資治通鑒讀書(shū)筆記
讀完一本名著(zhù)以后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記吧。那么讀書(shū)筆記到底應該怎么寫(xiě)呢？以下是小編整理的資治通鑒讀書(shū)筆記，歡迎閱讀與收藏。
資治通鑒讀書(shū)筆記1
時(shí)隔多年，再次下定決心全文閱讀《資治通鑒》，耗時(shí)四個(gè)月，終于將二百九十四卷全部看完，重新溫習了上起戰國、下終五代，凡一千三百六十二年的歷史。我讀的是中華書(shū)局本（全四冊），印刷很好，里面的人名、地名做了標注，比較易懂。但字體不大，是文言文，讀起來(lái)頗費眼力。
這么一幅波瀾壯闊的歷史畫(huà)卷，常讀常新，看了總是感慨萬(wàn)千。但也是隨看隨忘，最后想想也沒(méi)悟出個(gè)啥。今天五一勞動(dòng)節，手頭有點(diǎn)工作，處理完之后，大腦一清凈，突然有了想法，就這樣匆匆草成，一下子寫(xiě)了好多，看了看，自己不滿(mǎn)意，就刪減成現在的樣子。就當一樂(lè )呵，感興趣的朋友就看看。
一、表動(dòng)景隨，身正令行
“儀刑文王，萬(wàn)邦作孚�！薄盃枌O爾曾，象其儀刑�！睙o(wú)論安邦還是治家，儀刑者，效法、風(fēng)范也。也就是說(shuō)你做個(gè)樣子，后面的跟著(zhù)學(xué)。尤其是，為首者的式范效應更強，更需慎之又慎。
司馬光在《資治通鑒》中，對唐太宗李世民發(fā)動(dòng)“玄武門(mén)之變”，以史論的形式說(shuō)道：“夫創(chuàng )業(yè)垂統之君，子孫之所以?xún)x刑也，彼中、明、肅、代之傳繼，得非有所指擬以為口實(shí)乎！”這個(gè)論斷雖是后見(jiàn)之明，也是中肯可貴。
縱觀(guān)唐代，皇帝承繼以弟代兄者不在少數。同時(shí)，唐代的太上皇產(chǎn)生的比較多，我沒(méi)有仔細的統計過(guò)，粗略估計或是歷朝之最。唐朝的太上皇不似宋朝，多是非正常狀態(tài)下發(fā)生的，大多是兄弟反目、父子成恨。這一切，雖不能全歸咎于唐太宗，但也難辭其咎。
司馬光也為唐太宗作了回護，說(shuō)其“為群下所迫”。這就帶出了另一個(gè)問(wèn)題，即為主者如何勤勉不懈，排除誘惑和干擾。
唐太宗畢竟是一代明君，曾言道：“人主惟有一心，而攻之者甚眾�；蛞杂铝�，或以辯口，或以諂諛，或以奸詐，或以嗜欲，輻湊攻之，各求自售，以取寵祿。人主少懈，而受其一，則危亡隨之，此其所以難也�！�
所以，為主者的標桿作用非常關(guān)鍵、特別明顯。李世民從諫如流，故而魏征敢諫。又如“裴矩佞于隋而諍于唐，非其性之有變也。君惡聞其過(guò)，則諍化為佞；君樂(lè )聞其過(guò)，則佞化為諍。是知君者表也，臣者景也，表動(dòng)則景隨矣�！惫识�，應先立其表，再觀(guān)其景。
修為在身，無(wú)需說(shuō)教。唐代宗時(shí)楊綰出任宰相，楊綰清簡(jiǎn)儉素，制令一出，朝野相賀，舉朝文武景從之。史書(shū)記載：“夏，四月，壬午，以太常卿楊綰為中書(shū)侍郎，禮部侍郎常袞為門(mén)下侍郎，并同平章事。綰性清簡(jiǎn)儉素，制下之日，朝野相賀。郭子儀方宴客，聞之，減坐中聲樂(lè )五分之四。京兆尹黎幹，騶從甚盛，即日省之，止存十騎。中丞崔寬，第舍宏侈，亟毀撤之�！边B功蓋天下的郭子儀都俯首如此，這就是“其身正，不令而行”的典范。
二、慎終如始，勿開(kāi)惡例
“事有不便，必戒于初�！薄芭c其巧持于末，孰若拙戒于初�！薄吧鹘K如始，則無(wú)敗事�！边@些，教導我們慎始、慎終，始終如一。切勿因圖一時(shí)之便，縱一時(shí)之欲，逞一時(shí)之氣，而突破成例，首啟惡端。
南朝劉裕首開(kāi)惡例，殺害禪讓之君，自此，后世朝代更替，遜位之君，得以全身者，鮮矣！劉裕的子孫后代，當然也在被屠戮之列。
所以，惡例萬(wàn)萬(wàn)開(kāi)不得。唐玄宗李隆基，也是歷史上英武蓋世的君主，在位期間出現了“開(kāi)元盛世”。杜甫曾寫(xiě)道：“憶昔開(kāi)元全盛日，小邑猶藏萬(wàn)家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實(shí)。九州道路無(wú)豺虎，遠行不勞吉日出�！笨上�，之后的“安史之亂”結束了這一切的美好，開(kāi)始了一個(gè)相當長(cháng)的歷史混亂時(shí)期。
其實(shí)，這一切的禍根在玄宗執政之初，已然埋下。所謂，履霜有漸，堅冰自至，其所由來(lái)者遠矣，非一朝一夕之故也。觀(guān)其政事，至少有三點(diǎn)。
一是宦官之禍自玄宗始。太宗時(shí)，對宦者的品秩有嚴格規定，且宦者不預政事。玄宗時(shí)，開(kāi)始崇信宦官，“以高力士為右監門(mén)將軍，知內侍省事”，是后，“除三品將軍者浸多”，而且宦官開(kāi)始干預朝政，“晚節令高力士省決章奏，乃至進(jìn)退將相，時(shí)與之議，自太子王公皆畏事之，宦官自此熾矣”。以致，唐代后世君主畏宦官“若乘虎狼而挾蛇虺”，甚至畏懼而泣�；鹿賱t脅迫天子如玩弄嬰兒，生殺予奪、擁立廢黜皆出其手。
二是藩鎮割據、尾大不掉，已萌其端。唐初，沿襲前朝的府兵制，戰時(shí)為兵，平時(shí)耕養，師出點(diǎn)將，兵還將歸，既強干弱枝，又防止將帥擁兵。而且，日常注重軍事訓練，士兵的榮譽(yù)感很強，戰斗力也強。玄宗時(shí)，隨著(zhù)政治腐敗、均田制的破壞等，府兵制已難以施行。錢(qián)穆先生在國史大綱中，對此分析的比較透徹，大家感興趣的可以看看，比較易懂。之后，邊鎮將領(lǐng)累年不移，且集軍權、財權、事權于一身，邊鎮之兵則成為將領(lǐng)的私人親兵。再之后，就演變?yōu)轵湵穼�，不受朝廷節制�?/p>
三是禁錮兄弟，闔宗破滅。玄宗歷經(jīng)武后之朝，韋后之亂，又消滅太平公主等上位的，得位來(lái)之不易。一方面，他覺(jué)得兄弟相殘，實(shí)在不忍。故而史書(shū)記載“上素友愛(ài)（兄弟），近世帝王莫能及”，然而“專(zhuān)以聲色畜養娛樂(lè )之，不任以職事”，還修建了“花萼樓”，寄托花萼相輝之意，又讓兄弟環(huán)居于此。于是，他的兄弟們在安樂(lè )窩里消磨了意志，一味地聲色犬馬，一旦政亂，毫無(wú)輔翼之用。事實(shí)上，唐末這些皇族后代生居沿襲，多次被亂軍集體屠戮，零落殆盡。
詩(shī)云：“靡不有初鮮克有終�！彼抉R光說(shuō)，明皇即屬于這類(lèi)人。
三、思無(wú)邪，盡人事
子曰：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰‘思無(wú)邪’�！蔽姨貏e喜歡這句話(huà)，所謂“最美不過(guò)《詩(shī)經(jīng)》”，《詩(shī)經(jīng)》之美，就在于其“真”、其“正”。也就是說(shuō)，不要有邪念，不要走邪道。
而不少人往往就滋生出歪理邪念，琢磨一些歪門(mén)邪道。比如，看《資治通鑒》，古代的很多皇帝都迷信術(shù)士，服用丹藥，結果適得其反，身體每況愈下，最后一命嗚呼。在唐代，有多位皇帝就是這么死掉的，英明的唐太宗也不例外。
不乏有識之士，在當時(shí)就對此進(jìn)行了抨擊，提出了警醒。唐中宗時(shí)，左拾遺李邕上疏，以為：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰‘思無(wú)邪’。若有神仙能令人不死，則秦始皇、漢武帝得之矣；佛能為人福利，則梁武帝得之矣。堯、舜所以為帝王首者，亦修人事而已。尊寵此屬，何補于國！”李邕勸誡中宗多“修人事”，可惜中宗不聽(tīng)。
唐初的太史令傅奕身體力行破除邪術(shù)。面對胡僧所謂咒人死生之術(shù)，指出“必為邪術(shù)，邪不干正”，并以身試之，遂破其詐。他還提出：“生死壽夭，由于自然；刑德威福，關(guān)之人主；乃謂貧富貴賤，功業(yè)所招�！苯ㄗh朝廷罷黜佛教，遣散僧眾，益國益農，補充兵源。
圣人曰：“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死？”也是教導我們“盡人事”而已。凡是不修人事，迷信鬼神，供奉神佛的，大多無(wú)善果。北魏胡太后雖禮佛甚恭，但整日胡亂，不免被亂軍沉于黃河。梁武帝蕭衍，禮佛甚勤，怠惰政事，亦未得善終，餓死臺城，雖終年八十有余。后晉亡，晉主及太后被契丹遷置，舉家憂(yōu)恐，上下凍餒。時(shí)被拘在封禪寺，李太后使人謂寺僧曰：“吾嘗于此飯僧數萬(wàn)，今日獨無(wú)一人想念邪！”僧辭以“虜意難測，不敢獻食�！贝祟�(lèi)，數不勝數，足以資鑒！真是，千佛萬(wàn)窟人來(lái)塑，求神不如去種田。
“天命”亦由“人事”。商紂王曰：“我生不有命在天？”陸贄論曰：“天命由人，禍福由人……蓋人事理而天命降亂者，未之有也；人事亂而天命降康者，亦未之有也�！�
有句話(huà)，大家很熟悉，“今世天子，兵強馬壯者為之耳”。這是后晉的成德節度使安重榮說(shuō)的。他恃勇驕暴，似乎一語(yǔ)道破天機，說(shuō)穿了五代的政局。其實(shí)，安重榮沒(méi)有當上天子，威風(fēng)一時(shí)，最終兵敗被殺，他的頭顱，被石敬瑭割下后，“漆之，函送契丹”。說(shuō)明，兵強馬壯者不一定可為天子，行仁義，修人事，自然兵強馬壯，或許可為。他的這句“名言”，就是典型的“思有邪”。
也許對我們普通人來(lái)說(shuō)，可以資鑒的就是老老實(shí)實(shí)、本本分分，做個(gè)快樂(lè )無(wú)邪的人，這就是應該有的樣子。
資治通鑒讀書(shū)筆記2
《資治通鑒》的作者是司馬光，司馬光生于宋真宗天禧三年（1019年），卒于宋哲宗元佑元年（1086年），是今山西夏縣涑水鄉人，世稱(chēng)“涑水先生”。他年輕時(shí)就酷愛(ài)讀史，閱讀了很多古籍，記下了很多讀史心德。在司馬光生活的時(shí)代和他所記述的漫長(cháng)的年月里，中國只有皇帝，沒(méi)有專(zhuān)制，沒(méi)有民主。
《資治通鑒》是一部歷史書(shū)，它所記載的歷史包括了戰國時(shí)代、秦朝、兩漢、三國、魏晉、南北朝、唐朝、五代十國。主要是政治斗爭史記錄的人物。有的故事大多篇幅短小，其中的人物很有個(gè)性，故事很有趣耐人尋味。其中有個(gè)故事“三顧茅廬”，主要內容是：東漢末年，天下陷入了群雄紛爭的局面，許多有政治抱負的人都想統一中原，劉備是漢朝皇族之后，他是當朝皇帝的叔叔輩。劉備問(wèn)別人：“誰(shuí)是？伏龍，誰(shuí)是？鳳雛”司馬徽說(shuō)：“伏龍，是諸葛亮，鳳雛叫龐統�！毙煺谕扑]說(shuō)：諸葛亮是一條潛藏著(zhù)的龍，劉備大喜，于是登門(mén)拜訪(fǎng)諸葛亮，但是，他接連去了兩次都沒(méi)見(jiàn)到諸葛亮，第三次去拜訪(fǎng)，終于見(jiàn)到了。劉備與諸葛亮單獨談話(huà)。劉備說(shuō)：“東漢王朝就快完了，奸臣曹操把持大權。我下一步該怎么做？”諸葛亮說(shuō)：“先生如果能擁有荊州、益州兩個(gè)地方，據守險要地勢，再跟孫權搞好睦鄰關(guān)系，那么一定可以完成霸主大業(yè)，大漢王朝再度復興有望！”頓時(shí)劉備豁然開(kāi)朗，好像高屋建筑。
這一本書(shū)是講歷史的，有助于初中學(xué)歷史。它主要寫(xiě)王朝內容如何爭斗、殘殺直至衰敗。這個(gè)過(guò)程中有智慧、有陰謀、有勇武、也有殘忍，有人性的掙扎、固守。書(shū)中有許多精妙絕倫的故事值得我們細細地品味與深深地思考，也懂得了很多很多做人、做事的道理，這才是書(shū)中自有黃金屋的真諦吧……
資治通鑒讀書(shū)筆記3
《資治通鑒》是我國北宋著(zhù)名史學(xué)家司馬光用時(shí)十九年才完成的編年史巨著(zhù)，作者按照時(shí)間順序根據歷史上發(fā)生的重大事件編寫(xiě)而成，當時(shí)的皇帝宋神宗認為這本書(shū)中記載的故事可以作為一面鏡子，就像“前車(chē)之鑒”，可以讓后人更好地治理國家，因而將此書(shū)命名為《資治通鑒》。
長(cháng)平之戰。趙王受秦國反間計，命趙括代替廉頗為大將，但趙括只知死讀兵書(shū)不知隨機應變，紙上談兵使四十五萬(wàn)人白白喪生，趙國損失慘重。從中我們借鑒到了學(xué)習知識不能“死”，而是要“活”，要懂得隨機應變，懂得準確運用。
楚霸王項羽。誅殺宋義，威震楚國，聲名大震。鴻門(mén)宴，義放劉邦，雖破釜沉舟，置之死地而后生，大破秦軍卻在烏江之夜聞得四面楚歌最終無(wú)顏面對江東父老，自刎烏江。得民心者得天下。善于用人的漢高祖劉邦，手下三杰韓信、張良、蕭何輔佐劉邦完成大業(yè)，可見(jiàn)得民心的重要性。
再看唐太宗李世民。結交豪俊，收天下英雄為己用，在波瀾壯闊的農民戰爭中看到人民群眾力量的偉大，便吸取隋朝滅亡的教訓，愛(ài)民如子，輕徭薄賦。他善于納諫，聽(tīng)取正確的治國方法，最終開(kāi)創(chuàng )貞觀(guān)之治。唐太宗的成功又一次證明了納諫與得民心的重要性。所以，我們需要在平時(shí)生活中廣交益友，善于聽(tīng)取別人真誠的勸告。雖然忠言逆耳，良藥苦口，但是它們卻對自己有很大的利處。
歷史是一本集錯本，而且是鐵皮封面的，其中穿插的竟都是刀光劍影。但是這樣的血教訓就讓我們能夠更加的改正自己的錯誤，讓自己不在犯古人犯過(guò)的錯誤。真的感謝司馬光先生，假使沒(méi)有《資治通鑒》，時(shí)到今天，恐怕全世界沒(méi)有一個(gè)人能提供一個(gè)輪廓；作為一個(gè)讀者，我是何等幸運。問(wèn)題是，讀史者的幸
運，不一定是造史者的幸運。因為我在其中聽(tīng)到了太多佞臣的假話(huà)謊言，和太多人民的哭聲喊聲。這就讓我在緬懷歷史的同時(shí)，也該從中學(xué)到些教訓，不讓歷史重蹈覆轍。
資治通鑒讀書(shū)筆記4
有一樣東西，它每天都在革新，這便是歷史�！皾L滾長(cháng)江東逝水，浪花淘盡英雄”。的確，歷史是不容質(zhì)疑的，是不會(huì )改變的，它已成為一種定局。但我們卻能從這歷史中得到許多感悟，從而規劃自己的人生，防止自己犯與歷史中同樣的錯誤，這大概這是這本《資治通鑒》所要告訴我們的吧！
我愛(ài)看史書(shū)，卻常常沉迷于其中，我曾經(jīng)幻想改變歷史，但這卻是不可能發(fā)生的。我為那些壯志未酬身先死的英雄感到嘆息；也為那些奸險小人無(wú)故弒君感到悲哀；我為那些奇才智土屢屢取勝感到高興；也為那些浪子能夠半路回頭感到慶幸。但我們更應該吸取其中的教訓，防止我們犯與他們同樣的錯誤，這才是最重要的。隋朝結束了南北兩朝多年分裂的現象，但卻二世而亡。
這無(wú)不是因為楊廣這個(gè)欺世盜名的暴君沒(méi)有能力，卻又裝成正人君子，多次進(jìn)勸父母，廢了楊勇，立自己為太子，導致自己窮奢極欲的作風(fēng)禍亂國家。他還開(kāi)鑿了京杭大運河，多次沿運河乘舟南巡江都，擺出全國大豐收的樣子裝給外國人看，致使國庫空虛，民不聊生。這段歷史告訴我們，如果你知道了自己的缺點(diǎn)，就應該努力改正，而不是加以掩示，每個(gè)人都有野心，渴望獲得更高的地位，但我們不能沒(méi)有能力就去獲得與自己配不上的榮譽(yù)和地位，更不能像楊廣那樣偽裝自己，要做自己力所能及的事情，并不斷提升自己的水平，即使你有較多的野心，例如宋太祖，但你最終總會(huì )成功的。這僅僅只是歷史長(cháng)河中的一小段，或許歷史中要我們領(lǐng)悟的道理就像大海里的水一樣，領(lǐng)悟也領(lǐng)悟不完，但我們至少也要領(lǐng)悟一籮筐吧！當然，領(lǐng)悟只是基礎，我們更要學(xué)以致用，改正我們的缺點(diǎn)，完善自己的人生，這樣我們才會(huì )成功！
歷史的車(chē)輪正在慢慢駛向遠方，也許我們以后的作為便成了一段歷史，那么，我們是希望自己流芳百世呢？還是希望自己遺臭萬(wàn)年呢？
資治通鑒讀書(shū)筆記5
在延綿不絕的歷史長(cháng)河中，總會(huì )有一顆顆閃光點(diǎn)，一座座里程碑。就如司馬遷的《史記》，高爾基的《童年》，以及北宋司馬光的《資治通鑒》。
《資治通鑒》是一本奇書(shū)。它能與膾炙人口的《史記》合稱(chēng)“史學(xué)雙壁”。它也用不朽的史實(shí)，傳世的語(yǔ)言激勵了無(wú)數人。而我，就是被《資治通鑒》折服的人之一。
在我看來(lái)，它并不是一本書(shū)，而是一位博學(xué)多才，通曉古今的老先生。他用戰國的智伯之例，向我傳授智伯敗亡的原因。最后再加上一句深刻的“才者，德之資也；德者，才之帥也”點(diǎn)醒了我，令我牢記在心。
唐太宗說(shuō)過(guò)：“以史為鑒，可以知興替�！倍@本書(shū)就是一面生動(dòng)的鏡子。它告訴我古時(shí)朝代“為何興替”，“如何興替”。漢朝的“巫蠱之禍”就是一個(gè)具有代表性的例子。漢武帝雄才大略，威震蠻夷，卻在晚年“悔恨不已”，最后只能建造“歸來(lái)望思之臺”表達對已故太子的懷念？我正疑惑不已時(shí)，這面鏡子給了我答案：武帝晚年多疑，信奉鬼神，任用奸臣致使朝政混亂，最后讓奸臣鉆了空子引發(fā)慘烈的“巫蠱之禍”。太子因此遇難，數十萬(wàn)人也因此而亡。
在講述道理的同時(shí)，它也不忘打一個(gè)生動(dòng)的比喻：“云夢(mèng)之竹，天下之勁也，然而不矯揉，不羽括，不能使之破堅�！薄耙允窞殍b”果然可以“知興替”��！
《資治通鑒》用它全面客觀(guān)管的語(yǔ)言教會(huì )了我為人處世的道理�！暗聞俨耪咧^之君子”。相信我會(huì )運用古人的寶貴經(jīng)驗做最好的自己。
資治通鑒讀書(shū)筆記6
有人說(shuō)：“以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鏡，可以知興替�！庇腥苏f(shuō)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀�！边�有人說(shuō)：“讀史可以明鑒，知古可以鑒今�！狈N種這些，讓我堅定的認為愛(ài)上歷史，是多么正確的決定。
之前的我，雖然喜歡讀書(shū)，但對歷史沒(méi)有一點(diǎn)興趣；之前的我，覺(jué)得歷史很遙遠，所以避而遠之；之前的我，一直專(zhuān)心學(xué)習語(yǔ)文課本，卻忘了了解我們華夏五千年來(lái)的歷史。
不過(guò)，慶幸的是，我改變了學(xué)習觀(guān)，開(kāi)始認識歷史。這個(gè)寒假開(kāi)始，我們班展開(kāi)了歷史研學(xué)活動(dòng)，通過(guò)音頻學(xué)習歷史，記筆記，在研學(xué)群里交流、探討。老師也會(huì )適當指導。
歷史學(xué)習內容是由“熊大叔”來(lái)講解著(zhù)名的《資治通鑒》，“熊大叔”那幽默風(fēng)趣的口吻和《資治通鑒》那生動(dòng)的情節、鮮活的歷史人物著(zhù)實(shí)勾起了我對歷史的興趣，也第一次讓我覺(jué)得歷史也沒(méi)那么枯燥，反而挺有趣的。
日復一日，我對歷史從感興趣逐漸變成喜愛(ài)，又從喜愛(ài)漸漸變成熱愛(ài)，我的筆記也變得更加實(shí)際性，現代化。
學(xué)習歷史，讓我更加清楚地看透人世間的人情世態(tài)；學(xué)習歷史，讓我知道了一個(gè)個(gè)成語(yǔ)、典故的由來(lái)；學(xué)習歷史時(shí)，我們不免會(huì )有惋惜、痛恨、失望等多種情緒，我們雖然不能篡改歷史，但我們能借鑒前人的方式方法，盡量不讓一些悲慘歷史重演，這些這些，足以看出，學(xué)習歷史的好處不勝枚舉。
回望歷史，我們直視著(zhù)無(wú)數有才華的人。
功績(jì)顯著(zhù)的君主：統一天下的秦始皇、推行胡服騎射的趙武靈王、建立漢朝的漢高祖……
廉潔奉公的忠臣：清廉的諸葛亮、鐵面無(wú)私的包拯、德才兼備的王安石……
文武雙全的將軍：孫臏、岳飛、吳起、辛棄疾……
才高八斗的詩(shī)人：詩(shī)仙李白、詩(shī)圣杜甫、詩(shī)魔白居易……
他們書(shū)寫(xiě)了歷史，歷史也將他們記載，如此之多的偉人，難道不是我們學(xué)習的榜樣嗎？
縱觀(guān)悠悠歷史，歷史上的失敗數不勝數，但是我們中華民族不怕失敗，越王勾踐不怕，他臥薪嘗膽，最終打敗吳國；孫中山不怕，他愈挫愈奮，最終推翻腐敗的清王朝；我學(xué)習歷史最大的收獲就是明白了：“失敗并不可怕，每一次挫折都是新的起點(diǎn)，只要堅持不懈，加倍努力，終將到達勝利的彼岸”
朋友，一起來(lái)學(xué)習歷史吧！為了讓我們的民族，我們的國家更強大，更繁茂，更和平。爭取讓中國成為一個(gè)文明的國家！
資治通鑒讀書(shū)筆記7
“真是一個(gè)大丈夫呀！”我合上《資治通鑒》感慨地說(shuō)。
《資治通鑒》記載了春秋時(shí)期到后梁大約兩千多年的一段歷史。齊威王以人為寶：趙武靈王胡服騎射、毛遂十二歲當上卿、韓信背水一戰、張騫開(kāi)辟絲綢之路……但是最讓我忘不了的是蘇武牧羊的忠誠。他從漢朝來(lái)到匈奴，流放到現貝加爾湖一帶，放牧了十九年回了漢朝，去時(shí)壯年歸白發(fā)，拳拳愛(ài)國之情在歷刻下了永恒的記憶。
蘇武的忠心打動(dòng)了我。當時(shí)忠臣被害死的就有數十人。連李廣的孫子李陵也勸蘇武投降。當匈奴人拿起刀，假裝砍蘇武，想讓他投降，蘇武不但不退縮，反而把脖子一挺，匈奴人被震懾住了�？墒乾F實(shí)生活中有許多人今生怕死，還有的甚至為了生活背叛祖國，他的忠誠值得我們每個(gè)人學(xué)習。
如果蘇武生活在當代，一定會(huì )受到我們的尊敬；如果蘇武生活在當代，我們都會(huì )敬重他的勇敢；如果蘇武生活在當代，他的忠義會(huì )遠近聞名；如果蘇武生活在當代，他會(huì )用他的道來(lái)感染他身邊的人；如果蘇武生活在當代，他會(huì )用他的堅強毅力去走他那一條很長(cháng)很長(cháng)的路；如果蘇武生活在當代……
總之，在這本書(shū)里，我仿佛回到了幾千年的時(shí)候。不論忠義、勇敢、賢明、高尚的人我都敬重他們，同樣如果他們是嫉賢妒能、卑鄙無(wú)恥的人，我都憎恨他們。這本書(shū)仿佛讓我在歷史的長(cháng)河中蕩流了兩千年……
資治通鑒讀書(shū)筆記8
前段時(shí)間讀華衫講論語(yǔ)，提及資治通鑒說(shuō)，細細研讀三十多遍發(fā)現，資治通鑒全篇不過(guò)圍繞六個(gè)字：親賢臣，遠小人。仔細想想，似乎確實(shí)如此。
這本《資治通鑒與家國興衰》不是司馬光版的原文，是沿著(zhù)原著(zhù)的脈絡(luò )剖析利弊得失，興衰緣由，許多觀(guān)點(diǎn)和總結還是非常切中肯綮的。
司馬光對歷史事件陳其因果，總結了治世經(jīng)國的經(jīng)驗教訓，給古代帝王提供了一本翔實(shí)的教科書(shū)，所以宋神宗提詞：鑒于往事，有資于治道。書(shū)名如是而來(lái)。然而對我們而言，到底應該以怎樣的心態(tài)去讀？又如何從讀史中明心見(jiàn)性，去學(xué)習適合自己經(jīng)事處世的方法呢？我覺(jué)得得搞清楚這些，才能更有利于我們在讀書(shū)中獲得成長(cháng)。
以銅為鏡，可以正衣冠，以人為鏡，可以明得失，以史為鏡，可以知興替。早在一千多年前，唐太宗就把讀史的意義說(shuō)透了。中華文明五千年，從夏商周開(kāi)始，自華夏文明以來(lái)，中國的政治體系歷經(jīng)了多次進(jìn)化蛻變，歷朝歷代統治階層都不斷的汲取前世的經(jīng)驗教訓來(lái)鞏固專(zhuān)制統治，但往里深究，其實(shí)翻來(lái)覆去也就那么些事兒。仁君賢臣的品質(zhì)大抵是相同的，奸佞小人各有各的特色，整體來(lái)看，卻逃不過(guò)人性二字。比如，我們會(huì )發(fā)現，開(kāi)國皇帝和朝代早期君王大都勤政愛(ài)民，因為經(jīng)歷過(guò)打江山的不容易，品嘗過(guò)奮斗的艱辛，所以會(huì )格外恭謹。而后期的君主，長(cháng)于深宮之中，不食人間煙火，生來(lái)就有著(zhù)優(yōu)渥的條件和尊貴的身份，很難出現有雄才大略，體察疾苦的，因為成長(cháng)經(jīng)歷存在太多的局限，胸懷天下的格局和鞏固地位的'權謀本就不是一個(gè)層面上的東西。很多優(yōu)秀的品質(zhì)是在長(cháng)期艱苦奮斗中磨礪出來(lái)的，人性有著(zhù)安于享樂(lè )，趨利避害的本能，就像老人們看到年輕人浪費就從內心接受不了，因為他們有過(guò)饑荒年代吃樹(shù)皮的經(jīng)歷，而這一代人生在物質(zhì)優(yōu)越的和平年代無(wú)論如何也體會(huì )不到那種感覺(jué)，所以我們讀史書(shū)就是要在前人的經(jīng)歷中不斷去尋找這種切己體察的感覺(jué)，多去豐富自身的經(jīng)歷，多去體驗生活的難處，要有憂(yōu)患意識，才能明白居安思危的好處。
在講領(lǐng)導力這個(gè)方面，資治通鑒講了很多，我認為劉邦，劉秀，劉備這一票姓劉的就給了我們最好的示范。創(chuàng )業(yè)初期，最好的選擇就是團結一切可以團結的力量，領(lǐng)導藝術(shù)就顯得特別重要，大事精明，小事糊涂，有容人之量，用人所長(cháng)而不求全責備，聽(tīng)進(jìn)意見(jiàn)能夠知錯就改，這些都給了我們很好的教導。其次，領(lǐng)導的職責是制定戰略，搞好文化，傳播思想，選拔人才，而不是放在具體的事兒上，凡事親力親為把自己累死也達不到效益最大化，這都是值得我們在工作中學(xué)習借鑒的。
資治通鑒中最讓讓我感慨的就是王莽那段，王莽的性格其實(shí)是那個(gè)年代儒家知識分子一個(gè)典型的縮影，但他卻做到了兵不血刃和平奪取政權的第一人，真正是民主選出來(lái)被推上去的皇帝，但是最后短短幾十年就身死國滅，他腦袋中的理想國轟然崩塌，這難道不是從側面也證明民眾的愚蠢無(wú)知嗎？讓我想起來(lái)三體中的程心，其實(shí)很多事情說(shuō)到底，是因緣巧合，也是歷史的選擇，被推向前臺的承載了后世無(wú)數的褒貶毀譽(yù)，我們試圖從他們身上管中窺豹的去探尋緣由，最后發(fā)現竹籃打水一場(chǎng)空，于他們而言：擔當生前事，何計身后平。于我們而言：讀史而明知，鑒古而知今。
資治通鑒讀書(shū)筆記9
古詩(shī)文是中華文化的精髓所在，是人類(lèi)智慧寶庫中的璀璨明珠。從第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》起源，經(jīng)楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲。中間多少撼人心魄的文章、字字珠璣的名句，在古典文學(xué)的長(cháng)河中熠熠生輝�！顿Y治通鑒》便是其中不朽的作品之一。
我深知手頭的這本《資治通鑒》并不是完整意義上的《資治通鑒》，但正是它使我明白為人要如李白般“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”、陶淵明般“不為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人”；做事要像班超那樣“不入虎穴，焉得虎子”，要像周處那樣敢于“朝聞夕改”，勇于承認并改正錯誤，學(xué)習范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的博大胸襟，學(xué)習宗愨“乘長(cháng)風(fēng)破萬(wàn)里浪”的崇高志向；正是它使我明白交友要交“良師益友”，拒交口蜜腹劍的狐朋狗友；正是它使我明白“貧賤之交不可忘”、“君子之交淡如水，小人之交酒肉親”；正是它使我明白在處事方面切記“失之毫厘，謬以千里”，正是它使我明白做事貴在堅持“不積硅步，無(wú)以致千里；不積小流，無(wú)以成江�！�；正是它使我明白在學(xué)習上不僅要懷揣“非學(xué)無(wú)以成廣才”的理想，還要有“治亂民猶治亂蠅”的方法再加上“鍥而不舍”的執著(zhù)，成功自然是“手到擒來(lái)”；正是它使我明白在遇到困難時(shí)要懷有“不遇盤(pán)根錯節，無(wú)以別利器”的信念，還要形成“孤則易折，眾則難摧”的團結意識。
知識經(jīng)濟時(shí)代的中學(xué)生，閱讀是必不可少的，可是書(shū)籍浩如煙海，而我們的精力又是有限的，所以我們要“好讀書(shū)，不求甚解”，要“但當涉獵，見(jiàn)往事耳”，要“擇其善者而從之”。
基于此，《資治通鑒》便是明智之選。
拜讀《資治通鑒》，“鑒于往事，有資于治道”。封建統治有此認識，更何況我輩學(xué)子？
資治通鑒讀書(shū)筆記10
戰國末期，匈奴的軍隊屢屢南下，侵擾趙國的北方邊境，因此趙國邊境的百姓過(guò)著(zhù)動(dòng)蕩不安的生活。于是，趙王決定派大將李牧去鎮守代郡，抵御匈奴的侵擾。
李牧一到代郡，就帶領(lǐng)軍兵修整營(yíng)壘，加固城墻，并制定了嚴格的站崗、放哨、巡邏制度。同時(shí)，他又下令清理軍中的財務(wù)帳目，收租收稅，并規定：每天宰殺幾千頭牛，給士兵們吃。讓他們吃飽吃好，以增強體質(zhì)。李牧還親自帶領(lǐng)將士們練習騎馬、射箭，以提高抗擊匈奴的作戰能力。
李牧給將士下達命令說(shuō)：“如果匈奴入侵，你們只要保管好牛、馬等財物，不丟失就行了，不準和匈奴兵交戰，不準捕捉俘虜，不聽(tīng)從命令的將處以死刑�！彼职抵信沙鲈S多間諜，潛入匈奴境內。此后，每當匈奴兵前來(lái)侵擾，間諜都預先把情報傳給李牧。李牧便下令趙軍趕緊收回放牧的牛、馬，退守營(yíng)壘，避而不戰。匈奴兵只得空手而歸。這樣過(guò)了幾年，邊境的百姓沒(méi)受到什么損失，生產(chǎn)開(kāi)始恢復。
匈奴兵見(jiàn)趙軍一次又一次，不出營(yíng)迎戰。都以為李牧害怕匈奴；趙軍的將士有的也這樣認為。趙王聽(tīng)到這種風(fēng)聲，立即派使者到代郡責備李牧，并要他出兵與匈奴交戰，盡快打敗匈奴。然而，李牧仍然按兵不動(dòng)。趙王非常惱火，下令將李牧調回，另外派人接替李牧鎮守代郡。
新任守將按照趙王的命令，每次都出戰迎擊南下侵擾的匈奴部隊，結果，一年來(lái)，每次趙軍都打敗仗，不僅損兵折將，還被匈奴掠走了許多財物。邊境的百姓又不能正常耕田、放牧了。趙王只好派人又去請李牧，要他再去鎮守代郡，抵御匈奴，安撫邊民。李牧閉門(mén)不出，推托說(shuō)：“臣身體有病，不能前往�！�
趙王只得親自出馬，好說(shuō)歹說(shuō)硬逼著(zhù)李牧答應了前往代郡統率守軍。李牧最后向趙王要求道：“如果大王一定要我去，那么就請允許我仍然施行以前的策略。否則，我不敢接受您的命令�！壁w王連忙點(diǎn)頭，表示同意。
李牧回到代郡后，又實(shí)行以前的方法。匈奴每次派兵前來(lái)侵擾，總是什么東西也掠奪不到，兩手空空而返。邊境一帶又重新出現了較安穩的局面。
年復一年，匈奴兵見(jiàn)李牧不出兵交戰，便認為李牧是個(gè)膽怯的將領(lǐng)。因此，他們也就日益驕橫放縱起來(lái)，不把李牧放在眼里。趙軍的將士，每天都吃得好，訓練也抓得緊，但就是沒(méi)有機會(huì )和匈奴兵打仗，心里悶得慌。有一天，許多磨拳擦掌，情緒激昂的將士，自發(fā)地跑到李牧帳前請求出兵，攻打匈奴，報效國家。
李牧見(jiàn)時(shí)機已成熟，便下令挑選兵車(chē)一千三百輛，馬一萬(wàn)三千匹，能夠沖鋒陷陣的勇士五萬(wàn)人，能夠射箭的士兵十萬(wàn)人，組成了一支精銳的隊伍。李牧便帶著(zhù)這支隊伍，加強訓練，演習作戰。
這天，李牧吩咐邊境的百姓都出去放牧，并有意把牲畜分散得滿(mǎn)山遍野。匈奴兵一見(jiàn)，立即派出一支人馬，前來(lái)侵擾。這時(shí)，趙軍卻偽裝戰敗，逃回營(yíng)壘，故意讓匈奴兵掠走一些財物和數十名將士。
見(jiàn)此情況，匈奴的首領(lǐng)單于馬上命令全部兵馬，立即南下，大舉進(jìn)攻趙國，企圖奪取代郡等邊境郡縣。李牧得到情報，馬上將主力部隊分成兩路，從敵人的兩翼包抄過(guò)去。一向輕視李牧的匈奴兵，突然受到趙軍的包圍、攻擊，頓時(shí)驚慌失措，四處逃竄。
李牧指揮著(zhù)勇猛的趙軍，一鼓作氣，乘勝窮追不舍。十余萬(wàn)匈奴騎兵，被趙軍殲滅得一干二凈，唯有單于只身逃出了包圍。這一仗，令匈奴大傷元氣。此后的十幾年中，匈奴再不敢侵犯趙國的邊境了。邊境的百姓也過(guò)上了安居樂(lè )業(yè)的太平生活。
資治通鑒讀書(shū)筆記11
有幸在國學(xué)班第一堂課聆聽(tīng)姜鵬老師的經(jīng)典精讀《資治通鑒》。今天是國學(xué)18期的開(kāi)學(xué)典禮，如此重要的時(shí)刻，我想請來(lái)的老師定然是重量級的，兩天的課程充分驗證了我的猜想。作為歷史學(xué)博士，哈佛大學(xué)訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者，姜鵬老師學(xué)貫東西，通曉古今，知識的淵博自然不在話(huà)下，但把歷史講到百家講壇并廣受好評，也需要更深厚的功底，因為要把枯燥的歷史講得既通俗易懂又有深度，既精彩又尊重史實(shí)，確實(shí)不易——尤其是對《資治通鑒》這類(lèi)帝王之讀。聽(tīng)完兩天的課程，學(xué)到并悟到了許多珍寶，并把老師的獨有觀(guān)點(diǎn)和智慧記錄以供復習體會(huì )。
在正式講課前開(kāi)學(xué)儀式中，有個(gè)環(huán)節是老師代表發(fā)言，姜鵬老師從“6.28上海暴力事件”剖析反思，認為當下社會(huì )戾氣太重，源于我們當下的教育體系，太注重分數成績(jì)。且不單是教育體制的問(wèn)題，而是整個(gè)社會(huì )的對孩子的期待帶著(zhù)功利，期許孩子通過(guò)高分進(jìn)入好學(xué)府，未來(lái)有好的工作可以賺取高的財富。于是導致學(xué)校及家庭對孩子的教育太缺少人文關(guān)懷，太希望孩子成為成功人士，卻忘了首先應該教育他成為合格的人。國學(xué)的意義是希望把漠視多年的人文關(guān)懷重新拾回來(lái)。
建議同學(xué)們不能過(guò)于關(guān)注有形的東西，還要關(guān)注無(wú)形但重要的東西，這個(gè)社會(huì )變化太快，真正的競爭力在于如何找到不變的東西。從投資的角度，不變的價(jià)值，是隨著(zhù)時(shí)間推移，會(huì )更加得到認可并體現。
在作為老師代表發(fā)言中，我記錄下了姜鵬老師經(jīng)典語(yǔ)錄：
1、人文關(guān)懷不能用有用和無(wú)用來(lái)辨別，它就是必須的。
2、(西醫代表現代工業(yè)文明和西醫代表的傳統經(jīng)驗，存在不同的實(shí)用性和負面性)，沒(méi)有任何方法可以解決所有問(wèn)題。傳統復興也不是簡(jiǎn)單回到過(guò)去，應該在人類(lèi)文明史中，思考怎么為未來(lái)作出貢獻，要做到兼收并蓄，不封閉，對傳統也要反思及再創(chuàng )新。
3、縱覽《資治通鑒》總共250個(gè)皇帝，無(wú)數名門(mén)貴族，最后發(fā)現僅靠財富傳承是不可能的，權力也無(wú)法代代傳承，時(shí)間和空間可讓財富和權力有局限性，真正能傳承的是文化、思想和智慧。
4、在《資治通鑒》記載中，漢朝400多年，僅有60卷，用卷均7年的速度來(lái)讀《資治通鑒》，真感覺(jué)人生如白駒過(guò)隙。商鞅如此厲害的人物，自始至終沒(méi)跳出第二卷，我們自己的世界也如此，想想其實(shí)很多事物，有什么好計較的。
正式進(jìn)入授課環(huán)節，姜鵬老師用了整整一天的時(shí)間，講解昌邑王劉賀立廢的歷程和因果，半天的時(shí)間講了“福盈則禍至”這個(gè)人生哲理，和“勇于示弱而取勝”的為人智慧。
在分析霍光廢昌邑王的案例中，姜鵬老師通過(guò)昌邑王劉賀被霍光用孔子的《孝經(jīng)》“五辟之屬，莫大不孝”，定性并定罪時(shí)，能做到對被列數的各種不是不抵賴(lài)，而直接同樣引用孔子《孝經(jīng)》中的“天子有爭臣七人，雖亡道不失天下”，來(lái)質(zhì)問(wèn)霍光作為輔臣，明知其不當行為而不勸諫之過(guò)。從其墓葬中出土大量的珍貴典籍。從其即位后懂得把核心崗位換成自己人“相安樂(lè )遷長(cháng)樂(lè )衛尉”，認為劉賀并非無(wú)才能之人。其關(guān)鍵原因是從司馬光對其記載的種種行為中所體現出來(lái)的急躁個(gè)性，導致其在位27天竟頒布了1127條政令，不可避免的觸動(dòng)到了以霍光為首的固有權勢的利益，最終被舊勢力霍光所廢。
在剖析整個(gè)案例過(guò)程中，老師引導同學(xué)們思考，為什么司馬光在“在國素狂縱，動(dòng)作無(wú)節”，“昌邑王既立，淫戲無(wú)度”，這兩處為劉賀貼負面標簽，后面卻無(wú)實(shí)際事例支持。還有故意刪減掉被抓的昌邑王200多位同黨路上喊“當斷不斷，反受其亂”，這個(gè)會(huì )體現是政治斗爭的情節?老師認為司馬光刪減歷史本身是為了達到按自己的理念，引導帝王貴族的目的。所以《資治通鑒》代表的是司馬光對這段1362年歷史的看法。引申出歷史書(shū)背后都有一個(gè)講故事的人，讀者面對的是一個(gè)帶有為自己目的講歷史的人，不代表看到了歷史本身。
在“福盈則禍至”這個(gè)人生哲理解析中，姜鵬老師選取了處于同一歷史時(shí)期的兩位重要歷史人物，崔浩(381-450)和謝晦(390-426)，兩位人物都曾因為功勞顯赫，成為帝王至信之人，而位重權高。但由于不懂得“福盈則禍至”的人生哲理，亦不聽(tīng)至親奉勸，最后崔浩因“鮮卑貴族忿先人之事列于衢途，以為暴揚國惡”，“以矯誣罪誅死滅族”。謝晦被宋文帝“以少帝見(jiàn)弒為由”，“討伐”而“遂誅之”。
崔浩“福盈則禍至”案例中，出現了另一個(gè)歷史人物，“不與虛妄趨避禍�！钡母咴�，高允不僅在翟黑子臨禍向其討教時(shí)，勸其面對皇帝時(shí)勿虛妄或能因情被赦，自己面對太子教其配合用虛妄回應皇帝以避死罪時(shí)，仍然堅持“臨死不易詞”最后打動(dòng)皇帝被赦。因為高允這種品性，后來(lái)扶持他的人很多，并且活到80多歲壽終正寢。老師引導同學(xué)們思考，雖然高允最后結果是非常好的，但也存在激怒皇帝而獲死，甚至與崔浩一樣被滅族的可能，我們后人從中應該得到什么樣的啟示?老師說(shuō)，人所有的恐懼來(lái)自于不確定性，不確定性來(lái)自于對未來(lái)沒(méi)有方向感，所以人生一定要找到自己的價(jià)值歸屬。在儒家思想中，孔子有一句話(huà)“知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼”。對高允來(lái)說(shuō)，若求仁得仁亦何怨。我們做任何事情都一樣，做投資也好，應該不去預測未知的結果，而是堅持正確的原則，所有的后果都去面對，去承受。人生要有信仰，才能活得充實(shí)而不空虛。
姜鵬老師通過(guò)李淵勇于示弱，最后在多方混亂競爭中的勝出之道，啟示同學(xué)們“少年戒色，中年戒斗，老年戒得”。
姜鵬老師還介紹了，“皇帝”分為私人和制度(公共)兩種屬性，皇帝為打破固有百官制度對自己的牽制，而設立了中朝官，通過(guò)任命自己的親信牽制固有權勢，但無(wú)一例外日積月累，這些中朝官固化之后反過(guò)來(lái)又會(huì )牽制皇帝。其實(shí)單憑嚴格的官僚體系，更容易達成牽制的相對理性，明朝時(shí)有皇帝幾十年不上朝社會(huì )治理得也很好�？v觀(guān)歷史，階層流通最通暢的時(shí)代，社會(huì )的治理最好，從這個(gè)意義上講，高考制度是目前最公平的制度。而當下高房?jì)r(jià)的社會(huì )問(wèn)題，其高價(jià)格并不是問(wèn)題的根源，高房?jì)r(jià)阻塞了階層流通的通道才是最大的問(wèn)題。
姜鵬老師也簡(jiǎn)單的對儒家思想和佛家思想做了一些簡(jiǎn)單對比。儒家承認人的能力的有限性，達不到的存而不論，把能做到的做好，在踐行中求得智慧。通過(guò)算卦趨吉避兇和改風(fēng)水以求改命是投機，不可能改命，只有踐行修德方可改命。讀《資治通鑒》，關(guān)古而知今，太陽(yáng)底下沒(méi)有新鮮事，是因為千古不變的人性使然。
個(gè)人感悟通過(guò)兩天的課程學(xué)習收獲巨大，懂得了讀史的價(jià)值——以人為鑒而知得失，以史為鑒而知興替。也被高允“不以虛妄趨避禍�！彼袆�(dòng)，堅定了自己“堅持原則，做好自己”的信念。感謝姜鵬老師啟發(fā)，相信我的人生會(huì )因這次結緣而更加充實(shí)和有價(jià)值。
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