優(yōu)越感并不是一個(gè)非常清晰的目標，也不是只有一種實(shí)現方法。很多人說(shuō)不清楚自身到底想要獲得怎樣的優(yōu)越感，只能慢慢摸索，即使找到了一個(gè)明確的.目標，也有不同的實(shí)現辦法。你采取怎樣的辦法彌補自卑感，實(shí)現優(yōu)越感，就體現了你的性格，或者按照作者的說(shuō)法，就體現你的人生態(tài)度。因此在個(gè)體心理學(xué)看來(lái)，自卑感就像是一個(gè)在背后提供推力的發(fā)動(dòng)機，優(yōu)越感就像是一個(gè)在前面牽引著(zhù)你的火車(chē)頭，這兩種感情，共同提供了超越自我的動(dòng)力，讓你在提升自身的軌道上飛奔。
我們人人都有自卑感，也都在試圖超越自卑，追求優(yōu)越感。自卑感和優(yōu)越感這兩種感情，就是推動(dòng)你超越自我的動(dòng)力，也是人類(lèi)進(jìn)步的基礎。但千萬(wàn)要注意，不能因為過(guò)度焦慮而采取了錯誤的辦法，否則就會(huì )產(chǎn)生自卑情結，導致自閉、犯罪等等問(wèn)題。
《自卑與超越》讀書(shū)筆記 16
我們每個(gè)人的生命線(xiàn)都有三個(gè)重要的聯(lián)系，這些聯(lián)系是每個(gè)人必需牢記于心的。他們的現實(shí)由這些聯(lián)系構成，他們所面臨的問(wèn)題都是這些聯(lián)系造成的。由于這些問(wèn)題總是不停的纏圍著(zhù)人類(lèi)，人類(lèi)就必需不斷地回答這些問(wèn)題，并表現出每個(gè)人對生命意義的個(gè)人概念。第一：我們并非人類(lèi)種族的唯一成員，必定要和他人發(fā)生了關(guān)系。為自己的幸福，為人類(lèi)的福利，每個(gè)人都要和別人發(fā)生關(guān)聯(lián)。個(gè)人的脆弱性和種種限制，使得他無(wú)法單獨達到自己的目標。只憑個(gè)人的力氣來(lái)應付自己的問(wèn)題，它必定無(wú)法保持自己的生命，也無(wú)法將人類(lèi)的生命連續下去。因此，生活問(wèn)題的每一種答案都必需把這種聯(lián)系考慮在內，即必需慮及“我們生活于和他人的聯(lián)系之中，假使我們變得孤獨，我們必將滅亡”這件事實(shí)。
我們的最大目標就是：在我們居住的地球上，和我們的同類(lèi)合作，以連續我們的生命。其次：我們居住于地球這個(gè)貧瘠星球的表面，并借其所供應的資源而得以成長(cháng)。因此，我們如何進(jìn)展我們的身體和心靈以保證人類(lèi)的將來(lái)得以連續？這是一個(gè)向每個(gè)人索取答案的問(wèn)題，沒(méi)有人能夠躲避它的挑戰。無(wú)論我們做什么事，我們的行為都是對人類(lèi)生活情境的解答：他們顯現出我們的心目中認為那些事情是必要的，合適的.，可能的，有價(jià)值的。而全部的解答又都被“我們屬于人類(lèi)”以及“人類(lèi)居住于地球”等事實(shí)限制。當我們慮及人類(lèi)肉體的脆弱性以及居住環(huán)境的擔心全性時(shí)，為了我們的生命和全人類(lèi)的幸福，我們必需拿出毅力來(lái)確定答案，這就像面對一個(gè)數學(xué)問(wèn)題而必需努力解答一樣。我們不能單憑猜想，也不能希圖僥幸，而必需用完各種方法，堅決地探尋答案。我們雖然不能發(fā)覺(jué)肯定完善的永恒答案，但是卻能竭盡所能來(lái)找出近似的答案，并通過(guò)不停的奮斗，以求更為完善的解答。這個(gè)解答能針對“我們被束縛于地球這個(gè)貧瘠星球的表面上”這個(gè)事實(shí)，以及環(huán)境所帶來(lái)的種種利害關(guān)系。第三：我們還被另一種聯(lián)系所束縛。人類(lèi)有兩種性別，愛(ài)情和婚姻即屬于這種關(guān)系。個(gè)人和團體共同生命的保存都必需顧及到這個(gè)事實(shí)，每一個(gè)男人和女人都不能對此問(wèn)題避而不答。人類(lèi)面臨這些問(wèn)題的所作所為就是答案。上述三種聯(lián)系構成三個(gè)問(wèn)題：如何謀求一種職業(yè)，使我們在地球的自然 限制之下得以生存？
如何在我們的同類(lèi)之中獲得地位，以便我們能相互合作并享受合作的利益？如何調整我們的自卑，以適應“人類(lèi)存在有兩種性別”和“人類(lèi)的連續擴展，有賴(lài)于我們的愛(ài)情生活”等事實(shí)。個(gè)體心理學(xué)發(fā)覺(jué)，生活中的每一個(gè)問(wèn)題幾乎都可以歸納在職業(yè)、社會(huì )和性這三個(gè)主要問(wèn)題之下。
每個(gè)人對這三個(gè)問(wèn)題的反應，都明白的表現出他對生活意義的最深層的感受。舉例來(lái)說(shuō)，假如有一人他的愛(ài)情生活很不完善，他對職業(yè)也不盡心竭力，他的伴侶很少，他又發(fā)覺(jué)和同伴接觸是件苦痛的事，那么，憑他的生活中的這些約束和限制，我們可以斷定：他肯定會(huì )感到“活下去”是件艱苦而危急的事，他擁有的機會(huì )太少，而承受的挫折太多。他的活動(dòng)范圍狹窄，可以用他的推斷來(lái)加以解釋?zhuān)础吧畹囊饬x是愛(ài)護我自己以免受到損害，把自己圈圍起來(lái)，避開(kāi)別人接觸”。反過(guò)來(lái)說(shuō)，假如有一個(gè)人，他的愛(ài)情、生活的各方面都特別甜美而融洽，他的工作獲得可喜的成就，他的伴侶許多，他交游寬闊而且成果豐碩，那么我們能斷定：這個(gè)人必定感到生活是屬于制造性的歷程，它供應了很多機會(huì )，并克服各種困難。憑他應付生活的多種問(wèn)題的士氣，即可作出如下斷言：生活的意義是對同伴發(fā)生愛(ài)好，作為團體的一份子，要對人類(lèi)幸福貢獻出自己的力氣。
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