關(guān)于美術(shù)的的讀書(shū)筆記
關(guān)于美術(shù)的的讀書(shū)筆記1
一、 達;芬奇(意大利畫(huà)家)
1、他的抱負是發(fā)現一切、研究一切、創(chuàng )造一切。
2、達芬奇獨特的藝術(shù)語(yǔ)言是運用明暗法創(chuàng )造平面形象的立體感。
3、他曾說(shuō)過(guò)：“繪畫(huà)的最大奇跡，就是使平的畫(huà)面呈現凹凸感�！�
4、他使用圓球體受光變化的原理，首創(chuàng )明暗轉移法(也稱(chēng)明暗漸近法)，即在形象上由明到暗的過(guò)渡是連續的，像煙霧一般，沒(méi)有截然的分界�！睹赡塞惿肥沁@種畫(huà)法的典范之作。
很奇怪，達;芬奇畫(huà)中的女人長(cháng)得都很相似。
二、 畢加索(西班牙畫(huà)家)
1、畢加索考取了馬德里費爾南多皇家美術(shù)學(xué)院。但他更喜歡的是在美術(shù)館和街頭吸取藝術(shù)營(yíng)養。
2、9歲的畢加索來(lái)到巴黎，由于貧窮總生活在社會(huì )底層，這時(shí)他畫(huà)了一些窮困潦倒的友人題材的油畫(huà)，畫(huà)面充滿(mǎn)著(zhù)一層陰冷的藍色調。這便是他的“藍色時(shí)期”。
3、1904年4月定居巴黎貧民區，過(guò)著(zhù)自由浪漫的生活，這時(shí)畫(huà)了許多流浪藝人生活題材的畫(huà)，色調出現溫暖的粉紅色。這便是他的“粉紅色時(shí)期”。
4、爾后受到塞尚藝術(shù)的影響，在塞尚的基礎上對繪畫(huà)結構進(jìn)行探討研究，作品顯示出幾何化傾向，開(kāi)始將形象分解為各個(gè)平面，并重新予以組合，于1907年創(chuàng )造出劃時(shí)代的作品《阿維尼翁少女》。從此他進(jìn)入分析立體主義研究和創(chuàng )作時(shí)期。不久他又采用拼貼技巧創(chuàng )作，標志著(zhù)他的分析立體主義的結束，逐漸走向“綜合立體主義”。
5、32歲以后的畢加索繪畫(huà)的主要趨勢是豐富的造型手段，即空間、色彩與線(xiàn)的運用，它們又使人想起塞尚。從此以后畢加索進(jìn)入一個(gè)又一個(gè)不安分的探索時(shí)期，他的作品和他的生活一樣沒(méi)有絲毫的統一、連續和穩定。
6、他沒(méi)有固定的主意，而且花樣繁多、激昂或狂躁，可親可憎，誠摯或裝假，讓人喜歡又招人討厭，變化無(wú)常不可捉摸，但他永遠忠于的是——自由。
7、世界上從來(lái)沒(méi)有一位畫(huà)家能像畢加索一樣以驚人的坦誠之心和天真無(wú)邪的創(chuàng )造力，以完全徹底的自由任意重造世界，隨心所欲地行使他的威力，他不要規定，不要偏見(jiàn)，什么都不要，又什么都想要去創(chuàng )造。他在藝術(shù)歷程上沒(méi)有規律可循，他從自然主義到表現主義，從古典主義到浪漫主義，然后又回到現實(shí)主義。從具象到抽象，來(lái)來(lái)去去，他反對一切束縛和宇宙間所有神圣的看法，只有絕對自由才適合他。
三、 保羅;塞尚(法國畫(huà)家)
1、塞尚16歲入�？怂怪袑W(xué)結識了后來(lái)成為大作家的左拉，3年后升入大學(xué)法律系，他堅持要學(xué)藝術(shù)而赴巴黎入蘇伊塞學(xué)院學(xué)畫(huà)與畢加羅交往。
2、他是南方省份的人，裝束簡(jiǎn)陋，外表難看，滿(mǎn)嘴難聽(tīng)的土話(huà)，人們認為他沒(méi)有學(xué)畫(huà)的天才，因此始終未能考上巴黎高等美術(shù)學(xué)校。
3、他23歲時(shí)又重返巴黎蘇伊塞學(xué)校，在以后的3年里幾乎年年送畫(huà)到官方沙龍，但年年落選。后來(lái)在畢沙羅的勸說(shuō)下參加了1874年第一屆印象派畫(huà)展，他卻遭到了比其他印象派畫(huà)家更多的嘲笑與攻擊，說(shuō)他是個(gè)走錯路的畫(huà)家，是一個(gè)村愚、低能兒、一只用蠢驢的尾巴作畫(huà)的人，這一次的失敗又使他回到故鄉�？怂�。
塞尚有一幅畫(huà)，名字叫《大浴女》，我記得鐵凝有一部小說(shuō)也叫這個(gè)名字。
另有一幅畫(huà)，名字叫《那不勒斯的下午》。一對赤身男女斜臥在床上，均是背影。女人金發(fā)披肩，男人黑發(fā)。女人將臉觸在男人肩上，左手輕扶著(zhù)男人的臉。正在這時(shí)，一個(gè)黑人侍者手托茶點(diǎn)掀簾而入。
塞尚被尊為現代繪畫(huà)之父。首次將靜物看作有生命的生靈。
四、 米開(kāi)朗基羅(意大利)
1、米，意大利文藝復興時(shí)期偉大的繪畫(huà)家、雕塑家和建筑師，文藝復興時(shí)期雕塑藝術(shù)最高峰的代表。
2、他創(chuàng )造的人物雕像雄偉健壯、氣魄宏大，充滿(mǎn)了無(wú)窮的力量。他的大量作品顯示了寫(xiě)實(shí)基礎上非同尋常的理想加工，成為整個(gè)時(shí)代的典型象征。
3、他的藝術(shù)創(chuàng )作受到很深的人文主義思想和宗教改革運動(dòng)的影響，常常以現實(shí)主義的手法和浪漫主義的幻想，表現當時(shí)市民階層的愛(ài)國主義和為自由而斗爭的精神面貌。
4、米開(kāi)朗基羅的藝術(shù)不同于達芬奇的充滿(mǎn)科學(xué)的精神和哲理的思考，而是在藝術(shù)作品中傾注了自己滿(mǎn)腔悲劇性的激情。這種悲劇性是以宏偉壯麗的形式表現出來(lái)的，他所塑造的英雄既是理想的象征又是現實(shí)的反應。這些都使他的藝術(shù)創(chuàng )作成為西方美術(shù)史上一座難以逾越的高峰。
5、在羅倫佐的官邸里，設有一個(gè)“柏拉圖學(xué)院”，學(xué)者們聚在一起研究學(xué)問(wèn)，他們在羅倫佐的支持下創(chuàng )立了一種新的思想體系——人文主義。就是要把世界歸還給人，把人歸還給他自己。把人的藝術(shù)、文學(xué)和科學(xué)，還有作為個(gè)體的獨立的思想和感情歸還給人，人絕不能像奴隸一樣被綁縛在教條之上，在鎖鏈中死亡腐朽。
6、米開(kāi)朗基羅還經(jīng)常去聽(tīng)宗教改革家、修道士薩伏那羅拉揭露教會(huì )黑暗的演說(shuō)，這位為了拯救人類(lèi)命運而不怕宗教法庭審判的修道士給他留下了不可磨滅的烙印。
7、羅馬到處林立古代雕像，猶如走進(jìn)巨大的古代藝術(shù)寶庫。23歲的米開(kāi)朗基羅受法國紅衣主教委托，為圣彼得教堂制作《哀悼基督》雕像。這件雕像的問(wèn)世，使米開(kāi)朗基羅名蓋羅馬，自多納太羅之后又一顆雕刻巨星升起。
8、26歲的米開(kāi)朗基羅載譽(yù)回到故鄉佛羅倫薩，便立即從事《大衛》云石雕像的制作，三年后完成，安放在韋吉奧宮正門(mén)前，作為佛羅倫薩守護神和民主政府的象征。
9、1505年應教皇朱理二世邀請，米開(kāi)朗基羅赴羅馬為教皇在圣彼得教堂內建造陵墓。雕刻家歷經(jīng)艱辛磨難為陵墓留下名雕《摩西》和奴隸等雕像。但他的成就，使教皇的藝術(shù)總監勃拉曼極為忌妒，他唆使教皇暫不修陵墓，強求雕刻家去畫(huà)西斯廷教堂天頂壁畫(huà)，米開(kāi)朗基羅以超凡的智慧和毅力完成了世界上最大的壁畫(huà)《創(chuàng )世紀》。41歲的大師重又回到佛羅倫薩，出生美弟奇家族的教皇利奧十世又強迫米開(kāi)朗基羅為其祖宗圣羅倫佐陵墓制作雕像，著(zhù)名的《日》、《夜》、《晨》、《暮》雕像就是安放在這座陵墓的石棺上。
10、已經(jīng)61歲的雕刻家又被教皇召到羅馬，在25年前完成的《創(chuàng )世紀》天頂畫(huà)下的祭壇壁面上繪制《末日的審判》。
11、米開(kāi)朗基羅慷慨大度，他分贈掉了自己的大部分作品。他說(shuō)過(guò)：“不管我多么有錢(qián)，我的生活始終過(guò)的如同貧人一樣�！彼麖膩�(lái)不想那一切構成一個(gè)庸人生活涵義的東西。
12、在他塑造的人物形象中，沒(méi)有一個(gè)被他遺忘掉。他說(shuō)，不經(jīng)預先回憶一下，他是否已經(jīng)用過(guò)這個(gè)形象，他是絕對不會(huì )動(dòng)手勾畫(huà)草圖的。因此，在他的筆下，從不見(jiàn)重復。
關(guān)于美術(shù)的的讀書(shū)筆記2
我國的古代的美術(shù)教育，在普通學(xué)校的教育中始終沒(méi)能占一席之地。宮廷畫(huà)家和在野的文人士大夫畫(huà)家習畫(huà)大都臨摹入手，選擇優(yōu)秀的臨本進(jìn)行臨摹，掌握筆法、墨法、并通過(guò)師傅帶徒弟的方式進(jìn)行。北宋設立畫(huà)學(xué)，是中國歷史上第一個(gè)皇家美術(shù)學(xué)院，在招收制度、課程設置等方面都已趨于完善，在中國美術(shù)教育史上具有不可磨滅的地位。明代中葉以后，隨著(zhù)版畫(huà)得到空前發(fā)展，畫(huà)家傳授畫(huà)法的“畫(huà)譜”大量出現，成為我國古代習畫(huà)的教材。
在近代美術(shù)教育中，我國中小學(xué)美術(shù)教育戶(hù)肇始于清朝末年。在近現代的歷史發(fā)展中，雖然，我國的教育經(jīng)歷了戰火、天災、人禍，經(jīng)歷了無(wú)數曲折和挫折，但一些美術(shù)教育先驅者們，在維護和弘揚民族傳統的基礎上，吸收和借鑒國外的美術(shù)教育經(jīng)驗，把西方美術(shù)中的色彩學(xué)、透視學(xué)、解剖學(xué)，設色、明暗等畫(huà)法;以及設計、工藝制作中的一些新的理念引進(jìn)了中小學(xué)美術(shù)教育之中，不斷探索適合我國國情的美術(shù)教育體系，經(jīng)過(guò)幾代人不懈努力，普及了美術(shù)教育。
20世紀70年代末以來(lái)，中國大陸推行了具有深遠歷史意義的改革開(kāi)放政策，短短的20多年間，大陸的經(jīng)濟有了長(cháng)足的發(fā)展，社會(huì )面貌發(fā)生了深刻變化，令世界瞠目。在這樣的社會(huì )環(huán)境下，大陸的中小學(xué)美術(shù)教育也取得了翻天覆地的變化。在這20多年的時(shí)間里，中國的中小學(xué)美術(shù)教育經(jīng)歷了恢復與建設、發(fā)展與提高這樣兩個(gè)時(shí)期。
一、 管理系統的健全與完善
20世紀80年代中后期建立的一些組織和機構，形成了信息傳播和反饋的完整系統。環(huán)環(huán)相連的各級藝術(shù)教育組織，在傳達貫徹上級精神、反映基層藝術(shù)教育情況、組織開(kāi)展教研活動(dòng)、總結交流教學(xué)經(jīng)驗等方面，發(fā)揮了積極作用。
二、 教學(xué)大綱的制定
中華人民共和國成立后，國家教育部曾在1956年5月頒發(fā)中小學(xué)圖畫(huà)教學(xué)大綱，這是我國建國以后的第一個(gè)圖畫(huà)教學(xué)大綱。1976年6月，國家教育部又頒發(fā)了建國后的第二個(gè)美術(shù)教學(xué)大綱《全日制十年制學(xué)校中小學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱(試行草案)》。1985年，國家教委又一次組織人員起草《九年義務(wù)教育全日制初中、小學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱》。1988年11月，國家教委頒發(fā)了《義務(wù)教育全日制小學(xué)、初級中學(xué)教學(xué)大綱(初審稿)》初中美術(shù)教學(xué)大綱的目的任務(wù)是：通過(guò)美術(shù)教學(xué)，向學(xué)生傳授美術(shù)基礎知識和基本技能;提高學(xué)生的審美能力，增強愛(ài)國主義精神，陶冶高尚的情操，培養良好的品德、意志;提高學(xué)生的觀(guān)察能力、想像能力、形象思維能力和創(chuàng )造能力。
三、 美術(shù)教材的編寫(xiě)
在教材編寫(xiě)方面有所突破：(1)在學(xué)生的學(xué)習方式上有所突破;(2)在改變以學(xué)科為中心組織學(xué)習內容方面有所突破;(3)在目標層次和課程多樣性方面有所突破;(4)在評價(jià)方法上有所突破;(5)在研究成果向實(shí)驗現實(shí)的`轉換方面有所突破。
一、 高中設立了美術(shù)欣賞課，藝術(shù)教學(xué)體系逐步建立
中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校和職業(yè)學(xué)校普遍開(kāi)設了藝術(shù)教育課程。高等院校開(kāi)設的藝術(shù)課程門(mén)類(lèi)多達數十門(mén)，其中內容涉及音樂(lè )、美術(shù)、戲劇、舞蹈、影視、書(shū)法、攝影、美學(xué)、文藝理論等方面。高中藝術(shù)欣賞課的開(kāi)設與普通高等學(xué)校藝術(shù)教育的發(fā)展，為學(xué)校藝術(shù)教育教學(xué)體系的逐步建立和完善打下了堅實(shí)的基礎。
二、 學(xué)校藝術(shù)課開(kāi)課率大幅度提高，教學(xué)改革不斷深入
隨著(zhù)教學(xué)改革的不斷深化，教學(xué)思想的進(jìn)一步端正和教學(xué)觀(guān)念的不斷更新，學(xué)校藝術(shù)教育逐步確立了面向全體學(xué)生，著(zhù)重提高學(xué)生的審美素養、開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng )造力的想像力，培養學(xué)生愛(ài)國主義精神，促進(jìn)學(xué)生全面、和諧發(fā)展的教育目標。美術(shù)課加大了工藝設計教學(xué)課的比例，加強了美術(shù)欣賞課的教學(xué);普通高等院校的藝術(shù)課程注重提高大學(xué)生的審美情趣、文化品位和人文素養。這些課程在教學(xué)過(guò)程中注重對學(xué)生人文精神的陶冶和藝術(shù)興趣的培養，淡化了單純知識傳播和技能訓練，充實(shí)了藝術(shù)文化教育的內容，強調學(xué)生主動(dòng)參與體驗。通過(guò)這些改革，使藝術(shù)課教學(xué)質(zhì)量明顯提高。與此同時(shí)，藝術(shù)教育科研有了一定的發(fā)展。
三、 加強美術(shù)師資的培養和建設
20世紀90年代后，各級政府和學(xué)校把中小學(xué)專(zhuān)任教師學(xué)歷達標率當作衡量教師隊伍水平的基本指標之一。經(jīng)過(guò)多年的努力，我國藝術(shù)教師隊伍建設發(fā)展很快，藝術(shù)教師的素質(zhì)不斷提高。
在20世紀對美術(shù)教育的挑戰
一、 中小學(xué)美術(shù)教育的問(wèn)題、美術(shù)學(xué)科目標表述不夠明確、
內容領(lǐng)域劃分標準不統一、教學(xué)方法尚欠多樣，教學(xué)缺少銜接
二、 中小學(xué)美術(shù)教育的中外比較與分析、是否體現了以學(xué)生發(fā)展為本的思想、學(xué)習領(lǐng)域如何劃分、引導與傳授如何協(xié)調
三、 拓展視野
新世紀中國美術(shù)教育的展望，美術(shù)教育思想的確立，對外開(kāi)放與保持中國文化特點(diǎn)，可持續發(fā)展的美術(shù)教育，綜合藝術(shù)與綜合藝術(shù)課程，大眾參與藝術(shù)活動(dòng)的趨勢
一、 美術(shù)教育途徑的拓展，學(xué)校美術(shù)教育倍受重視，社會(huì )美術(shù)教育前景文明，家庭美術(shù)教育豐富多樣
讀了這本書(shū)，感悟很深，對美術(shù)的起源有了新的認識，對認識美術(shù)的發(fā)展有了深刻的理解，對美術(shù)教學(xué)有了非常好的作用。
關(guān)于美術(shù)的的讀書(shū)筆記3
每次不管是參與組的活動(dòng)還是開(kāi)展本班的美術(shù)活動(dòng)，都深感自己美術(shù)專(zhuān)業(yè)理論的不足，對所教不同年級年齡階段的兒童美術(shù)發(fā)展水平了解不夠。特別是應該如何評價(jià)孩子的作品，本年齡段的孩子他們的畫(huà)應該呈現一個(gè)什么樣的狀態(tài)一直是我想努力學(xué)習了解的方向�！渡賰好佬g(shù)》就成了我時(shí)常查閱的參考書(shū)籍。
今天看了李力加老師點(diǎn)評“全國第四屆少兒美術(shù)杯年度展評”獲獎作品一文中的幼兒作品和老師的評語(yǔ)感受頗深。其中作品《大掃除》是一個(gè)四歲小朋友的畫(huà)：一個(gè)小朋友拿著(zhù)一個(gè)掃帚，占了畫(huà)面的一角，一個(gè)穿著(zhù)斜紋色彩衣服、披散著(zhù)頭發(fā)的女孩占了畫(huà)面的一大半，其中最槍眼的就是那一根根披散著(zhù)、四處散開(kāi)的頭發(fā)。李力加老師的點(diǎn)評是：小朋友依據自己的認知，在作品中畫(huà)出了自己的感受。其中，對于頭發(fā)的表現尤為精彩，披散下來(lái)的頭發(fā)，是她的一種心理感覺(jué)，這是建立在個(gè)人視覺(jué)體驗基礎上的表達。
兒童時(shí)期的象征表現，并不是對物象形態(tài)的完全描摹，而是大膽畫(huà)出個(gè)人心中的感覺(jué)�？此撇缓侠淼念^發(fā)形態(tài)，幾乎夸張的占據了畫(huà)面的三分之一面積，人物整體形態(tài)反而顯得很小。這是兒童有自由性的表達向主動(dòng)性的表現過(guò)渡之中必須要經(jīng)歷的過(guò)程，也是美術(shù)教師需要特別關(guān)注的兒童美術(shù)學(xué)習時(shí)期。
我想，我們?yōu)楹⒆觽冊O計和組織美術(shù)活動(dòng)時(shí)，首先要對自己班上孩子們的這個(gè)年齡階段的美術(shù)表現能力和表現特征有個(gè)很充足的了解，能正確評價(jià)孩子的作品，還要善于從孩子們的作品中去發(fā)現孩子們心底的一些想法和秘密。相信堅持組織好每個(gè)美術(shù)活動(dòng)，孩子們表現出來(lái)的東西才會(huì )真正是他們自己的，是讓我們驚嘆的，更是會(huì )讓所有的人都能被打動(dòng)的!
關(guān)于美術(shù)的的讀書(shū)筆記4
有幸在暑假中讀到了屠美如老師撰寫(xiě)的《兒童美術(shù)欣賞教育研究》這本書(shū)，通過(guò)閱讀，使我深刻感受到：
美術(shù)欣賞教育不僅可以促進(jìn)兒童良好藝術(shù)素養的形成，而且對兒童其他方面的發(fā)展也有積極作用。
一、有利于開(kāi)闊兒童的視野。
在美術(shù)欣賞教育中，兒童接觸到不同歷史年代和題材的作品，這些作品既是從藝術(shù)的角度進(jìn)行審美欣賞的材料，也是從歷史文化的角度了解歷史事件、社會(huì )生活、東西方文化差異和人類(lèi)復雜情感的材料。它有助于開(kāi)闊兒童的視野，擴大其知識面，幫助兒童積累一定的社會(huì )歷史文化知識。
如西班牙的阿爾塔米拉洞穴壁畫(huà)法國的拉斯科洞穴壁畫(huà)都是世界著(zhù)名的史前洞穴壁畫(huà)。原始人所描繪的野牛、野馬、野豬、麋鹿等動(dòng)物，有的在追逐奔跑，有的則帶傷掙扎。在欣賞這些壁畫(huà)之前，教師曾與兒童簡(jiǎn)單討論有關(guān)原始人和原始社會(huì )生活的問(wèn)題，如原始人生活的時(shí)代、原始人的樣子、原始人的生活情形等，既開(kāi)闊了兒童的視野，也為兒童理解壁畫(huà)打下了基礎�；顒�(dòng)中，教師引導幼兒欣賞動(dòng)物的各種姿態(tài)和作品生動(dòng)有力的線(xiàn)條，討論畫(huà)面及畫(huà)面以外的種種問(wèn)題。如在欣賞“拉斯科洞穴的馬頭”時(shí)，孩子們提出了不少疑問(wèn)：“馬頭上有一根根像刺一樣的線(xiàn)條，這是動(dòng)物的鬃毛還是射中它的利箭?原始人為什么用彎曲的線(xiàn)條畫(huà)了一匹行將倒地的馬?為什么只刻畫(huà)動(dòng)物而不太畫(huà)別的東西?他們?yōu)槭裁匆谟纳詈诎档亩囱ɡ锂?huà)畫(huà)?”通過(guò)討論，孩子們了解到這一切都與原始人以狩獵為主的生活有關(guān)，是原始人重視食物的反映。原始人認為，畫(huà)出被擊中或被捕獲的動(dòng)物形象，就等于是擊中或捕獲了它所描繪的那種動(dòng)物本身，而且描繪得越逼真，顯現的魔力就越大。通過(guò)欣賞，兒童不僅獲得了豐富的審美體驗，而且加深了對原始人和原始社會(huì )生活的了解。
二、有利于發(fā)展兒童的想象力和創(chuàng )造能力。
藝術(shù)欣賞是藝術(shù)作品本身、藝術(shù)家的生活和社會(huì )背景等與欣賞者的生活經(jīng)驗、知識背景、情緒情感等因素相互作用的過(guò)程。藝術(shù)欣賞過(guò)程實(shí)際上是欣賞者積極主動(dòng)的創(chuàng )造過(guò)程。藝術(shù)作品就象一臺發(fā)動(dòng)機，它把欣賞者潛在的創(chuàng )造性充分調動(dòng)起來(lái)，而欣賞者則動(dòng)員自身所有知識經(jīng)驗和個(gè)性情感來(lái)進(jìn)行創(chuàng )造，使藝術(shù)欣賞對象帶上獨特的個(gè)性和創(chuàng )造色彩。在當代接受美學(xué)理論看來(lái)，藝術(shù)作品并不是一個(gè)自身獨立、向每一時(shí)代的每一個(gè)人提供同樣信息的客體，而是一個(gè)有待讀者、聽(tīng)者或觀(guān)者參與并與之對話(huà)的特定的、開(kāi)放的文本。藝術(shù)文本中有許多“空白”和“空缺”，它使文本產(chǎn)生極大的不確定性，它們呼喚和等待欣賞者運用想象力來(lái)補充和完成。因此，一件作品可以有許多接受方式，欣賞者融入作品的任何東西都合法地成為意義。這一理論在兒童欣賞現代派大師的抽象作品時(shí)體現得尤為突出。我們的研究結果證明，兒童對抽象作品作出反應的熱烈程度，對線(xiàn)條、形狀和色彩的感受水平，圍繞作品的意象和情感所展開(kāi)的想象能力，是絕大多數成人所不及的，抽象作品為兒童提供了一個(gè)不受拘束、自由想象、創(chuàng )造的廣闊空間。如西班牙著(zhù)名畫(huà)家米羅的“人投鳥(niǎo)一石子”是一幅富有想象的抽象作品，兒童在欣賞時(shí)創(chuàng )造習慣地表述了自己對這幅作品的理解。有的孩子說(shuō)：“這幅畫(huà)說(shuō)的是沙灘上有個(gè)人睜一只眼閉一只眼，他看到一只小鳥(niǎo)嘰嘰喳喳叫，就投了一顆石子�！庇械恼f(shuō)：“我感覺(jué)是一個(gè)人在變魔術(shù)，他把自己的一只眼睛、一只腳變沒(méi)了，把沙灘變成了一條直線(xiàn)�！边�有的還說(shuō)：“我閉上眼睛感覺(jué)自己在左右、上下、前后搖晃，因為這個(gè)人的身體是歪的�！痹诖嘶A上，教師引導幼兒自己設計和創(chuàng )作“變形的臉”，他們對臉龐、眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵、頭發(fā)等進(jìn)行了夸張和變形，變成了正方形、月牙形、五角星形、螺旋形、愛(ài)心、水滴、花、火箭、葫蘆、蝴蝶、字母和各種水果的形狀，有的還把五官移位或改變其距離。這種變形、掛帳聯(lián)系充分調動(dòng)了兒童的想象力和創(chuàng )造能力。
三、有利于培養兒童語(yǔ)言表達能力。
對藝術(shù)作品的欣賞需要通過(guò)對話(huà)的方式進(jìn)行，它包括教師與兒童、兒童與兒童之間的對話(huà)，欣賞者與作品之間的對話(huà)等幾個(gè)方面。無(wú)論是哪種對話(huà)，都要借助語(yǔ)言這一中介來(lái)實(shí)現。對于兒童來(lái)說(shuō)，這幾種對話(huà)是互相交織的。一方面，作品通過(guò)色彩、線(xiàn)條、形狀、構圖以及所描繪的事物或情節等因素向兒童發(fā)出信息，兒童則靠敏銳的直覺(jué)和審美經(jīng)驗，不斷地獲取這些信息，并作出情感上的回應。另一方面，兒童通過(guò)與教師、同伴的對話(huà)、討論乃至爭論，表達自己的理解和感受，同時(shí)也傾聽(tīng)別人的感受。在整個(gè)對話(huà)過(guò)程中，兒童不斷豐富著(zhù)自己的內心感受，并希望將其表述出來(lái)。通過(guò)這種發(fā)自?xún)刃牡�、言之有物的表達，兒童的語(yǔ)言能力得到了快速發(fā)展。這種發(fā)展不僅表現在表述的流暢、長(cháng)句子的經(jīng)常出現、各種詞語(yǔ)特別是與情緒情感有關(guān)的詞語(yǔ)的大量運用上，還表現在兒童樂(lè )于表達，并能自然地將這種能力遷移到其他學(xué)科活動(dòng)和日常交往之中。
四、有利于培養兒童積極的情感態(tài)度。
兒童在感受力、領(lǐng)悟力、想象力和創(chuàng )造能力、語(yǔ)言表達能力等方面的良好發(fā)展，有利于兒童形成積極的情感態(tài)度。這是一個(gè)良性循環(huán)的過(guò)程，歸根結底是由藝術(shù)的無(wú)錯特點(diǎn)以及它給兒童提供的巨大的想象和創(chuàng )造空間所帶來(lái)的。如他們善于獨立思考，敢于堅持自己的觀(guān)點(diǎn)而不人云亦云;他們能大膽發(fā)問(wèn)，并積極嘗試解決和回答;他們會(huì )就某些問(wèn)題展開(kāi)積極的思考，大膽表達自己的想法;他們常用的句式有：“我認為……”“我覺(jué)得……”“我有一種感覺(jué)……”“我不同意某某的觀(guān)點(diǎn)……”，等等，這些都表現出孩子們積極的情感態(tài)度。
關(guān)于美術(shù)的的讀書(shū)筆記5
什么是美術(shù)教育：我覺(jué)得書(shū)中較容易理解的含義是先生做的一個(gè)解釋,美術(shù)學(xué)科教育是學(xué)校以美術(shù)為教學(xué)內容的學(xué)科教育實(shí)踐活動(dòng),它不是純粹的美術(shù),而是融進(jìn)基礎教育性質(zhì)與特點(diǎn)的”教育美術(shù)”具有美術(shù)與基礎教育雙重的本質(zhì),它由美術(shù)與教育兩方面來(lái)決定其獨特的性質(zhì)。
什么是美術(shù)教育的功能與價(jià)值：美術(shù)教育的功能是指美術(shù)教育在與人及其周?chē)h(huán)境的相互影響中所發(fā)揮的實(shí)踐效用,也就是由其所引起的諸多變化和產(chǎn)生的各種效果.而美術(shù)教育的價(jià)值,則是在美術(shù)教育的功能的基礎之上,還包括對作為客體的美術(shù)教育的功能的看法和評價(jià).其功能與價(jià)值的區別在與,功能可以是正面的也可以是負面的,而價(jià)值則往往指正面的且具有積極意義的。
什么是美術(shù)教育價(jià)值取向：指人們對美術(shù)教育功能的肯定、選擇、凸顯、強調。
對于美術(shù)教育價(jià)值取向的爭論有很多。書(shū)中介紹到，從國內來(lái)看，以常銳倫和尹少淳的研究成果為代表。前者認為美術(shù)教育的功能主要有：傳遞美術(shù)文化的功能、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的功能、培養學(xué)生的創(chuàng )造精神和創(chuàng )造力的功能;促進(jìn)人格優(yōu)秀特質(zhì)的個(gè)性發(fā)展的功能、社會(huì )輿論宣傳的功能。對照我們的實(shí)際教學(xué)，美術(shù)課的內容豐富多彩，包羅萬(wàn)象，涉及到人類(lèi)、動(dòng)物、植物，交通工具、自然景觀(guān)，包括了生活的方方面面，讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習，掌握一定的美術(shù)技法，發(fā)展想象力和創(chuàng )造能力，理解作品的創(chuàng )作意圖，使之情操得到陶冶，審美能力得到提高，從而促進(jìn)學(xué)生的優(yōu)秀特質(zhì)的發(fā)展。
尹少淳則指出：教育的含義可以通過(guò)美術(shù)和教育兩方面體現出來(lái)，根據對兩者的倚重不同，我們可以相應地將美術(shù)教育分成美術(shù)取向的美術(shù)教育和教育取向的美術(shù)教育。而我認為，我們現在所從事的美術(shù)教育則應更倚重于教育的目的，屬于教育取向的美術(shù)教育，以美術(shù)做為媒介讓學(xué)生在教學(xué)中培養學(xué)生各種能力，包括審美能力，創(chuàng )造能力、想象能力，還包括非美術(shù)因素的能力，如言語(yǔ)的能力、合作的能力、交流的能力以及養成良好的學(xué)習習慣的能力等等。這也是有我們的教育對象的年齡特征所決定的，因為，我們面對的是年齡發(fā)展階段的孩子，他們學(xué)習美術(shù)的目的并不是純粹為了學(xué)習某項技法，了解某位畫(huà)家。這樣的意識也越來(lái)越為家長(cháng)和老師們所接受，評價(jià)的標準也不再以“畫(huà)得象不象”、“涂得好不好”等為標準，更為關(guān)注的是孩子畫(huà)面所傳達的意義是否能表達孩子內心真實(shí)的感受，孩子時(shí)候在創(chuàng )作的過(guò)程中是否享受到樂(lè )趣，體驗到成功，是否發(fā)展了孩子的想象力和創(chuàng )造力等等，由關(guān)注的作品本身轉變成關(guān)心人的身心發(fā)展。所以在我們的美術(shù)新課標中，“過(guò)程與方法”“情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)”與“知識與技能”同等地被列為教學(xué)目標。
美術(shù)教育價(jià)值取向統籌著(zhù)美術(shù)教育的全過(guò)程，是指導美術(shù)教育實(shí)踐的一個(gè)基本前提與重要依據。因此把握好其價(jià)值取向的方向，對我們的美術(shù)教學(xué)有著(zhù)重要的意義。
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