《中國式的情與愛(ài)》優(yōu)秀讀書(shū)筆記范文（通用6篇）
品味完一本名著(zhù)后，相信你一定有很多值得分享的收獲，何不寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記記錄下呢？那要怎么寫(xiě)好讀書(shū)筆記呢？下面是小編整理的《中國式的情與愛(ài)》優(yōu)秀讀書(shū)筆記范文（通用6篇），希望能夠幫助到大家。
《中國式的情與愛(ài)》優(yōu)秀讀書(shū)筆記1
曾經(jīng)，我和妹妹聊到孩子的教育問(wèn)題時(shí)，我信誓旦旦地說(shuō)，一定要努力，把孩子們都送出去，送到資源優(yōu)越的香港、美國、德國，讓他們接受最好的教育。
我妹妹卻驚訝地說(shuō)：“那怎么可以？我的孩子絕對不可以獨自到那么遠的地方，省內讀書(shū)就夠了，畢業(yè)后一定要回到我身邊工作、生活！”
我一度陷入沉思，不知道該如何回應。我總覺(jué)得，把孩子“栓在身邊”的做法不妥，卻不知道該如何去反駁。我總覺(jué)得，“父母之愛(ài)子，則為之計深遠�！眳s從未意識到，我的深遠之計也存在諸多問(wèn)題。
直到我讀了《中國式的情與愛(ài)：把愛(ài)活出來(lái)》，我才知道，我的“為之計深遠”并不單純，我是把自己未完成的夢(mèng)想，強加在了孩子身上。
《中國式的情與愛(ài)》是我讀的第一本與心理學(xué)有關(guān)的書(shū)籍，它讓我重新認識了親子關(guān)系、夫妻關(guān)系以及婆媳關(guān)系，我甚至開(kāi)始重新思考如何去做一個(gè)獨立的人。這本書(shū)喚醒了我心底一直沉睡的聲音：我要做自己。
說(shuō)實(shí)話(huà)，從沒(méi)有一本書(shū)，讓我讀得如此膽戰心驚。捧著(zhù)《中國式的情與愛(ài)》，我如坐針氈。因為書(shū)中很多地方，我情不自禁地就對號入座了。比如怕被傷害而不敢去愛(ài)，比如缺乏安全感而拘謹不敢說(shuō)愛(ài)，又比如死要面子為難自己……
《中國式的情與愛(ài)》優(yōu)秀讀書(shū)筆記2
其實(shí)，在讀到這本書(shū)的序言的時(shí)候，我是比較排斥的。因為武志紅老師很直白地提出各種“中國式”標簽。而我本身對“中國式”這個(gè)字眼并無(wú)好感，甚至有些排斥。但是，當我一點(diǎn)一點(diǎn)讀進(jìn)去的時(shí)候，我才發(fā)現，這本書(shū)價(jià)值不菲。
中國的獨生子女家庭，普遍都是421形式，四位老人加上父親母親，對家里唯一的孩子寄予厚望，但又不可避免地會(huì )有溺愛(ài)存在，導致孩子出現“在家里是中心，在社會(huì )很難適應”的問(wèn)題，這具有鮮明的中國特色；夫妻之間，一旦出現第三者插足的感情問(wèn)題，不管出軌方是男人還是女人，第一個(gè)被譴責的總不是出軌者，而是第三者。這也是中國特色。因為中國人對于家庭，考慮的第一個(gè)因素總是道德，而不是愛(ài)情。
戀人之間、夫妻之間吵架后，不管過(guò)錯在誰(shuí)，認錯的也多是男人。中國女人普遍的強勢、脾氣大、不認錯，這也極具中國特色。中國家庭里，灌輸給女性的思想多是“不管我怎樣鬧，愛(ài)我就要包容我�！�
好面子，難為自己，愉悅他人，這是“中國式好人”的鮮明特點(diǎn)。我們都希望被人敬仰、被人尊重，所以，我們總是制造一種假象，就是“我過(guò)得很好”。為了維持這種假象，我們不得不為難自己和家人。
天敵似的婆媳關(guān)系，更是中國特色。不被愛(ài)、不會(huì )愛(ài)的婆婆，總是想無(wú)形中繼續控制兒子、獨占兒子，在不知不覺(jué)中越了位，插足兒子和兒媳的小家庭。媳婦需要的是有力量的男人，需要的是定海神針般的夫妻關(guān)系。于是，悄無(wú)聲息地，婆婆和媳婦就站在了搶奪大戰的兩面。
不得不說(shuō)，《中國式的情與愛(ài)》把“中國式”的諸多問(wèn)題分析得極為露骨。你不愿意直視它們，但它們就那樣真真切切地存在，時(shí)不時(shí)地，還撩撥撩撥你平靜的生活。
《中國式的情與愛(ài)》優(yōu)秀讀書(shū)筆記3
如果你是“多年媳婦熬成婆”的婆婆，我推薦你看看《中國式的情與愛(ài)》，它會(huì )清楚地告訴你，你的界限在哪，哪些是你不該做的，哪些是你急需做的。
如果你是夾在母親和妻子之間，左右為難、不知所措的丈夫，我也希望你抽時(shí)間看看這本心理方面的書(shū)，它會(huì )告訴你，如何叫醒自身的意識，如何正確處理家庭里的關(guān)系，如何從根源解決惡性的婆媳關(guān)系。
如果你是一位被忽視的妻子，在你安全感缺失、慌不擇路的時(shí)候，與其抱怨、生氣、生孩子，不如靜下心來(lái)，去想想如何真正做自己。
我就是那種安全感缺失的女人，我總是縮在自己的殼里，不愿意暴露出來(lái)。因為害怕讓父母失望、丟臉，所以我從不會(huì )和父母溝通我的真實(shí)想法；因為害怕失去家庭，所以我也從不會(huì )在先生面前解剖自我；因為害怕婆媳關(guān)系惡化，我更是采用躲避方式，拒絕走入新的'家庭氛圍里……
我無(wú)時(shí)無(wú)刻不想著(zhù)做自己，可我發(fā)現我一步都邁不出去。
讀過(guò)《中國式的情與愛(ài)》之后，我會(huì )刻意留意我、先生和孩子的相處模式。我一直說(shuō)，要給孩子最好的教育，卻沒(méi)有意識到，不知不覺(jué)中，我替他規劃好了他的一生。我很擔心，我會(huì )扼殺孩子“做自己”的心。
你是孩子生命的接引者、照料者，你也是孩子最初和一生的榜樣，孩子是比照著(zhù)你的人生來(lái)活他自己的人生，所以你越過(guò)好自己的日子，越有個(gè)性，越活出自己的人生魅力，你的孩子才能活得越精彩，如你所期待的，成為一個(gè)成功、圓滿(mǎn)的人。
激活心底沉睡的思想，弱化為孩子籌謀一切的想法，先把自我的后半生過(guò)“好”，用榜樣的力量去指引孩子，和孩子一起做自己，家庭里每個(gè)人都變成理想中的“好”樣子，這才是真正的“做自己”。
《中國式的情與愛(ài)》優(yōu)秀讀書(shū)筆記4
對于中國女人，網(wǎng)絡(luò )上流傳一句話(huà)：中國女人的四不幸：當媽式擇偶、保姆式妻子、喪偶式育兒、守寡式婚姻。
中國家庭里，很多婚姻都不是建立在愛(ài)情的基礎之上的。本該是第一順位的妻子，被婆婆、被家族、被孩子一點(diǎn)一點(diǎn)擠到最末尾。缺位的丈夫、越位的婆婆，讓妻子感受不到愛(ài)，也逐漸失了愛(ài)的能力。安全感匱乏的妻子，只好將目光轉移到自己的孩子身上。
有些人由于沒(méi)有自己的人生，所以只好生孩子，然后把生的孩子的人生當做自己的人生來(lái)操控。
媽媽和孩子之間嚴重的共生關(guān)系、爸爸的缺席，以及婆媳之間的爭執，都導致很多媽媽越活越?jīng)]有自我，她們的世界只剩下“孩子”，她們的希望全在“與我最親”的孩子身上。
不被愛(ài)、不會(huì )愛(ài)、又帶有控制欲的媽媽?zhuān)瑤Ыo孩子的教育、養育方式，勢必會(huì )有瑕疵。從未想過(guò)“做自己”的媽媽?zhuān)惨欢ú粫?huì )教會(huì )孩子去做自己。
這樣長(cháng)大的孩子，成長(cháng)的過(guò)程不自覺(jué)地便被貼上了“中國式”的標簽。被逼著(zhù)走入一段沒(méi)有準備好的婚姻，又造就一段不健康的夫妻關(guān)系、婆媳關(guān)系。一輩子活在母親的控制之下，越發(fā)地不能“做自己”。
缺位的丈夫、缺席的爸爸、缺愛(ài)的孩子、越位的婆婆、控制欲強的媽媽?zhuān)绱藧盒匝h(huán)，家庭永遠沒(méi)有幸�？裳�。
《中國式的情與愛(ài)》優(yōu)秀讀書(shū)筆記5
《中國式的情與愛(ài)》是武志紅和青音的合著(zhù)作品。武志紅畢業(yè)于北京大學(xué)心理學(xué)系，是知名的心理專(zhuān)欄作家、資深心理咨詢(xún)師，也是一位心理學(xué)暢銷(xiāo)書(shū)作家。
青音是著(zhù)名情感主播，是中國大陸唯一一位在心理咨詢(xún)和節目主持兩個(gè)領(lǐng)域跨界的自媒體人，是“綿羊熱線(xiàn)”的創(chuàng )始人，也是一位家庭治療學(xué)派心理專(zhuān)家。
第一次聽(tīng)說(shuō)武志紅老師，是源于朋友圈里免費分享課的宣傳海報，大致題目就是“跟北大名師學(xué)心理”。因為對心理學(xué)濃厚的興趣，我就加入了。只是，后來(lái)才知道，那是其他公眾號的宣傳方式，課程內容都是武志紅之前節目的錄制音頻。
源于那張宣傳海報，我開(kāi)始在豆瓣搜武志紅的書(shū)籍。多達二十多本的書(shū)單，讓我有些眼花繚亂，我一度不知道先看哪一本。機緣巧合下，《中國式的情與愛(ài)》第一個(gè)走進(jìn)我的視線(xiàn)。
武志紅老師和青音老師將《中國式的情與愛(ài)》分為六個(gè)篇章，分別是：中國式家庭、解剖親密關(guān)系、如今的中國女人、如今的中國男人、不肯放手的父母和成為你自己。
從“做自己”的宗旨出發(fā)，以心理學(xué)理論為基礎，梳理當今社會(huì )背景下中國家庭存在的諸多問(wèn)題，為單身男女和已婚夫妻提供心理學(xué)建議。
在我看來(lái)，這是按照一層一層遞進(jìn)的方式進(jìn)行的，也是按照每一個(gè)中國人的思想軌跡來(lái)開(kāi)展的。
通常，當我們有覺(jué)醒意識的時(shí)候，我們已經(jīng)活在“中國式”家庭里，我們所經(jīng)歷的親情、愛(ài)情、友情，都被刻以“中國式”的標簽。當我們在生活中遇到各種各樣的問(wèn)題的時(shí)候，我們的思想逐漸地意識到：這或許是“中國式”帶來(lái)的影響。
《中國式的情與愛(ài)》優(yōu)秀讀書(shū)筆記6
婚姻不是兩個(gè)人的事，而是兩個(gè)家族的事。
我沒(méi)有考證過(guò)這句名言是誰(shuí)說(shuō)的，但我好像在十幾前就聽(tīng)說(shuō)過(guò)。最初聽(tīng)到這話(huà)的時(shí)候，我想的是：當事人還是不夠勇敢，于是才會(huì )有梁山伯與祝英臺，羅密歐與朱麗葉這類(lèi)悲劇。
我不認為婚姻是兩個(gè)家族的事情，婚姻和愛(ài)情一樣，都是兩個(gè)人的事情，懦夫才會(huì )無(wú)法抵擋家族的壓力。什么門(mén)當戶(hù)對，什么父母之命？都是借口。只要兩個(gè)人真心相愛(ài)，一定可以過(guò)得很幸福。
后來(lái)，我結婚了，我發(fā)現我太幼稚了�；橐鼋^不只是兩個(gè)人的事情，兩個(gè)人再真心相愛(ài)，他們的婚姻，都還是不可避免要面對雙方家族所帶來(lái)的困擾。
我說(shuō)的雙方家族對婚姻的困擾，不僅有看得見(jiàn)的，比如什么媽寶男、扶弟魔等小家庭和原生家庭的利益沖突等；更有無(wú)形的困擾，因為你面前站著(zhù)的人，雖然擁有他獨立的一面，但他的性格、思維和習慣，有相當大的一部分，是傳承自他的家族的。雙方不同的思維方式和行為習慣不可避免地會(huì )發(fā)生沖突。這些無(wú)形的障礙，才最為致命。
因此，即便如我們這樣的夫妻二人都是彼此的初戀，婚后也單獨生活，遠離雙方的家人，但雙方身上也都還帶著(zhù)無(wú)數的各自家族的烙印。
所以，婚姻，不只是兩個(gè)人的融合，更是兩個(gè)家族的融合，沖突是難免的……
資深心理咨詢(xún)師武志紅和青音的《中國式的情與愛(ài)：把愛(ài)活出來(lái)》這本書(shū)，對此有更深的解讀。
讀完該書(shū)，我最大感慨就是：中國式的婚姻，真是先天不足，后天失養��！想要把愛(ài)活出來(lái)，真是不容易，絕不是只憑一個(gè)“真愛(ài)”就能逢兇化吉了。我們還需要注意很多東西。
為什么說(shuō)中國式的婚姻，是先天不足呢？
武志紅在書(shū)中剖析地淋漓盡致，他說(shuō)：
一個(gè)人對愛(ài)情的信心，就是對整個(gè)世界的信心。
我覺(jué)得還可以續一句：一個(gè)人對愛(ài)情的信心，也是對自己的信心。
我們對世界、對自己，有多少信心呢？
從小，父母給的教育，大都是外界是靠不住的，外人是靠不住的，我們是無(wú)能的……我們對這些外界、對自己，都沒(méi)有多少信心，我們又能對愛(ài)情有多少信心？
青音在序言開(kāi)頭，列出了三句話(huà)：
“如果不是為了讓你有個(gè)完整的家，我早就跟你爸離婚了！”
“我和你媽現在只剩下親情了，婚姻到最后就是親情和責任，誰(shuí)不是呢？”
“所謂婚姻嘛，將錯就錯嘍！”
這些就是我們父母輩的很普遍的婚姻的狀況。特別是第一句話(huà)，無(wú)數人都在小時(shí)候聽(tīng)母親說(shuō)過(guò)；一直到現在，都還有無(wú)數人常常聽(tīng)到。
我們每個(gè)人，都受家族，特別是父母的巨大影響，父母的愛(ài)情和婚姻都這么乏善可陳，不是好的婚姻榜樣，因此，我們也不知道怎樣做個(gè)好妻子、怎樣做個(gè)好丈夫，耳濡目染的多是破壞性地爭吵和冷戰，這便是先天不足。
更有無(wú)數婚姻，雖然不幸福，但并沒(méi)有解體，而是湊合著(zhù)過(guò)；或者是名存實(shí)亡，徒留婚姻的形式，但就是不離婚。這樣的婚姻下的子女，又能夠對愛(ài)情和婚姻有多少正確的理解和信心呢？
我不少朋友，就是因為父母的極度不幸福的婚姻，而導致對婚姻恐懼和厭惡，才不愿進(jìn)入任何親密關(guān)系。
后天失養，是指我們在婚姻里都如同巨嬰，無(wú)法給出滋養對方的愛(ài)，反而是在索愛(ài)，抱怨對方不給我們愛(ài)�；橐鋈缤为z，彼此痛苦。
記得我和老婆結婚的前三年，我們經(jīng)常發(fā)生爭吵，彼此都非常痛苦，都覺(jué)得我付出了這么多，你為何不愛(ài)我？后來(lái)，老婆說(shuō)：
我覺(jué)得我們倆就像兩個(gè)嗷嗷待哺的嬰兒，都在渴望對方給我們愛(ài)。但是我們倆都沒(méi)有能力給對方愛(ài)。
這話(huà)讓我非常震驚，因為我一直認為，是老婆不能給我愛(ài)，而我一直在給老婆愛(ài)啊。但聽(tīng)了老婆那句話(huà)，我才明白，我給出的，并不是老婆想要的愛(ài)。
因為我愛(ài)老婆的方式，是從我父母那里學(xué)來(lái)的；但我老婆認可的愛(ài)，是從她父母那里學(xué)來(lái)的。同樣的事情，我認為是愛(ài)，她認為不是。反之，她認為是愛(ài)的表現，我可能會(huì )認為這根本就不算。
如果不能理解和接納對方對愛(ài)的設定，我們就會(huì )陷入混亂，陷入徒勞無(wú)功的付出和索取中。
武志紅認為，婚姻里，表達自己的真實(shí)感受很重要。
但是，這個(gè)太難了�！稛o(wú)問(wèn)西東》里有句話(huà)很經(jīng)典：
你怪她不對你真實(shí)，那你給她對你真實(shí)的力量了嗎？
這句反問(wèn)非常好。反思我的婚姻，起初階段，我們都沒(méi)有給對方這種表達真實(shí)的力量。
比如，曾經(jīng)有一段時(shí)間，老婆工作不順，常向我傾訴她在工作中的負面感受。我每次都會(huì )喋喋不休地讓她不要在意別人的眼光，讓她積極樂(lè )觀(guān)一點(diǎn)，讓她大不了換個(gè)工作，或者給她講個(gè)笑話(huà)，試圖讓她變得開(kāi)心一點(diǎn)……漸漸的，她就不在我面前抱怨了，但神情更落寞了。她不再向我傾訴，因為她認為，說(shuō)出來(lái)也沒(méi)用，我無(wú)法給她她想要的安慰……
老婆同樣也無(wú)法給我讓我對她真實(shí)的力量。比如，如果她的某些言行讓我感到難過(guò)或憤怒，我表達出來(lái)，她就會(huì )直接說(shuō)：
你覺(jué)得我不好，那我們離婚吧！
就是這樣，她對我發(fā)脾氣沒(méi)關(guān)系，但是我不能說(shuō)她一點(diǎn)“不好”。雖然我說(shuō)她的缺點(diǎn)，是提醒，但她卻根本聽(tīng)不得一點(diǎn)，但凡我露出一點(diǎn)對她的不滿(mǎn)，她就會(huì )干脆地說(shuō)出讓我非常憋屈的話(huà)：“你覺(jué)得我不好，那我們就離婚吧�！蔽疫�得忍辱負重去哄她。
武志紅在書(shū)中強調：
真實(shí)的活力，是帶有一點(diǎn)兒攻擊性的，這個(gè)活力在親密關(guān)系這個(gè)容器里流動(dòng)的時(shí)候，我們希望容器是穩定的，它能夠承受的住情緒在這兒流動(dòng)，不會(huì )有破裂的危險。一旦情緒流動(dòng)過(guò)了，彼此都好感覺(jué)很親密，被信賴(lài)、被包容，鏈接也就更緊密了。
武志紅所說(shuō)的包容，不是指你來(lái)攻擊我，我不生氣。而是指，雖然我因你的攻擊很生氣，但是我不會(huì )因此就宣布我們的關(guān)系破裂了，就要離婚了。
很可惜，我無(wú)法包容老婆的負面的情緒，總是試圖讓情緒低落的她開(kāi)心起來(lái)。她也無(wú)法包容我的攻擊，會(huì )因為一點(diǎn)批評就開(kāi)口要離婚。我們倆的負面情緒，都卡在自己的身體里，無(wú)法流動(dòng)，很傷感情和身體。
如果我們能早點(diǎn)看到這些理論，就可以避免很多無(wú)謂的痛苦，我也不用久病成良醫，硬生生把自己熬成心理咨詢(xún)師了。
武志紅也強調，表達攻擊性很重要。但表達攻擊性，不是指拐著(zhù)彎對對方進(jìn)行人格上的攻擊，而是要勇敢直接地表達自己的憤怒和不滿(mǎn)等感受。這也是《非暴力溝通》的作者所著(zhù)力強調的溝通觀(guān)念。
如果雙方都可以這樣直抒胸臆，表達自己的感受，并且可以被對方包容，那么雙方的感情就會(huì )越來(lái)越好！彼此都活在真實(shí)中，不需要壓抑自己，想想就覺(jué)得這是多么美好的事情��！
關(guān)于溝通，武志紅有個(gè)說(shuō)法很新穎有趣，他說(shuō)：
男人要培養跟自己溝通的能力，而女性剛好相反，女性要好好培養與對方溝通的能力。
我想這句話(huà)是說(shuō)，男人太忽視自己的內心感受；而女人又太忽視對方的邏輯吧。一個(gè)太理性的人和一個(gè)太感性的人，溝通起來(lái)，會(huì )是雞同鴨講一般。
溝通困難，還有一個(gè)很重要的原因，也是武志紅在后面提到的，我們和自己的父母溝通就很困難，很難流暢地表達我們的情感，所以，我們就習慣性地壓抑自己的情感，自然也很難和別人表達。
想要夫妻之間表達順暢，就必須要包容對方，給對方表達真實(shí)的力量，允許對方表達攻擊和憤怒，這樣溝通渠道才會(huì )暢通，愛(ài)才會(huì )暢通無(wú)阻。
武志紅認為：
真正健康的愛(ài)，是努力去做，給自己愛(ài)，然后把內心豐富的滋養分享給對方，而不是讓內心空空洞洞的，非常努力地為對方“付出”�！澳闱肺业摹焙蜖奚�，都不是愛(ài)。
這與被譽(yù)為我們這個(gè)時(shí)代最杰出的心理醫生、《少有人走的路》的作者斯科特·派克對愛(ài)的定義也非常一致，派克認為：愛(ài)是行動(dòng)，是做出有助于對方和自己擴展自我界限的行動(dòng)。
美好的婚姻里的妻子，絕不是劉慧芳式的賢妻良母，而是活出攻擊性的真實(shí)的女人。丈夫同樣如此。美好的婚姻，也都是能維護自己小家的界限。雖然我們小時(shí)候受到的教育都是“娶了媳婦，不要忘了娘”，但武志紅強調：好的婚姻，夫妻關(guān)系必須是家庭第一順位的，如果母子關(guān)系是第一位，這個(gè)家庭的關(guān)系就錯亂了，誰(shuí)也無(wú)法好過(guò)。
中國式的婚姻，往往都是先天不足，后天失養。先天不足已經(jīng)是過(guò)去的事實(shí)，我們沒(méi)有辦法逆轉時(shí)空，但我們可以通過(guò)修行，經(jīng)營(yíng)好婚姻，給孩子做個(gè)好榜樣，避免我們的子女在愛(ài)情和婚姻里先天不足。
后天失養的問(wèn)題，是可以通過(guò)用心學(xué)習，去逐漸深入了解、接納和理解自己與愛(ài)人，去了解雙方的家族給我們帶來(lái)的影響（有好的影響，也有負面影響，也有無(wú)關(guān)好壞但給人獨特做事風(fēng)格的影響）。
如果我們不先了解這些，只單純盯在愛(ài)人身上，對愛(ài)人的言行的背后的含義進(jìn)行猜測，或者試圖去改造愛(ài)人的言談舉止的習慣，讓愛(ài)人變成我們希望的樣子，我們就會(huì )做很多無(wú)用功。因為愛(ài)人呈現到我們面前的狀態(tài)只是長(cháng)期以來(lái)受到的家庭熏陶的結果，只有先了解前因，才好認識后果，才好真正理解愛(ài)人。
同樣，如果我們不先了解我們的家族給我們的影響，不了解我們自己的思維模式、感情基調、行為習慣和溝通模式，那我們也會(huì )無(wú)法真正理解自己，也就難以改善自己。我的自傳寫(xiě)作群的一大作用，就是這個(gè)。
做到這些，我們才能做到真正地愛(ài)對方、愛(ài)自己，從而把愛(ài)活出來(lái)，并分享給對方，互相促進(jìn)，生活會(huì )越來(lái)越美好！
該書(shū)探討了婚姻里會(huì )面臨的各種問(wèn)題，比如婚姻與愛(ài)情的關(guān)系、媽寶男、曬娃現象、獨生子女、真實(shí)與包容、第三者、面子、公主病、剩女、性、中國式好人、婆媳關(guān)系、催婚等各種現象，目的是為了讓我們活出真自我！
十二年前，通過(guò)天涯的帖子開(kāi)始關(guān)注武志紅，我和很多人一樣，從武志紅這里（書(shū)、微博、視頻、專(zhuān)欄），學(xué)到了很多心理學(xué)方面的東西，甚至可以說(shuō)，影響了整個(gè)人生。
如果你是一個(gè)準備進(jìn)入戀愛(ài)狀態(tài)的年輕人，或者是一個(gè)在婚姻中有苦惱的人，如果你還沒(méi)看過(guò)這本書(shū)，強烈推薦給你。相信該書(shū)有很多地方會(huì )讓你共鳴，你能從中發(fā)現很多你曾迷惑不解的問(wèn)題的答案，并具備活出真實(shí)的自己的勇氣！
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