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國學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀書(shū)筆記（精選36篇）
讀完某一作品后，相信大家都有很多值得分享的東西，何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？怎樣寫(xiě)讀書(shū)筆記才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？以下是小編精心整理的國學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀書(shū)筆記，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
國學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀書(shū)筆記 1
中華傳統文化源遠流長(cháng)，古典文學(xué)是中華民族千年來(lái)積累的文化經(jīng)典，是我國輝煌燦爛的文化典籍中的核心部分，是中華文學(xué)史上一顆璀璨的明珠。而書(shū)籍是文化的記載，在我看來(lái)，《論語(yǔ)》是最具文人氣質(zhì)的君子品德之書(shū)。數千年來(lái)，儒家學(xué)說(shuō)一直備受詩(shī)人推崇，而孔子也被歷代帝王尊為衍圣公，擁有至高無(wú)上的地位。我喜愛(ài)《論語(yǔ)》，孔子言簡(jiǎn)意賅，卻蘊含了許多君子品質(zhì)與精神。
誠實(shí)守信是君子之本。子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉？”意思是：“一個(gè)人不講信用，是根本不可以的。就好像大車(chē)沒(méi)有輗，小車(chē)沒(méi)有軏一樣，它靠什么行走呢？”可以說(shuō)，信是為人立身處世的基點(diǎn)，我們做人可以不通文字，但決不能欺瞞他人，如果我們社會(huì )上人與人之間交流滿(mǎn)是謊言，那么生活還有什么意義呢？一個(gè)人起初有心與你交友，真心對你，而你卻謊言相待，到了最后，那人也會(huì )鄙夷于你，不屑于你，這是“賠了夫人又折兵”，可若是你待人誠實(shí)守信，會(huì )有更多人愿交好于你，于人于己皆利。
謹言慎行是君子之行。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔�！币馑际牵骸耙嗦�(tīng)，有懷疑的地方先放在一旁不說(shuō)，其余有把握的，也要謹慎地說(shuō)出來(lái)，這樣就可以少犯錯誤；要多看，有懷疑的地方先放在一旁不做，其余有把握的，也要謹慎地去做，就能減少后悔。說(shuō)話(huà)少過(guò)失，做事少后悔�！比松谑�，若想不留遺憾，當謹言慎行，說(shuō)有把握的話(huà)，做有把握的事，減少失誤，減少后悔，這是對個(gè)人對社會(huì )負責的態(tài)度。這同時(shí)也是決定人生成敗的關(guān)鍵因素之一。
謙遜好學(xué)是君子之風(fēng)。子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！币馑际牵骸叭艘黄鹱呗�，其中必定有個(gè)人可以做我的`老師。我選擇他善的品德向他學(xué)習，看到他不善的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點(diǎn)�！睘槿巳羰悄軌蛑t遜好學(xué)，那么離成功也就不遠了，學(xué)習不僅要從善者為師，還要以不善者為師，以人為鑒，我們應當學(xué)習自己不足的，改正自己有錯，一切都是為了成為更好的自己。
我喜愛(ài)《論語(yǔ)》，其中孔子循循善誘的教誨之言或簡(jiǎn)單應答，點(diǎn)到即止�；騿l(fā)論辯，侃侃而談，感慨而發(fā)�？梢哉f(shuō)，《論語(yǔ)》一書(shū)便蘊含了古代先賢的思想與精神，博大精深，對后世影響深遠。我們做人，當如孔子口中的“君子之本”，“君子之行”，“君子之風(fēng)”。在成長(cháng)的路上，我們應該成為更好的自己。
國學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀書(shū)筆記 2
古人云：“半部《論語(yǔ)》治天下”。而在二十一世紀的現代社會(huì )，我從它簡(jiǎn)潔樸實(shí)的文字里，懂得了很多人生之道。書(shū)中讓我感觸最深的一句話(huà)是：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜’�！笨鬃痈袊@時(shí)光飛逝，感慨人生世事竟像流水一樣不停地流逝，一去不復返。
時(shí)間雖然可以很長(cháng)很長(cháng)，但也可以很短很短，也有人認為時(shí)間是世界上最無(wú)情的事物，不愿多等待一秒鐘，可時(shí)間就是如此，如果你不珍惜，它不會(huì )等待任何一個(gè)人，就像高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：時(shí)間是最公平合理的，他從不多給誰(shuí)一分。人生中我們走過(guò)很長(cháng)很遠的路，一步兩步，一秒兩秒，一年兩年，一直積成我們煙花般燦爛輝煌的人生。
世事變遷如此之快，我們要好好珍惜，雖然我們沒(méi)有超能力讓時(shí)間停止或者倒退，但是我們可以過(guò)好每一秒鐘。在這大好青春年華里，我手持一本書(shū)——《論語(yǔ)》，坐在夢(mèng)幻一般的教室中品讀書(shū)中教給我的人生真理。時(shí)間就是金錢(qián)，時(shí)間就是生命，雖說(shuō)時(shí)間無(wú)情，但它又是有情的，它對每一個(gè)人又都是公平公正的，如果你珍惜時(shí)間，那么時(shí)間將會(huì )回報你的付出，如果你認真對待它，它一定不會(huì )辜負你。時(shí)間會(huì )幫助那些珍惜每一分每一秒的人，因為他們明白時(shí)間是真正寶貴的，人生是珍貴的！。
如果我們能把握人生的.每一秒，我們的人生才不會(huì )顯得空虛，我們要珍惜它，不要看著(zhù)時(shí)間讓它從我們指尖流逝。每天中我們都會(huì )浪費許多時(shí)間，可他們并不知道那些浪費的時(shí)間對那些已經(jīng)到生命盡頭的人來(lái)說(shuō)是何等的重要。
曾經(jīng)聽(tīng)我班主任說(shuō)過(guò)：“時(shí)間不會(huì )等你，只有你去等待時(shí)間。如果你浪費別人的時(shí)間，那你就是在謀殺，如果你浪費自己的時(shí)間，那你就是在自殺�！彼自�(huà)說(shuō)：一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰�？墒郎喜粫�(huì )有后悔藥，也不會(huì )有時(shí)光機，如果不想讓未來(lái)的自己后悔，那么此刻我們要珍惜生命中的每一分每一秒，不要等到生命的盡頭才知道時(shí)間的可貴。
時(shí)間是寶貴的，但它總是悄無(wú)聲息地從我們身邊溜走。為了讓將來(lái)的自己感謝現在的我們，所以此刻要珍惜時(shí)間才能擁有更輝煌的明天。
國學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀書(shū)筆記 3
媽媽告訴我，十三歲之前是人記憶最好的時(shí)候，所以，我一直堅持誦讀經(jīng)典。四年級的時(shí)候，我背完了《論語(yǔ)》上冊，班上進(jìn)行“國學(xué)經(jīng)典”考查時(shí)，我總是高高地舉起手積極回答問(wèn)題。每次我背誦原文都很流利，但老師讓我講解意思的時(shí)候，我卻很多都不知道，于是便下定決心要好好看看《論語(yǔ)》的譯文。
這個(gè)寒假，我讀完了《論語(yǔ)譯注》上冊，書(shū)中在每一句原文下都做了解釋?zhuān)喿x這本書(shū)可以一邊復習原文，一邊理解每句話(huà)的意思，這使我收獲很大。其中，印象最深的是“學(xué)而第一”，這是《論語(yǔ)》的第一篇，是孔子和他的弟子關(guān)于“學(xué)習”主題的對話(huà)討論，不僅讓我學(xué)會(huì )了“如何學(xué)習”，還讓我懂得了“怎樣做人”。
有子，姓有名若，他是孔子的學(xué)生，他最大的特點(diǎn)是有一雙善于發(fā)現別人優(yōu)點(diǎn)的眼睛，經(jīng)常提出孔子的優(yōu)點(diǎn)，并心向孔子學(xué)習。其為人處世也深得孔子的贊賞。
曾子，姓曾名參，也是孔子的學(xué)生，他說(shuō)“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”這是他的學(xué)習方法之一，他每天都會(huì )反�。骸盀閯e人辦事是不是盡了心呢？與朋友交往是不是誠實(shí)呢？老師傳授給我的知識是不是都復習了呢？”
子禽，姓陳名亢，孔子的學(xué)生之一，他的特點(diǎn)是非常好問(wèn)，遇到什么小問(wèn)題也要請教孔子，所以進(jìn)步總是又快又大。
孔子是一位知識淵博、很有智慧的思想家和教育家，他的弟子無(wú)數，同學(xué)們又稱(chēng)他為“圣人”和“師仙”。在學(xué)生有困難時(shí)他總是樂(lè )于幫助并耐心講解。他那么博學(xué)卻始終保持謙虛，很善于從別人身上學(xué)習，人們夸他他也從不驕傲。他總說(shuō)：“三人行，必有我師焉！則其善者而從之，其不善者而改之�！币馑际钦f(shuō)“如果三個(gè)人走在一起，當中必定有能做我老師的人，選擇他的`長(cháng)處去學(xué)習，以他的短處為自己改正的參照�！边@句話(huà)給我很大的啟發(fā)，讓我懂得了：要善于發(fā)現并學(xué)習別人的優(yōu)點(diǎn)，就算有天大的學(xué)問(wèn)，也要像孔子那樣謙遜好學(xué)。
有子懂得欣賞他人，曾子堅持每日三省，子禽總是勤學(xué)好問(wèn)，孔子更是善于以他人為師，這些都是我學(xué)習的好榜樣。以后我還要進(jìn)一步研讀《論語(yǔ)》，做一個(gè)有思想、有學(xué)問(wèn)；愛(ài)反省、善學(xué)習；不驕傲、不自滿(mǎn)；懂禮貌、又孝順，擁有美好品德和更多學(xué)識的真正優(yōu)秀的人。
國學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀書(shū)筆記 4
“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎”這句古代名言大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)，它出自《論語(yǔ)》。讀《論語(yǔ)》，我懂得了勤學(xué)才能成君子。
《論語(yǔ)》，記錄了我國偉大的思想家孔子的言行，它的主要思想就是孔子先生一生所崇尚的“仁”和“禮”�！叭省本褪侨实�，它蘊含了君子必須具備的高尚的道德品質(zhì)；“禮”就是禮儀，是外在表現道德品質(zhì)的方式，從言行舉止上表現出良好的個(gè)人修養�！叭省北弧岸Y”來(lái)規定，“禮”以“仁”為基礎，兩者緊密結合，不能分離，同時(shí)做到“仁”和“禮”才能被稱(chēng)作為君子。
從“仁”和“禮”中我們就能看出勤學(xué)的重要性�！熬邮碂o(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已�！本硬话丫Ψ旁诔宰∩�，而多向有學(xué)問(wèn)的人請教，這句話(huà)就突顯出成為君子，勤學(xué)的重要性。
勤學(xué)本身就是一種優(yōu)秀的品質(zhì)。勤于學(xué)習，學(xué)知識，學(xué)禮儀，學(xué)經(jīng)驗，學(xué)方法······不斷學(xué)習，不斷擴充自己的知識面，讓自己成為一個(gè)滿(mǎn)腹經(jīng)綸，知識淵博的人，是成為一個(gè)君子的前提�！叭诵斜赜形規熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之”勤學(xué)還要求我們多向優(yōu)秀的'人請教，自己的力量不如大家的力量，多學(xué)習他人身上的高尚品質(zhì)和良好的習慣，取長(cháng)補短，并對照他人改正自己的缺點(diǎn)與不足。從書(shū)籍與他人身上學(xué)習優(yōu)秀的道德品質(zhì)，勤學(xué)不就是“仁”了嗎。
“仁”和“禮”緊密相連，勤學(xué)的人更加注重禮儀，注重形象，因為他們從書(shū)籍和優(yōu)秀的人的身上學(xué)到了如何為人處世。遇事以德服人，用自己的知識與智慧處理，就顯得比只會(huì )用拳頭處事的人更加有道德。勤學(xué)的人擁有更高的個(gè)人修養，他們講文明懂禮節，不在小事上與人斤斤計較，給人一種知書(shū)達理的感覺(jué)，在外在上就體現出自己的高素質(zhì)，這樣，勤學(xué)不就是“禮”了嗎。
“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也”孔圉之所以得“文”這個(gè)謚號，就是因為他非常勤奮好學(xué)。雖然他是衛國的大夫，但是他不論身份的高低以及地位的貴賤，只要不懂的地方，就會(huì )虛心向他人求教。就因為這種勤學(xué)好問(wèn)的精神，孔子才會(huì )稱(chēng)之為君子。
想要成為君子，“仁”和“禮”固然十分重要，可是“仁”和“禮”從哪來(lái)？答案就是勤學(xué)，勤學(xué)知識禮儀才能有優(yōu)秀的道德品質(zhì)，才能有良好的個(gè)人修養，才能有成為君子的基本。所以像古人一樣勤學(xué)，努力成為一位讓人稱(chēng)贊的君子吧。
國學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀書(shū)筆記 5
“讀一本好書(shū)，就是在和高尚的人談話(huà)”中華上下五千年，具有悠久的文化歷史，唐詩(shī)、宋詞、元曲被人們歷代傳承，中華人民將繼續傳承和創(chuàng )造。
光陰似箭，我已是八年級學(xué)生，最近，我正在閱讀《論語(yǔ)》，我相信這是一本家戶(hù)喻曉的經(jīng)典名著(zhù)。
相傳孔子有弟子三千，其中有賢人七十二，《論語(yǔ)》此書(shū)正是孔子去世后，其弟子及再傳弟子把孔子及其所有弟子的言行記錄下來(lái)，整理編成《論語(yǔ)》，成為儒家經(jīng)典，歷代傳承。
孔子是一個(gè)偉大的人，他對學(xué)生的諄諄教誨，每一句話(huà)都飽含哲理，我們學(xué)的第一句選自《論語(yǔ)》的`名言是“三人行，必有我師焉”。我仿佛聽(tīng)見(jiàn)孔子告訴我，三個(gè)人一同走路，在這里面一定有一個(gè)可以當我們老師的人，值得我們學(xué)習的人。這句話(huà)讓無(wú)數人懂得相互學(xué)習。
同樣的，也有一句教科書(shū)上出現過(guò)無(wú)數次的名言：“擇其善者而從之，其不善者而改之”。這句話(huà)也是出自《論語(yǔ)》，孔子的意思是讓我們選擇別人的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習，對照別人身上的缺點(diǎn)，及時(shí)改正自己身上的缺點(diǎn)，讓我們受益終生。
學(xué)習成長(cháng)中，怎么做才是明智的表現呢？“知之為知之，不知為不知，是知也�！币馑际侵谰褪侵�，不知道就是不知道，不能不懂裝懂，自欺欺人，這才是明智的表現。這是一句至理名言，就像學(xué)習一樣，學(xué)習知識如果掌握了，可以多做練習鞏固，如果我們還沒(méi)有完全掌握，就要及時(shí)請教，不能渾水摸魚(yú)，這才是明智的表現。一千多年前孔子就明白這個(gè)道理了，我們也應懂得。
當沒(méi)有人理解自己時(shí)，“不患人之不己知，患其不知人也�！辈灰獡膭e人不了解自己，只要擔心自己不了解他人，這句話(huà)也出自《論語(yǔ)》，給讀者們帶來(lái)安慰，深深影響人們的心靈，讓人的心靈重歸寧靜。是啊，做好自已就行了，不必執著(zhù)別人是否了解自己。
當自己排斥別人的時(shí)候，“君子周而不比，小人比而不周�！边@句話(huà)告訴我們君子要團結不搞幫派，搞幫派的都是不團結的小人，這句話(huà)給我們敲醒警鐘，讓我們不要排斥別人，成為小人。
當你想要抓住過(guò)去不放手時(shí)，“成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎�！狈彩乱殉啥ň�，就不必要再說(shuō)了，已近完結的事情，就沒(méi)必要去匡正，過(guò)去的事情就不要再追究了。這句話(huà)蘊含的道理讓人值得深思，它會(huì )提醒你懂得放下過(guò)去，抓住現在重新開(kāi)始。
《論語(yǔ)》是孔子智慧的結晶，他將一生的感悟都傳給了弟子，他的語(yǔ)錄由弟子收錄下來(lái)，編成《論語(yǔ)》流傳后世，一千多來(lái)來(lái)讓世人深受啟發(fā)，看了這本書(shū)，我了解了孔子的思想，也懂得了為人處事。
國學(xué)經(jīng)典是我們中華文化的一部分，品讀國學(xué)經(jīng)典，受益終生，作為中華民族一員，我們將繼續傳承和發(fā)揚光大我們的國學(xué)經(jīng)典。
國學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀書(shū)筆記 6
在四大文明古國中，中國就是其中之一，它具有悠久而博大精深的歷史文化，在這個(gè)歷史文化中又蘊含了淵博的文字，蘊含了中國美妙的語(yǔ)言，更蘊含了從最早的奴隸社會(huì )到如今絢麗多彩的現代社會(huì )的偉大發(fā)展歷程。在這個(gè)發(fā)展的過(guò)程中，中國經(jīng)歷了贏(yíng)利的歡呼同時(shí)也經(jīng)歷了失敗的轉衰，譜寫(xiě)了一章又一章壯烈的歷史篇章，它為中華的子孫后代留下了輝煌的歷史文化，更體現了中國的傳統文化。
在小學(xué)時(shí)，中國名著(zhù)和外國名著(zhù)相比，我最喜歡閱讀外國名著(zhù)，因為它和我一樣童心未泯。但上了初中后，我接觸更多的是中國名著(zhù)，了解更多的也是中國的歷史文化，聽(tīng)說(shuō)更多的也是有關(guān)中國文化，哪怕在聊天里，聊最多的也是中國文化。自此，我深深感受到了中國文化的博大精深，喜歡上了中國悠久的歷史文化。
我最喜歡閱讀的名著(zhù)是《論語(yǔ)》，我第一次讀這本書(shū)時(shí)，沒(méi)怎么弄懂里面的意思。正好在一次上課時(shí)，學(xué)到了《論語(yǔ)》。于是我對《論語(yǔ)》就有了深一層的了解。
《論語(yǔ)》是孔子及其弟子所寫(xiě)的，而在《論語(yǔ)》中的句子主要是孔子教授其弟子的內容�！墩撜Z(yǔ)》中，使我受益頗深的`是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這一句子，主要思思是：學(xué)習而不思考就會(huì )迷惘，只思考而不學(xué)習就會(huì )懈怠。這句對于此時(shí)正值風(fēng)華正茂的少年來(lái)說(shuō)，真是一個(gè)讓人積極向上的句子。
就舉兩個(gè)事例來(lái)說(shuō)吧。在我們班的同學(xué)中有很多學(xué)習成績(jì)很好的。這些成績(jì)好的同學(xué)平時(shí)學(xué)習多是勤思考，踏實(shí)學(xué)的。而有兩個(gè)同學(xué)的思維方式不一樣，思考與學(xué)習都是成反比例的。王明平時(shí)成績(jì)很好，但在考試中往往容易出錯。他在我們班可以說(shuō)得上是安靜而成績(jì)又好的學(xué)生吧。在每次上課過(guò)程中，老師提出的問(wèn)題他都毫不理會(huì )，只顧著(zhù)玩他的游戲。而等到老師寫(xiě)出答案后，就急忙抄寫(xiě)，下課后多看這個(gè)問(wèn)題的解答，在平時(shí)練習時(shí)總能得到高分，而到了考試就出很多錯誤。這就是所謂的“學(xué)而不思則罔”。
許玲則是只會(huì )思考而不喜歡學(xué)習的一名同學(xué)。老師提出的問(wèn)題們總是積極思考，但不喜歡寫(xiě)練習，更不喜歡做筆記。所以每次回答老師的問(wèn)題時(shí)，總以為自己全都懂了，根本不聽(tīng)課。這就是所謂的“思而不學(xué)則殆”。
要是這兩位同學(xué)能夠學(xué)與思相結合，才是真正的懂��！不管是在學(xué)習，還是生活中都離不開(kāi)認真，仔細，更離不開(kāi)理性的思考。在人的身體組成部分中，大腦是最重要的部位，既然我們有大腦這一構成部分，就應該學(xué)會(huì )思考，學(xué)會(huì )學(xué)習，讓我們自己成為大腦真正的主人，敢于超越常人的思維習慣，樂(lè )于在廣袤無(wú)垠的未知世界里自由馳騁。中國文化帶給我們的不單是文化的傳承，更是中華民族崛起的光輝。
國學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀書(shū)筆記 7
于丹老師帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對話(huà)�？鬃記](méi)有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深奧的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。
“該放下時(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空�！睂τ谖襾�(lái)說(shuō)，大的就是工作中，小的就是家庭中，同志之間、夫妻之間，一些生活中的瑣事，抑郁于胸�！靶貞褵o(wú)限大，很多事情自然就渺小了�！泵鎸θ松倪z憾，我們要在最短的時(shí)間內接收下來(lái)，不要糾纏在里面，一遍又一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的痛苦。
于丹老師在論語(yǔ)心得中講了一個(gè)故事：一座寺廟里供著(zhù)一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺階不服氣地對佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們采著(zhù)我們去膜拜你？你有什么了不起？佛像淡淡地說(shuō)，因為你只經(jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛。
我讀后眼前一亮，我們過(guò)去總是喜歡與他人相比，為什么你我一起參加工作，你今天如此輝煌？往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻、肩負的`責任、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出，千刀萬(wàn)剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來(lái)我的內心就平和多了，怨氣自然就少了。你有你的快樂(lè )，我有我的開(kāi)心，知足常樂(lè )！
國學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀書(shū)筆記 8
這個(gè)論語(yǔ)是由孔子的后代及其弟子寫(xiě)的。它不同于老子同時(shí)編寫(xiě)的邏輯和寫(xiě)作結構。它直接由與弟子的正常對話(huà)組成。在字里行間，它揭示了生活、生活、行為和政治的“哲學(xué)”。與道德經(jīng)典所需的文學(xué)素養論語(yǔ)相比，孔子的“成功”并不過(guò)分。
我想漢武帝罷睽之下的百家，尊重儒家思想。畢竟法家太嚴厲，墨家太功利，道家太神仙。
子說(shuō)：“父親在那里，觀(guān)察他的野心；父親沒(méi)有，觀(guān)察他的行為；三年沒(méi)有改變父親的方式，可以說(shuō)是孝順�！币簿褪钦f(shuō)，“當他的父親活著(zhù)時(shí)，觀(guān)察他的野心；在他父親死后，觀(guān)察他的行為；如果他對父親的教導很長(cháng)一段時(shí)間沒(méi)有改變，這樣的人可以說(shuō)是孝順的.�！边@就是孔子的孝道
子說(shuō)：“學(xué)而不厭，教人不厭，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我師，博學(xué)而有志，切近而思”。這是孔子的學(xué)道。
子說(shuō)：“益者三友，傷者三友。友直，友諒，友多聞，益。友便辟，友善柔軟，有便便，損失�！边@就是孔子的交友觀(guān)。
子說(shuō):“少之時(shí)，血氣不確定，戒之在色；而且它也很強壯，血氣方剛，戒之在斗；而且它老了，血氣也衰了，戒之在得�！边@就是孔子的人生觀(guān)。
生也有用，死也有過(guò)，肆意，流逝�！吧迫缢�。水善利萬(wàn)物不爭，處人所惡，所以幾乎是道。居善地，心善淵，善仁，言善信，善治，善能，善時(shí)。丈夫不爭，所以沒(méi)什么特別的�！睅子诘�，就是圣人。
國學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀書(shū)筆記 9
隨著(zhù)中國近代社會(huì )的到來(lái)，各種西方學(xué)說(shuō)陸續傳入中國，形成了對中國傳統文化的強烈沖擊，甚至連長(cháng)期在中國思想界占統治地位的儒家思想也不能幸免。在學(xué)習了半個(gè)學(xué)期的《中華元典導讀》課和閱讀了《論語(yǔ)》這部書(shū)后，我認為要解決這個(gè)問(wèn)題，必須從儒學(xué)的根，即孔子的《論語(yǔ)》說(shuō)起�！墩撜Z(yǔ)》大概包括的以下幾種思想，即仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌，以下分別加以介紹。
仁：愛(ài)人�？鬃铀枷塍w系的理論核心。它是孔子社會(huì )政治、倫理道德的最高理想和標準，也反映他的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)，對后世影響亦甚深遠。仁體現在教育思想和實(shí)踐上是“有教無(wú)類(lèi)”，春秋時(shí)代學(xué)在官府，孔子首開(kāi)私學(xué)，弟子不問(wèn)出身貴賤敏鈍，均可來(lái)受教。仁體現在政治上是強調“德冶”，德冶的基本精神實(shí)質(zhì)是泛愛(ài)眾和博施濟眾，孔子把仁引入禮中，變傳統“禮治”為“德治”，他并沒(méi)有否定“禮治”，他的“德治”無(wú)疑是對“禮治”的繼承和改造。愛(ài)人既為仁的實(shí)質(zhì)和基本內容，而此種愛(ài)人又是推己及人，由親親而擴大到泛眾。
義：原指“宜”，即行為適合于“禮”�？鬃右浴傲x”作為評判人們的.思想、行為的道德原則。
禮：孔子及儒家的政治與倫理范疇。在長(cháng)期的歷史發(fā)展中，“禮”作為中國封建社會(huì )的道德規范和生活準則，對中華民族精神素質(zhì)的培養起了重要作用，但隨著(zhù)社會(huì )的變革和發(fā)展，特別是封建社會(huì )后期，它越來(lái)越成為束縛人們思想、行為的繩索，影響了社會(huì )的進(jìn)步和發(fā)展......
國學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀書(shū)筆記 10
這個(gè)暑假，我讀了許多書(shū)，但是其中，令我感悟最深的書(shū)是《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》一共有二十篇，每一篇都告訴我們無(wú)數道理。如于路間曰:何如斯可謂之士矣?"子曰:“切切�？壊Ｉ谓g懇印朋友切切兄弟怡怡。"意思是子路問(wèn)道:"怎么樣才可以叫做"士”了呢?"孔子道:"互相批評，和睦共處,可以叫做“士“了。朋友之間,互相批評:兄弟之間,和睦共處。當時(shí)讀到這兒我就有點(diǎn)兒迷惑,為什么朋友之間要互相批評呢？仔細閱讀后我才得知，原來(lái)你只有指出朋友的缺點(diǎn)，讓他加以改正,這樣可以成就更好的'自己,才算真正的好朋友,如果你包庇朋友的缺點(diǎn)，那可能是"塑料"朋友了!
再如子游問(wèn)孝。子曰,“今之孝者,是謂能養。至于犬馬,皆能有養;不敬,何以別乎?"意思是，子游問(wèn)孝道�？鬃诱f(shuō):"現在的所謂孝，就是說(shuō)能夠養活爹娘便行了。至于狗馬都能夠得到飼養:若不存心嚴肅地孝順父母,那養活爹娘和飼養狗馬怎樣分別呢?"我覺(jué)得孔子說(shuō)的有道理，給犬馬一口飯吃，可以養活，給父母一口飯吃，同樣也可以養活，這確實(shí)沒(méi)有區別。孝道，是發(fā)自?xún)刃牡膶Ω改傅淖鹁春途囱觥?/p>
《論語(yǔ) 》這本帶給我的道理還不止這些！希望大家能夠去細細品讀，一定會(huì )受益匪淺！
國學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀書(shū)筆記 11
其實(shí)論語(yǔ)中的博大精深哪是我能看穿，猜得透的，這里就是我一點(diǎn)淺微的看法。另外我認為還有一點(diǎn)不得不提到的就是孔子在《論語(yǔ)》中體現出來(lái)的封建、專(zhuān)制、等級、愚昧、努力的宿命論思想。
以及在現代社會(huì )制度下、現代文明條件下，他的禮樂(lè )制度，他對封建等級制度的秩序追求都不是我們現代社會(huì )所能接受、認同、推崇的，甚至還可以說(shuō)是有害的，但是盡管如此，在當時(shí)看來(lái)，他的這些思想仍然是杰出的、順應歷史潮流的，他的政治思想是古代封建帝王的'精神支柱，成為集權制度的基礎，歷時(shí)數千年，由此也可以看出孔子和《論語(yǔ)》都是歷史上偉大的產(chǎn)物。
論語(yǔ)讀后感9
《論語(yǔ)》一書(shū)可謂是“圣人之言，行身之則”。如果你認為《論語(yǔ)》已經(jīng)過(guò)時(shí)，那就大錯特錯了。
《論語(yǔ)》第一篇學(xué)而，第一段“子曰：學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這是眾人耳熟能詳的，因為已經(jīng)列入了中學(xué)語(yǔ)文課本。
《論語(yǔ)通譯》是這么翻譯的，孔子說(shuō)：“學(xué)習了而時(shí)常溫習，不也高興嗎？有朋友從遠方來(lái)，不也快樂(lè )嗎？別人不了解我，我并不抱怨，不也是君子嗎？”
《論語(yǔ)》一書(shū)實(shí)在是博大精深，它是我們人生永遠的燈塔�？鬃悠淙烁请y得的圣賢，他更是我們永遠學(xué)習的榜樣。
國學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀書(shū)筆記 12
《論語(yǔ)》是我國經(jīng)典讀物，涵蘊了我國的文化經(jīng)典。俗話(huà)說(shuō)“半部論語(yǔ)治天下”論語(yǔ)用精短的語(yǔ)言告訴我們怎樣和朋友交往、怎樣孝敬父母、怎樣解決事情、怎樣……。
有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”是在說(shuō)：“孝順父母，順從長(cháng)兄，而喜好觸犯上層統治者，這樣的人是很少見(jiàn)的。不喜好觸犯上層統治者，而喜歡造反的人，是沒(méi)有的。君子專(zhuān)心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母，順從長(cháng)兄，這就是“仁”的根本�！傲x”是在仁的基礎上理解的，即：一個(gè)人在社會(huì )中要做到為人所想，去幫助別人“禮”讓我想到孔子的一句名言“克己復禮”！大家要是都謙讓一點(diǎn)，不就好了嗎？“智”我覺(jué)得就是知人之言為智！也就是明白別人的道理，使自己更好的向前發(fā)展！其實(shí)，我們現在都是在學(xué)習前人給我們留下的經(jīng)驗！我們只有了解了其中的道理，才會(huì )明白自己在社會(huì )上的意義！當然對身邊人的意見(jiàn)應該是選擇好的'，有利于個(gè)人和社會(huì )發(fā)展接受！“信”是我們一直在提倡的誠信。從我們的先祖開(kāi)始就提倡“信”，而當今社會(huì )有時(shí)卻缺失了傳統文化的美德！所以我們每個(gè)人都應該學(xué)習、發(fā)揚《論語(yǔ)》中的道理。這樣我們才能做一個(gè)“少年君子”
我們要想真正的建立和諧的社會(huì )，沒(méi)有仁義禮智信不行的！希望我們的國家越來(lái)越美好，社會(huì )越來(lái)越和諧！
國學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀書(shū)筆記 13
最近，我仔細閱讀了孔子的名字——《論語(yǔ)》。其中，我對孔子的弟子曾子說(shuō)：“我有三個(gè)省份，我的身體，我不忠于朋友，我相信，我不習慣�！蔽疑钍芨袆�(dòng)。
這句話(huà)的意思是:我每天反思自己很多次，為別人盡力了嗎？和朋友交往誠實(shí)可信嗎？老師教我的知識復習了嗎？
我覺(jué)得曾子說(shuō)的很對！的確，既然是為了別人做事，就要全心全意做好，不能偷工減料，否則會(huì )失去別人對你的尊重；朋友要誠實(shí)，不能搞陰謀；老師教的知識要及時(shí)復習。如果不復習，前后都會(huì )忘記，學(xué)不好。
幾千年來(lái)，中華文明中出現了許多著(zhù)名的人物。他們總是要求自己按照上述標準做事，并被人們背誦。三國時(shí)期，蜀國戰敗，劉備病逝。臨終前，劉備把兒子托付給諸葛亮，請諸葛亮幫助兒子。諸葛亮不辜負劉備的重托，獻身于死亡，為光復漢朝做出了巨大貢獻。秦末季布，他一直說(shuō)話(huà)算數，從不反悔，信譽(yù)很高，很多人都和他建立了深厚的感情。當時(shí)甚至流傳著(zhù)這樣一句諺語(yǔ)：“得金百二，不如得季布一諾。著(zhù)名作家巴金爺爺溫故而知新。他的閱讀方法有點(diǎn)奇怪。他拿出過(guò)去讀過(guò)的書(shū)，一點(diǎn)一點(diǎn)地咀嚼，就像老牛反芻一樣，可以進(jìn)一步消化吸收。每一次回憶，總會(huì )有新的見(jiàn)解，新的理解，新的收獲，新的`理解。
三省五身是古人對自己的要求，尤其是在生活和知識方面。只要我們按照三省的要求去做，我們就會(huì )得到別人的贊揚和成功。我們應該更多地了解古人的優(yōu)勢，繼承他們的思想和智慧，使我們的言行永遠不會(huì )輸給古人。
國學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀書(shū)筆記 14
《論語(yǔ)》是春秋時(shí)期的一部偉大作品。這本書(shū)記錄了孔子和他的弟子的評論�！墩撜Z(yǔ)》是一顆燦爛的明珠。在過(guò)去的2500年里，恐怕世界上最熟悉的是《論語(yǔ)》。今年暑假，我有幸讀了這本書(shū)，感受到了無(wú)限的智慧。
見(jiàn)賢思齊。見(jiàn)不賢，內心自省。它讓我的心久久不能平靜。它總是提醒我，當我看到一個(gè)比自己更有才華的`人時(shí)，我應該虛心學(xué)習，以她為榜樣，不應該嫉妒。如果你遇到一個(gè)沒(méi)有才華的人，你也應該反思自己，思考自己是否有和他（她）一樣的缺點(diǎn)，以便及時(shí)調整自己的修養。
今天，隨著(zhù)社會(huì )的快速發(fā)展，我們也應該調整心態(tài)，反思當天的所作所為，正如《論語(yǔ)》所說(shuō)：我一天三省我的身體：我們是否盡最大努力為別人工作？和朋友交流有什么不誠實(shí)的地方嗎？老師教的作業(yè)不仔細復習嗎？總之。我們每天都要這樣做，這樣我們才能不斷進(jìn)步。
我也覺(jué)得知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者。也就是說(shuō)，學(xué)習不僅是為了理解真相，也是為了實(shí)踐它。如果我們把學(xué)習當作無(wú)聊和無(wú)聊的事情，就很難學(xué)好我們的作業(yè)，所以試著(zhù)用快樂(lè )的心情學(xué)習，這樣我們就會(huì )學(xué)得更好。正如我所說(shuō)，我們的許多學(xué)生也認為學(xué)習是一件非常痛苦的事情。如果他們讀了這句話(huà)，他們會(huì )震耳欲聾。
正如宋朝宰相趙普所說(shuō):以半部分論語(yǔ)治天下。有心的同學(xué)為什么不讀《論語(yǔ)》？我相信你會(huì )比我收獲更多。
國學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀書(shū)筆記 15
《論語(yǔ)》是我國春秋時(shí)期的一部語(yǔ)錄體散文集，主要記載了孔子及其弟子的言行，較為集中的反映了孔子的思想。讀了《論語(yǔ)》后才發(fā)現，悠悠華夏五千年，璀璨文化的源頭竟是《論語(yǔ)》。
孔子是中華文化的傳承者，也是一位無(wú)法被歲月所磨滅的精神巨匠。他用最銳利的智慧，打開(kāi)了一道為時(shí)光所沉封的門(mén)，使仁愛(ài)之心溢滿(mǎn)天地；他用最深刻的言語(yǔ)，鋪展起一條充滿(mǎn)哲理芳香的坦途，讓子孫后代奏響了成功的凱歌；他用最簡(jiǎn)單樸素的教誨，鑄造了一把堅韌的.利斧，在廣袤的大地上留下了一道道深深的斫痕。
讀《論語(yǔ)》是一次旅行。彌留在充滿(mǎn)油墨芳香的字里行間，感受儒家思想的巨大魅力�！叭瞬恢粦C，不亦君子乎。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與�！卑菖c豁達以及“仁”是做君子的根本。論語(yǔ)所充盈的儒家氣息是如此的濃厚而深邃，不失為一次精神旅行。
讀《論語(yǔ)》是一種學(xué)習。在品讀間，學(xué)習為人處世之道，在“仁”的熏陶下，感悟人心的偉岸，讓仁義之花盛開(kāi)在人們心中。在感悟中，學(xué)習修身養性之法。
讀《論語(yǔ)》是一場(chǎng)精神洗禮。讓原本枯燥的心靈得儒學(xué)的甘霖以滋養，讓原本疲乏的思維得精妙的哲語(yǔ)以啟迪。那一句句循循善誘的言語(yǔ)，那一段段平易樸實(shí)的文字，震醒了你我，也澆濕了被快節奏生活帶動(dòng)下，一顆顆躁動(dòng)的心靈。
讀《論語(yǔ)》讓我感受到的是古文化的濃郁芳香，品味到的是精神的點(diǎn)滴精華，領(lǐng)悟到的是圣賢思想的深刻內涵。
國學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀書(shū)筆記 16
孔子是我國古代偉大的思想家、教育家，是儒家思想的開(kāi)創(chuàng )人�！墩撜Z(yǔ)》記錄了孔子和他的學(xué)生們的言論，論述了做人、治學(xué)、為政等方面的'思想，是儒家思想的重要著(zhù)作，是影響了中國幾千年的文化經(jīng)典。宋朝趙普曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“半部論語(yǔ)治天下”。今天我們學(xué)習《論語(yǔ)》這部著(zhù)作，對我們成人、成才有著(zhù)很好的教益和幫助。
在做人方面，子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁”，“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉”……就是說(shuō)，我們在家要孝敬父母，因為父母對我們有養育之恩。出門(mén)在外要言行謹慎、誠實(shí)可信，對人要有愛(ài)心，要親近有道德的人，向有道德的人學(xué)習，這樣，我們才會(huì )成為一個(gè)有道德、有愛(ài)心、守信用的人。
在治學(xué)方面，子曰：“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為知之，不知為不知，”“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之”，就是說(shuō)，我們的學(xué)習態(tài)度要端正，要謙虛謹慎、勤學(xué)好問(wèn)�！皽毓识隆�，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”……就是說(shuō)，我們在學(xué)習上要講究方法，對學(xué)過(guò)的知識要經(jīng)常溫習、思考，這樣，我們的學(xué)習效果就會(huì )不斷提高。
《論語(yǔ)》這部著(zhù)作內容豐富，是了解中國傳統文化的經(jīng)典著(zhù)作，我們經(jīng)常閱讀，受圣賢智慧的啟迪，將會(huì )終身受益。大家都來(lái)讀一讀《論語(yǔ)》吧!
國學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀書(shū)筆記 17
俗話(huà)說(shuō)：“讀一本書(shū)，會(huì )使你更加堅強，更加聰明，更加坦然�！蔽疫@一周讀了一本書(shū)叫《論語(yǔ)》。我讀著(zhù)這本書(shū)我仿佛在和高尚的人交流，我體會(huì )到：讀一本好書(shū)，就是和高尚的人談話(huà)。
我讀著(zhù)《論語(yǔ)》這本書(shū)我仿佛正在孔子與他的學(xué)生身旁和他們交流。我體會(huì )到他們高尚品德。其中有這幾句話(huà)令我印象深刻覺(jué)得有道理。第一句是孔子的弟子曾子說(shuō)的.原文是這樣寫(xiě)得：“吾日三省吾身；為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
意思就是：曾子說(shuō)我每天多次自我反�。何覟閯e人幫忙是否盡了最大努力，我與朋友交往有沒(méi)有撒謊不誠實(shí)，我傳授課是不是把我知道的都教了、讀了這句話(huà)我感受很深，我知道了自我反省是一種好習慣，這樣就可以知錯就改，讓自己更加完美一些。第二句是孔子說(shuō)的原文是這樣寫(xiě)的：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”意思就是說(shuō)：“學(xué)習并且不斷溫習，不是很愉快的事嗎？有朋友從很遠的地方來(lái)到這兒，不是該很高興嗎？
人家不知道我也不生氣去教他，這樣才是君子的作風(fēng)、是��！不斷溫習是一種好習慣�？梢约訌娭R的印象，牢記這個(gè)知識，從而是你進(jìn)步。
才剛剛品讀了幾天論語(yǔ)，我就受益匪淺，好像在和孔子與他的弟子在交流心得。是啊。書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯我們應該堅持讀書(shū)。
國學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀書(shū)筆記 18
孔子是中國最偉大的思想家、教育家之一。最近，我們讀了孔子的學(xué)說(shuō)，也是儒家的經(jīng)典著(zhù)作之一：《論語(yǔ)》�！墩撜Z(yǔ)》中寫(xiě)了許多學(xué)習態(tài)度，交友之道，君子之本等等。還包括仁、德、禮、義、道、智、信等內容。
在《論語(yǔ)》這本書(shū)中有許多指導我們學(xué)習的方法。從“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！边@句話(huà)中我知道了孔子是一位謙遜，好學(xué)的人。他并不會(huì )體現出一副高高在上的態(tài)度，而是不恥下問(wèn)。還有對待學(xué)習的`態(tài)度，例如：“由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也�！边@句話(huà)講述了學(xué)習不能有虛假，不知道就要虛心的向人請教，不能不懂裝懂�！爸卟蝗绾弥�；好之者不如樂(lè )之者�！边@句話(huà)講述了學(xué)習是有樂(lè )趣在其中的。死記硬背還不如去投入到文章中，尋找其中的樂(lè )趣。
這本書(shū)里還有一些交友之道，例如：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣�！边@句話(huà)同近朱者赤，近墨者黑的意思相近。告訴人們交友的原則。交正直，誠信，知識淵博的朋友有好處。交阿諛?lè )畛�，花言巧語(yǔ)的朋友有害。
讀了《論語(yǔ)》這本書(shū)，我知道了許多為人處世之道。在小事上不要斤斤計較，當他人不理解自己時(shí)也不要心懷怨恨。這樣才能與他人和睦相處。我還懂得了許多學(xué)習方法。學(xué)過(guò)的東西要不斷溫習，學(xué)習是要勤于思考，這樣才能不多獲取新的東西。
國學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀書(shū)筆記 19
學(xué)習知識以后，在一定的時(shí)候溫習它，不也是很愉快的嘛!子曰“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎!……”，以來(lái)加強原有知識的見(jiàn)解和鞏固，另一方面學(xué)習，提高普及西方文化，對教師的整體素質(zhì)水平有所有提高及改善，以下則是本人學(xué)習較深刻的內容和了解。
在孔子看來(lái)，一個(gè)人要正直，只有正直才能光明磊落。子曰“其身正，不令而行;其身不正，雖令不行�！碑敊嗾弑旧砥沸卸苏�，即使不下命令，百姓也會(huì )執行;當權者行為不正，即使下命令，百姓也不會(huì )服從�？偨Y來(lái)說(shuō)，就是要以身作則，在官場(chǎng)和職場(chǎng)中，只有領(lǐng)導帶頭清廉做官，下屬和人民才會(huì )從心底服從;在教育教學(xué)中，老師就是學(xué)生的榜樣，在去除家長(cháng)的影響，學(xué)生能接觸的模仿對象也就只有老師而已，若不謹記，做出了壞的榜樣，對學(xué)生的影響是極其深遠的';在社會(huì )中，有的人其身不正，常常抱著(zhù)僥幸的心理，來(lái)避免災禍，按照事物的發(fā)展的邏輯推理，”天網(wǎng)恢恢，疏而不漏“一時(shí)的僥幸并不是永遠，只有堂堂正正才能走得久遠。
俗話(huà)常說(shuō)不成功便成仁，仁，在孔子這也有番學(xué)問(wèn)�！叭�，這個(gè)主要是被用來(lái)對有善良品德人美的贊美詞�？鬃诱f(shuō)，在家要恭敬有禮，辦事要嚴肅謹慎，帶人忠厚誠實(shí)，則顯現仁德的本色。
孔子的道理自然是也有不可取的，畢竟人非圣賢孰能無(wú)過(guò)，撇去不好的，帶著(zhù)對事物正確的方向走下去才會(huì )有好的結果，吸取他人的優(yōu)點(diǎn)，切記他人的缺點(diǎn)，通過(guò)這次的學(xué)習收獲頗多，也希望自己能更好的運用到生活及教育教學(xué)中去。
國學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀書(shū)筆記 20
五年級下學(xué)期，老師給我們每一個(gè)人發(fā)了一本《論語(yǔ)》。拿到論語(yǔ)的同學(xué)都很高興，并且大家也趕緊拿起書(shū)來(lái)閱讀故事和《論語(yǔ)》的內容�！墩撜Z(yǔ)》的封面配的是一幅山水畫(huà)。寫(xiě)的還有‘經(jīng)典必讀’四個(gè)大字。翻看書(shū)后，認真閱讀和明白了許許多多的道理。
《論語(yǔ)》是一本記錄孔子及其弟子言行的經(jīng)典書(shū)籍，也是人類(lèi)語(yǔ)言文化長(cháng)河中一顆璀璨的明珠，也是他言行的結晶。這本書(shū)教給我們很多做人做事的道理。從書(shū)中可以看出孔子的寬厚人愛(ài)、在朝廷和宗廟能夠便便言，唯謹爾。書(shū)中教導我們做人要寬厚仁愛(ài)，做事要認真細心，學(xué)習要刻苦上進(jìn)等等。其中一些充滿(mǎn)智慧魅力的妙語(yǔ)到現在仍有著(zhù)深刻的.啟迪作用。
孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國人，他是思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng )始人�？鬃拥恼嗡枷牒诵氖侨�，這也是他的最高政治標準和道德標準。
《論語(yǔ)》中闡述學(xué)習與思考的關(guān)系的句子是：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。而孔子個(gè)人認為對學(xué)習要有濃厚的興趣，學(xué)起來(lái)才會(huì )輕松�！爸卟蝗绾弥�，好之者不如樂(lè )之者�！�
陽(yáng)貨篇主要講了配臣專(zhuān)恣之事，孔子對女子小人的看法等等�！肮胖畬W(xué)者為己，今之學(xué)者為人”的意思是古代的學(xué)生為自己而學(xué)，今天的學(xué)者是為人而學(xué)，并不是為自己而學(xué)習的。
如果想要了解更多更多的事情的話(huà)，請你去書(shū)中翻一翻，去領(lǐng)悟一下高尚的情操、崇高的品德吧!
國學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀書(shū)筆記 21
孔子所宣揚的仁具有泛愛(ài)的特點(diǎn)，是對春秋時(shí)代人的價(jià)值發(fā)現的肯定。
比如馬廄失火，孔子退朝回來(lái)，曰：“‘傷人乎？’不問(wèn)馬。但是孔子的仁愛(ài)與基督教的博愛(ài)、墨家的兼愛(ài)又有區別，不是不分親疏遠近、一律平等的愛(ài)，而是有等差的'愛(ài)，要遵循親親、尊尊的原則。親親、尊尊是西周宗法社會(huì )的原則，其本質(zhì)就是禮。禮是血緣法則、道德法則和階級法則的綜合體。人的行為不僅要遵守仁，也要符合禮。
孔子關(guān)于仁的思想，已內在地包容了中國古代社會(huì )的血緣關(guān)系和階級關(guān)系。仁學(xué)包含了道德上的人格平等和尊嚴等內容，這一點(diǎn)在“己所不欲，勿施于人”這一命題中表現的很明顯。他既承認人是目的，且承認人在道德上是平等的，人人都有道德上的尊嚴。這里并無(wú)貴賤、高下之分，只有君子、小人之分。,而這同當代社會(huì )的人權思想有著(zhù)共同的契合點(diǎn)�？鬃訉ψ酉恼f(shuō)，“汝為君子儒，無(wú)為小人儒”，就是從道德實(shí)踐上說(shuō)的，并不是從地位或職業(yè)上說(shuō)的。
首先，文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，語(yǔ)言使用的恰當與否，會(huì )直接導致文學(xué)作品的成敗。早于《論語(yǔ)》的《尚書(shū)》等著(zhù)作，語(yǔ)言雖莊重渾厚，然其斧鑿痕跡頗重，不適合大眾閱讀和傳播。
《論語(yǔ)》因為基于了口頭語(yǔ)，兼收了古文特點(diǎn)，把兩者融二為一，使其雖與我們隔了上千年的時(shí)光，讀起來(lái)仍然朗朗上口、雋永有味。
讀《論語(yǔ)》，時(shí)間概念模糊了，我們仿佛有身臨其境的感覺(jué)。那個(gè)老人的親切睿智，那群學(xué)生的坦率可愛(ài)，統統躍然紙上、呼之欲出。
國學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀書(shū)筆記 22
去年暑假，讀了一遍《論語(yǔ)》，當時(shí)對一些諸如“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎”之類(lèi)的好理解的句子做了背誦。對于一些不好理解的句子，一知半解的就過(guò)去了。
宋朝宰相趙普研讀《論語(yǔ)》，有“半部論語(yǔ)治天下”之說(shuō)，所以學(xué)《論語(yǔ)》對學(xué)習及做事很有幫助，我就找出書(shū)架上的《論語(yǔ)》書(shū)開(kāi)始了第二次閱讀。
起初，我認為《論語(yǔ)》不是整篇的文章，連貫性不強，比較零散，不便于記憶，有些句子不能理解，故運用起來(lái)也不能自如。這第二次閱讀，感到有了新的理解，《論語(yǔ)》中的句子聽(tīng)起來(lái)很深奧，但仔細一想，他講的.都是一些生活中，學(xué)習上的基本的道理，孔子及其弟子說(shuō)的話(huà)，多是從其自身出發(fā)，很接地氣，符合實(shí)際。
比如對于“孝”的論述，子曰：“父母唯其疾之憂(yōu)”;比如，對于治學(xué)的論述，子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”;還有對于誠信的論述，子曰：“人而無(wú)信，不知其可也”等等，都是說(shuō)的生活中的道理。所以，讀《論語(yǔ)》，要多從自身實(shí)際出發(fā)進(jìn)行比照、思考、理解。學(xué)《論語(yǔ)》可治國，我沒(méi)有考慮那么高，我覺(jué)得更適合來(lái)觀(guān)照自己，幫助自己修身養性。
《論語(yǔ)》已經(jīng)兩千多年了，但讀起來(lái)，感到他離我們并不遙遠，他說(shuō)的就是當下。讀著(zhù)讀著(zhù)，就覺(jué)得書(shū)中說(shuō)的許多道理就是當今社會(huì )做事的準則，書(shū)中說(shuō)的就是身邊的某某人。
書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)�！澳芙∑薄扒袉�(wèn)而近思”，多讀幾遍，多想想，反思身邊的人和事，就會(huì )字理通順，學(xué)有所得。
國學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀書(shū)筆記 23
子路的人品值得我學(xué)習，勇敢、樂(lè )于助人、勇于追求自己的夢(mèng)想，并執著(zhù)于自己的追求，不言放棄這些都是仲由的優(yōu)點(diǎn)，雖然仲由有很多缺點(diǎn)，可是金無(wú)足赤，人無(wú)完人，又有誰(shuí)沒(méi)有缺點(diǎn)呢?所以，我覺(jué)得“衣敝缊袍，與衣狐貉者立而不知恥者，其由也與!不伎不求，何用不藏?”即是對仲由的.表?yè)P。子路終身誦之，子曰：“是道也，何足以藏!”有誰(shuí)能和穿衣服好的人站在一起不怕丟臉呢?祭于公，不宿肉。祭肉不出三日，出三日不食之矣。，如果肉過(guò)了三天以后就不吃扔掉豈不是很浪費，普天之下又有多少衣不蔽體食不果腹之人?而孔子卻不食出三日之肉，由此可見(jiàn)孔子之浪費。
《論語(yǔ)》讀后感余錦豪
寒假期間，我沒(méi)有讀莫言的文章，但我用心背誦了老師布置的《論語(yǔ)》。在背誦過(guò)程中，給了我很大的啟發(fā)。
孔子(公元前551至前478年)，名丘，字仲尼�？鬃拥乃枷�，他說(shuō)話(huà)的精華，比較集中地見(jiàn)之于《論語(yǔ)》一書(shū)�！墩撜Z(yǔ)》里面內容豐富，寫(xiě)有關(guān)于父母的內容，比如“父母在，不遠游，游必有方”，它教育我們作為子女的出門(mén)進(jìn)家要跟父母打招呼，別讓父母不知道你去了哪兒，不要讓父母擔心。還有寫(xiě)關(guān)于人的，比如“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！苯虒覀兠總�(gè)年齡階段所要做的事情。
我喜歡這本書(shū)，因為從書(shū)中可以看出孔子和他的弟子們的人格修養、治學(xué)態(tài)度、處世方法等等都很值得我們去學(xué)習，令我們得益不淺。
國學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀書(shū)筆記 24
《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著(zhù)作之一，是一部記錄古代著(zhù)名思想家、教育家孔子及其弟子言行的書(shū)。其中不少言論頗有哲理，閃爍著(zhù)古人智慧的光芒�？梢哉f(shuō)，孔子在《論語(yǔ)》中提出的思想，很多成為了中華兒女的“精神食糧”�！墩撜Z(yǔ)》作為儒家經(jīng)典著(zhù)作之一，內容涉及人類(lèi)生活諸多方面，不僅談到了做人、學(xué)習、教育，還談到了為政、塑造君子人格、治國與安邦等重要問(wèn)題。
有人說(shuō)讀《論語(yǔ)》的過(guò)程是一種享受，仿佛靜心獨坐于清泉碧水畔細細品茗。享受我倒沒(méi)感受到，主要還是自己資歷太淺，沒(méi)能完全領(lǐng)悟，就談不上享受。不過(guò)我倒覺(jué)得讀《論語(yǔ)》的過(guò)程就好比一次旅行--漫長(cháng)卻不苦悶。游走在字里行間，感受著(zhù)儒學(xué)思想的魅力:是那“知之為知之，不知為不知，是知也”的踏實(shí)與求是，是那“己所不欲，勿施為人”的仁愛(ài)與正直，是那“人不知而不慍”的包容與豁達，是那“人而無(wú)信，不知其可也”的明達與誠懇。當然也是是一種學(xué)習的過(guò)程，在品讀間，學(xué)習為人處事之道，在“仁”的思維熏陶下，感悟人心之偉岸，讓“自愛(ài)”與“愛(ài)人”這兩朵人性最美好的花，盛開(kāi)在每一位的心中。自我感覺(jué)更是一場(chǎng)洗禮，讓原本枯燥的心靈得到儒學(xué)的甘霖滋養，讓原本疲乏的思維得精妙的哲語(yǔ)以啟迪。那一則則平實(shí)卻韻味深遠的文字仿佛敲醒了我昏昏欲睡的.文化修養的心。在讀《論語(yǔ)》時(shí)，于我的心靈間，會(huì )蕩漾起一片純凈。感受到的文化的芳香馥郁，品味到的是精神的點(diǎn)滴精華。
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最近，我讀了一本名叫《論語(yǔ)》的書(shū)，這本書(shū)的作者是孔子。他是當代有名的教育家、思想家，他教過(guò)的學(xué)生足有四千多名，其中最著(zhù)名的屬七十二賢者，比如子路、顏回、子貢等�？鬃訉�(xiě)的書(shū)中最著(zhù)名的就屬這本《論語(yǔ)》了。這本書(shū)講的全是做人的道理，其中有一條令我最難忘，那就是：知之為知之，不知為不知，是知也。也就是說(shuō)，知道就是知道，懂就是懂，這樣才能和別人進(jìn)一步商討；不知道就是不知道，不懂就是不懂，這樣別人才能幫你補短。
所以說(shuō)，《論語(yǔ)》這本書(shū)不止是一本哲學(xué)書(shū)，更是一本鬼斧神工的巨作！
論語(yǔ)學(xué)而篇，從為學(xué)、為人、為事出發(fā)，講到應該遵循的基本原則和根本要求。
為學(xué)方面，總的要求是要學(xué)而時(shí)習之，言簡(jiǎn)而意賅。學(xué)習的目的`是要達到，能夠做到：賢賢易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信。這樣的話(huà)，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。
當然，學(xué)習有時(shí)候是痛苦的，要是能夠做到，食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)而已�；叵氘敵蹩即髮W(xué)，考研，可以說(shuō)犧牲的東西太多了，知道現在有時(shí)候都在反思，當初是對還是錯，當然，對錯其實(shí)在當初就根本沒(méi)有標準，所謂的對與錯，其實(shí)都是用歷史的眼觀(guān)來(lái)衡量的。因此，如果君子不重，學(xué)則不固。
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中華民族在漫長(cháng)的歷史中，創(chuàng )造了光輝燦爛的古代文化，今年暑假，我就讀了一部經(jīng)典：《論語(yǔ)》�！墩撜Z(yǔ)》是儒家文學(xué)的經(jīng)典著(zhù)作，由孔子的弟子及再傳弟子編纂而成，影響了從古至今的一代又一代人。
為政篇第二里說(shuō)：子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！币馑际牵褐皇亲x書(shū)，而不思考問(wèn)題，就會(huì )惘然無(wú)知沒(méi)有收獲;只是冥思苦想而不認真讀書(shū)，就會(huì )越來(lái)越疑惑。在我們學(xué)習中，光讀書(shū)而不思考，就會(huì )錯誤的理解文章的含義;光思考而不讀書(shū)，疑惑越來(lái)越多，卻又找不到正確答案。只有既會(huì )讀書(shū)，又會(huì )思考的`學(xué)生，在學(xué)習中才會(huì )領(lǐng)先。
八佾篇第四里說(shuō)：子曰：“父母在，不遠游，游必有方�！币馑际牵焊改冈谑赖臅r(shí)候，不要出遠門(mén)。如果不得已要出遠門(mén)，也一定要告訴他們確切的去處。無(wú)論我們在哪兒，爸爸媽媽總是最牽掛我們的人，自己出去玩了，一定要跟父母說(shuō)一聲，讓他們放心。如果耽誤了時(shí)間不能準時(shí)回家，也要跟他們說(shuō)一聲，不讓他們擔心。
述而篇第七里說(shuō)：子曰：“奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固�！鄙莩蘖司蜁�(huì )不謙遜，不懂禮節，節儉了就會(huì )寒酸。與其不懂禮節，寧可寒酸。我們在生活中一定要節儉，空調能不開(kāi)就不開(kāi)，洗菜的水可以用來(lái)澆花或沖廁所，用過(guò)的紙反面可以用來(lái)打草稿……
與經(jīng)典同行，與圣賢為友。學(xué)習前人的智慧，豐富自己的人生。讀一讀《論語(yǔ)》，使自己學(xué)的更多，成長(cháng)的更快。
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孔子是中華民族歷史上第一個(gè)偉大的教育家，在必須好處上說(shuō)，他也是全人類(lèi)歷史上一個(gè)偉大的教育家，被后人稱(chēng)為“萬(wàn)世師表”�？鬃邮讋�(chuàng )平民教育，繼承、發(fā)展和傳播了古代文化，相傳孔子“弟子三千，賢人七十”，足見(jiàn)孔子對當時(shí)教育的貢獻�？鬃釉谝簧慕虒W(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，積累了一套極有價(jià)值的教學(xué)理論，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀(guān)點(diǎn)。他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度，以及所倡導的互敬互愛(ài)的師生關(guān)系，直到這天仍然值得我們學(xué)習和借鑒。
(一)學(xué)思結合，溫故知新�？鬃幼鳛橐晃唤艹龅慕逃�，在教育方面有很多精辟的言論，他主張“有教無(wú)類(lèi)”和“學(xué)而不厭，誨人不倦”。從治學(xué)的角度看，他強調“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，認為一個(gè)人要增長(cháng)知識，務(wù)必認真學(xué)習并進(jìn)行思考;他提倡“溫故而知新”，認為時(shí)時(shí)溫習已經(jīng)學(xué)過(guò)的舊知識，由此就能獲取更深的新知識。個(gè)性是“學(xué)思結合”和“溫故知新”已成為人們長(cháng)期遵循的學(xué)習規律。新的課改確立了鮮明的.課改理念的最高宗旨，就是“以學(xué)生發(fā)展為本”。我們明白教師的一切都是為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。作為學(xué)生，要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習，這其中包含著(zhù)兩個(gè)方面的資料：一是學(xué)習文化知識，這就離不開(kāi)“學(xué)思結合”;二是學(xué)習如何獲得文化知識，這就離不開(kāi)“溫故知新”。只有這樣，才能用所學(xué)到的知識去解決面臨的各種各樣的問(wèn)題。所以，我個(gè)人認為這天課改新理念其實(shí)是對《論語(yǔ)》中有價(jià)值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展。
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論語(yǔ)是孔子的弟子以及他的再傳弟子所編撰的，這本書(shū)里記錄了許多道理，是一本語(yǔ)錄體的書(shū)籍。當我第一次翻開(kāi)這本書(shū)時(shí)，粗看一眼，與其他語(yǔ)錄體的書(shū)籍似乎沒(méi)有太大差別。但當我細細閱讀，逐字逐句地理解每個(gè)字的含義后，我發(fā)現，讀了論語(yǔ)的人不愧發(fā)出了“朝聞道，夕可死”的'感慨。
孔子注重“孝”，所以孝不愧為中華民族的傳統美德。比如：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？”這句話(huà)的意思是：如今所謂的孝，只是說(shuō)能夠贍養父母便足夠了。然而，就是犬馬都能夠得到飼養。如果不存心孝敬父母，那么贍養父母與飼養犬馬又有什么區別呢？所以我們不僅僅要贍養父母更要孝敬父母，這才是真正的孝。在學(xué)習方面，“知之為知之，不知為不知”孔子注重一種虛心求學(xué)、實(shí)事求是的態(tài)度。我又向后翻了一頁(yè)，孔子曾說(shuō)，“歲寒，然后知松柏之后凋也”。大意是年歲寒冷，然后才知道松樹(shù)和柏樹(shù)最后萎謝的道理。是啊，人生亦是如此。只有在艱苦的環(huán)境里才能發(fā)現一個(gè)人珍貴的品質(zhì)。我合上書(shū)，僅僅是粗糙地掃了幾眼但這幾句話(huà)就已經(jīng)令我受益匪淺。論語(yǔ)告訴我們了學(xué)習的道理，做人的道理，更告訴了我們人生的哲理。論語(yǔ)好似一位長(cháng)者，帶領(lǐng)著(zhù)我們學(xué)習人生的哲理，論語(yǔ)好似一壺美酒，只需品嘗一口，就讓你身陷其中無(wú)法自拔，令人回味無(wú)窮……
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“道不遠人，讓我們在圣賢的光芒下學(xué)習成長(cháng)”，這是北京師范大學(xué)教授，中國古代文學(xué)碩士，影視學(xué)博士——于丹的心語(yǔ)。
于丹教授在中央電視臺“百家講壇”欄目講論語(yǔ)、話(huà)現實(shí)、談吐自如、思路敏捷、才藝過(guò)人，我們不論是聽(tīng)她講壇的“講座”還是看到她的“心得”，都感到有一種自我的超越和凈化，于丹論語(yǔ)心得之七《人生之道》，談到“古往今來(lái)，光陰之嘆”是我們看到最多的`感慨，這種感慨在《論語(yǔ)》中也不例外，子在川上，日：“逝者如斯夫”《論語(yǔ)、子罕》，這是大家都熟悉的一句話(huà)，這句話(huà)很含蓄，但是其中又包含著(zhù)多少滄桑之感?
在哲人眼中滾滾奔流的江河水，它不只一種自然存在，其中流淌的還有挽不回、留不住光陰;神州大地、明珠璀璨、炎黃子孫、俊杰倍出，在9600平方公里的土地上，在悠長(cháng)的5020年歷史中，有多少炎黃子孫，以風(fēng)范、以言行、以發(fā)明，造福于后人，貢獻于萬(wàn)杰，于丹老師講的孔夫子將他的一生概括為幾個(gè)階段，他的這種人生軌跡對于我們來(lái)說(shuō)，有著(zhù)許多的啟迪意義，關(guān)鍵要看我們如何汲取這種智慧，我是一小學(xué)生看了后感受很深，領(lǐng)悟到要珍惜大好時(shí)光，使自己的人生更富有效率和價(jià)值。
我眼中的《論語(yǔ)》就是一個(gè)知識的海洋，光芒萬(wàn)丈，我長(cháng)大后要像于丹老師的那樣，爭取做一名出色的老師，應該學(xué)習孔夫子的這種偉大精神，做生活的強者，做時(shí)代的小主人。
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在我看來(lái)，東方更注重實(shí)踐而不是理論。老子說(shuō)：圣人行不言之教。道德不是用來(lái)說(shuō)的，也說(shuō)不出來(lái)。所以論語(yǔ)中的仁字一百零九見(jiàn)(論語(yǔ)通譯)，人民文學(xué)出版社，徐志剛，序言P但整篇文章沒(méi)有定論�？鬃釉诮痰茏訒r(shí)，總是言傳身教，因材不同而教。只有這樣，弟子才能真正體會(huì )到什么是仁。也許孔子死了，他的弟子也老了。為了讓后人得到像老師一樣的指導，弟子從老師的生活中剪出一個(gè)片段，整理出一篇《論語(yǔ)》。(當然，這純粹是我的想象，沒(méi)有依據)
正是因為《論語(yǔ)》來(lái)自生活，是生活的生動(dòng)再現，所以我們應該用一種獨特的方式來(lái)閱讀它。就我個(gè)人而言，一本與其風(fēng)格相似的書(shū)是晉代的《世說(shuō)新語(yǔ)》。如何讀世說(shuō)新語(yǔ)？我認為如果大多數人不是出于學(xué)術(shù)目的（例如，他們需要寫(xiě)一篇論文或閱讀報告），他們就不會(huì )分析它的中心，分析一段是多么曲折地表達一個(gè)深刻的學(xué)術(shù)理論——我們大多數人會(huì )把它作為一種生活記錄，用一種閑暇來(lái)閱讀它。在我看來(lái)，其實(shí)閑聊的心態(tài)是最適合讀這樣的.書(shū)的。讀懂會(huì )意，手掌一笑，自然明白他想表達什么。也許比分析和分解規章制度好。當然，這是閱讀的高境界。我做不到。
如果你想用一句話(huà)來(lái)總結《論語(yǔ)》說(shuō)了什么，我認為應該是如何做人。做人和做知識是不一樣的。做知識可能還是可以在紙上做的，但做人只能在生活中做。讀教人做人的書(shū)，自然要放在生活中，而不僅僅是在紙上，在舊紙堆里尋找問(wèn)題的答案。
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好讀書(shū)，好讀書(shū)。這句話(huà)真好！人只有讀書(shū)才能獲得知識。月亮升起，星星還在天中頑皮地眨著(zhù)眼睛。我的書(shū)房里傳來(lái)朗朗的讀書(shū)聲，我正在背誦論語(yǔ)。這時(shí)，我突然讀到：三人行一定要有我的老師，那么他們的善者就會(huì )從他們那里得到，他們的壞人就會(huì )改變。讀了一遍又一遍，冉冉上口，很耐人尋味。是的，我和黃志杰、王澤華這三個(gè)好朋友不是都在互相學(xué)習，互相進(jìn)步嗎？我們三個(gè)人都有自己的特長(cháng)，黃志杰是中間學(xué)習最好的。當然，在他的帶領(lǐng)下，我的作文和數學(xué)都有了很大的進(jìn)步！我的特長(cháng)是體育，所以我是他們中間的體育委員。我的游泳、跑步和籃球都是庸醫！王澤華是個(gè)細心的人，所以他是我們的雜物委員。他安排了所有的活動(dòng)，我們每次都順利進(jìn)行，這是他的'功勞！
我們三兄弟都是最好的兄弟。三國時(shí)期，劉關(guān)張喝雞血來(lái)證明他們的友誼。雖然我們不喝雞血，但我們用實(shí)際行動(dòng)來(lái)證明我們的友誼。我們上個(gè)人在生活中互相學(xué)習，互相幫助。我們三個(gè)都是最好的朋友，都是男人。我們應該光明正大，不能在黑暗中�；ㄕ�。我們三個(gè)朋友應該一起度過(guò)生死關(guān)頭。我們堅信，無(wú)論遇到什么困難，都會(huì )團結互助。夜總會(huì )過(guò)去，光明即將來(lái)臨。
同舟共濟，有福有難。我們應該用我們所擁有的一切來(lái)讓我們的友誼永遠持續下去。只要天在，地在，人在，我們的友誼就永遠在！
好孔子，好經(jīng)典論語(yǔ)！
國學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀書(shū)筆記 32
孔子講究孝道，孝道已經(jīng)成為中華民族的傳統美德。然而，今天的人正在褪色。對他們講孝道是非常必要的，這樣他們才能明白孝道是人的基礎�？鬃诱f(shuō):父親在這里，看他的野心；父親不在，看他的`行動(dòng)；三年不改父親之道，可謂孝順。
等等。也就是說(shuō)，孔子說(shuō)：當他的父親還活著(zhù)的時(shí)候，觀(guān)察他的抱負；父親死后，檢查他的行為；如果他對父親的教導長(cháng)期沒(méi)有改變，這樣的人可以說(shuō)是孝順的。這里所說(shuō)的孝道，與事父母能盡力有些不同。雖然父母可以盡最大努力，但在社會(huì )上工作，或貪污或搶劫，違法，讓父母擔心，擔心，這不能被視為孝道。父母都希望自己的孩子比自己強，品德好，這是父母教育孩子的出發(fā)點(diǎn)。因此，為父母提供豐富的物質(zhì)并不是孝道的基礎。如果你能按照父母的意愿和教導行事，真正的孝道是值得的。
在治學(xué)方面，孔子學(xué)而不厭，教人不知疲倦，知之為不知，不知為不知，敏感好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我師，博學(xué)而堅定，近而思。這不是一種謙虛、嚴謹、實(shí)事求是、執著(zhù)的治學(xué)態(tài)度嗎？他講究溫所以知新，學(xué)而不思則無(wú)，思而不學(xué)則危。他認為學(xué)而實(shí)習是可以說(shuō)的。與此同時(shí)，孔子認為好仁不好學(xué)，它的封面也傻，好知不好學(xué)，它的封面也蕩。好信不好學(xué)，它也是賊……可見(jiàn)學(xué)習的重要性，治學(xué)是仁信的基礎。
國學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀書(shū)筆記 33
老師讓我們學(xué)習《論語(yǔ)》，在所有論語(yǔ)里，有一則是我印象最深，最有感觸的一側論語(yǔ)，那便是：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！�
這則論語(yǔ)是說(shuō)：經(jīng)過(guò)了寒冷的冬天，才知道松柏是最后一個(gè)落葉的。它告訴了我們：只有經(jīng)過(guò)艱苦的環(huán)境的磨煉，才能更加體現出人的毅力和意志。
有一次幫母親拾柴火，伙伴們陪著(zhù)我一起去�？赡切�(shù)枝卻是長(cháng)滿(mǎn)了尖刺，朋友們時(shí)常被扎得鬼哭狼嚎，我的手也難遭厄運，被扎出一道道傷口。漸漸地，伙伴們放棄了，便勸我陪他們一起玩。我看看身旁滿(mǎn)頭大汗的'母親，咬了咬牙，一口回絕朋友，又埋頭干了起來(lái)。
下午回到家里，媽媽替我挑出手中的小刺，夸獎了我。那時(shí)的我，手上的疼痛依舊掩遮不住心中的喜悅。
不經(jīng)風(fēng)雨，怎見(jiàn)彩虹?寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。一個(gè)人，不可能沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)逆境。逆境中的掙扎求存固然是痛苦的，更是難熬的，也是辛酸的�？墒�，只有在逆境中我們才能進(jìn)步，才能磨煉自己。
古人有云：生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )。在這個(gè)社會(huì )里，你不逆流而上，只在原地踏步，別人就會(huì )超越你，適者生存這個(gè)道理，人人皆知，我們應該學(xué)會(huì )磨煉自己，不管條件怎樣惡劣，環(huán)境怎樣艱苦，我們都應堅持下來(lái)，做一棵不懼“歲寒”的“松柏”。
風(fēng)浪越大，九越戳越勇，任憑他的摧殘擊打，我們都要逆風(fēng)飛翔。
國學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀書(shū)筆記 34
《論語(yǔ)》是人生之道，必讀之本。
學(xué)，是孔子教書(shū)的首要。每一個(gè)人不論他是職位高低貴賤，只要他有值得我們學(xué)習的地方，他就可以做我們的老師�？鬃釉唬骸叭诵�，必有我師焉�！辈粣u下問(wèn)如今成為一種擺設。如果我們覺(jué)得像別人請教問(wèn)題就低人一等，那我們這樣的學(xué)習態(tài)度永遠也學(xué)不好。真正的學(xué)習是用自己的主動(dòng)，不卑不亢的態(tài)度去請教，來(lái)達到學(xué)習的態(tài)目的。
學(xué)會(huì )了學(xué)習，學(xué)到了知識，接下來(lái)就是學(xué)以致用靈活運用自己所學(xué)知識，把所學(xué)的'知識落到實(shí)處，正處。不要讓知識去支配我們，不要做一個(gè)被動(dòng)者，同時(shí)也要學(xué)會(huì )改變，讓學(xué)習的知識，智慧，品德融為一體！
我們還要善于反省自己，該說(shuō)的話(huà)該做的事，說(shuō)了沒(méi)有做了沒(méi)有；不該說(shuō)的，不該做的是不是也去說(shuō)了也去做了！我們要以一個(gè)正確的態(tài)度衡量自己，看清自己。我覺(jué)得這點(diǎn)對我影響很大！
孔子還有最重要的思想，那就是分享。雨果也說(shuō)過(guò)，你有一種思想，我有一種思想彼此交換就有兩種思想。新東方總裁俞洪敏的成就就得益于他的眾多朋友的支持，而這些朋友的支持就來(lái)自俞洪敏在大學(xué)時(shí)期的樂(lè )于分享，所以他需要的時(shí)候他的朋友就從世界各處紛至沓來(lái)，成就了新東方，成就了俞洪敏。
孔子的思想博大精深，我粗淺的閱讀可能都不能體會(huì )其精神的九牛一毛，但是《論語(yǔ)》告訴我要做一個(gè)有理想、有智慧、有誠信的人，一個(gè)守恒的、內心忠誠的人，這樣才能安安心心，堂堂正正的行走于人世間！
國學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀書(shū)筆記 35
今天，我開(kāi)始仔細閱讀《論語(yǔ)》。我年輕的時(shí)候真的不太注意這種古籍。想想我讀了很多年的書(shū)，我甚至沒(méi)有讀過(guò)這樣一本古典、經(jīng)典、智慧和珍貴的書(shū)。我不禁感到羞愧。
第一段是耳熟能詳的兒子說(shuō)：學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)有朋從遠處來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不怒，不亦君子？
說(shuō)和快樂(lè )一樣，一大早就知道了。但是快樂(lè )和快樂(lè )有什么區別呢？我以前從來(lái)沒(méi)有想過(guò)�？鞓�(lè )在心里，快樂(lè )在外面。不，在學(xué)習的過(guò)程中，我的心里充滿(mǎn)了快樂(lè )，這是我心中安靜的私語(yǔ)。雖然有時(shí)我會(huì )無(wú)形中跳舞和跳舞，但大多數時(shí)候，我的表面是平靜的，我的心是洶涌的。有時(shí)我不能說(shuō)，不能說(shuō)，不能說(shuō)，不能說(shuō)，不能說(shuō)。哈哈，有時(shí)候語(yǔ)言的.力量真的很有限。
當朋友來(lái)臨時(shí)，如果他們不喜歡形成顏色，他們不會(huì )讓朋友誤解嗎？朋友這個(gè)詞一般不是指朋友，而是指志同道合的人�？梢�(jiàn)古人擇友嚴格，不隨意與人交朋友。所謂道不同，不相謀。這樣的人來(lái)了，會(huì )不會(huì )開(kāi)心？那絕對是喜不自勝。
人心隔肚皮，對面不認識。人與人之間的理解既困難又困難。世界上有多少人認識你，認識你？年輕的時(shí)候，我經(jīng)常驕傲地喊道：未來(lái)沒(méi)有知己，世界上誰(shuí)不認識你？現在想想，我忍不住笑了。所以，人們不知道，我不生氣，這不是我們應該有的基本領(lǐng)域嗎？換句話(huà)說(shuō)，你生氣了怎么樣？這不是一個(gè)平庸的人嗎？讓花從零水中漂浮。
靜靜地享受閱讀的樂(lè )趣，讓真正的朋友感受到你的關(guān)心，在未知的角落里冷靜地微笑。這是我們丈夫早就給我們的智慧。
國學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀書(shū)筆記 36
本周，學(xué)生們學(xué)習了2000多年前偉大的教育家孔子和他的弟子，儒家學(xué)校的創(chuàng )始人。其中給我印象最深的兩個(gè)是:“三人行，一定要有我的老師”，“知之為知，不知為不知，知也�！�。前者是說(shuō)幾個(gè)人一起走，所以他們中的一些人一定是我的老師；后者告訴我們實(shí)事求是，學(xué)習也是如此。誠實(shí)是第一位的`。知道就是知道，不知道就是不知道。這才是真正的智慧。雖然這兩句話(huà)出自二千年前的孔子之口，但今天，它們也具有教育意義。
“三人行，一定要有我的老師”這句話(huà)包含了一個(gè)道理:能者為師。在我們的日常生活中，我們每天都會(huì )接觸到很多人，每個(gè)人都有很多優(yōu)勢，值得學(xué)習，可以成為我們的好老師和好朋友。以我們班為例。在這個(gè)60人的集體中，有很多小“能人”:有的擅長(cháng)繪畫(huà)，有的寫(xiě)好字，有的在籃球場(chǎng)上闖將，有的象棋盤(pán)上的英雄，有的像數學(xué)家一樣思維敏捷，有的有歌手的天賦�！嘞蛩麄儗W(xué)習，多向他們的長(cháng)處靠攏，俗話(huà)說(shuō)“揚長(cháng)避短”。這不能讓我這株置身于千頃細田的幼苗增添一些知識營(yíng)養嗎？
如果你想擁有像大海一樣深刻的知識，你應該善于從生活中尋找好老師和好朋友，從他們的優(yōu)勢中學(xué)習。如果崇拜者當老師是理所當然的，那么“知道就是知道，不知道就是不知道”就很容易做到。首先，你必須放下你強烈的虛榮心，不要假裝理解暫時(shí)的榮耀，結果只是無(wú)聊和荒謬。
朋友們，讓我們拜能者為師，不要假裝理解。這樣，成功的大門(mén)就會(huì )永遠向我們敞開(kāi)！
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