成人免费看黄网站无遮挡,caowo999,se94se欧美综合色,a级精品九九九大片免费看,欧美首页,波多野结衣一二三级,日韩亚洲欧美综合

《象與騎象人》讀書(shū)筆記

時(shí)間:2021-04-07 16:07:31 讀書(shū)筆記 我要投稿

《象與騎象人》讀書(shū)筆記范文(通用5篇)

  當細細品完一本名著(zhù)后,相信大家都有很多值得分享的東西,是時(shí)候寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記好好記錄一下了。但是讀書(shū)筆記有什么要求呢?下面是小編為大家收集的《象與騎象人》讀書(shū)筆記范文(通用5篇),僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。

《象與騎象人》讀書(shū)筆記范文(通用5篇)

  《象與騎象人》讀書(shū)筆記1

  這是一本積極心理學(xué)方面的書(shū)。作者把我們的心理用人駕馭大象來(lái)做比喻,象就是那個(gè)本我,它怎么想,怎么做,騎象人無(wú)法控制,但可以適當引導。這種比喻也就解釋了為什么我們常常下定決心想減肥,但又抵擋不住去享受美食帶來(lái)的愉悅感。

  但其實(shí)“象與騎象人”只是描述我們?yōu)槭裁磿?huì )自我分裂打的一個(gè)比喻。

  全書(shū)討論的話(huà)題有如何認識自我、如何彼此相處、如何追尋幸福、心理和道德層面如何成長(cháng)以及人生的目的和意義。與雞湯文不同的是,本書(shū)通過(guò)大量的心理學(xué)實(shí)驗詮釋如何活得更幸福,告訴讀者背后的原理及具體的做法。

  比如說(shuō),作者提到一種人類(lèi)的情緒——“提升感”,它不只是一種快樂(lè )的感覺(jué),而是會(huì )讓我們心中充滿(mǎn)愛(ài)及信任感,自覺(jué)地想去幫助他人或讓自己變得更好。實(shí)際上,這是具有安神鎮靜作用的迷走神經(jīng)和荷爾蒙、催產(chǎn)素一起作用產(chǎn)生的感覺(jué)。通過(guò)閱讀名作,觀(guān)看經(jīng)典電影,或是去教堂參加禮拜,我們都可以產(chǎn)生這種“提升感”。

  雖然我會(huì )逐漸淡忘這些概念、原理和案例,但這本書(shū)卻帶給我一種信心——無(wú)論未來(lái)我遇到什么樣的情緒,我都可以更加平靜地面對、接受,并運用這本書(shū)的內容去嘗試適當調整。這可能是我讀這本書(shū)的最大收獲。

  《象與騎象人》讀書(shū)筆記2

  《象與騎象人》,作者為喬納森·海特,是著(zhù)名心理學(xué)家,坦普爾頓積極心理學(xué)獎獲得者,偉大的思想家、積極心理學(xué)先鋒派領(lǐng)袖。

  這本書(shū)的讀后感,醞釀了大半年,自己反思了很久,一直再問(wèn)自己:為什么這么喜歡這本書(shū),這本書(shū)到底解決了我什么問(wèn)題?最近幾個(gè)月我上班都提前半小時(shí),喜歡繞辦公區后門(mén)走連廊到前門(mén),跟隨上班的人流,從廣播中聽(tīng)喜歡的音律,有時(shí)會(huì )觀(guān)察人流中的人,有時(shí)會(huì )反思自己,有時(shí)也會(huì )練習正念。也就是走在連廊的某一瞬間,我明白了我為什么喜歡書(shū)的內容,那是因為我一直思考的很多問(wèn)題和書(shū)介紹的內容剛好匹配起來(lái)了,而且還在書(shū)中找到了令自己一直費解的很多答案。

  最近兩年自己都在思考人生的意義,越思考越知道這是一個(gè)無(wú)解的問(wèn)題。特別經(jīng)歷了年初父親的過(guò)世和朋友的突然病世,自己更想明白如何去生活。自己有努力的學(xué)習西方人的高效,但是又向往東方佛學(xué)的無(wú)常;一直在追求幸福的生活,又總是疲憊的應付現實(shí)生活的蹂躪。

  本書(shū)給我一個(gè)最重要的答案,那就是中庸,我們既要有積極向上的心態(tài),也要有活在當下的心境,既要有積極去追求幸福的行動(dòng),也要有應付現實(shí)困難的勇氣。最后我得到人生的意義為體驗生活,積極的去幸福生活,勇敢的去面對現實(shí),經(jīng)歷的一切就是人生的意義。

  人生的意義通過(guò)生活體現,那生活也就有了意義,這應證了《活出意義來(lái)》的一段話(huà):忙碌而積極的生活,其目的在于使人有機會(huì )了解創(chuàng )造性工作的價(jià)值;悠閑而退隱的生活,則是人有機會(huì )體驗美,藝術(shù),或大自然,并引為一種成就。至于缺乏創(chuàng )意、又不悠閑的生活,也有其目的:它使人有機會(huì )提升其人格情操,并在備受外力拘限的情境下選擇其生活態(tài)度。

  《象與騎象人》讀書(shū)筆記3

  這本書(shū)可謂是一本高級雞湯——首先說(shuō)一下,雞湯這個(gè)詞現在有點(diǎn)貶義,稍微高級范的都不屑于撒播,甚至反雞湯還往往更方便博眼球,因為很引起人們心中的憤懣不平,而憤怒恰恰是最容易傳染的情緒。

  但無(wú)論什么東西,一旦高級了,就有了不同的趣味。譬如說(shuō)路邊攤一碗蛋炒飯,以前五塊錢(qián),現在漲價(jià)了,但一碗好吃的的蛋炒飯也不會(huì )超過(guò)十五塊。而食神戴龍的一碗蛋炒飯可以賣(mài)到五千塊。所以一碗雞湯如果燉出了風(fēng)云變幻,水簾洞天,也是值得期待的。

  這就是雞湯心理學(xué)哲學(xué)倫理宗教社會(huì )人類(lèi)學(xué)的集合——積極心理學(xué)。雖然有人信上帝,基督愛(ài)每個(gè)人;有人信佛陀,眾生皆苦四大皆空;有人是無(wú)神論者,唯物主義至上。但無(wú)論是誰(shuí),找尋人生的意義,是每次吃飽飯之后都有可能想到的問(wèn)題——我們大概是國內不需要考慮溫飽的第一代,所以社會(huì )折射出的各種生存危機理論上都是如何適應生活品質(zhì)對比的競爭問(wèn)題。

  這本書(shū)一開(kāi)始說(shuō)明人的心理是如何運作:和《思考快與慢》里系統1系統2的概念差不多,很多我們以為是理性的系統2做的決定,大多都只是系統1確定之后,系統2來(lái)做個(gè)自圓其說(shuō);接著(zhù)從互惠和道德虛偽的角度來(lái)分析群體生活中的規則;接著(zhù)講述幸福的來(lái)源,而無(wú)論是想要的東西,還是只來(lái)自?xún)刃,都不能徹底解決——除了極少數在某個(gè)方面達到極致又不困惑的幸運兒,大多數人是很難純粹從外部或者內部來(lái)平和的(從我的理解,是出世與入世都得有)。

  最后講美德與人生的意義,作者提出了神性的概念——在社會(huì )空間里,有三個(gè)維度:親密度,社會(huì )等級,以及神性。而神性為何如此重要,是可以帶來(lái)一種提升感,讓人產(chǎn)生一種歡欣的沖動(dòng)和暖流,從而達到敬畏/超越/自由的。狀態(tài),產(chǎn)生巔峰體驗。不可避免地談到宗教在這方面的作用,但其實(shí)很多重復的動(dòng)作和儀式,都是可以讓人產(chǎn)生這樣的提升和歸屬感——譬如軍隊的訓練也是一樣,一些匠人不斷重復達到精益求精的境界也是類(lèi)似。

  關(guān)于神性,想起《少有人走的路》里面提到的恩典一章,提到兩個(gè)很有趣的案例:一位出生宗教家庭的人,始終無(wú)法感知到上帝,而另一位出生科學(xué)世家的人,卻能不斷感知到神的召喚。最后前者離開(kāi)教會(huì ),而后者加入,都找到了心安。所以,之前看到某句名言,講述他并不相信任何宗教,但只是相信上帝。而關(guān)于提升感,這恰恰是藝術(shù)里常常出現的——為什么好的藝術(shù)作品能有如此強大的魔力,靠得就是這種提升感,讓人能從俗世中解脫出來(lái),達到神的境界。而集合了音樂(lè )與美術(shù)等形式的`電影在這上面的感染力是最強。受《千面英雄》啟發(fā)的盧卡斯所制作的星戰系列,是個(gè)中典型。而《千》里面提到的各種古代神話(huà),也都是這樣的作用。

  所以,人之初性本善還是性本惡?如果就這么清晰明了,那些人生問(wèn)題不就太容易解決了?根據這么簡(jiǎn)單的設定,解決方案必定也清晰很多——就好比那些分析企業(yè)戰略問(wèn)題的案例,如果都很容易解決,還要那些高價(jià)咨詢(xún)公司做什么?另外,如果就這么簡(jiǎn)單,人生不也很無(wú)趣么?

  《象與騎象人》讀書(shū)筆記4

  前幾年遇到了一些事,于是我就開(kāi)始思考“人為什么活著(zhù),什么才是生命中最重要的東西,為什么每個(gè)人都有煩惱?”等等問(wèn)題,經(jīng)常晚上睡不著(zhù)覺(jué),感到了巨大的困惑和壓力。后來(lái)在大學(xué)老師的指導下,我開(kāi)始閱讀一些思辨類(lèi)的書(shū)籍,這才找到了一些“治療”的方法!断笈c騎象人》就是其中的一本。當然,本書(shū)也對我困惑的另外一些問(wèn)題進(jìn)行了原因分析。如“是什么力量在控制自己的行為?為什么人總是會(huì )陷入內心的沖突和掙扎?為什么越壓抑一個(gè)想法,這個(gè)想法越會(huì )糾纏著(zhù)你不放?”等等。

  我們接受了很多年的教育,基本上都是“成功學(xué)”的那一套,只要努力就一定能成功,只要吃得苦中苦,就一定可以成為人上人?墒聦(shí)上,很多事情并不是我們想象的那么簡(jiǎn)單。大部分時(shí)候并不是因果關(guān)系,而更多的是相關(guān)關(guān)系,也就是說(shuō)回報可能與付出有關(guān),但絕不是付出多少就能回報多少。因此,我們總是痛苦的,“悲觀(guān)的”。因此,塞利格曼的“積極心理學(xué)”火了。在遇到挫折和困難時(shí),我們會(huì )產(chǎn)生震撼、絕望、恐懼,如何不讓我們的心理結構混亂、崩潰甚至瓦解,恢復我們的積極情緒、快樂(lè )感覺(jué)、巔峰體驗。我們可以運用積極心理學(xué)的方法來(lái)調整自己,遠離悲傷,重獲快樂(lè )。

  《象與騎象人》里作者用一個(gè)騎在大象上的人來(lái)比喻“自我”。我們的潛意識時(shí)刻都會(huì )對外部世界作出各種直覺(jué)判斷,而意識也就是騎象人則為直覺(jué)判斷編造出各種合理的解釋。作為騎象人其實(shí)很難控制大象的,大象反而常常是主導者。我們說(shuō)大象是一種自動(dòng)程序,是一種本能,大象使用的語(yǔ)言最主要的字眼就是:喜歡,不喜歡。我們對人生的想法都是在無(wú)意識中快速形成的,沒(méi)有什么道理,就是喜歡不喜歡。但我們往往把簡(jiǎn)單的事情想復雜了,因而產(chǎn)生了很多煩惱。而大象不然,它就是簡(jiǎn)單的,是快樂(lè )的。

  快樂(lè )是可以及時(shí)反映的,喜歡就快樂(lè ),不喜歡就不快樂(lè )。在追求目標的過(guò)程中每達成一小步快樂(lè )就會(huì )出現一次,換句話(huà)說(shuō),快樂(lè )在于過(guò)程。而我們人類(lèi)更喜歡結果。我們在教學(xué)過(guò)程中會(huì )發(fā)現,很多學(xué)生并不快樂(lè ),他們對于學(xué)習似乎只是應付,究其原因跟我們的教育理念有關(guān),或者說(shuō)是價(jià)值觀(guān)上的一種偏見(jiàn)。

  改變才能適應。在慢慢成長(cháng)過(guò)程中,我承認我在不斷改變,比如價(jià)值觀(guān)。在教學(xué)中我也發(fā)現,大部分學(xué)生的價(jià)值觀(guān)跟我以前是一樣的,如果我問(wèn)大家“你們是一個(gè)感性的人還是一個(gè)理性的人”,大家的回答一般都是理性,因為他怕回答“感性”會(huì )受到老師的批評與責備。在比如“大家如何理解‘閑云野鶴’”,大家的態(tài)度一般是都是鄙視。而殊不知有時(shí)卻是“閑云野鶴天地寬”。沒(méi)錯,在我們傳統教育中,這樣的“三觀(guān)”是主流的,或者說(shuō)是唯一的。但是社會(huì )是多元的,價(jià)值觀(guān)也應當是多元的。

  理性與情感必須協(xié)同合作,人才會(huì )表現出聰慧的行為,但是情緒(大象)仍負責絕大部分的工作。一直到大腦出現新的大腦皮層,騎象人才重新活躍起來(lái),大象也因此變得更加聰明。有時(shí)候,我們會(huì )以為自己在跟自己的潛意識、本我或動(dòng)物本能對抗,但其實(shí)這都是我們整個(gè)心理的一部分。意識是難控制潛意識的,大部分情況下,我們只能讓意識順應潛意識。即理性服從于感性,我們的感受才會(huì )舒適。

  通過(guò)本書(shū)的閱讀,我明白了一些道理,本能和意志、行為與心理、左腦與右腦、感性與理性撕扯著(zhù)我們,使我們每天都深陷大大小小的漩渦,被各種沖突的欲望和想法折磨著(zhù)。因此我們必須學(xué)會(huì )變通。雖不能“興之所至,步之所及”,但也要嘗試“興之所至,心之所安”吧。教學(xué)自然在這其中,如果一味的按部就班,那么想要上出一堂學(xué)生喜歡、教師認同、效果良好的課是很難的,只有結合實(shí)際進(jìn)行創(chuàng )新,讓我們的潛意識和意識來(lái)共同發(fā)揮作用,這樣才是新課改的要求。

  陶行知曾說(shuō)過(guò),我們要活的書(shū),不要死的書(shū);要真的書(shū),不要假的書(shū);要動(dòng)的書(shū),不要靜的書(shū);要用的書(shū),不要讀的書(shū)。老師在上課時(shí),如若照本宣科,效果自然是枯燥乏味,學(xué)生當然不愿意聽(tīng)。唯一的解決途徑也是提高我們的創(chuàng )造性,擴散我們的思維。他也強調解放學(xué)生的頭腦,試問(wèn)如果老師自己不能先解放思想,創(chuàng )造改革,學(xué)生如何先行。

  在課程改革的今天,我們只有改變自己的觀(guān)念,樹(shù)立創(chuàng )造意識,實(shí)施創(chuàng )新教育。徹底的解放學(xué)生,培養學(xué)生的創(chuàng )造精神,發(fā)展創(chuàng )造能力。讓我們的學(xué)生走上創(chuàng )造之路,也只有這樣我們的素質(zhì)教育才不會(huì )是一句空話(huà)!吧罴唇逃,社會(huì )即學(xué)校,教學(xué)做合一”,當往往理論與實(shí)踐總會(huì )出現一些脫離,如何讓理論更好地來(lái)指導實(shí)踐,這就需要我們來(lái)動(dòng)腦筋了。如果讓自己和學(xué)生都能做一只簡(jiǎn)單、快樂(lè )的“大象”。

  《象與騎象人》讀書(shū)筆記5

  《象與騎象人》這本書(shū)中所提論點(diǎn),與我一直秉持的觀(guān)點(diǎn)有著(zhù)許多共通之處,可以說(shuō)這本書(shū)是目前為止我最喜歡的一本。今天借此機會(huì ),我也把我的論點(diǎn),與大家分享一下。

  我認為,一個(gè)人是否感到幸福跟一個(gè)人的原始性格有著(zhù)極其密切的關(guān)系。原始性格即為本心,不可逆轉,“心”之所向便是幸福所在。性格行為體現則是實(shí)現“心”之意向的唯一途徑。

  我們稱(chēng)之為智!靶摹迸c“智”之間的關(guān)系猶如國王與丞相。

  國王無(wú)善惡之分,只有好惡之別。喜歡便是喜歡,不喜歡便是不喜歡,誰(shuí)也無(wú)法左右。丞相的決策,都只是為了滿(mǎn)足國王的需要而存在。

  國王有著(zhù)極為強大的吸收力,需求也會(huì )不斷的提升,丞相必須不斷地提高自身的能力,才能夠繼續滿(mǎn)足國王,如此,人便能持續的感到幸福。

  國王一般不直接發(fā)號施令,然而當丞相無(wú)法滿(mǎn)足他的需要時(shí),它便會(huì )跳過(guò)丞相這一關(guān)而直接行動(dòng),如此國王便可以獲得短暫的幸福感。丞相的作用力越來(lái)越小,國王便越來(lái)越沉淪,不幸便會(huì )隨之接踵而來(lái)。

  因此,人是否能夠擁有持久的幸福感,全在于“智”是否能夠滿(mǎn)足“心”,而非控制“心”。若只是一味控制,是行不通的?刂频米,則心不甘,控制不住,則心無(wú)度。故而,我們所下的功夫,與其說(shuō)是控制“心”,不如說(shuō)是培養“智”。

  所以,人只要能夠認清“心”,肯定“心”,接納“心”,并用恰當的方式滿(mǎn)足“心”,便能獲得真正的幸福,這一切便是“智”的力量。

【《象與騎象人》讀書(shū)筆記范文(通用5篇)】相關(guān)文章:

尼爾斯騎鵝旅行記讀書(shū)筆記04-13

《尼爾斯騎鵝歷險記》讀書(shū)筆記04-02

最后一頭戰象讀書(shū)筆記15篇04-08

通用《小海蒂》讀書(shū)筆記范文04-24

通用《生命生命》讀書(shū)筆記范文03-23

《生命生命》讀書(shū)筆記范文通用03-23

通用《烏塔》讀書(shū)筆記范文03-04

《烏塔》讀書(shū)筆記通用范文03-03

騎鵝旅行記作文(通用35篇)03-17

盲人摸象游戲作文(通用8篇)05-03