歷史教學(xué)讀書(shū)筆記范文（通用22篇）

　　讀完一本經(jīng)典名著(zhù)后，你有什么體會(huì )呢？何不寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記記錄下呢？那么如何寫(xiě)讀書(shū)筆記才能更有感染力呢？下面是小編收集整理的歷史教學(xué)讀書(shū)筆記范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　歷史教學(xué)讀書(shū)筆記 1

　　本學(xué)期我擔任九年級xx班歷史教學(xué)工作，經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的努力，獲取了很多寶貴的教學(xué)經(jīng)驗。

　　我所教的一、二班學(xué)生比較活躍，喜歡回答問(wèn)題課堂上師生配合較默契。三、四班學(xué)生相比較較安靜，課堂上比較難帶動(dòng)起學(xué)習氣氛，再加上尖子生不多，中等生、差生占大多數，課后又不花時(shí)間，成績(jì)相對較低。

　　本學(xué)期結合學(xué)生實(shí)際，扎實(shí)地做好了教育教學(xué)工作。

　　一、思想方面

　　本學(xué)期能積極參加政治學(xué)習，關(guān)心國家大事，堅持四項基本原則，擁護黨的各項方針政策，遵守紀律，團結同志，熱心幫忙同志；教育目的明確，態(tài)度端正，鉆研業(yè)務(wù)，勤奮刻苦；工作認真負責，關(guān)心學(xué)生，愛(ài)護學(xué)生，為人師表，樂(lè )于奉獻。

　　二、教學(xué)方面

　　1、備課認真備課，不但備學(xué)生而且備教材教法，根據學(xué)案和學(xué)生實(shí)際，認真設計每一課，寫(xiě)好每一篇教案，課后及時(shí)寫(xiě)好后記。

　　2、上課認真組織好課堂教學(xué)，面向全體學(xué)生，注意調動(dòng)學(xué)生的積極性，創(chuàng )造良好的課堂氣氛，注意引發(fā)學(xué)生學(xué)習歷史的興趣，課堂上講練結合，抓住重點(diǎn)，突破難點(diǎn)。培養學(xué)生利用學(xué)案自主學(xué)習歷史的.潛力，課后及時(shí)反思，抓出不足。

　　3、評價(jià)注重科學(xué)性、靈活性和實(shí)踐性相結合。本學(xué)期每講完一個(gè)單元都對學(xué)生進(jìn)行知識點(diǎn)整理，進(jìn)行檢測。個(gè)性是總復習階段，強化訓練，解決教學(xué)中存在的問(wèn)題。

　　4、德育滲透本學(xué)期通過(guò)對世界歷史的學(xué)習，對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。通過(guò)學(xué)習進(jìn)行愛(ài)國主義優(yōu)良傳統教育；維護祖國統一，民族團結教育；優(yōu)秀品德和高尚情操教育。

　　三、自我提高

　　本學(xué)期我深入學(xué)習了教育教學(xué)理論，為教育教學(xué)資料注入了新鮮血液。學(xué)習了《初中歷史新課程標準》、《新教學(xué)常規》、以充實(shí)自己，在工作中以堅實(shí)的理論作為指導，更好地進(jìn)行教育教學(xué)。努力學(xué)習歷史專(zhuān)業(yè)知識，以適應當前教育形勢發(fā)展，給自己充電，為深入進(jìn)行教育教學(xué)改革做好了準備。用心進(jìn)行業(yè)務(wù)進(jìn)修學(xué)習。積極參與聽(tīng)課、評課，虛心向同行學(xué)習教學(xué)方法，博采眾長(cháng)，提高教學(xué)水平。本學(xué)期聽(tīng)課達20節，提高教學(xué)理論水平及教研潛力。

　　四、教育科研方面

　　在搞好教學(xué)的同時(shí)，我還嘗試著(zhù)開(kāi)展科研工作，用心組織參與校級課題制定研究，并取得良好的效果，使自己在業(yè)務(wù)水平上和科研潛力上有所提高。

　　五、本學(xué)期卷面分析

　　整體上看成績(jì)上升，原因在于題出的較廣、潛力題較多，適合初三學(xué)生，但學(xué)生兩極分化嚴重，整體成績(jì)還不算太高，今后要努力降低標準，分層次教學(xué)力爭提高整體成績(jì)。

　　以上就是我在本學(xué)期的教學(xué)工作總結。今后，在教育教學(xué)工作中，將嚴格要求自己，努力工作，發(fā)揚優(yōu)點(diǎn)，改正缺點(diǎn)，開(kāi)拓進(jìn)取，為完美的明天貢獻自己的力量。

　　歷史教學(xué)讀書(shū)筆記 2

　　本學(xué)期我擔任九年級（1）（2）的歷史工作教學(xué)。在教學(xué)工作中，我認真學(xué)習，深入研究教法，虛心向前輩學(xué)習。以下是我在本學(xué)期的教學(xué)情況總結。

　　一、主要工作：

　　1、本期利用各種機會(huì )加強業(yè)務(wù)學(xué)習和教科研理論學(xué)習。

　　2、深入學(xué)生實(shí)際，及時(shí)了解學(xué)生的心理特征，學(xué)習態(tài)度，學(xué)習動(dòng)機，興趣，愛(ài)好及方法等。

　　3、針對各種可能出現的問(wèn)題，課前積極參加集體備課，或突破難點(diǎn)，或選擇教法和學(xué)法，或設計作業(yè)，或營(yíng)造情景。

　　4、積極參加政史地教研組組織的出謀劃策、集思廣益的聽(tīng)課、評課活動(dòng)。

　　5、及時(shí)了解每個(gè)學(xué)生對所學(xué)知識的掌握情況。

　　6、開(kāi)展課外輔導，課外活動(dòng)如：交流歷史學(xué)習方法、經(jīng)驗；觀(guān)看愛(ài)國主義影視片；學(xué)習方法，復習方法指導。從而培養了學(xué)生興趣，拓展其視野，并與同組教師交流心得。

　　7、努力突出歷史教學(xué)的過(guò)程和方法，拓展歷史的教育功能，注重人文素養和科學(xué)精神的培養，充分發(fā)揮歷史教育的社會(huì )功能和育人功能。

　　8、通過(guò)多樣化方法和現代化手段，努力推進(jìn)素質(zhì)教育，全面提高歷史教學(xué)質(zhì)量。

　　二、存在的不足：

　　1、個(gè)人備課有時(shí)針對性不強，特別是在具體的課堂教學(xué)中，往往是備好的課不得不進(jìn)行必要調整。

　　2、新課程的理念落實(shí)得不夠到位，傳統的.教學(xué)方法和手段成分還比較多。

　　三、教學(xué)反思：

　　學(xué)生是教學(xué)的主體。了解和分析學(xué)生情況，有針對地教對教學(xué)成功與否至關(guān)重要。一方面，學(xué)生的學(xué)習基礎相對較弱，特別是世界史的內容比較陌生，很多知識點(diǎn)無(wú)法理解，課堂上又無(wú)法補充太多。另一方面，有的同學(xué)比較活躍，上課氣氛積極，但中等生、差生占較大多數，尖子生相對較少。因此，講得太深，很難照顧到整體，有時(shí)課堂教學(xué)效果不如理想。從此可以看出，了解及分析學(xué)生實(shí)際情況，實(shí)事求是，具體問(wèn)題具體分析，做到因材施教，對授課效果有直接影響。我明白到備課的重要性，因此，每天我都花費大量的時(shí)間在備課之上，認認真真鉆研教材和教法。一堂準備充分的課，會(huì )令學(xué)生和老師都獲益不淺。

　　四、今后努力的方向：

　　1、加強備課的針對性，努力服務(wù)于課堂教學(xué)和學(xué)生。

　　2、有意識地強化落實(shí)新課程理念，突出學(xué)生的主體意識。

　　3、實(shí)質(zhì)性地開(kāi)展課題研究，少一色形式，多一點(diǎn)具體的內容。

　　4、加強課外活動(dòng)的指導和引導，做學(xué)生自主，合作，探究學(xué)習的伙伴。

　　歷史教學(xué)讀書(shū)筆記 3

　　我們知道知識的掌握必須通過(guò)學(xué)生自己的思維活動(dòng)，教學(xué)只有符合學(xué)生掌握知識的規律，才能獲得良好的效果。學(xué)生的思維發(fā)展，是由相對低級的動(dòng)作思維發(fā)展到形象思維，再由具體形象思維發(fā)展到抽象邏輯思維和辨證思維。小學(xué)時(shí)學(xué)生主要依靠具體形象思維，而到了初中，學(xué)生的邏輯思維開(kāi)始占主導地位，慢慢發(fā)展到以邏輯思維為主的思維活動(dòng)。初一學(xué)生能夠學(xué)習一些比較系統的科學(xué)知識，但思維多停留于事物表面。喜歡聽(tīng)歷史故事，有英雄主義意向和強烈的好奇心理，常思索一些滑稽，有趣的事物。只有充分了解初一學(xué)生的心理特征和思維水平，才能科學(xué)地確定教學(xué)的起點(diǎn)，達到預期的教學(xué)目的。

　　一、準確把握教學(xué)的目的和要求

　　初中歷史課程標準指出：學(xué)生了解重要的歷史事件，歷史人物和歷史現象，以及理解重要的歷史概念。教會(huì )學(xué)生初步掌握記憶、分析、綜合、比較、概括等方法；培養學(xué)生學(xué)習和表述歷史的能力；培養學(xué)生初步運用歷史唯物主義的基本觀(guān)點(diǎn)觀(guān)察問(wèn)題、分析問(wèn)題的能力。對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。要達到這個(gè)要求，初一歷史教學(xué)才是“萬(wàn)里長(cháng)征”第一步，教師要依據初一學(xué)生的心理特征和認知水平，注意小學(xué)教材與中學(xué)教材銜接。例如：孔子。學(xué)生在小學(xué)已學(xué)習了“大教育家孔子”，初一的學(xué)生不僅要學(xué)習大教育家孔子，還要學(xué)習作為大思想家、儒家學(xué)派創(chuàng )始人的孔子。教學(xué)中，在學(xué)生已掌握“孔子是怎樣教育學(xué)生的？”基礎上，要求學(xué)生首先了解“孔子的教育思想有哪些值得我們繼承？”，其次理解孔子的主要思想：“仁”的學(xué)說(shuō)。再次掌握孔子的學(xué)說(shuō)后來(lái)被封建統治者利用和改造，成為我國兩千多年封建文化的正統思想，對后世影響極大。這樣循序漸進(jìn)，不斷提高。

　　二、激發(fā)學(xué)習的興趣是引入門(mén)道的第一步

　　“興趣是最好的老師”�？鬃诱f(shuō)：“知之者不如好知之者，好知之者不如樂(lè )之者�！迸d趣有巨大的心理效應，能使人的大腦皮層處于興奮狀態(tài)進(jìn)而促進(jìn)學(xué)習動(dòng)機的形成和強化，化非智力因素為智力因素。為學(xué)生學(xué)好歷史提供取之不盡的動(dòng)力。要激發(fā)并保持學(xué)生的興趣，最有效的的方法是讓學(xué)生不斷地獲得“成功的喜悅”。而這個(gè)成功還必須是跳一跳才能摘到的“桃子”。例如，提供教壇講故事。小學(xué)的歷史學(xué)習是以故事形式進(jìn)行的，初一學(xué)生已了解與初中課文有關(guān)的一些故事。讓學(xué)生將小學(xué)了解的故事與相關(guān)的課文結合上講臺講故事。每個(gè)學(xué)生都可通過(guò)努力做到。這個(gè)過(guò)程既培養了學(xué)生的閱讀能力，綜合概括能力，表達能力，又鍛煉了學(xué)生的膽識勇氣，還嘗到了做小老師的滋味，內心充滿(mǎn)成功的喜悅。又如，巧設疑�！八季S自驚奇而開(kāi)始”。驚奇和疑問(wèn)也是興趣的淵源，只有學(xué)生對某一現象發(fā)生驚奇和疑問(wèn)時(shí)，他們才愿意去進(jìn)行探索。學(xué)習“祖國境內的遠古人類(lèi)”一課，設計一個(gè)問(wèn)題鏈：人是從猴子變來(lái)的嗎？人與猿有什么不同？人是不是動(dòng)物？人和動(dòng)物的根本區別是什么？我國境內最早的居民是誰(shuí)？他們長(cháng)的什么樣子？吃什么東西？住在哪兒？把每個(gè)問(wèn)題假設為一個(gè)“寶藏”，解決一個(gè)問(wèn)題等于發(fā)現一個(gè)“寶藏”。把學(xué)生置于“發(fā)現者”和“探索者”的位置上，讓學(xué)生到歷史的隧洞中去尋寶。學(xué)生隨著(zhù)教材內容的展現，不斷地發(fā)現，在成功的喜悅鼓勵下繼續前進(jìn)。

　　三、直觀(guān)教學(xué)是引入門(mén)道的最好方法之一

　　教學(xué)方法的選擇受制約于學(xué)生的思維水平。從思維特征看，初一學(xué)生的形象思維占優(yōu)勢，采用直觀(guān)教學(xué)方法為學(xué)生提供感性材料，有助于學(xué)生掌握知識。教學(xué)的直觀(guān)形式有實(shí)物直觀(guān)、模型直觀(guān)和語(yǔ)言直觀(guān)等。由于歷史室的建設，多媒體技術(shù)的運用為直觀(guān)教學(xué)提供了更現代化的廣闊天地。

　　造紙術(shù)是我國四大發(fā)明之一，蔡倫燃起的理性之光至今光彩照人，是中華民族的驕傲。那么，紙是怎樣造出來(lái)的呢？為什么說(shuō)造紙術(shù)的發(fā)明對世界文明作出了巨大貢獻？教材提供了七幅圖�！犊脊虐l(fā)現的我國漢紙的出土地點(diǎn)》告訴我們，我國不少地區在漢朝就懂得造紙。彩圖《甘肅天水出土的西漢早期的紙》證明了“我國人民造出了世界上第一張紙”。彩圖《居延出土的漢代簡(jiǎn)冊》我們看到?jīng)]有紙之前人們用竹木簡(jiǎn)作書(shū)寫(xiě)材料。竹木簡(jiǎn)很笨重，《漢武帝時(shí)，文人東方所朔向皇帝上了一個(gè)奏本，竟用了3000片竹簡(jiǎn)，派了兩個(gè)人才抬進(jìn)宮去》。書(shū)寫(xiě)材料還有帛，但很貴，不能大量使用。隨著(zhù)文化的發(fā)展，需要有一種既便宜又方便的書(shū)寫(xiě)材料，這就推動(dòng)人們發(fā)明了造紙術(shù)�！恫虃悺肥俏桓母锛�，在他之前，紙的質(zhì)量比較差，產(chǎn)量也不高，蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)后，紙的質(zhì)量和產(chǎn)量都提高了紙的.使用日益普遍。造紙的過(guò)程是復雜的，《漢代造紙圖》以靜態(tài)形式展現了造紙的過(guò)程，而教學(xué)錄像“造紙術(shù)”片斷，則以動(dòng)態(tài)形式展現了造紙的過(guò)程：浸泡——蒸煮——碓料——打漿——抄紙——烘干�！对旒埿g(shù)傳到世界各地的時(shí)間》我們看到，造紙術(shù)從我國先后傳播到世界各地，改變了世界書(shū)寫(xiě)材料的面貌，促進(jìn)了文化教育的普及，推動(dòng)了世界科學(xué)文化的傳播和交流，深刻地影響世界歷史的進(jìn)程。從而認識造紙術(shù)的發(fā)明是了不起的科學(xué)大事，為世界文明作出了巨大貢獻。

　　這樣運用直觀(guān)的圖，適時(shí)插入對圖的闡述、說(shuō)明和描述，圖言并茂，還有集“視、聽(tīng)”為一體的動(dòng)態(tài)錄像，引導學(xué)生在感知直觀(guān)材料的基礎上，進(jìn)行積極的思維活動(dòng)，不僅掌握事物發(fā)展變化的規律，最終獲得科學(xué)的理性知識，還受到了思想教育。

　　每一堂課的教學(xué)，直觀(guān)只是一種手段而不是教學(xué)目的。在全面理解的基礎上，教師指導學(xué)生及時(shí)地將認識的材料進(jìn)行總結歸類(lèi)，上升到一般的理論，這是感知過(guò)程的最后目標，只有這樣，初中學(xué)生掌握的知識才是系統的，深刻的。

　　四、加強學(xué)法指導是引入門(mén)道的關(guān)鍵

　　中學(xué)的學(xué)習要求與小學(xué)的。不一樣，學(xué)習方法也就不同。有些學(xué)生在小學(xué)成績(jì)優(yōu)秀，但由于初一這個(gè)轉折點(diǎn)沒(méi)過(guò)渡好，成績(jì)大幅度下滑，反之，卻上升。因此，加強學(xué)法的指導是必要的。

　　1、回答問(wèn)題。每節課都有提問(wèn)，學(xué)會(huì )回答問(wèn)題是最基本的。如果問(wèn)題是一個(gè)點(diǎn)，學(xué)生可以作答。如果問(wèn)題是個(gè)面，大部分學(xué)生便不知所措了。例如：山頂洞人比北京人有了哪些進(jìn)步？這是一道比較題，必須把山頂洞人和北京人進(jìn)行比較回答。但學(xué)生的答案是毫無(wú)判斷、沒(méi)有選擇地照搬課文，反映出學(xué)生答題的水平較為低下。教師要為學(xué)生分析題意，介紹答題的基本步驟，然后引導學(xué)生先閱讀課文，分析判斷，再綜合作答，并要求答案內容有一點(diǎn)以上的必須分點(diǎn)作答：①、②、③……，養成條理清晰的好習慣。

　　2、列大事年表。學(xué)完一個(gè)單元，列大事年表可教會(huì )學(xué)生抓住重點(diǎn)，理清歷史線(xiàn)索的方法。

　　3、設計表格。每個(gè)歷史時(shí)期的文化都異彩紛呈，頭緒繁多，設計表格教會(huì )學(xué)生歸類(lèi)整理知識的能力。

　　4、編寫(xiě)課文提綱。這是學(xué)會(huì )學(xué)習的最有效的手段之一。一篇課文，學(xué)生從閱讀入手，分析重點(diǎn)難點(diǎn)，到綜合提煉形成文字。不僅學(xué)會(huì )了閱讀材料，分析問(wèn)題，綜合概括，文字表述，還懂得了構建知識框架，形成系統。會(huì )讀一篇課文也就會(huì )讀一本書(shū)。有人說(shuō)“學(xué)習就是善于整理這本書(shū)里的全部家當。整理一遍以后，放好，全在腦子里�！睂W(xué)會(huì )編寫(xiě)課文提綱，也就是學(xué)會(huì )整理書(shū)中的有效信息，把這方法用于其他學(xué)科的學(xué)習一樣行之有效。長(cháng)大以后，還會(huì )處理所有的信息——社會(huì )的和生活的信息，從而獲得工作能力，社會(huì )適應能力。

　　歷史教學(xué)讀書(shū)筆記 4

　　九年級歷史教學(xué)工作已經(jīng)結束，現對一個(gè)學(xué)期的教學(xué)工作做如下總結：

　　一、師德方面

　　本學(xué)期繼續遵守《教師職業(yè)道德》、《教師法》等各項法律法規的規定，堅持依法執教，沒(méi)有出現違法違規的行為。加強師德學(xué)習，閱讀了《教師職場(chǎng)：教師的道德成長(cháng)》一書(shū)，有讀書(shū)筆記，并寫(xiě)了讀書(shū)心得體會(huì )《建立民主平等的師生關(guān)系》。

　　二、中考工作

　　1、順利開(kāi)展了中考復習工作，嚴格按照工作計劃開(kāi)展復習。堅持書(shū)寫(xiě)教案，理清教學(xué)思路，保證了中考復習的質(zhì)量。學(xué)生歷次月考和模擬考試的'成績(jì)穩中有升，尤其是九年一班歷次考試的及格率和優(yōu)秀率均到達了100%，為學(xué)生迎接中考做了充分的準備。

　　2、中考成績(jì)：中考歷史成績(jì)有3名學(xué)生到達了滿(mǎn)分：蔡博文、房一、楊紅艷。學(xué)困生的成績(jì)也有提高。

　　三、個(gè)人提高

　　1、教育教學(xué)工作：本學(xué)期結合課題研究進(jìn)行了以九年級復習課為主題的教研課，得到了學(xué)校領(lǐng)導和聽(tīng)課教師的好評。

　　2、參加培訓工作：4月26日——27日，參加了琿春四中舉辦的全州歷史學(xué)科課堂教學(xué)研討會(huì )，并把琿春四中開(kāi)展的合作學(xué)習方式作為師徒結對子的學(xué)習資料。本學(xué)期，由學(xué)校推薦，上級批準于8月初參加初中班主任省級培訓。

　　3、課題研究工作：參與研究的中國教育學(xué)會(huì )“十五”科研規劃重點(diǎn)課題《職責教育操作實(shí)驗研究》子課題《農村初中實(shí)施職責教育的研究》已經(jīng)結題，撰寫(xiě)的論文《樹(shù)立職責意識強化職責意志》榮獲吉林省第二屆職責教育研究?jì)?yōu)秀成果獎?wù)撐念?lèi)貳等獎。

　　參與的延邊教育科學(xué)“十五”規劃課題《初中課間操組織形式及資料改革研究》已經(jīng)結題。

　　主持研究的延邊教育科學(xué)“十五”規劃課題《七年級歷史學(xué)科師生教學(xué)活動(dòng)方式轉變研究》處于課題結題審查階段。

　　4、嚴格按照工作計劃，認真完成崗位練功、聽(tīng)課記錄、政治業(yè)務(wù)學(xué)習等任務(wù)，保證了自學(xué)筆記的質(zhì)量和數量。

　　四、下階段工作設想

　　1、繼續加強師德學(xué)習，提高師德素養，爭做學(xué)生喜歡的老師。

　　2、提高自身的教育教學(xué)潛力，繼續深入課題研究。積極參與學(xué)習的課題研究活動(dòng)。爭取申報新的課題。

　　3、積極參加各級各類(lèi)培訓，并把先進(jìn)的經(jīng)驗和學(xué)習心得向學(xué)校匯報。

　　歷史教學(xué)讀書(shū)筆記 5

　　這學(xué)期本人任初中歷史的教學(xué)工作，4個(gè)班級。課程內容涵蓋中國古代史、中國近代史以及世界史。加之九年級需要在本學(xué)期學(xué)完一學(xué)年的課程，教學(xué)進(jìn)度比較緊。所以很感謝一學(xué)期來(lái)4位班主任和孩子們一起共同營(yíng)造的課堂學(xué)習氛圍，使得本學(xué)期的教學(xué)工作順利進(jìn)行�？偨Y如下：

　　1、熟悉學(xué)生。

　　這一屆七年級只有1個(gè)班，開(kāi)學(xué)的幾周觀(guān)察我們的學(xué)生，學(xué)習的勁頭很足，對歷史這門(mén)新開(kāi)的課程感到陌生而新鮮有趣。他們在課堂上的行為表現傳遞給我的感覺(jué)很舒服，他們很認真。平時(shí)在課后找些同學(xué)們來(lái)聊天，聽(tīng)聽(tīng)他們的想法，又或者趁著(zhù)放學(xué)空閑的時(shí)間到他們教室串門(mén)，相互熟悉，了解他們。八年級、九年級的學(xué)生一直跟上來(lái)所以對他們有一定的了解，關(guān)鍵是在新學(xué)期如何樹(shù)立目標，學(xué)習更上一層樓。特別是一些缺乏自主學(xué)習對待學(xué)習怠慢的學(xué)生。在課堂和課后加以關(guān)注和交流。

　　2、閱讀。

　　雖然來(lái)在育英一直擔任歷史教學(xué)工作已有三年，但是對自己的課堂，自我評價(jià)的話(huà)還不夠滿(mǎn)意，缺少一些對書(shū)本以外的歷史知識的補充，給學(xué)生一種感覺(jué)——歷史課不夠精彩。又或者語(yǔ)調平穩，還有講歷史故事時(shí)聲音應該有的抑揚頓挫，不夠吸引學(xué)生。所以這學(xué)期盡可能閱讀歷史書(shū)籍惡補，特別是中國古代史部分。其次關(guān)注在歷史教學(xué)理論方面的書(shū)籍，如《新理念歷史教學(xué)論》《海派歷史教學(xué)透析》等。這在平時(shí)的課堂教學(xué)中，有幫助。

　　3、教學(xué)常規。

　　對待課堂不敢怠慢，每節課都做好準備，無(wú)論是閱讀或者課件的`制作。開(kāi)學(xué)初制定教學(xué)計劃，在實(shí)際的教學(xué)中落實(shí)，若有假期或臨時(shí)事情錯過(guò)課程，及時(shí)調整，在每一周都抽空制定下周的課時(shí)安排與工作計劃。認真備課，根據課程標準和學(xué)生學(xué)習進(jìn)度，是在課堂拓展視頻還是評講部分習題，做到心中有數。對學(xué)生的作業(yè)盡力每課批改。認真對待單元檢測，以考查學(xué)生學(xué)習掌握情況，及時(shí)反饋。課堂上幫助學(xué)生理清歷史知識線(xiàn)索，借助視頻或者閱讀材料引導學(xué)生理解本課所學(xué)知識，及時(shí)練習鞏固。

　　本學(xué)期，做了一些工作，但我深知還有許多不足之處，比如和學(xué)生的溝通交流還不夠，三個(gè)年級，時(shí)時(shí)會(huì )有顧此失彼的感覺(jué)。有時(shí)對待學(xué)生過(guò)于嚴厲，對后進(jìn)生的關(guān)注還不夠。希望在未來(lái)努力改進(jìn)。并保持自己的熱情、愛(ài)心、耐心和細心投入到教學(xué)工作中，為我們的學(xué)生和學(xué)校的發(fā)展盡一份微薄之力。

　　歷史教學(xué)讀書(shū)筆記 6

　　以學(xué)生為中心的歷史教學(xué)評價(jià)，并非現在才有任何時(shí)期那些求進(jìn)步的歷史老師，在教學(xué)上除著(zhù)眼教學(xué)目標外，普遍關(guān)注學(xué)習活動(dòng)的指導，當然他們也通過(guò)良好的教學(xué)發(fā)展自己開(kāi)發(fā)學(xué)生能量的記憶，然而，歷史教學(xué)可以明確區分新舊教學(xué)法時(shí)打出的口號便是以學(xué)生為中心。那時(shí)甚至提出沒(méi)有學(xué)就談不上教的主張，遺憾的是主流的歷史教學(xué)則太習慣于教歷史等于講歷史的觀(guān)念，而且講歷史又被狹義地理解為教教材，于是在教學(xué)現場(chǎng)以學(xué)生為中心的教學(xué)觀(guān)還是不能替換以課本為中心的教學(xué)觀(guān)。

　　今天我們看教學(xué)法教的本質(zhì)直書(shū)為互動(dòng)，包括教師之間的互動(dòng)師生之間的互動(dòng)，學(xué)生之間的互動(dòng)，以及學(xué)生與文本與社會(huì )的互動(dòng)，正因為是單向的接受式的教學(xué)容易讓學(xué)生失去主題感和創(chuàng )造力，并在學(xué)習中始終被動(dòng)，所以要用毒針主動(dòng)式的教學(xué)改變它，圍繞以學(xué)生為中心的教學(xué)評價(jià)觀(guān)探索互動(dòng)的師生共同承擔的評價(jià)角色的教學(xué)評價(jià)。有助于教師更為珍視學(xué)生的學(xué)習經(jīng)驗，尊重學(xué)生的學(xué)習感受，有助于教師自覺(jué)地鼓勵學(xué)生嘗試多種方法解決問(wèn)題。

　　一、改善現行的歷史教學(xué)評價(jià)。

　　成熟的教師會(huì )不斷反思自己的教學(xué)質(zhì)量，諸如我教的內容學(xué)生真的懂了嗎？學(xué)生能夠思考這樣的問(wèn)題嗎？他們準備好學(xué)習新知識了嗎？這類(lèi)問(wèn)題既基于教師的經(jīng)驗，改善教學(xué)，也同時(shí)對激發(fā)教學(xué)創(chuàng )意設計更有針對性的教學(xué)發(fā)揮作用，其中還蘊含了教學(xué)評價(jià)。我們說(shuō)以學(xué)生為中心的歷史教學(xué)，并不是僅僅著(zhù)眼活動(dòng)本身，做什么活動(dòng)和怎樣做活動(dòng)，而是要特別關(guān)注如何幫助學(xué)生理解歷史事實(shí)，無(wú)論教學(xué)還是評價(jià)，重點(diǎn)都在這里，傳統的歷史教學(xué)主要依賴(lài)教材所提供的內容范圍和學(xué)習順序，以及源自教師的講述或由教師提供的事實(shí)性知識進(jìn)行教學(xué)和評價(jià)，今天雖然不能完全排斥傳統教學(xué)的合理部分，但是絕不能把學(xué)生的理解只限定在教科書(shū)或教師所講的內容，最直白的說(shuō)這樣做不能確定歷史教學(xué)求真的本意，亦無(wú)法保證歷史教學(xué)人文性的發(fā)揮，若將以學(xué)生為中心教學(xué)評價(jià)貫穿整個(gè)教學(xué)過(guò)程，既圍繞學(xué)的動(dòng)機強調江陰有連續性的激勵作用，也利用交警找活潑的學(xué)的環(huán)境，以此鼓勵學(xué)生自主性的發(fā)現，我們的歷史教學(xué)現場(chǎng)就會(huì )形成良好的互動(dòng)關(guān)系，并對學(xué)生發(fā)展產(chǎn)生真實(shí)影響。

　　將教學(xué)評價(jià)嵌入課堂教學(xué)應該成為歷史教學(xué)的常態(tài)，問(wèn)題是做不好極易導致兩種結果，一是削弱歷史的敘事性是歷史學(xué)習在各種活動(dòng)中變得瑣碎，而是讓眼下的評價(jià)充斥課題，即便是上述比較成功的事業(yè)，也只能是在學(xué)習興趣考試成績(jì)有長(cháng)足的進(jìn)步，而在學(xué)生歷史意識和能力，發(fā)展方面，仍沒(méi)有確鑿的實(shí)證研究說(shuō)明它是有效的。因此，目前的歷史教學(xué)界還是信奉一節好課是講出來(lái)的道理，至于一般的課就只有講課本知識了，乃至不考不教的現象普遍存在，誠然，以考試結果論質(zhì)量，以講解考試重點(diǎn)為指針，以訓練書(shū)面考試能力為目標不符合教，學(xué)，評三位一體的歷史教學(xué)原則，歷史教學(xué)是否也到了非轉變頻加飯是不可的時(shí)候了呢？抑或是需要確立更為平衡的評價(jià)系統呢？筆者以為然，盡管困難重重，但并非做不到，更何況我們的一線(xiàn)教師已經(jīng)開(kāi)辟了通向以學(xué)生為中心的教學(xué)評價(jià)道路，作為改善歷史教學(xué)的方向，它是觀(guān)念層面的前提，更當是行為層面的前提。

　　二、創(chuàng )建學(xué)生為中心的課堂。

　　歷史知識作為公共知識在體現國家意志民族，認同等基本價(jià)值的同時(shí)，還應當包括認識自我探究多種觀(guān)念分析各種爭論或觀(guān)點(diǎn)等豐富內容，因此在課堂教學(xué)中有必要使教學(xué)評價(jià)既包括對學(xué)生的定量描述，也包括對學(xué)生的定性描述，最后還包括對學(xué)生的價(jià)值判斷，也就是說(shuō)歷史教學(xué)評價(jià)包容給予學(xué)生獨立思考，而產(chǎn)生的諸多不確定的因素，因此創(chuàng )建以學(xué)生為中心的課堂需要達成如下教學(xué)要求。

　　1、營(yíng)造開(kāi)放的學(xué)習環(huán)境。

　　一位歷史教師談及自身發(fā)展時(shí)，牢記著(zhù)這樣一句話(huà)，你在這節課中想告訴學(xué)生些什么呢？正是因為這句話(huà)讓他懂得了為何而教，為何而教在理論上是對歷史教學(xué)本質(zhì)的追問(wèn)，旨在揭示學(xué)生將學(xué)到什么？而從教學(xué)形式上看便是積極的營(yíng)造開(kāi)放的'學(xué)習環(huán)境，構建以學(xué)生為中心的課堂教學(xué)，只要教師相信學(xué)生具有形成相對穩定的觀(guān)點(diǎn)和價(jià)值判斷的能力，才能促使學(xué)生承擔其在學(xué)習過(guò)程中作為主體者的角色，實(shí)踐證明，課堂環(huán)境越是自由開(kāi)放，學(xué)生就越是樂(lè )意釋放自己的學(xué)習能量，與傳統的教學(xué)不同，在以學(xué)生為中心的課堂教師的教學(xué)不再是線(xiàn)性的編碼，一問(wèn)到底，一講到底，而是能夠按照時(shí)代發(fā)展而產(chǎn)生的變化，追究具體學(xué)習主題的意義，并關(guān)注學(xué)生看問(wèn)題的整體視角。

　　以學(xué)生為中心的課堂還需要教師給學(xué)生懸念的期待，或許這樣的課堂不如以教師為中心的課堂看起來(lái)有序和有效率，但是只要教師有能力讓學(xué)生理解和組織好學(xué)習問(wèn)題，而且自己扮演好學(xué)習環(huán)境的營(yíng)造者，學(xué)習問(wèn)題的咨詢(xún)者，創(chuàng )造性學(xué)習的合作者學(xué)習心理的支持者，以及彈性的學(xué)習資源的支持者的角色，課堂教學(xué)就會(huì )更有效果。

　　2、充分考慮學(xué)校教育的復雜性。

　　學(xué)校課程是人類(lèi)經(jīng)驗凝結的結果并非學(xué)生人生經(jīng)歷的產(chǎn)物，即便是歷史這樣的人文學(xué)科，無(wú)論它包含著(zhù)多么豐富多么復雜的人生指引功能也不具有知識終點(diǎn)的作用，任何學(xué)習階段對學(xué)生的經(jīng)歷而言都是暫時(shí)的需要，歷史學(xué)科不過(guò)是用一些比較成熟的知識和方法，幫助學(xué)生探討歷史方面的問(wèn)題罷了，隨著(zhù)學(xué)生的經(jīng)驗，逐步豐富，他們對歷史的認識也會(huì )發(fā)生變化，在傳統教育中學(xué)校和教師的作用較大，這與傳統的社會(huì )環(huán)境相對單純有關(guān)，現代社會(huì )則不同，學(xué)生的生活世界遠比學(xué)校所呈現的真實(shí)世界豐富得多，源自各種社會(huì )背景的影響，會(huì )導致他們喜歡或不喜歡學(xué)校，喜歡或不喜歡學(xué)科，同樣，學(xué)習伙伴和學(xué)習環(huán)境對學(xué)生施加的影響往往比教師的作用還要大，所以在怎樣的環(huán)境中學(xué)習就成了教師優(yōu)先考慮的問(wèn)題。

　　以學(xué)生為中心的課堂，力圖合情合理的把學(xué)生的經(jīng)驗與所學(xué)知識關(guān)聯(lián)起來(lái)，幫助他們選擇適宜的方法，確認是不是我該知道多少，而是知道怎樣知道的道理，促使課堂也具有社會(huì )交流的功能。

　　上述要求符合學(xué)習維度理論，即學(xué)習包含個(gè)體與環(huán)境之間的互動(dòng)過(guò)程和內部心智獲得與加工過(guò)程，前者要求使用適宜學(xué)生表現的材料和設計方案，后者依賴(lài)啟動(dòng)學(xué)習動(dòng)機以及定向個(gè)人學(xué)習水平來(lái)實(shí)現真實(shí)的活動(dòng)對話(huà)和合作。

　　3、適應數字化時(shí)代的要求。在數字化時(shí)代成長(cháng)起來(lái)的學(xué)生由知識視界生活世界心靈世界和虛擬世界省城學(xué)習結構，單一的一只是世界主宰學(xué)習的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，歷史教學(xué)豐富的人文內涵是比通過(guò)數字技術(shù)表現得更為生動(dòng)具體，學(xué)生借助數字技術(shù)理解歷史探究歷史的多種可能性，既是現實(shí)也是趨勢。

　　可以肯定的說(shuō)，以學(xué)生為中心的課堂更是藝術(shù)字畫(huà)時(shí)代學(xué)生的學(xué)習要求。諸如自由的做事喜歡自己定制富有個(gè)性化，更強調公開(kāi)公平公正，并愿意承擔監督員的角色，習慣性地把娛樂(lè )融入到工作學(xué)習和社會(huì )生活中，注重寫(xiě)作要求速度，并主動(dòng)地嘗試各種創(chuàng )新，教師不僅要激勵學(xué)生集中精力去完成應做的事情，而且要有能力幫助學(xué)生把握學(xué)習節奏熟練快速瀏覽研究達成最佳學(xué)習效果的方法等。

　　歷史教學(xué)讀書(shū)筆記 7

　　暑假期間，我閱讀了北師大出版社出版的《歷史課堂的有效教學(xué)》一書(shū)，感觸很多。這本書(shū)給我最大的感觸是要想在歷史課堂上實(shí)施有效教學(xué)就必須培養學(xué)生的學(xué)習興趣。興趣是知識的入門(mén)，學(xué)生一旦對學(xué)習產(chǎn)生興趣，必將成為他學(xué)習的內在動(dòng)力。學(xué)生對學(xué)習有無(wú)興趣，既是反映學(xué)生學(xué)習效率的重要標志，也是衡量教師教學(xué)成敗的重要因素。因此，如何增強課堂教學(xué)的趣味性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習的興趣，使學(xué)生的學(xué)習變被動(dòng)為主動(dòng)，從而實(shí)施有效教學(xué)，就成為眾多教師不懈追求、不斷探索的重要課題。

　　一、講究開(kāi)頭，激發(fā)興趣

　　俗話(huà)說(shuō)：“好的開(kāi)頭，是成功的一半�！泵抗澱n能否都有個(gè)好的開(kāi)頭，直接關(guān)系到這節課的成敗。如果教師一上課就照本宣科，平鋪直敘，就會(huì )使學(xué)生產(chǎn)生厭倦情緒，甚至成為催眠曲，因此必須講究開(kāi)頭藝術(shù)。要盡可能一開(kāi)始就引人入勝，把學(xué)生吸引住。要達到這樣的效果，教師必須依據教材內容和學(xué)生實(shí)際，精心設計好每一節課的開(kāi)講導語(yǔ)，用別出心裁、平中有奇的導語(yǔ)來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，使學(xué)生積極主動(dòng)地投入學(xué)習。

　　二、講好插圖，引發(fā)興趣

　　新編歷史教科書(shū)的一個(gè)重要特點(diǎn)是插圖多，直觀(guān)性強，形象生動(dòng)。講好課文中的有關(guān)插圖，對引發(fā)學(xué)生興趣，增進(jìn)學(xué)生的求知欲，增強學(xué)生記憶，提高教學(xué)質(zhì)量有重要作用。但在教學(xué)中，由于插圖很多，限于課時(shí)，教師不可能每圖都講，只能根據教材要求和講課需要選擇講解。有些與課文內容密切相關(guān)的插圖如果沒(méi)有向學(xué)生講解，就會(huì )使學(xué)生似懂非懂或一知半解。經(jīng)過(guò)教師講解，既引發(fā)了學(xué)生的興趣，又使學(xué)生進(jìn)一步掌握了知識。如七上第8課《戰國七雄》中的《商鞅舌戰圖》。因為“商鞅變法”是這一課的重點(diǎn)。戰國時(shí)期封建社會(huì )的形成，是通過(guò)以商鞅變法為代表的各國的變法或改革來(lái)實(shí)現的。講好《商鞅舌戰圖》，既可以使學(xué)生了解商鞅作為改革家的氣魄和才華，又可讓學(xué)生懂得改革的不易和改革又是當時(shí)歷史發(fā)展的必然趨勢，從而提高學(xué)生對商鞅變法帶來(lái)的歷史作用，即“秦國的封建經(jīng)濟得到發(fā)展，軍隊戰斗力加強，逐步成為戰國后期最富強的封建國家”的認識，也為以后理解秦滅六國，建立起我國歷史上第一個(gè)統一的中央集權的封建國家打下基礎。為起到這個(gè)作用，我在講課時(shí)，讓學(xué)生看《商鞅舌戰圖》的同時(shí)向學(xué)生講解：“圖中就是當時(shí)商鞅舌戰大臣的情景。中間席地而坐的是秦孝公。商鞅，這個(gè)歷史上著(zhù)名的改革家，正在跟反變法的大臣辨論。你看他手拿竹簡(jiǎn)，引經(jīng)據典，振振有詞。他說(shuō)：只要對國家有利，對百姓方便，就不必效法古代。他響亮地喊出了“治世不一道，便國不法古”的變法口號。坐在他對面的`是兩個(gè)保守派大臣甘龍和杜贄，被商鞅駁得張口結舌，坐不安席。這一場(chǎng)歷史性大辯論，最后由秦孝公作決定：他說(shuō)：“商鞅說(shuō)得對，就按商鞅說(shuō)的去辦”。在講述這個(gè)故事的過(guò)程中，學(xué)生全被吸引往了，達到了引發(fā)學(xué)生興趣的效果。

　　三、巧設疑問(wèn)，以疑激趣

　　學(xué)習新知識，實(shí)際上就是設疑、解疑的過(guò)程。教師在教學(xué)中要有意識地設置一些疑問(wèn)，把它擺在學(xué)生的面前，使他們先感到“山重水復疑無(wú)路”，后激勵他們去尋求“柳暗花明又一村”。當學(xué)生找到“又一村”后，就會(huì )產(chǎn)生一種快感。這種快感又能激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習的興趣。通過(guò)一環(huán)扣一環(huán)的設疑解難，把學(xué)生引向似如柳暗花明又一村中的“又一村”的境地，這樣既激發(fā)了興趣，又掌握了知識。

　　四、創(chuàng )設情境，以情求趣

　　前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中說(shuō)：“讓學(xué)生體驗到一種自己在親身參與掌握知識的情感，乃是喚起少年特有的對知識的興趣的重要條件�！痹诮虒W(xué)中，依據教學(xué)內容和學(xué)生的特點(diǎn)，堅持情感教育，即在教學(xué)中創(chuàng )設能激發(fā)學(xué)生情感，有吸引力的環(huán)境，把學(xué)生引入課文內容所描述的情境中，使學(xué)生在感情上受震動(dòng)，從而達到激發(fā)學(xué)生學(xué)習興趣的目的，又使學(xué)生在潛移默化中受到教育，這是很重要的。

　　捷克著(zhù)名教育家夸美紐斯說(shuō)：“求知與求學(xué)的欲望應該采用一切可能的方式去在孩子們身上激發(fā)起來(lái)�！奔ぐl(fā)學(xué)生學(xué)習歷史興趣的方法和途徑還很多，如巧講典故，以奇引趣;精讀詩(shī)詞，以詩(shī)牽趣;編寫(xiě)歌謠，以歌導趣;設置圖表，以圖增趣等等，只要經(jīng)過(guò)教師精心設計，巧妙安排，就一定能在教學(xué)中充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習歷史的興趣，使他們的學(xué)習化繁為簡(jiǎn)，變被動(dòng)為主動(dòng)，從而在充滿(mǎn)興趣的教學(xué)中，既接受了愛(ài)國主義教育，又增長(cháng)了知識，提高了教學(xué)質(zhì)量，真正達到學(xué)史明志，知史做人的目的。

　　歷史教學(xué)讀書(shū)筆記 8

　　歷史與數學(xué)等其他學(xué)科不一樣，歷史教學(xué)并不僅僅注重循序漸進(jìn)地積累知識。因此，書(shū)中提供了多種教學(xué)方法，且按照教學(xué)技巧的使用難度，由淺入深來(lái)排列的。

　　本書(shū)在提供教學(xué)建議的同時(shí)，通常也會(huì )給出范例，告訴你如何將書(shū)中的方法與兒童教育關(guān)鍵階段1到關(guān)鍵階段3的具體內容相結合，因此很適合現階段歷史教學(xué)中去。

　　當老師們產(chǎn)生職業(yè)倦怠感，苦于教學(xué)的單調、成就感缺乏時(shí)怎么辦？讀書(shū)會(huì )告訴我們教師最需要的東西是快樂(lè )！是認識自我、發(fā)展自我、成就自我的職業(yè)快樂(lè )！讀書(shū)讓教師能夠進(jìn)行心靈的洗禮，吸取中外教育家的經(jīng)驗和思想精華，從而獲得幸福和快樂(lè )。

　　當老師們黔驢技窮，試圖尋求教學(xué)計策、找尋師生關(guān)系和諧發(fā)展的.良方時(shí)，怎么辦？讀書(shū)！書(shū)中有名家名師為我們獻計獻策，書(shū)中有生動(dòng)的實(shí)例和巧妙的方法，幫助我們這些稚嫩的教學(xué)者提高實(shí)際教學(xué)的靈活性、創(chuàng )新性。

　　讀書(shū)是一種非常高雅的愛(ài)好，讀書(shū)成為我快樂(lè )的源泉，讀書(shū)將整個(gè)世界展現眼前。閑暇之余的品讀，解心靈困惑，領(lǐng)人生智慧，增添生活樂(lè )趣，讓讀書(shū)成為你我的一種習慣吧。

　　歷史教學(xué)讀書(shū)筆記 9

　　工作一年有余，在這期間里我不斷地思考：教給學(xué)生什么，只是單純的書(shū)本知識？新課改下教育理念的更新與應試教育如何結合？這個(gè)寒假我讀了葉小兵教授的《中學(xué)歷史教學(xué)法》一書(shū)。他以思接千載、視通萬(wàn)里的視界，睿智的語(yǔ)言，給我上了一堂關(guān)于教師成長(cháng)的專(zhuān)業(yè)課，開(kāi)拓了我的視野，也解決了我專(zhuān)業(yè)發(fā)展成長(cháng)中的很多問(wèn)題，感觸頗深。

　　一、歷史教學(xué)是什么

　　——是職業(yè)、是事業(yè)、是生命

　　歷史教學(xué)是什么？職業(yè)乎？事業(yè)乎？生命乎？對于大多歷史教師來(lái)說(shuō)，歷史教學(xué)首先是謀生的職業(yè)。作為一個(gè)社會(huì )人，首先要解決生存問(wèn)題。歷史教師和其他職業(yè)一樣，都是人們謀生的手段。但"教書(shū)絕不只為稻梁謀"，在從事這個(gè)職業(yè)的過(guò)程中，我們會(huì )與很多專(zhuān)業(yè)問(wèn)題碰撞。只有積極地面對這些問(wèn)題，潛心于深刻的閱讀與思考，才會(huì )收獲榮譽(yù)，收獲地位，由此才能體會(huì )到教師職業(yè)的成就感和神圣感，在這個(gè)基礎上才會(huì )致力于歷史教育事業(yè)。這個(gè)時(shí)候，我們對歷史教學(xué)的認識已經(jīng)從職業(yè)上升到事業(yè)階段。這個(gè)階段還是從功利的角度去看待歷史教學(xué)。如果想讓教師的勞動(dòng)能夠給我們帶來(lái)樂(lè )趣，使天天上課不至于成為一種單調乏味的義務(wù)，那就應當引導每一位教師走上從事研究的這條幸福道路上來(lái)。當我們的教學(xué)技能非常精湛了以后，又該出現新的追求。將跳出傳統的枷鎖，在歷史教學(xué)海洋中"苦修"、"遨游"，深刻體味著(zhù)經(jīng)典之精髓和學(xué)術(shù)之精粹，才能做到掌上千秋史，胸中百萬(wàn)兵。對歷史教學(xué)由平淡到熱愛(ài)乃至珍愛(ài)，將自身自然地融入歷史教學(xué)中。此時(shí)，又達到了人生的另一境界，即將歷史教學(xué)視為自己生命的有機組成部分。錢(qián)穆在《中國歷史精神》中說(shuō)："歷史便是人生，歷史是我們全部的人生，就是全部人生的經(jīng)驗。"又說(shuō)："歷史是一種經(jīng)驗，是一個(gè)生命。更透徹一點(diǎn)講，歷史就是我們的生命。"是的，歷史本身就是我們人類(lèi)共同的生命，只有把歷史教學(xué)視作我們生命不可分割的組成部分，我們才能真心去呵護它，珍惜它，發(fā)揚它，我們的歷史教學(xué)才會(huì )時(shí)時(shí)煥發(fā)出人性的光輝，生命的色彩，理性的靈光。

　　二、歷史教學(xué)為什么

　　——為書(shū)、為史、為學(xué)生

　　歷史教學(xué)為什么？為書(shū)乎？為史乎？為學(xué)生乎？對于所有的老師來(lái)說(shuō)，在教學(xué)之初，一般都認為教材是開(kāi)展教學(xué)最根本的依據，學(xué)生要掌握的一切都囊括在教材中。隨著(zhù)時(shí)代的進(jìn)步，教育教學(xué)觀(guān)念的變化，以及歷史學(xué)本身的發(fā)展變化，面對高考試題中頻頻出現挑戰教材、挑戰我們原有歷史認識的題目，我們逐漸意識到教材并不是教師教學(xué)的唯一依據。教材是靜態(tài)的，而我們面對的是有生命活力的學(xué)生。教師不應囿于教材，"唯教材是上"，教師要學(xué)會(huì )開(kāi)發(fā)教材。如何開(kāi)發(fā)教材？最關(guān)鍵的是要回到歷史中去重新審視歷史。而要做到這一點(diǎn)，必須要閱讀大量史學(xué)原著(zhù)，并且帶著(zhù)如何理解教材的角度進(jìn)行深入的挖掘，把歷史教學(xué)的著(zhù)眼點(diǎn)轉向客觀(guān)的歷史本體，努力要教給學(xué)生真實(shí)客觀(guān)的歷史知識。翻開(kāi)浩繁的歷史畫(huà)卷，崇高與卑劣共存，壯美與丑陋同生，中學(xué)生由于心理、生理等各方面的發(fā)展尚不成熟，他們的人文素養還在形成時(shí)期，審美心理結構不太穩定，因而對同一歷史事件、歷史人物、歷史現象的看法、認識會(huì )產(chǎn)生迥然不同的觀(guān)念和反應，有時(shí)甚至出現很大偏差。因此歷史教學(xué)過(guò)程不僅是歷史知識的傳授，更重要的'是歷史意識的培養和歷史思維的訓練過(guò)程，即人文素養積淀的過(guò)程。歷史教學(xué)應借助歷史長(cháng)河中豐富多彩的人物、事件、圖片等媒介來(lái)陶冶學(xué)生情操，培養學(xué)生健全的人格，激發(fā)他們的感知力、想象力、思考力、創(chuàng )造力，從而釋放出感情的力量、智慧的力量、道德的力量，釋放出自我實(shí)現的力量，提升人文素養。

　　三、歷史教學(xué)怎么教

　　——到位、到形、到神韻

　　歷史教學(xué)怎么教？到位乎？到形乎？到神韻乎？剛開(kāi)始執教時(shí)，我的課堂教學(xué)一般主要關(guān)注教材，根據教學(xué)大綱的要求來(lái)分析教材，理清教材的思路，并正確區分教材的重點(diǎn)和難點(diǎn)。通過(guò)熟悉地掌握教材的邏輯結構來(lái)設計教案和教學(xué)流程。在教學(xué)方法上自然以講授為主，運用生動(dòng)的語(yǔ)言講述豐富多彩的歷史內容來(lái)吸引學(xué)生。這一層次可謂基本到位。但隨著(zhù)"以學(xué)生發(fā)展為本"理念的日漸深入人心，就要從原來(lái)的"以教師為中心"轉向"以學(xué)生為中心"，尤其注意課堂中和學(xué)生的交往互動(dòng)。正如書(shū)中所說(shuō)：教師的任務(wù)不是約束學(xué)生，而是為學(xué)生提供自由的空間，引導學(xué)生學(xué)會(huì )自由地思考和自覺(jué)地自我約束。在日常教學(xué)中，在教學(xué)過(guò)程中就會(huì )采用討論、專(zhuān)題探究等靈活多樣的教學(xué)形式，積極創(chuàng )造適合學(xué)生的問(wèn)題情境，營(yíng)造和諧寬松的課堂氣氛。這一層次可謂基本到形。在一次次"靈感"的沖擊和一次次的"頓悟"后，在教學(xué)過(guò)程中會(huì )形成"一課一靈魂"的理念，即主張課堂教學(xué)要突出真正的歷史"靈魂".在此基礎上提倡學(xué)生真正的"神動(dòng)"而非缺失靈魂的"聲動(dòng)"、"形動(dòng)"、"群動(dòng)"，如此才可謂是"多元互動(dòng)".可見(jiàn)，歷史教師的教學(xué)藝術(shù)發(fā)展，猶如莊子筆下的"庖丁解牛"，經(jīng)歷"族庖、良庖、道庖"，由技進(jìn)乎道的三重境界。

　　以上只是我拜讀本書(shū)以及教學(xué)過(guò)程中所獲得的一些片段感悟，更多的是前輩們的經(jīng)驗總結。作為一名剛剛踏上歷史教學(xué)崗位的新教師來(lái)說(shuō)，遠沒(méi)有達到上述歷史教學(xué)的多重境界。但是"我思故我在"，在我的教學(xué)歷程中，我會(huì )一直秉持這樣的態(tài)度去思考，去探索，去追求歷史教學(xué)更高的真諦！

　　歷史教學(xué)讀書(shū)筆記 10

　　《中國大歷史》是歷史學(xué)家黃仁宇體現其“大歷史觀(guān)”的一部專(zhuān)著(zhù)，它旁引了不少研究?jì)热�，分析中國歷朝發(fā)展的問(wèn)題，從歐洲的歷史，以至經(jīng)濟學(xué)都有利用。

　　讀完這《中國大歷史》，便可感覺(jué)，作者寫(xiě)的歷史，自始至終都在問(wèn)著(zhù)這樣的一個(gè)問(wèn)題：緣何中國的`文明未能發(fā)展出上資本主義?求解這個(gè)問(wèn)題，作者的關(guān)注點(diǎn)集中在財稅制度上面。

　　依著(zhù)這樣的.思路，從作者的敘述中，隱約可以看出，作者將中國的幾千年發(fā)展歷史分為了三段：第一段是中央集權、官僚體系、意識形態(tài)逐漸形成的時(shí)期，從商周發(fā)端，到秦漢;隋唐第二段是從城市商業(yè)和國際(邊境)貿易中產(chǎn)生了商業(yè)社會(huì )的種子，但這種子在官僚體系、自耕農經(jīng)濟和意識形態(tài)面前，只是發(fā)展出了服務(wù)于宮廷地主玩樂(lè )所需的奢侈品生產(chǎn)與商業(yè)，這一段從宋元到明清，中間從王安石變法到張居正變法，似有著(zhù)搞“數目字管理”的意向，但數目字管理的條件仍未具備，變法必然失敗;第三段是清末受到外來(lái)侵略與沖擊，開(kāi)始尋找強國的途徑，從清末的洋務(wù)自強運動(dòng)到維新變法、立憲改革，再到辛亥革命、五四運動(dòng)、抗日戰爭、解放戰爭、土地革命，直到改革開(kāi)放，這一波一波的革命終于推翻了封建帝制，也創(chuàng )造了“一個(gè)新的高層機構”和“一個(gè)新的低層機構”。而“現在中國當前的任務(wù)，則是在高層機構和低層機構間敷設有制度性的聯(lián)系才能從上至下，能夠以經(jīng)濟及法治的方法管理，脫離官僚政治的壟斷�！�

　　歷史教學(xué)讀書(shū)筆記 11

　　歷時(shí)倆月，終于讀完了。很多東西讀的半懂不懂，書(shū)到用時(shí)方恨少，書(shū)讀的少，看大家寫(xiě)的東西就頗吃力!中間實(shí)在讀不下去，就摻雜讀些不吃力的，算是一種變相偷懶吧!

　　呂先生對于中國歷史，皆在大量史料的基礎上給出相對客觀(guān)的剪裁記錄，對于一些集體認識有偏頗的公斷，亦在合理推斷的基礎上予以指出。讀來(lái)頗受啟示!

　　呂先生是史學(xué)界公認的讀書(shū)最多的學(xué)者，二十四史通讀數遍，為同人傳為美談�！吨袊�大歷史》初版于1923年9月(上海商務(wù)印書(shū)館)，是第一部用白話(huà)文寫(xiě)成的中國通史。雖是一部學(xué)術(shù)性的專(zhuān)著(zhù)，但預設的讀者對象卻是青年學(xué)生，史識豐富，筆調流暢，數年內不斷重印再版，是二三十年代發(fā)行量最大的一部中國通史。

　　該書(shū)除了敘述歷代的政治制度、經(jīng)濟組織、宗教文化、社會(huì )情形之外，尤其關(guān)注與中國歷史關(guān)系密切的東南洋、中西亞各國、各民族的歷史，諸如“近代的蒙回藏”、“近代的西南諸族”、“近代的后印度半島”、“中西交涉的初期”、“藩屬的喪失”、“俄蒙英藏的交涉”等內容，都有專(zhuān)門(mén)的'章節加以敘述。這些與現代中國休戚相關(guān)的問(wèn)題，多為后來(lái)通史著(zhù)作所缺失。書(shū)中包含的大量的知識原點(diǎn)，許多涉及歷史、地理、語(yǔ)法、訓詁、辨偽等方面的知識，都是工具書(shū)里不易查到的。

　　歷史教學(xué)讀書(shū)筆記 12

　　中國通史共有十本，是從史前一直到清代的一些故事和文物。

　　第一本先概括了中國古人類(lèi)化石，又說(shuō)了想盤(pán)古開(kāi)天地、女?huà)z補天、神農嘗百草和堯舜禪讓等史前神話(huà)故事。接下來(lái)是夏、商和西周中的一些事，我感觸最深的是殘暴的商紂王和烽火戲諸侯。商紂王為了一個(gè)愛(ài)妃不理國家大事，還心胸狹窄，連別人為自己嘆口氣都要坐牢。還有烽火戲諸侯，周幽王為了讓褒姒（愛(ài)妃）笑一笑，就戲弄各個(gè)諸侯，讓諸侯不相信他，最后還是百姓遭殃。

　　第二本和第一本很相似，講了春秋、戰國和秦國。春秋時(shí)期的宋襄公自稱(chēng)是個(gè)仁義之師，根本就不知道兵不厭詐，還屢次丟掉勝利的機會(huì )，說(shuō)自己不能用卑鄙的手段取勝。在春秋時(shí)期還出了不少名作，比如孫武的《孫子兵法》和《三十六計》，老子的《道德經(jīng)》。

　　春秋后是戰國，秦魏楚燕趙齊韓七國展開(kāi)了一場(chǎng)和長(cháng)達254年的大戰，其中也有不少有趣的`小故事。商鞅變法講了商鞅在南門(mén)豎一根三長(cháng)高的木頭，說(shuō)誰(shuí)能把它抬到南門(mén)，就賞金10兩，過(guò)了一會(huì )兒，又改成了賞金50兩，有個(gè)漢子抬到了，真的得到了五十兩，后來(lái)人們都相信官府，秦國就變強了。

　　第三本也差不多，不過(guò)是漢代很三國。漢高祖劉邦能大敗西楚霸王項羽，正如他所說(shuō)的一樣：要比運籌帷幄，我不如張良；要比治理國家我不如蕭何；要比領(lǐng)兵打仗，我不如韓信。而我只是善用這些人。劉邦寬容守信，可他的妻子呂雉卻卑鄙狡詐，在劉邦死后擅自纂權，殺了劉邦的四個(gè)兒子，還立最無(wú)能的劉盈為太子。還有三國時(shí)代的董卓專(zhuān)制、曹操起兵、桃園結義、官渡之戰、赤壁之戰等等。

　　后面還有七本，講的分別是隋、南北、晉、唐、宋、五代、遼、金、西夏、元、明和清的故事、我就不一一給大家講了。

　　歷史教學(xué)讀書(shū)筆記 13

　　黃仁宇先生的作品，充滿(mǎn)了鋪陳的豪邁與細節的生動(dòng)，歷史就像是一塊寶藏，不同的人用不同的視角和邏輯，提煉出的內容總不乏深意與新意。

　　如果說(shuō)錢(qián)穆先生的《中國歷代政治得失》還只是從每個(gè)朝代的內部去剖析細節，那么黃先生的大歷史觀(guān)無(wú)疑具有一種歷史的縱深感和距離感，在粗線(xiàn)條的史料歸納中，將歷史構成一個(gè)簡(jiǎn)明連貫的綱領(lǐng)，進(jìn)而與現代化的先進(jìn)國家如西歐和美國對比，這種大歷史觀(guān)的著(zhù)眼點(diǎn)在國家和民族的未來(lái)，更具現實(shí)借鑒和參考價(jià)值。

　　新中國成立的幾十年里，我們一直在探索現代化，古老的文明古國體驗到傳統落后與現代化失之交臂進(jìn)而備受欺辱的苦痛，謙虛地求教于西方文明，試圖將大陸文明與海洋文明交匯在一起，融入現代化的世界體系。

　　文中，作者提到了幾個(gè)關(guān)鍵概念。首先是一種關(guān)系，作者將中國社會(huì )比喻為一個(gè)潛水艇夾心面包，上面是官僚階層，下面是農民，二者混同一致，當中的事物，其為文化、政治方針、科舉，無(wú)非是用來(lái)符合小自耕農民的道德標準。這種間架結構的社會(huì )關(guān)系，從早期的周代就已形成，井田制的發(fā)明就是一種理想化的上層設計推廣到農民階層，缺少中間的組織和階層搭建起上下層的交流和互動(dòng)。其次是一種技術(shù)。作者稱(chēng)之為“數目字管理”，即是市場(chǎng)經(jīng)濟社會(huì )，讓市場(chǎng)占資源配置的主導地位，通過(guò)自由交換和平等競爭使社會(huì )資源有效分配。如果沒(méi)有歷史的縱深，我們不會(huì )發(fā)現祖先們引以為傲的一套社會(huì )運行方式其實(shí)是落后和低效的，現代化必須靠先進(jìn)的制度才能實(shí)現。再次，是一種蛻變。作者形容中國從農業(yè)社會(huì )走向工商業(yè)社會(huì )就像走獸蛻化而為飛禽一樣，并不容易。中國的歷史就是一部巨型農村集團的朝代更迭，農業(yè)一直占據主導地位，工商業(yè)一直受到壓抑，支撐現代經(jīng)濟發(fā)展的法律、信用機構、公共服務(wù)機構始終沒(méi)有建立起來(lái)。中國的發(fā)展缺少現代化的基本構成要素，這是簡(jiǎn)單的改革無(wú)法實(shí)現的。

　　作者以三大帝國：漢朝、唐宋、明朝形成的基礎、過(guò)程、功過(guò)得失為線(xiàn)條，貫穿了中國幾千年的大歷史。朝代的更迭中多有幾分相似。貫穿中國專(zhuān)制王朝的根本特征是中央集權統治。這一制度的.形成是地理、文化相互作用的必然產(chǎn)物。作者概括了三點(diǎn)地理因素：首先是黃土，綿細的黃土使農業(yè)快速發(fā)展，也帶來(lái)黃河泛濫的災難，需要上游地區誕生統一管理的指揮機構治理黃河水道，避免以鄰為壑。其次，亞熱帶季風(fēng)氣候使降雨量集中在夏季，形成了一條15英寸等降雨量線(xiàn)，這條線(xiàn)將游牧民族與農耕民族聯(lián)系在一起，為了生存，農民與牧民之間的矛盾使得戰爭頻發(fā)，需要強大的政權來(lái)守衛。在農業(yè)文明的浸潤下，與之相呼應的是儒家思想，特別是孟子的思想，成為維護中央集權的有力思想武器，也成為中國根深蒂固的道德標準凌駕于法律和制度之上的文化特征。當然，這在今天已經(jīng)成為一種發(fā)展的障礙。

　　中央集權似乎是每一個(gè)朝代開(kāi)國時(shí)要鞏固和強化的制度保障。從劉邦到趙匡胤再到朱元璋都無(wú)一例外。然而，每一個(gè)朝代即將衰亡之際，都出現地方自治和軍閥割據的現象，不是中央集權窮途末路，而是每一個(gè)朝代的制度缺乏與時(shí)俱進(jìn)的靈活性和調整的自覺(jué)性。更深層次的原因在于缺乏作者提到的一種組織，即社會(huì )的中間階層來(lái)優(yōu)化這種變革。所以，每一次改革都是一次流血，都是一種悲劇的奮斗以失敗告終。

　　這里我想重點(diǎn)討論王安石變法。為了改變國家積貧積弱的現狀，王安石試圖通過(guò)金融管理國家，以一種現代化的信用體系支撐起國家的財政和稅收以及改變農民的`生活方式。如青苗錢(qián)，政府在種禾苗季節貸款給農民，等秋收后農民還款并支付利息。均輸法，各地轉運使將應當送往開(kāi)封的物品在當地出賣(mài)，買(mǎi)到京城不易到手的貨品牟利。保甲法，采取民兵制度。這一切看起來(lái)是如此貼近我們現代的生活，讓我們對一千年以前的王安石肅然起敬，在過(guò)去的一千年里，試圖以金融管制的方法操縱國事，其范圍和深度不曾在世界其它任何地方提起過(guò)。然而，王安石與現代讀者近，卻與他同時(shí)代的人物遠。金融的發(fā)展是要素配置的最高階段，是建立在商品經(jīng)濟發(fā)達的基礎之上，是建立在服務(wù)于工商業(yè)的社會(huì )公共機構健全的基礎之上。在農業(yè)為主導的中國，小自耕農處于弱勢，沒(méi)有法律的保障，制度形同虛設，農民成為最大受害者。而世界其他國家，都是經(jīng)過(guò)艱苦奮斗，將既有利益集團徹底鏟除才建立起真正的商品經(jīng)濟。王安石的變法似乎超越了那個(gè)時(shí)代，他的改革引發(fā)的激烈的社會(huì )斗爭，不是經(jīng)濟的變革，只是官僚之間的斗爭。

　　歷史教學(xué)讀書(shū)筆記 14

　　最近，我讀了一本書(shū)，叫《中國通史》。

　　一打開(kāi)《中國通史》這本書(shū)，就見(jiàn)到這么一段話(huà)：在中華民族歷盡風(fēng)霜的蒼茫大地上，燃燒著(zhù)五千年來(lái)傳承不息的文明之火。它點(diǎn)燃了千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)炎黃子孫的奮斗之夢(mèng)，照亮了中國歷史的.前進(jìn)之路。泱泱中華，滾滾逝水……當我看到這句話(huà)時(shí)，心靈有了極大的震撼，心想：在古時(shí)候，多少文人墨客留下膾炙人口的鴻篇巨著(zhù)，都等著(zhù)我們后人去一一品讀，把這文明傳承下來(lái)，俗話(huà)說(shuō)的好：長(cháng)江后浪推前浪，一浪更比一浪強！我們現在一定要好好學(xué)習，千萬(wàn)不可以把中華民族的千年文明在我們這一代的手中斷了代呀！

　　《中國通史》這本書(shū)主要講了從華夏起源文明開(kāi)始——夏商西周——春秋戰國——秦漢統一——三國亂爭——隋唐五代——宋遼金元——明清兩朝的大概的歷史過(guò)程。我認為《中國通史》這本書(shū)很好，它幫助我們在先賢哲人的睿智和哲思中汲取智慧精華；它可以幫助我們探求無(wú)盡的知識寶藏；它可以讓我們看到從盤(pán)古開(kāi)天辟地——明清兩朝這段距離的整個(gè)歷史過(guò)程；它還可以幫助我們……

　　總之一句話(huà)《中國通史》這本書(shū)是一個(gè)歷史的匯演！

　　歷史教學(xué)讀書(shū)筆記 15

　　該書(shū)始終圍繞一個(gè)主題，即古代中國向現代社會(huì )轉型的艱難探索歷程，試圖回答中國傳統社會(huì )為什么不能產(chǎn)生現代型經(jīng)濟體制這個(gè)問(wèn)題。在先生看來(lái)，這個(gè)問(wèn)題的'根本答案，就是稅收。

　　黃仁宇先生觀(guān)察歷史注重從技術(shù)角度切入，他認為收稅能力決定了政府的財政實(shí)力，財政體制決定了政府調配資源的方式。能不能以合理的制度將經(jīng)濟資源轉化成稅收，進(jìn)而順暢注入經(jīng)濟政治國防社會(huì )各項事業(yè)中，決定了一個(gè)王朝的興衰成敗。

　　中國古代稅收體制之所以不能將傳統社會(huì )推向現代，就在于間架性設計和數目字管理這兩個(gè)制度軟肋，這是黃仁宇先生研究中國歷史的兩把密碼鑰匙。

　　歷史教學(xué)讀書(shū)筆記 16

　　今天，我讀了《林漢達中國歷史故事集》中的一個(gè)小故事，叫臥薪嘗膽。在這個(gè)故事中，越王勾踐因敗給吳國，把軟綿綿的被褥撤下去，換成了柴草，在吃飯的地方，掛了一個(gè)苦膽，吃飯前舔一舔，先查一下苦味。等下次再進(jìn)攻吳國的時(shí)候，不忘記上次敗給吳國的教訓，這樣才能讓越國真正強大起來(lái)。就是因為越王勾踐的明智，越國越來(lái)越強大，漸漸超過(guò)了吳國。等到恰好的時(shí)機，這位君王率兵攻擊了吳國，越國反敗為勝。越王勾踐的品質(zhì)值得讓我們學(xué)習，只要及時(shí)發(fā)現錯誤，并虛心地改正，就還有回旋的余地。

　　《林漢達中國歷史故事集》真好看，它里面不但有豐富的歷史知識，還有做人的.道理，多讀一點(diǎn)歷史故事，才能開(kāi)闊自己的眼界，才能了解更多中國歷史和中國從古至今的文明。

　　歷史教學(xué)讀書(shū)筆記 17

　　中國是一個(gè)歷史悠久的文明古國，有上下五千年的悠久歷史。這是什么書(shū)��？《歷史》，看它那黃色的衣服，見(jiàn)上它那白色的粗體大字。是那么的穩重、優(yōu)雅。好像一名紳士。翻開(kāi)目錄，展現在我們面前的是一個(gè)個(gè)黑色的題目。上古時(shí)期的《堯廟》、《夏禹治水》、《夏代的歷史與夏商之際夏民族的遷徙》、清朝的《努爾哈赤寶劍》、《圓明園的毀滅》等《十五個(gè)朝代》、《世界上偉大的皇帝》看《夏禹治水》，讓我對大禹產(chǎn)生敬佩。他為國家為人民管理好了水，讓老百姓們安居樂(lè )業(yè)他是多么的愛(ài)國��！熱愛(ài)自己的國家，熱愛(ài)老百姓們。我們要學(xué)習他那愛(ài)國的精神和善于思考的精神和品質(zhì)。

　　讓我對清朝政府的'腐敗而生氣。圓明園那么大那么能體現中國歷代文化的園林就是因為清朝的腐敗而毀于一旦。我們要崛起，要努力學(xué)習，要讓中國重新振作起來(lái)。要讓中國重新振作起來(lái)。我讀了十五個(gè)朝代讓我知道了中國有十五個(gè)朝代，每個(gè)朝代都有不同的特點(diǎn)�？础妒澜缟蟼ゴ蟮狞S帝》我覺(jué)的當皇帝非常辛苦，要管朝中的大臣，又要管天下黎民的滄苦，正的是萬(wàn)分辛苦．讀完了，歷史是一部傳載中國上下五千年文民明歷史的精華，也讓我明白了許多．看歷史讓我對中國歷代的傳統文化有了進(jìn)一步的了解，希望大家能喜歡著(zhù)本書(shū)。

　　歷史教學(xué)讀書(shū)筆記 18

　　《鑿壁借光》包括了兩則短小的故事。第一則是匡衡勤奮好學(xué)，可他家里卻沒(méi)有蠟燭照明，鄰居家的燭光又照不到他家。因為匡衡求學(xué)心迫切，就在自家墻上打了個(gè)洞，可以借助從鄰居家引出來(lái)的微弱燭光來(lái)看書(shū)，于是匡衡高興的拿書(shū)照著(zhù)燭的亮光便津津有味地讀了起來(lái)。第二則是說(shuō)，同鄉有一個(gè)大戶(hù)人家叫文不識，家里有很多好書(shū)，對書(shū)“求賢若渴”的匡衡聽(tīng)說(shuō)了，就去給他辛勤勞作做義工。主人很奇怪，就問(wèn)他為什么“而不求償”?匡衡說(shuō)：“我希望能換取您的書(shū)通讀一遍�！敝魅艘虼松钍芨袆�(dòng)，便把書(shū)借給他讀。由于匡衡勤奮刻苦認真求學(xué)，終于成了一位大文學(xué)家。

　　這篇短文通過(guò)匡衡“穿壁引光而讀書(shū)”，“無(wú)償幫傭求書(shū)讀”兩則故事說(shuō)明匡衡對讀書(shū)的'無(wú)比渴求，對學(xué)習的無(wú)比熱愛(ài)。這兩則故事都告訴了我們一個(gè)道理，人只要有一顆愛(ài)讀書(shū)，讀好書(shū)的心，加上認真、刻苦、勤奮，就一定能取得好成績(jì)。

　　歷史教學(xué)讀書(shū)筆記 19

　　比起這本書(shū)的名字，它的封面更吸引我。那是希臘雅典黃金時(shí)期的一幅服壁畫(huà)，畫(huà)中重點(diǎn)描述的是一位對幸福充滿(mǎn)渴望的少女，而在畫(huà)的上端是一個(gè)有著(zhù)神力的天神，沒(méi)錯，就是他主宰著(zhù)人類(lèi)的`幸福。這只是我對這幅畫(huà)簡(jiǎn)單的描述罷了，為了證實(shí)這一點(diǎn)，我翻開(kāi)書(shū)的目錄，大致瀏覽了一遍。我讀書(shū)不太喜歡一頁(yè)一頁(yè)的翻，因為那樣會(huì )讓我陷入困頓之中，我反而更喜歡有選擇的讀，只有翻開(kāi)自己感興趣的那一頁(yè)才能勾起我的思緒。這本書(shū)我沒(méi)有完全看完，但是僅僅的幾目就足以讓我深思。

　　什么是幸福，其實(shí)我們根本沒(méi)必要在這字眼上糾結，有人說(shuō)，和家人在一起共度天倫之樂(lè )就是幸福；有人說(shuō)，今天能吃飽，就是幸福；有人說(shuō)，能完成今天的任務(wù)，就很幸�！ぁぁぁぁぁと欢�，在我眼里，那根本不算什么幸福，只是生活中給你的一點(diǎn)甜點(diǎn)罷了�？寺逡了魉乖谂R死前才意識到索倫所說(shuō)的”神常常是叫許多人剛剛瞥到幸福的影子，隨后便把他們推上了毀滅的道路“，就連他自己也情不自禁的大喊：“活著(zhù)的人沒(méi)有一個(gè)是幸福的�！币苍S，你們會(huì )覺(jué)得這個(gè)很荒謬，找他這樣來(lái)說(shuō)，豈不是說(shuō)，我們世上沒(méi)幸�？裳粤�？其實(shí)不然，我們可以換個(gè)角度想，人就是要有這種信念，才能不斷向前，追求真正的幸福，知道自己臨死前，再回憶起過(guò)去自己經(jīng)歷的那一切，也許這樣你才會(huì )真正感受到什么是屬于你的幸福。也好讓那些自以為幸福的人醒悟過(guò)來(lái)，不要只沉浸在這短暫的幸福中，要更加努力向前。

　　歷史教學(xué)讀書(shū)筆記 20

　　《中國大歷史》黃仁宇先生對中國歷史將行了概括，極其精煉，讀后的總體感覺(jué)是：挺喜歡看他的文字，當然在他的書(shū)中可以讀出他對一些歷史事件的傾向性，添加了個(gè)人的看法，但很準確，同時(shí)也覺(jué)得他看得比較透徹，撥開(kāi)了擋在歷史面前的愁云慘霧，所以挺耐看的。

　　《中國大歷史》札記

　　讀了《中國大歷史》這本書(shū)，我看來(lái)主線(xiàn)有三條：

　　其一，作者說(shuō)了黃土地帶是中國歷史的源流，對中國歷史的發(fā)展有很大的作用。針對這一點(diǎn)，作者提到了千百年來(lái)，中國堅持重農抑商的政策，而黃土地帶是中國農業(yè)發(fā)展的源頭，可見(jiàn)黃土地帶的重要性。而且，西安是十一朝古都，這又為黃土地代添了幾許功績(jì)。同時(shí)黃河流域的治理問(wèn)題更影響到中央集權的產(chǎn)生，因為當上層建筑不適用于經(jīng)濟基礎時(shí)，適合時(shí)下發(fā)展的上層建筑便會(huì )呼之欲出。還有，黃土地區的氣候使得農業(yè)問(wèn)題的產(chǎn)生，而解決問(wèn)題需要強有力的中央體系。這一切都體現了黃土地區作為客觀(guān)條件，對我國歷史的影響。在作者的描述中，中國歷史的產(chǎn)生，發(fā)展，輝煌，都和中國歷史發(fā)展的源頭是黃土地帶有著(zhù)密不可分的關(guān)系。其實(shí)細細想來(lái)，西安的作用卻是留存至今，凡是對中國歷史有些了解的人對西安一定都不陌生，就算是中國的文化也在西安有很多的體現。還有，在西安興起的周朝，其興盛可見(jiàn)一斑，遠遠超過(guò)在東部發(fā)展起來(lái)的商朝，所以西安這一地帶，注定要對歷史產(chǎn)生決定性的作用。

　　其二，作者認為儒家的思想對歷史有重大的推動(dòng)作用，以及對中央集權都頗有影響。首先，作者認為亞圣孟子的觀(guān)念更為成熟，對社會(huì )的.進(jìn)步，歷史的發(fā)展更有幫助。孟子的觀(guān)念作為客觀(guān)條件對秦的發(fā)展鞏固很有幫助，他認為君主是必要的，等級是要有的。而后，漢武帝尊重儒家思想，同時(shí)也沿襲了嚴酷的刑法來(lái)維持人民秩序，所以說(shuō)漢的政治文明是多種思想的結合體�？偟膩�(lái)說(shuō)，書(shū)中提到的儒家可以說(shuō)是歷史發(fā)展的風(fēng)向標，對中國的發(fā)展有著(zhù)不可磨滅的影響，這點(diǎn)我承認，但與此同時(shí)我個(gè)人有幾個(gè)不同觀(guān)點(diǎn)；我認為儒家重農抑商的觀(guān)點(diǎn)就值得考量，幾千年后的`今天我們對西方商業(yè)的發(fā)展望塵莫及，也就突顯除了其思想的弊端，但放在當時(shí)看，確有它的先進(jìn)性。另外，書(shū)中提到的儒教，我不是太明白，能影響中國兩千多年又不被提倡，實(shí)在很難理解，難道是說(shuō)中國人思想的保守性已經(jīng)到達這個(gè)地步了么!的確，儒家思想是中國文化最燦爛的部分之一，等一直被一代又一代的中華兒女們學(xué)習，”仁””仁愛(ài)”也一直被人們所提倡。

　　另外，就是中央集權在中國的發(fā)展歷史。清朝是先構成集權體制，并沒(méi)有等待社會(huì )多元化，集權也沒(méi)有國家的象征，所以遠不如西方的法制化，西方更加民主，自然。在我看來(lái)，時(shí)至今日，中央集權都是推動(dòng)歷史發(fā)展的重大力量。

　　通過(guò)著(zhù)本書(shū)，我將中國的歷史以一個(gè)新的角度又理解了一次，很有感覺(jué)。

　　歷史教學(xué)讀書(shū)筆記 21

　　這兩天讀《中國大歷史》，把中國幾千年的歷史，用20萬(wàn)不到的字寫(xiě)了。也無(wú)所謂“大歷史”，只是“宏觀(guān)歷史”，謂之“MACROHISTORY”。如果是大歷史，寫(xiě)到楊貴妃就很奇怪了。在這樣精練的歷史中，這樣的入也有地位，不知歷史如何大？但是，這本書(shū)對中國歷史的研究有價(jià)值，他的基本觀(guān)點(diǎn)是：

　　1、權力的運用是中國政治的核心部分，不能有效地運用權力，就不可能有穩定和統一的'江山；

　　2、從歷史的角度來(lái)看，中國最重要的問(wèn)題是統一農民，如果沒(méi)有一種機制來(lái)管理農民，中國社會(huì )就會(huì )陷入動(dòng)蕩之中；

　　3、財政是中國封建王朝穩定或者說(shuō)興衰的一個(gè)重要因素，沒(méi)有必要財政和稅收體制，中央政府就不能穩定存在；

　　4、土地管理是另外一個(gè)重要因素，土地和農民問(wèn)題聯(lián)系在一起，沒(méi)有合理的土地制度，不能談對農民的管理；

　　5、官員制度也十分關(guān)鍵，歷代的政府統治均是要依靠強大的`官吏，沒(méi)有官吏不行；

　　6、意識形態(tài)對中國的穩定也重要，中國的制度力量歷來(lái)就不強大，所以要依靠一種意識形態(tài)和道德因素來(lái)管理，這就是儒家在社會(huì )管理中的地位一直能夠保持的基本原因；

　　7、官員的腐敗歷來(lái)是王朝衰落的基本原因，中國社會(huì )的歷史發(fā)展證明了這一點(diǎn)。

　　歷史教學(xué)讀書(shū)筆記 22

　　《中國大歷史》是歷史學(xué)家黃仁宇體現其“大歷史觀(guān)”的一部專(zhuān)著(zhù)，它旁引了不少研究?jì)热�，分析中國歷朝發(fā)展的問(wèn)題，從歐洲的歷史，以至經(jīng)濟學(xué)都有利用。

　　讀完這《中國大歷史》，便可感覺(jué)，作者寫(xiě)的歷史，自始至終都在問(wèn)著(zhù)這樣的一個(gè)問(wèn)題：緣何中國的文明未能發(fā)展出上資本主義？求解這個(gè)問(wèn)題，作者的關(guān)注點(diǎn)集中在財稅制度上面。

　　依著(zhù)這樣的思路，從作者的敘述中，隱約可以看出，作者將中國的幾千年發(fā)展歷史分為了三段：第一段是中央集權、官僚體系、意識形態(tài)逐漸形成的時(shí)期，從商周發(fā)端，到秦漢。

　　隋唐第二段是從城市商業(yè)和國際（邊境）貿易中產(chǎn)生了商業(yè)社會(huì )的種子，但這種子在官僚體系、自耕農經(jīng)濟和意識形態(tài)面前，只是發(fā)展出了服務(wù)于宮廷地主玩樂(lè )所需的奢侈品生產(chǎn)與商業(yè)，這一段從宋元到明清，中間從王安石變法到張居正變法，似有著(zhù)搞“數目字管理”的意向，但數目字管理的條件仍未具備，變法必然失敗。

　　第三段是清末受到外來(lái)侵略與沖擊，開(kāi)始尋找強國的'途徑，從清末的洋務(wù)自強運動(dòng)到維新變法、立憲改革，再到辛亥革命、五四運動(dòng)、抗日戰爭、解放戰爭、土地革命，直到改革開(kāi)放，這一波一波的革命終于推翻了封建帝制，也創(chuàng )造了“一個(gè)新的高層機構”和“一個(gè)新的低層機構”。而“現在中國當前的任務(wù)，則是在高層機構和低層機構間敷設有制度性的聯(lián)系才能從上至下，能夠以經(jīng)濟及法治的方法管理，脫離官僚政治的壟斷�！�

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