《教學(xué)機智》讀書(shū)筆記400字（通用7篇）
讀完一本名著(zhù)以后，大家心中一定是萌生了不少心得，需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記了�，F在你是否對讀書(shū)筆記一籌莫展呢？下面是小編收集整理的《教學(xué)機智》讀書(shū)筆記400字（通用7篇），僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《教學(xué)機智》讀書(shū)筆記1
書(shū)到用時(shí)方恨少，為給自己充電，不斷提升理論素養，閑暇時(shí)間我走進(jìn)了《教學(xué)機智》一書(shū)。慢慢地我發(fā)覺(jué)它并不是像其他教育類(lèi)書(shū)籍那樣純理論的枯燥，而是通過(guò)很多的事例和作者自己的很多深刻體會(huì )，把枯燥乏味的教育學(xué)、心理學(xué)的基本觀(guān)點(diǎn)闡述得生動(dòng)、明白又形象。書(shū)里所講一些教育現象與我們生活中的所見(jiàn)何其相似，讓我們讀起來(lái)倍感親切，容易使人產(chǎn)生共鳴。
教學(xué)機智并非“遙不可及”。此前，我對教學(xué)機智的理解是：一位聰明的教師面對課堂教學(xué)中的突發(fā)事件，能隨機應變，采用恰當的方式加以解決，從而收到意想不到的教育教學(xué)效果。學(xué)是學(xué)不來(lái)的，那是天生的。對大多數的人來(lái)說(shuō)是“可望而不可及”的。讀完書(shū)才發(fā)現那只是我對教學(xué)機智一種狹隘的理解。
書(shū)中寫(xiě)到：“教學(xué)機智表現為克制，表現為對孩子的體驗的理解，表現為尊重孩子的主體性，表現為‘潤物細無(wú)聲’，表現為對情境的自信，表現為臨場(chǎng)的天賦”�！敖逃龣C智保留了孩子的空間，保護那些脆弱的東西，防止傷害，將破碎的東西變成整體，使好的品質(zhì)得到鞏固和加強，加強孩子的獨特之處，促進(jìn)孩子的學(xué)習和個(gè)性成長(cháng)”。
我很羨慕那些教學(xué)很有水平的老師，總覺(jué)得他們身上有很多是我所學(xué)不來(lái)的�，F在看來(lái)，他們身上那些突出之處，就是因為他們有十分睿智的教學(xué)機智，能在很短的時(shí)間內處理很多隨時(shí)出現的教學(xué)突發(fā)事件，化險為夷，化腐朽為神奇。
教學(xué)機智是教學(xué)藝術(shù)的一部分，是教師在長(cháng)期的教學(xué)工作中不斷總結、反思自己的教學(xué)活動(dòng)形成的一種教學(xué)修養，是教師的人生閱歷、文化修養、個(gè)人學(xué)識長(cháng)期積累后自然形成的。因此，追求課堂教學(xué)中教學(xué)機智的閃現已成為廣大有理想、有個(gè)性的教師們的一種自覺(jué)追求。做到教學(xué)機智就要注意以下幾方面：
1、及時(shí)總結、記錄自己教學(xué)的成功之處。
任何一堂課都有其成功的地方，也可能存在某些缺憾。作為教師，不論是教學(xué)觀(guān)念、教學(xué)方法或手段的獨到之處、創(chuàng )新之處、精彩之處及時(shí)記錄下來(lái)，作為以后從事教學(xué)的寶貴素材或案例，不斷加以充實(shí)和改進(jìn)，就可使以后的教學(xué)更輕松，更趨于完善�！耙延械闹R、經(jīng)驗+實(shí)踐+反思=教師的成長(cháng)”，同時(shí)，它也為教師深入開(kāi)展教研工作提供了很有參與價(jià)值的第一手材料。
2、從瞬間的靈感中給人以感悟。
日常教學(xué)過(guò)程中，教師在瞬間迸發(fā)出的教學(xué)靈感，抑或是學(xué)生思維方式的獨到的見(jiàn)解、想法、做法，都是難能可貴的。身為教師，在及時(shí)給予學(xué)生以正面鼓勵的同時(shí)，將其記錄下來(lái)，使自己的教學(xué)更有新意。
3、從教與學(xué)的錯誤或敗筆中汲取教訓。
從教師的角度看，不論一堂課有多么精彩，多么成功，疏漏與缺憾在所難免，在教學(xué)中通過(guò)同科教師以及學(xué)生的評議、自身的總結中反思為何會(huì )出現這樣的問(wèn)題？是由于當時(shí)自己緊張所致，語(yǔ)言表達失誤還是實(shí)驗操作失誤？是自己這方面知識欠缺或操作技能不過(guò)關(guān)？是由于自己在教學(xué)設計中本身出了問(wèn)題，而自己當初并未曾意識到？是自己的教學(xué)理念滯后，未能很好地體現新課程改革的精神？還是教學(xué)方法、手段落后？從學(xué)生的學(xué)習方面看，更是對教學(xué)狀況的很好折射，及時(shí)與學(xué)生對話(huà)、溝通、反饋學(xué)生的學(xué)習情況對于調整和改進(jìn)教學(xué)十分必要。
在課堂上，從學(xué)生茫然、無(wú)助的表情中反思自己教學(xué)方式上可能存在的問(wèn)題，及時(shí)調控教學(xué)行為。從學(xué)生的作業(yè)或試卷上書(shū)寫(xiě)不規范或有誤，有的可能是根本不會(huì )，有的可能是一時(shí)疏忽，那么就有必要進(jìn)一步追問(wèn)：是什么導致了他的“失誤”？是對這些要點(diǎn)的含義理解不深？還是這些同學(xué)對自己的思維過(guò)程、動(dòng)作行為實(shí)時(shí)監控能力差？認真剖析學(xué)生出現這些問(wèn)題的原因，不論從知識掌握方面或是思維方式的優(yōu)化方面進(jìn)行認真細致的反思，都是對自己教學(xué)工作的一種很好地促進(jìn)。
4、及時(shí)對教學(xué)行為進(jìn)行記錄與反思，對課堂教學(xué)進(jìn)行重新設計。
作為教師，每上完一堂課都應反問(wèn)自己：今天的這節課上得如何？哪些較為成功，哪些方面處理得不好？成功的原因是什么，不成功又是由什么原因引起的。對自己教學(xué)行為及時(shí)寫(xiě)課后記、教學(xué)隨筆，進(jìn)行課后備課，通過(guò)對自己教學(xué)中的案例分析，為自己進(jìn)一步重新設計教學(xué)活動(dòng)提供了重要線(xiàn)索，從而做到揚長(cháng)避短，精益求精，實(shí)現自我提高與自我超越。
5、通過(guò)“說(shuō)課”、“聽(tīng)課”、“評課”等教研活動(dòng)，與別的教師相互溝通，相互交流，發(fā)現自己或別人在教學(xué)設計中的優(yōu)缺點(diǎn)，取長(cháng)補短。
“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也”，別人的缺點(diǎn)對自己也許有很重要的啟發(fā)作用，它同樣也是一種重要的教育資源。
6、積極參加集體備課，集思廣益，資源共享，形成獨特的教學(xué)風(fēng)格，創(chuàng )造性的開(kāi)展教學(xué)。
積極參加校本培訓，專(zhuān)業(yè)引領(lǐng)，用全新教育理念指導教學(xué)實(shí)踐。厚積薄發(fā)，教學(xué)機智才會(huì )隨時(shí)出現。
問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。教學(xué)機智藏身于書(shū)頁(yè)里、教學(xué)中、沉思時(shí)……我渴望擁有那份美麗的智慧。
《教學(xué)機智》讀書(shū)筆記2
做了老師并不是很長(cháng)的時(shí)間，但是，我似乎開(kāi)始學(xué)會(huì )向其他人索求。在我的教育教學(xué)生活中，似乎一直在向他人索要著(zhù)什么。向書(shū)本索要教學(xué)內容，向教參索要教學(xué)活動(dòng)，向網(wǎng)絡(luò )索要教學(xué)點(diǎn)子，向學(xué)生索要教學(xué)成績(jì)。很多情況下，覺(jué)得自己似乎開(kāi)始模糊對教育教學(xué)的理解，覺(jué)得成功的教育教學(xué)就是把書(shū)本上的知識成功灌輸到孩子們的頭腦中，覺(jué)得一名成功的教師就是學(xué)生考試獲得好成績(jì)。
直到我遇到了《教學(xué)機智》，我才開(kāi)始反思，我一直在向外界索取我成為一名好教師的因素，我是不是應該回過(guò)頭問(wèn)一問(wèn)自己，你自己是否有做一名好教師所應該擁有的特質(zhì)？如果沒(méi)有，我該如何去自我培養？如果有，我又該如和正確去運用呢？
在本書(shū)中，Max提出了一個(gè)良好的教師所應具備的最基本的素質(zhì)，即“職業(yè)使命感，對兒童的喜愛(ài)和關(guān)心，高度的責任感，道義上的直覺(jué)能力，自我批評的開(kāi)放性，智慧的成熟性，對兒童主體性的機智的敏感性，闡釋的智力，對兒童需求的教育學(xué)的理解力，與兒童相處時(shí)處理突發(fā)事件的果斷性，探求世界奧秘的激情，堅定的道德觀(guān)，對世界的某種觀(guān)察力，面對危機時(shí)刻樂(lè )觀(guān)向上，最后，幽默和朝氣蓬勃也很重要�！边@洋洋灑灑一百五十多個(gè)字，僅僅只是一個(gè)良好教師所應具備的“基本”素質(zhì)。
說(shuō)實(shí)話(huà)，讀到這里的時(shí)候，我幾乎都有點(diǎn)泄氣的感覺(jué)了。怎么做一名好教師是這么難的一件事情��！那還不如做一名教書(shū)匠呢！但細細的再讀一遍這些要求，忽然又發(fā)現，這寫(xiě)因素似乎確實(shí)是一個(gè)也剔除不得的。要做一名好教師確實(shí)需要我們去挖掘我們身上的這些特質(zhì)，然后讓它們更好的幫助我們成為一名良好的教師。
我把上述的基本素質(zhì)分成三類(lèi)。及道德層面的素質(zhì)，能力層面的素質(zhì)和性格層面的素質(zhì)。
道德層面
在上述提到的因素中，“職業(yè)使命感，對兒童的喜愛(ài)和關(guān)心，高度的責任感，道義上的直覺(jué)能力，堅定的道德觀(guān)”這些都是與我們本身的職業(yè)道德相關(guān)。試問(wèn)，一個(gè)沒(méi)有職業(yè)使命感，不能把學(xué)生的.健康成長(cháng)當成使命的教師，一個(gè)不喜歡孩子，對耗子沒(méi)有責任感，在學(xué)生的道德感養成階段不能給予學(xué)生正確引導的教師，如何能成為一名好教師？正如杜威曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：教育者從長(cháng)遠來(lái)看發(fā)展一種指向于兒童的價(jià)值取向，這種取向伴隨著(zhù)對兒童生活經(jīng)驗的重要性及其教育學(xué)意義的不斷反思，遠比去獲得一套外在的行為技能要重要得多，因為這些行為技能只能短期地“改善學(xué)校的管理機制……但（僅此而已），不能使人成為一名靈魂生命的教師，鼓舞者和領(lǐng)路人�！彼�，相對于一直追求的各種教學(xué)技能，作為一名教師最重要的是我們在道德層面上對于我們這份職業(yè)的正確理解和把握。
能力層面
在能力層面，我覺(jué)得也是分兩方面而講，一方面當然就是技能方面。這包括“智慧的成熟性，闡釋的智力，對兒童需求的教育學(xué)的理解力，對世界的某種觀(guān)察力”在這一方面的能力需要我們不斷的學(xué)習，磨練，方能自如運用。只有上課時(shí)給孩子們正確闡述的文章、觀(guān)點(diǎn)方能擁有闡釋的智力，只有真正研究的學(xué)生的特點(diǎn)和教育學(xué)的理論，方能擁有對兒童需求的教育學(xué)的理解力。而能力的另個(gè)方面，例如“自我批評的開(kāi)放性，對兒童主體性的機智的敏感性，與兒童相處時(shí)處理突發(fā)事件的果斷性”，則更多的是對于我們心理方面的要求。而如果本省缺乏這種心理素質(zhì)，則更多地要求我們自己不斷的自我要求，已達到這些“開(kāi)放性，敏感性和果斷性”。
性格層面
上面所提到的“探求世界奧秘的激情，面對危機時(shí)刻樂(lè )觀(guān)向上”以及“幽默和朝氣蓬勃”則都是屬于性格層面的要求了。作為一名教師，只有我們對探求世界奧秘有了激情，我們的學(xué)生才會(huì )有激情去探求世界的奧秘，只有我們樂(lè )觀(guān)向上，我們的學(xué)生在遭遇挫折的時(shí)候才能樂(lè )觀(guān)積極，只有我們朝氣蓬勃，我們的學(xué)生才會(huì )充滿(mǎn)活力，只有我們擁有幽默，我們的學(xué)生才能愉快學(xué)習。
讀了Max對教師的要求，我才真正開(kāi)始審視我自己，我想，我是不是現在已經(jīng)擁有了“自我批評的開(kāi)放性”了呢？不管如何，知錯能改，為時(shí)未晚。我想，我也能向著(zhù)一名好教師前進(jìn)了。
《教學(xué)機智》讀書(shū)筆記3
從教育學(xué)的角度上來(lái)看，最重要的問(wèn)題始終是，“兒童對這一具體的情景、關(guān)系或事件的體驗是怎樣的？”
個(gè)人估計引號部分是作者引用的，不知道出自何處，卻精辟地闡釋了被一線(xiàn)教師忽略的教育學(xué)的另一問(wèn)題——兒童的體驗。從教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展角度來(lái)看，教育學(xué)是一門(mén)比較尷尬的學(xué)科，正向作者在前面所說(shuō)的“教育學(xué)從根本上講既不是一門(mén)科學(xué)，也不是一門(mén)技術(shù)”（這里有作者的局限，受到了西方二元論的制約，按照中國三分法看問(wèn)題，應該表述為“教育學(xué)從根本上講既是一門(mén)科學(xué)，也是一門(mén)技術(shù)；同時(shí)，既不是一門(mén)科學(xué)，也不是一門(mén)技術(shù)”。為何，因為教育學(xué)既要研究外在行為，又要研究?jì)仍谥饔^(guān)性，還要研究?jì)烧咧g的必然聯(lián)系。同時(shí)，還不可避免地要受到當時(shí)社會(huì )背景與政治背景的影響和制約，既存在一定的規律性也存在高度的不確定性。所以，作為教育工作者，我們既要接受教育的規律，也要能接收教育的復雜性。遺憾的是，多數老師屬于經(jīng)驗派，落入了復雜性的圈套中，對教育學(xué)規律失去了信心；少數學(xué)院派的老師落入了教育學(xué)規律中越來(lái)越喜歡吹牛皮，忽悠一線(xiàn)教師。仍然是在二元論里，經(jīng)驗派與學(xué)院派需要一個(gè)溝通的橋梁，構建這座橋梁很艱難，我們的讀書(shū)活動(dòng)正是在構建這樣的對接。不好意思，一不小心思緒就飛出去，收不回來(lái)了。）所以，只要我們仔細分辨一線(xiàn)專(zhuān)家的言論，很容易發(fā)現，他們多數比較“強悍”：遇到了什么問(wèn)題，采取了什么方式，于是問(wèn)題就解決了。強調的是什么？強的是教師自己的“育人功能”。即使有考慮到學(xué)生感受的，也往往是襯托教師自己預料了“學(xué)生的感受”，而且相當精確。再仔細分辨學(xué)院里的專(zhuān)家的言論，不過(guò)是教育大師們說(shuō)過(guò)的直言碎片的重新組合，非常強調教育的規律性，常用詞匯為“只要·····（按照教育規律）就能·····（得到確定的結果）但是·····（老師們不這么做）結果·····（沒(méi)有教育好）所以······（老師們要閱讀，研究教育規律）”鮮有真正的自我感悟與實(shí)踐能力。特別是在雙方對話(huà)的時(shí)候，一個(gè)向左走，一個(gè)向右走。素養高的，自我反思，沉入一線(xiàn)（如錢(qián)理群）；有的尚有對教育的浪漫情懷，努力對接，實(shí)踐教育規律（如各位師兄師姐）。我們應該有一條中間的灰色地帶，交集處。但以上都是在敘述誰(shuí)呢？還是在敘說(shuō)我們自己如何學(xué)習，如何對接，如何撥亂反正。孩子在哪里呢？孩子是怎樣的感受呢？不能考慮到這一層，能人型的教師會(huì )越來(lái)越夜郎自大，有的竟然包裝自我開(kāi)始“布道”。這讓我想起了在《班主任》雜志在一期封面人物的文章中呈現的一個(gè)案例（大意如下）：
有個(gè)初中生（男）上課兩次要求上廁所，因為此人愛(ài)搞惡作劇，任課教師不準。下課后，這位同學(xué)舉著(zhù)一個(gè)裝著(zhù)尿液的飲料瓶向教師反抗。任課教師問(wèn)班主任怎么辦，班主任說(shuō)：“表?yè)P他！”任課教師詢(xún)問(wèn)理由。班主任說(shuō)，這個(gè)學(xué)生顧全大局，自己的問(wèn)題自己解決，沒(méi)給別人添麻煩，沒(méi)有擴大事態(tài)。然后班主任替科任老師向這位同學(xué)道了歉，說(shuō)他“夠意思”。學(xué)生大受感動(dòng)。教師又指出“你不該采取這樣的方式解決自己的困難”。然后教師在全班說(shuō)了這件事，告訴同學(xué)此事“不要外傳，否則這個(gè)男子漢將來(lái)娶不到媳婦了”。然后任課教師與學(xué)生當眾相互道歉，然后班主任又單獨批評了這個(gè)學(xué)生。學(xué)生虛心接受，后來(lái)有了進(jìn)步。
能上《班主任》雜志封面的班主任無(wú)可非議，一定是優(yōu)秀班主任。她講述的這個(gè)案例也相當的精彩。但是，我們沒(méi)有看到多少這名學(xué)生“對這一具體情境、關(guān)系、事件的體驗是怎樣的？”著(zhù)墨處皆是教師的“智慧”與“高超”的教育技巧。所以，教育者理應思考如何與學(xué)生交流行動(dòng)、感受，并時(shí)刻反思自我，為自己的教育行為“撥亂反正”，真正的接納教育規律與教育的負責性。教師與學(xué)生處在編織中，相互影響著(zhù)。
若要我贊同某個(gè)人對教育學(xué)基本問(wèn)題的認識的話(huà)，我仍是堅持馬克思主義教育學(xué)觀(guān)點(diǎn)：教育與社會(huì )發(fā)展的相互制約；教育和人的發(fā)展的相互制約。我喜歡“相互”，這里的“制約”有積極和消極的雙重含義，我們都需要看到“一體的兩面”，形而上學(xué)的思想是“一分為二”。綜述起來(lái)，一句話(huà)，作為一線(xiàn)的教育工作者，既要積極實(shí)踐，也要遵從教育規律，同時(shí)承認教育的復雜性與不確定性，這才是實(shí)事求是的教育。我立誓要做一個(gè)“真教育”的教育者。
《教學(xué)機智》讀書(shū)筆記4
這就意味著(zhù)教育的使命，就是從教育的意義上投入到兒童的工作，賦予孩子們權力，使他們積極塑造和改變自己生活中的各種偶然性。
這是作者為這“一門(mén)新型教育學(xué)的可能性”一節內容第一段總結的一段話(huà)。顯然這來(lái)自存在主義哲學(xué)中關(guān)于“無(wú)確定性”的觀(guān)點(diǎn)（雖然作者在P5注釋中否定了持存在主義哲學(xué)觀(guān)）。至少我認為作者借鑒了存在主義哲學(xué)關(guān)于“不確定性”與“可能性”的論述。無(wú)疑這是被我們多數教育者忽略的事實(shí)，我在多年以前也未能領(lǐng)悟到這一點(diǎn)。也即，沒(méi)有任何一門(mén)教育學(xué)或者教育學(xué)規律可以精確地告訴我們，當我們對一個(gè)學(xué)生實(shí)施教育行為時(shí)，結果會(huì )如我們預設般準確的發(fā)生了�！耙馔狻笨傇诮逃I(lǐng)域不斷發(fā)生。為什么會(huì )這樣？有的老師在想當然地做事情；有的老師學(xué)了一點(diǎn)技術(shù)，就開(kāi)始依賴(lài)技術(shù)解決所有的教育問(wèn)題；有的老師回避困惑，采用“拖拉”的方式混日子······歷經(jīng)歲月的洗禮，成為一個(gè)個(gè)“固化”的教師。其中還不乏名師專(zhuān)家。唯一的區別在于招數多一點(diǎn)，或者練就的功夫深一些。但我們都忽略了一個(gè)重要的問(wèn)題——不確定性。推動(dòng)我們前行的恰恰是抵抗“不確定性”的“天性”。教育者研究教育學(xué)規律為了什么？為了抵抗教育行為的“不確定性”。教師為何要修煉自我，是為了增強教育實(shí)踐的確定性，實(shí)質(zhì)也是在抵抗內心的“不確定性”。學(xué)生呢？學(xué)生自出生開(kāi)始，已然成為一個(gè)客觀(guān)存在的事實(shí)，一個(gè)相對獨立完整的人，同樣在努力地通過(guò)自己的方式完成“確定性”，抵抗“不確定性”。嬰兒呱呱落地的第一聲啼哭，就是抵抗不確定命運的開(kāi)始。這幾乎可以成為孩子成長(cháng)的內在動(dòng)力。所不同的是，在尋求確定性的路上，孩子的不同境遇緩慢而復雜地“精雕細琢”出不同的個(gè)體�？傇诔晒χ邪l(fā)展的，確定性更強，自信心、好勝心、穩定感都是抵抗“不確定性”的戰利品�？傇诖煺壑邪l(fā)展的，不確定感更強，退縮、封閉自我、呆滯、麻木、自卑、缺乏必要的自信與挑戰精神成為抵抗“不確定性”失敗的惡果。事實(shí)上，孩子成長(cháng)的背景與內部景觀(guān)的形成遠比以上敘述復雜。
所以，我們是否可以認為：教育的實(shí)質(zhì)之一是增強學(xué)生抵抗“不確定性”的能力呢？但是，這樣的能力是否可以通過(guò)外在的幫助得到加強？我是非常疑惑的，因為抵抗的能力，來(lái)自主體。教育者、教育行為、教育預設都是客體。主客體的相互作用和影響，遠非我們想想的那么簡(jiǎn)單。我們首要克服的便是修補或者替代家長(cháng)們在過(guò)去那么多年與學(xué)生在互動(dòng)中形成的那份抵抗“不確定性”的能力。想到這里，我仍然回到了心理咨詢(xún)的技術(shù)層面，我們是否首要做的是評估學(xué)生已經(jīng)發(fā)展或者形成的抵抗“不確定性”的能力呢？然后評估我們自身的能力呢？在實(shí)施具體的教育行為前，是否可以進(jìn)一步評估呢？······但是，這些所有的評估，是否都是為了抵抗我們教師自身內在的“不確定性”呢？那么，我們的內心景觀(guān)是怎樣的呢？我們是為了學(xué)生的發(fā)展？還是通過(guò)學(xué)生的發(fā)展證明自己？或是自身本身就想通過(guò)這樣的實(shí)踐抵抗自我的那份“不確定性”呢？或者，這本身就是相互作用，相互發(fā)展的結果。這句話(huà)可能是老生常談，但我強調的是，我們是否應該隨時(shí)反觀(guān)自我，探尋自己的內在世界，適時(shí)回到教育的原點(diǎn)，回到我們的初衷呢？
世界充滿(mǎn)了“不確定性”，我們的內在努力地探尋著(zhù)“確定性”，然后，在兩端之間不斷徘徊以找到自己的“平衡點(diǎn)”。那么，我的這個(gè)“點(diǎn)”在哪里呢？還是先從與敬愛(ài)的師兄師姐共讀一本書(shū)開(kāi)始吧。
《教學(xué)機智》讀書(shū)筆記5
馬克斯·范梅南教授是北美“現象學(xué)教育學(xué)”的領(lǐng)袖人物之一�！督虒W(xué)機智——教育智慧的意蘊》一書(shū)是當代西方現象學(xué)教育學(xué)的經(jīng)典之作。該書(shū)在北美和歐洲擁有廣泛的讀者，在教育領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠影響。該書(shū)于1991年在加拿大和美國同時(shí)出版，隨后不久，便被譯成了西班牙、挪威、朝鮮等不同語(yǔ)言的譯本。范梅南教授以他獨到的現象學(xué)研究方法和敏銳的教育經(jīng)驗，從“現象學(xué)教育學(xué)”的角度，以教師、父母和學(xué)生的生活經(jīng)歷為原材料，對教育學(xué)的諸多方面進(jìn)行了十分深刻的和有益的思考。他在本書(shū)中提出的新型教育學(xué)思想和概念，如“教育機智”、“教師替代父母的關(guān)系”、“教育的情緒”、“教育生活的體驗”、“對學(xué)生的主體性的體驗”，等等，引起了教育界、學(xué)書(shū)界的廣泛關(guān)注和興趣并在功利主義和實(shí)用主義盛行，對以責任和使命為基礎的pedagogy一詞還很陌生的北美掀起了一股“教育學(xué)熱”。
在《教學(xué)機智》中，我們看到的不是抽象的理論分析，而是一個(gè)個(gè)教師與學(xué)生相處的生活故事，教育是具有不同生活體驗的教師和學(xué)生共同構建的活動(dòng)，在共同建構的過(guò)程中，每個(gè)人基于自己的生活體驗有著(zhù)不同的態(tài)度和立場(chǎng)，教師如果對學(xué)生的生活體驗進(jìn)行搜集和研究，并針對每個(gè)人的不同體驗組織教育活動(dòng)，將對個(gè)體的成長(cháng)和發(fā)展具有積極意義。
教育機智就是通過(guò)溫和的言語(yǔ)及適時(shí)的沉默來(lái)加以調和。同樣的話(huà)以不同的方式說(shuō)出來(lái)可能會(huì )產(chǎn)生相反的效果，溫和的言語(yǔ)可以促使我們變得更加隨和，甚至突然之間從新的方面看待事物。所以聲音和言語(yǔ)形成的氣氛與教室里的教育關(guān)系的相關(guān)性說(shuō)得再重要也不過(guò)分。作為教師我們就需要時(shí)時(shí)注意我們的語(yǔ)調、我們說(shuō)話(huà)的方式。適時(shí)的沉默是機智的最有力的調和劑之一。此時(shí)無(wú)聲勝有聲，默默地給予、默默地聆聽(tīng)，它是一種耐心的等待——是對孩子的期望與信任，它給孩子自己認識和成長(cháng)留下了空間。但凡事都要有一個(gè)度�？酥�、沉默絕不等于對孩子的行為漠不關(guān)心，放任自流。沒(méi)有限制和標準的自由不是真正的自由。孩子們還是需要我們時(shí)時(shí)引導、指點(diǎn)，有時(shí)甚至是約束的。何時(shí)克制自己，何時(shí)以一種直截了當的方式行事，何時(shí)保持沉默，何時(shí)……這些對于我而言，無(wú)論在生活還是工作中，都值得自己去不斷學(xué)習、體驗、回味！
因此教育者有必要進(jìn)行自我反思。反思是與實(shí)踐緊密相連的。只有針對實(shí)踐和研究不斷進(jìn)行反思，才能更好地改進(jìn)實(shí)踐，教育者才能更好地擔當起自己的職責。簡(jiǎn)言之，教育是我們生活的一部分，它的意義也需要到生活世界中尋找�！督虒W(xué)機智》就是呼喚我們回到實(shí)際的教育生活中，去發(fā)現和構建自己的教育學(xué)，形成自己的教學(xué)模式。
《教學(xué)機智》讀書(shū)筆記6
我們閱讀了加拿大阿爾伯塔大學(xué)教授范梅南先生的經(jīng)典之作《教學(xué)機智——教育智慧的意蘊》，雖然只看了前兩張，就被此書(shū)所吸引。
該書(shū)用了很多的具體事例，把枯燥的教育學(xué)、心理學(xué)的基本觀(guān)點(diǎn)闡述得十分生動(dòng)、明白，讀來(lái)令人倍感親切、深受啟發(fā)。讀罷，我突然有了一種“豁然開(kāi)朗”的感覺(jué)：原來(lái)愛(ài)并不能解決一切問(wèn)題，全身心地去愛(ài)學(xué)生固然重要，但教育智慧不可少。而教育智慧正是我一直在尋找的答案。記得書(shū)上曾說(shuō)：“出色的人的教育必須有母親的眼神，能從孩子的眼睛、口腔和額頭上，覺(jué)察幼兒心理狀態(tài)的哪怕是些細微的變化�！倍逃腔垡舱侵附處熽P(guān)于敏銳地察覺(jué)學(xué)生身上的細微變化，面對新的意外情況，果斷決策，及時(shí)采取靈活而有效的教育措施的能力。
教學(xué)機智是教育智慧的一種意蘊，而在課堂之外的教育生活中，教育智慧又得到了廣泛的發(fā)揮空間。有時(shí)候在教育學(xué)生的過(guò)程中，我們教師甚至要像偵探一樣，利用細微的蛛絲馬跡，充分發(fā)揮自己的智慧，與學(xué)生斗智斗勇，突破重重障礙，將教育進(jìn)行到底。
教育是一個(gè)智慧的世界，作為教師，我們不應以簡(jiǎn)單、粗暴、劃一的方式來(lái)做教育。讓我們從此刻起，以對學(xué)生的愛(ài)為基礎，多做思考，多做研究，努力使自己成為有智慧的教育者，成為一個(gè)能從沙子里發(fā)現閃光靈魂的教師。
《教學(xué)機智》讀書(shū)筆記7
課堂教學(xué)千變萬(wàn)化，有經(jīng)驗的教師不管課堂如何變化，都能應對自如。他們有什么秘密武器呢？秘密在于他們擁有教學(xué)機智。所謂"教學(xué)機智"，就是教師在教學(xué)中迅速有效地處理突發(fā)事件的靈感活動(dòng)。事件的發(fā)生是非預期的，處理方式是靈感爆發(fā)式的。
如同人生不可沒(méi)有智慧一樣，課堂教學(xué)不可缺乏機智。有了課堂機智，課堂教學(xué)才會(huì )多幾分靈氣，多一些創(chuàng )造，才能達到應有的高度。在我們這個(gè)日新月異的時(shí)代，一切都在追求創(chuàng )新，追求盡善盡美，關(guān)心每個(gè)孩子全面素質(zhì)的發(fā)展，在課堂教學(xué)中，我們必須重視培養教學(xué)機智。我們一面要積極學(xué)習名師的經(jīng)驗，一面要自己勤奮鉆研，堅持創(chuàng )新，還要心中有每一個(gè)學(xué)生，時(shí)刻關(guān)心每一個(gè)孩子的發(fā)展。我們堅持不懈地努力，積極地培養自己的教學(xué)機智，一定會(huì )把課堂教學(xué)變成一門(mén)藝術(shù)。
具有機智的教學(xué)，可以把偶發(fā)事件、失誤等彌合在如同行云流水般的教學(xué)活動(dòng)中，并達到天衣無(wú)縫的妙境。甚至面臨"山窮水盡"的關(guān)頭，也只需急中生智地順水推舟就能化險為夷，出現"柳暗花名又一村"的喜悅。這些高妙的充滿(mǎn)機智的教學(xué)大多是在風(fēng)趣的氛圍中實(shí)現的。教師要達到此境界必須具備一些素質(zhì)和條件。
首先，教師語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔。出現偶發(fā)事件時(shí)，切忌長(cháng)篇大論，拖泥帶水。要惜話(huà)如金，以片言明百意，言盡而意有余。"一語(yǔ)道破天機"使學(xué)生回到課堂上來(lái)，并從中受到教育。其次語(yǔ)言要準確，有的放矢，針對性要強。要針對眼前的窟境，或因勢利導，或拋磚引玉，或移花接木等…而眼前的現狀是學(xué)生的注意力被吸引到另一種事物上，要根據二者建立聯(lián)系，巧妙地把話(huà)題轉移。要求教師求異思維、發(fā)散思維要敏捷。第三，要有愉悅性。比喻新穎、幽默、含蓄，力求妙趣橫生而鞭辟入里。幽默雅致而不失高貴矜持的風(fēng)度。否則，教師疲憊學(xué)生無(wú)趣。有句話(huà)是這樣說(shuō)的："教師的語(yǔ)言要有語(yǔ)言家的用語(yǔ)準確，教學(xué)家的邏輯嚴謹，演說(shuō)家的論證雄辯，藝術(shù)家的感情豐富集于一身。
其次，要有豐富的學(xué)識做后盾。語(yǔ)文教材涉及面極廣，這就需要教師上知天文，下曉地理，博古通今，具有精深廣博的學(xué)科知識。這是教師完成教學(xué)任務(wù)的基本條件。同時(shí)，我們教學(xué)的對象——學(xué)生，他們生活在社會(huì )這個(gè)復雜的大環(huán)境中，周?chē)囊磺惺挛锒紩?huì )作用于他們的感官，給他們的身心發(fā)展以巨大的影響。由此觀(guān)之，教師并不能專(zhuān)注于、局限于教材知識，兩耳不聞"窗外事"。除了鉆研所任教學(xué)科的專(zhuān)業(yè)知識外，還應具備廣博的文化素養。同時(shí)，應時(shí)刻關(guān)注社會(huì )、對社會(huì )現象應有敏銳的洞察力，具有豐富的社會(huì )知識，具有正確認識社會(huì )、判斷社會(huì )現象的能力。然而，教師要在短暫的時(shí)間里作出反饋，這種能力并非與生俱來(lái)，更不能寄托于教師隨心所欲的"靈機一動(dòng)"，教師需積累各方知識。俗話(huà)說(shuō)，厚積才能薄發(fā)。教師的知識不能僅僅局限在他所教的本學(xué)科的范圍內，對于不是本科的知識也應該懂得，尤其是心理學(xué)，如輔導心理學(xué)，教育心理學(xué)及社會(huì )心理學(xué)更是教師務(wù)必涉獵的范疇，因為教書(shū)與育人是無(wú)法分開(kāi)的。教育是一門(mén)教人育德的藝術(shù)，不了解孩子，包括他的思維、興趣、愛(ài)好、才能、稟賦、傾向等，就談不上教育。就像蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》里所說(shuō)的："在你的科學(xué)知識的大海里，你所教給學(xué)生的教科書(shū)里的那點(diǎn)基礎知識，應當只是滄海之一粟。"所以，教師應該使自己的知識如泉水一樣源源不斷，只有這樣，才能在三尺講臺前得心應手，課堂上達到游刃有余的境界。
再者，要深鉆教材，對話(huà)文本。備課是上課的準備工作，只有備好課才有可能上好課。因此，教師應把更多的精力放在對文本的鉆研上，把更多的時(shí)間、精力傾注在備課上，做到"懂"、"透"、"化"。首先，對教材中的疑難問(wèn)題應一一搞清楚，不帶一絲疑點(diǎn)進(jìn)課堂。只有這樣，教師才不至于在課堂上打被動(dòng)仗。備課時(shí)，應關(guān)注、品味文章語(yǔ)言的精妙，讀懂課文內涵，讀懂語(yǔ)言文字與情感表達的關(guān)系，讀出自己的思想和感受。其次，對每個(gè)教學(xué)環(huán)節的設計都要深思熟慮，要事先預測學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中可能會(huì )出現的問(wèn)題，且對學(xué)習難點(diǎn)如何引導，如何以學(xué)定教，備課時(shí)必須做好充分的準備�！墩Z(yǔ)文課程標準》中指出：語(yǔ)文課程豐富的人文內涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對語(yǔ)文材料的反應又往往是多元的。因此，應該重視語(yǔ)文熏陶感染作用，注意教學(xué)內容的價(jià)值取向，同時(shí)也應尊重學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中的獨特體驗。學(xué)生通過(guò)對文本的不同解讀，從中也感悟到語(yǔ)文課并不是枯燥乏味的。
最后，是信任學(xué)生，靈活處理�，F在的學(xué)生思維敏捷，平時(shí)耳聞目睹甚多，視野開(kāi)闊。有時(shí)教師不甚了解的事，他們也能說(shuō)得頭頭是道。因此，在教學(xué)中偶爾遇到一些不知所措的問(wèn)題，教師可靈活對待，不妨先聽(tīng)聽(tīng)學(xué)生的想法，有時(shí)會(huì )茅塞頓開(kāi)。教師可充分相信學(xué)生的能力，讓他們談?wù)�，你�?tīng)了同學(xué)們的意見(jiàn)后，你認為哪些同學(xué)說(shuō)得更有道理。充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，且學(xué)生在發(fā)表意見(jiàn)的過(guò)程中教師自然得到啟發(fā)，并適時(shí)點(diǎn)撥，通過(guò)比較后求佳，樹(shù)立學(xué)生正確的認識觀(guān)。
"教師之教。不在于全部講授，而在于相機誘導。"葉圣陶先生一語(yǔ)道出了教學(xué)的真諦。教學(xué)是一種藝術(shù)，然而藝無(wú)止境。教師的反饋機智是教學(xué)藝術(shù)的體現之一，卻是千姿百態(tài)的。教師在教學(xué)過(guò)程中，只有不斷地學(xué)習，不斷地反思，才能探索出一條具有現代化的新型的反饋機智之路。
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