道生之而德畜之——《道德經(jīng)》讀書(shū)筆記1500字
當細細地品讀完一本名著(zhù)后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？為了讓您不再為寫(xiě)讀書(shū)筆記頭疼，下面是小編為大家整理的道生之而德畜之——《道德經(jīng)》讀書(shū)筆記1500字，僅供參考，歡迎大家閱讀。
【原文】道生之而德畜之，物形之而器成之。是以萬(wàn)物尊道而貴德。道之尊，德之貴也，夫莫之爵，而恒自然也。道生之，德畜之。長(cháng)之，遂之，亭之，毒之，養之，覆之。生而弗有也，為而弗恃也，長(cháng)而弗宰也，此之謂玄德。
【現代漢語(yǔ)解讀】
道孕育了世間萬(wàn)物，德滋養著(zhù)世間萬(wàn)物，天地讓萬(wàn)物具有不同的形態(tài)，而世間的各種力量互相作用之下，萬(wàn)物又有了各種功用。所以，世間萬(wàn)物尊崇“道”，也認為“德”特別寶貴。道受到尊崇，德被看重，沒(méi)有人給它尊貴的爵位，然而它自己卻一直這樣做。道孕育萬(wàn)物，德畜養萬(wàn)物，讓萬(wàn)物生長(cháng)，讓萬(wàn)物成就，讓萬(wàn)物養育，讓萬(wàn)物豐厚，讓萬(wàn)物生養，讓萬(wàn)物有保護。道產(chǎn)生萬(wàn)物卻不去擁有萬(wàn)物，有作為卻不認為是自己的功勞，帶領(lǐng)大家卻不說(shuō)自己是主宰，這就是深遠的德行。
【延伸解讀】
這一章是老子關(guān)于道、德與萬(wàn)物的關(guān)系的理論，是關(guān)于天之道特征的論述，以便用于提示圣人之道。
心中明白了道，要有德行來(lái)畜養，做到知行合一，在具體的事件中賦予“道”以形態(tài)，用“物”和“器”來(lái)涵養“道”。物，指物體的本身，實(shí)物。器，物體的功用、用途。
老子的世界觀(guān)是這樣的：道，也就是天之道，是無(wú)名無(wú)形，不可捉摸的。而它落到這個(gè)世界上來(lái)，就有具體的.形態(tài)了，一種混沌的狀態(tài)，不分陰陽(yáng)、混沌一體，這就是道在這個(gè)世界上的物質(zhì)基礎，開(kāi)始有名有形，這個(gè)時(shí)候叫“一”�！暗郎�，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，就是這個(gè)“一”。因此，“道”與“一”不是一回事，“一”是道在這個(gè)世界里的具體表現、實(shí)物存在。按照河上公的講法，這“一”就是德，德開(kāi)始畜養“道”所生成的混沌狀態(tài)，不斷讓它增大，畜養它，然后開(kāi)始分出陰陽(yáng)，陰陽(yáng)合一再變成一個(gè)新物質(zhì)，是陰陽(yáng)合一的物質(zhì)。然后再生成了許許多多新具體的物質(zhì)�！叭f(wàn)物”，也就是“物形之”。物體有了形態(tài)之后，便有了各種功用，成為有用的各種具體的“器”，稱(chēng)為“器成之”。
“道”是世界運行規律，無(wú)名無(wú)形，我們捉摸不到，而“德”是道在這個(gè)世界上的外在表現。我們也可以理解為：“道”是里面的內涵，而“德”則是外邊行為體現的品德。我們明白了“道”之后，光懂還不行，如果不在具體的德行上體現出來(lái)的話(huà)，明白也是白搭。因此，悟道之人必須踐行“道”，明白之后要說(shuō)，讓更多的人明白，更重要的是要做，要有具體的行動(dòng)。那么踐行的“德”越多，“道”就越鞏固，這就是用“德”反過(guò)來(lái)畜養“道”。
因為萬(wàn)物由道生之、德畜之，所以萬(wàn)物尊重道與德。而這種尊重、尊貴并不是別人加封的，是自然形成的。
“爵”最早時(shí)候當一種鼎，這種“鼎”代表身份、地位。也就是說(shuō)當年只是有一定身份地位的人才配擁有這種鼎，這叫“爵”。后來(lái)引申為爵位，也就是說(shuō)一個(gè)人崇高的地位。
道德為什么這么尊貴？是因為即使不給他尊貴的待遇與名位，人家也一直這樣做，所以萬(wàn)物更加“尊道而貴德”。這個(gè)道理很有意思，對我們生活中的指導太有意義了�，F實(shí)生活中有兩種人：一種是我盡可能地做工作，不在意回報；另一種人是我就要這個(gè)爵，每做一點(diǎn)事我要這個(gè)回報，給我好的評價(jià)，給我點(diǎn)贊。如果你是領(lǐng)導，你會(huì )喜歡哪一種人？如果你是群眾，你會(huì )喜歡哪一種人？
唐朝名將郭子儀大家都把他當做一個(gè)武將，其實(shí)他絕對是悟道之人，他的境界很高，他就是“莫之爵而恒自然也”。每次平叛以后，朝廷里的宦官就在皇帝面前說(shuō)他壞話(huà)，不斷地整他，結果釋去兵權，讓你回家了。別人會(huì )覺(jué)得不公平，氣憤的不得了，所以當時(shí)還有一個(gè)名將叫仆固懷恩，他也跟郭子儀一樣能征善戰，但是因為不公平待遇，他就覺(jué)得氣不過(guò)，最后也反叛了，最后他整個(gè)人生一敗涂地。而郭子儀被釋去兵權以后，他根本就不在意，而下次平叛的時(shí)候還需要他出來(lái)，結果一而再再而三，這樣的人真的就會(huì )吃大虧嗎？就在當年，郭子儀就成為大家的偶像了，全天下的老百姓看不在眼里嗎？佩服他，尊敬他，這就是“道”的原則。沒(méi)給我地位，但是我依舊這么做，一直這么做，很自然，這種境界的人是我們真正需要的領(lǐng)導。所以郭子儀人生圓滿(mǎn)，活了八十多歲，子孫滿(mǎn)堂，家里邊孩子都成才了，皆為國家棟梁，到哪去大家都尊重他。
長(cháng)，就是讓萬(wàn)物去生長(cháng)。遂，就是成的意思。亭，指路邊給人休息的建筑物，這里是養育的意思。毒，這里不作“毒害”講，是養育、厚的意思，使它變得更加豐盛。覆，就像母雞保護小雞一樣，保護的意思，保護它、覆蓋它，讓它存活�！伴L(cháng)之，遂之，亭之，毒之，養之，覆之”講的都是天之道對萬(wàn)物是怎么保護的，它對萬(wàn)物不斷地養育、保護，讓它生長(cháng)得很好，這是“天之道”對萬(wàn)物的所作所為。所以老子講無(wú)為并非什么都不做，而是作為之后隱身于背后，不自恃功勞，這叫“為而弗恃也”�！伴L(cháng)而弗宰也”就是他帶領(lǐng)大家往前走，他是這個(gè)首長(cháng)，但是他不說(shuō)我是主宰，我才是你們的主人，你們全靠我，而是盡量保護大家，讓大家活得好。
“玄德”，很深遠的德行，“玄”是高遠、深遠的意思。這是老子對領(lǐng)導者的要求，也就是說(shuō)領(lǐng)導者有這種符合天之道的態(tài)度以后，您做事會(huì )完全不同的，您就能做到最大程度的團結您所領(lǐng)導的群眾，您就能做到，因為您沒(méi)考慮自己的利益，為大家做事，所以人家會(huì )把你放到尊貴的位置上，這種尊貴不是強行要求的，而是您做到了德行深厚，人家都來(lái)追隨您、成就您，所以這是真正的領(lǐng)導力。所以，人要像“天之道”一樣，要默默做事，不要總是想著(zhù)自己的功勞。
大部分人之間的智力其實(shí)沒(méi)有多少差距，相差最大的是德行，做人的態(tài)度。做人的態(tài)度直接決定了你能不能團結周?chē)娜�，能不能與周?chē)娜撕椭C相處，這是非常重要的法則。我們都是普通百姓，我們就學(xué)這個(gè)。如果您對工作就像天之道對萬(wàn)物一樣認真做事，不計回報，您所做的一切，大家都看在眼里。大家看到以后覺(jué)得你做得太好了，精益求精，做這么好，人家能不給你一個(gè)很高的評價(jià)嗎？
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