論語(yǔ)的讀書(shū)筆記（通用34篇）
當看完一本著(zhù)作后，你心中有什么感想呢？此時(shí)需要認真思考讀書(shū)筆記如何寫(xiě)了哦。千萬(wàn)不能認為讀書(shū)筆記隨便應付就可以，下面是小編收集整理的論語(yǔ)的讀書(shū)筆記，希望對大家有所幫助。
論語(yǔ)的讀書(shū)筆記 1
《論語(yǔ)》的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精煉，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。
《論語(yǔ)》以記言為主，“論”是論纂的意思，“語(yǔ)”是話(huà)語(yǔ)，經(jīng)典語(yǔ)句，箴言，“論語(yǔ)”即是論纂(先師孔子的)語(yǔ)言�！墩撜Z(yǔ)》成于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門(mén)以外的人，但以孔門(mén)弟子為主�！墩撜Z(yǔ)》是記錄孔子和他的弟子言行的書(shū)。
作為一部?jì)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的言論�！墩撜Z(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應答，點(diǎn)到即止;或啟發(fā)論辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動(dòng)人。
《論語(yǔ)》又善于通過(guò)神情語(yǔ)態(tài)的描寫(xiě)，展示人物形象�？鬃邮恰墩撜Z(yǔ)》描述的中心，“夫子風(fēng)采，溢于格言”(《文心雕龍征圣》);書(shū)中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫(xiě)，而且有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫(huà)。此外，圍繞孔子這一中心，《論語(yǔ)》還成功地刻畫(huà)了一些孔門(mén)弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏回的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱(chēng)得上個(gè)性鮮明，能給人留下深刻印象�？鬃右虿氖┙�，對于不同的對象，考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、進(jìn)德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨。表現了誨人不倦的可貴精神。據《顏淵》載，同是弟子問(wèn)仁，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復禮為仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人;己所欲，甚施與人”，答司馬中“仁者其言也讱”。顏淵學(xué)養高深，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng)，對仲弓和司馬中則答以細目。又如，同是問(wèn)“聞斯行諸?”孔子答子路：“又父母在，如之何其聞斯行之!”因為“由也兼人，故退之�！贝鹑接校骸奥勊剐兄��！币驗椤扒笠餐�，故進(jìn)之�！边@不僅是因材施教教育方法的問(wèn)題，其中還飽含孔子對弟子的高度的責任心。
《論語(yǔ)》作為一部涉及人類(lèi)生活諸多方面的儒家經(jīng)典著(zhù)作，許多篇章談到做人的問(wèn)題，這對當代人具有借鑒意義。
其一，做人要正直磊落�？鬃诱J為：“人之生也直，罔之生也幸而免�！�(《雍也》)在孔子看來(lái)，一個(gè)人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠?jì)e幸而避免了災禍。按事物發(fā)展的邏輯推理，這種靠?jì)e幸避免災禍的人遲早要跌跟斗。
其二，做人要重視“仁德”。這是孔子在做人問(wèn)題上強調最多的問(wèn)題之一。在孔子看來(lái)，仁德是做人的根本，是處于第一位的`�？鬃诱f(shuō)：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！�(《學(xué)而》)又曰：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂(lè )何?”(《八佾》)這說(shuō)明只有在仁德的基礎上做學(xué)問(wèn)、學(xué)禮樂(lè )才有意義�？鬃舆�認為，只有仁德的人才能無(wú)私地對待別人，才能得到人們的稱(chēng)頌。子曰：“唯仁者能好人，能惡人�！�(《里仁》)“齊景公有馬千駟，死之日，民無(wú)德而稱(chēng)焉。伯夷、叔齊餓死于首陽(yáng)之下，民到于今稱(chēng)之�！�(《季氏》)充分說(shuō)明仁德的價(jià)值和力量。
那么怎樣才能算仁呢?顏淵問(wèn)仁，子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉�！�(《顏淵》)也就是說(shuō)，只有克制自己，讓言行符合禮就是仁德了。一旦做到言行符合禮，天下的人就會(huì )贊許你為仁人了�？梢�(jiàn)“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的結果。當然孔子還提出仁德的外在標準，這就是“剛、毅、木、訥近仁�！�(《子路》)即剛強、果斷、質(zhì)樸、語(yǔ)言謙虛的人接近于仁德。同時(shí)他還提出實(shí)踐仁德的五項標準，即：“恭、寬、信、敏、惠”(《陽(yáng)貨》)。即恭謹、寬厚、信實(shí)、勤敏、慈惠。他說(shuō)，對人恭謹就不會(huì )招致侮辱，待人寬厚就會(huì )得到大家擁護，交往信實(shí)別人就會(huì )信任，做事勤敏就會(huì )取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾�？鬃诱f(shuō)能實(shí)行這五種美德者，就可算是仁了。
當然，在孔子看來(lái)要想完全達到仁是極不容易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫!”(《顏淵》)即廣泛地學(xué)習文化典籍，用禮約束自己的行為，這樣就可以不背離正道了。同時(shí)也要重視向仁德的人學(xué)習，用仁德的人來(lái)幫助培養仁德。而仁德的人應該是自己站得住，也使別人站得住，自己希望達到也幫助
別人達到，凡事能推己及人的人。即：“己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也已�！�(《雍也》)
其三，做人要重視修養的全面發(fā)展。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”(《學(xué)而》)即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢?與朋友交往是否講信用了?強調從自身出發(fā)修養品德的重要性。在此基礎上，孔子強調做人還要重視全面發(fā)展。子曰：“志于道，據于德，依于仁，游于藝�！�(《述而》)即：志向在于道，根據在于德，憑籍在于仁，活動(dòng)在于六藝(禮、樂(lè )、射、御、書(shū)、數)，只有這樣才能真正地做人。那么孔子為什么強調做人要全面發(fā)展呢?這里體現了孔子對人的社會(huì )性的認識，以及個(gè)人修養的相互制約作用，他說(shuō)：“舉于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè )�！�(《泰伯》)即：詩(shī)歌可以振奮人的精神，禮節可以堅定人的情操，音樂(lè )可以促進(jìn)人們事業(yè)的成功。所以，對于個(gè)人修養來(lái)說(shuō)，全面發(fā)展顯得極為重要。
論語(yǔ)的讀書(shū)筆記 2
古人云：“半部《論語(yǔ)》可以治天下”，可見(jiàn)《論語(yǔ)》這本書(shū)在中國古代的地位�？鬃釉谥苡瘟袊鴷r(shí)無(wú)意中的言行變成了世人的楷模，《論語(yǔ)》于是問(wèn)世并名動(dòng)天下。
打開(kāi)《論語(yǔ)》，像是走進(jìn)了穿越幾千年的時(shí)光隧道，來(lái)到了群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時(shí)期。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政的謀略，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)也是由于此原因了。我讀《論語(yǔ)》這部書(shū)，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門(mén)秘傳。我只是在這部書(shū)中認識了一個(gè)迂闊率性的孔子，一個(gè)誨人不倦的孔子。我喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于�！�，這同樣是一種自由精神，自己敞開(kāi)心扉，說(shuō)無(wú)愧于天，無(wú)愧于地，不用察言觀(guān)色。
子曰：“君子周而不必，小人比而不周�！爆F在一想可不是嗎！君子在品德上團結人，而秦檜之類(lèi)的小人，以錢(qián)取人，用榮華富貴來(lái)團結人，所以朋友可能會(huì )勾結的很多。
孔子講究孝道。孝是中華民族的傳統美德，但在今天的人們眼中卻在褪色。因此對我們來(lái)說(shuō)重提孝道是非常必要的。當我們們明白孝是為人之本時(shí)，我們才會(huì )有一顆感恩的心。父母給予了自己生命并把自己精心養育成人，期間父母付出的何止是金錢(qián)與精力，更多的是濃濃的愛(ài)心以及無(wú)私的愛(ài)�？鬃诱f(shuō)：“事父母能竭其力”。即為父母要竭盡自己的所能。此句有兩方面的含義。一是強調為人子女要孝順父母，而這是考察一個(gè)人品德好壞的一個(gè)重要依據�，F在的我們習慣于依靠父母，索取多，奉獻少。這看在古人的'眼里，應該是大逆不道吧。另一層含義是指孝敬父母要憑自己的真實(shí)能力，如為此而觸犯法律，則會(huì )使父母擔心、憂(yōu)心，這也不能算是孝。為父母提供充足的物質(zhì)并不是孝的根本，按照父母的教誨行事做人，才是真正的孝。
時(shí)代在發(fā)展，人們的思想觀(guān)念也在不斷的發(fā)展變化著(zhù)。也許孔子的一些思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代吻合，但對于這部影響了中國文化幾千年的經(jīng)書(shū)，是非常有必要一讀的。讀《論語(yǔ)》可以使我們更好的與人相處，讀《論語(yǔ)》可以學(xué)會(huì )求知的方法，讀《論語(yǔ)》更能體會(huì )與人相處的道理，做人的哲學(xué)。讓讀《論語(yǔ)》吧，讓我們在中華古老文化的滋養中成長(cháng)，讓它打亮我們的精神底色。
論語(yǔ)的讀書(shū)筆記 3
《論語(yǔ)》這是一本讓人驚艷的武俠小說(shuō)，整本書(shū)一氣呵成。
故事的背景設定在漢武帝時(shí)期，在看完書(shū)后，查詢(xún)了下相關(guān)歷史，確實(shí)是有相關(guān)歷史典故的，部分記得的劇情涉及到劇透，無(wú)法一一描述。
后來(lái)，在這本書(shū)的引領(lǐng)下，又關(guān)注了《長(cháng)安十二時(shí)辰》《三國機密》等類(lèi)似的小說(shuō)，排名分先后�！度似ふ撜Z(yǔ)》無(wú)疑是其中的佼佼者。
故事劇情的前半部分都忘記了，只記得很好看。（淚奔）故事大概講述了，從漢武帝征西域，大宛的汗血寶馬失蹤，由此案追蹤到皇權正統，真正的《論語(yǔ)》到底是在說(shuō)什么，多少前人先烈在延續“真理”的故事。
故事線(xiàn)很隱蔽，充滿(mǎn)想象力，絕對不是正常的帝王歷史可以看到的，可以說(shuō)是一本不能被記載的歷史。
在這個(gè)故事里，所有劇情都是合理猜測，不禁會(huì )讓人懷疑，我們所看到的歷史，是真正的歷史嗎？還是勝利者的歷史？
從秦始皇焚書(shū)坑儒，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)，這中間的學(xué)術(shù)和思想究竟發(fā)生了什么變化，多少人遭受到了政治迫害，漢武帝晚年一直想隱藏的'秘密是什么，甚至不惜和太子劉據翻臉無(wú)情。
合理的猜測和推論，夾雜部分的歷史故事的記載，玄妙的故事安排，層層疊疊的推進(jìn)著(zhù)，將我們引領(lǐng)到了一個(gè)歷史的大迷宮中。
所謂旁觀(guān)者清，當局者迷，旁觀(guān)者之所見(jiàn)，是當局者所經(jīng)歷的嗎？
論語(yǔ)的讀書(shū)筆記 4
在這個(gè)盛夏中，我仔細地閱讀了一本擁有三千多年歷史的一本中華經(jīng)典讀物《論語(yǔ)》。
讀了這本書(shū)后，我覺(jué)得它傳遞的是一種樸素而又>溫暖的生活態(tài)度和良好的道德品質(zhì)�！墩撜Z(yǔ)》是孔子弟子記錄的言行的一本名著(zhù)。論語(yǔ)全書(shū)二十篇，四百九十二章，它是儒家思想的.著(zhù)作，古人有說(shuō)：“半部論語(yǔ)治天下�！笨上攵�，熟讀《論語(yǔ)》之后的人知識有多么淵博啊!
在《論語(yǔ)》這本書(shū)中，孔子曾說(shuō)過(guò)：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?”我相信每個(gè)人都非常熟悉這句名言，而且也經(jīng)常掛在嘴邊。這句話(huà)的意思也就是說(shuō)學(xué)習了知識又按時(shí)實(shí)踐，不也是很愉快嗎?讀了這句話(huà)，我深深地感悟到了孔子希望我們學(xué)習了一樣本領(lǐng)后就要經(jīng)常去練習，這樣才不會(huì )忘記。
讀完《論語(yǔ)》就會(huì )覺(jué)得它主要引導我們怎樣學(xué)習、復習;怎樣為人處事;怎樣去合作?而且都圍繞一個(gè)字“德”。
希望同學(xué)們也去閱讀一下《論語(yǔ)》這本書(shū)，也去領(lǐng)略其中的道理。
論語(yǔ)的讀書(shū)筆記 5
《論語(yǔ)》十則講了學(xué)習態(tài)度，學(xué)習方法。學(xué)習態(tài)度的幾則中，教我們在學(xué)習知識時(shí)，不要不懂裝懂，要聰明好學(xué)，學(xué)習永不感到滿(mǎn)足??學(xué)習方法中教我們要時(shí)常復習舊的知識，在學(xué)習知識時(shí)，既要學(xué)又要思考;與別人在一起時(shí)，要學(xué)習他的長(cháng)處，他做的不好的地方如果自己也有的'話(huà)就要加強改正，而最使我欣賞的一則是“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”。它講了要愛(ài)好學(xué)習，不以向不如自己的人請教為恥辱。這一點(diǎn)是很難做到的一點(diǎn)。同學(xué)們都認為自己很了不起，從不向其他同學(xué)和老師請教，既使是自己不懂的地方也不會(huì )“哼”一聲，不懂裝懂。這樣使有的同學(xué)導致學(xué)習成績(jì)下降，各方面得不到發(fā)揮和發(fā)展。在課文中給我們講了一個(gè)典型的人物?孔圉。他就是愛(ài)好學(xué)習，不以向他人請教為恥，因而得到了人們的稱(chēng)贊。我們就要向孔圉一樣，經(jīng)常向同學(xué)和老師期間，才會(huì )取得更好的成績(jì)。
《論語(yǔ)》十則雖是十條語(yǔ)言簡(jiǎn)潔的語(yǔ)錄，但它給了后人很多關(guān)于學(xué)習的態(tài)度和方法。我以后會(huì )以這十則《論語(yǔ)》更加嚴格要求自己，為自己走向成功搭一座堅固的橋。
論語(yǔ)的讀書(shū)筆記 6
世界上的真理永遠是最樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起，西邊落下。就好像春天永遠要播種，秋天要收獲一樣�！墩撜Z(yǔ)》告訴大家的東西永遠是最簡(jiǎn)單的，只是它把你內心深處的良知給激活了。
兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片段段記錄下來(lái)。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生編纂，后來(lái)記成了《論語(yǔ)》。
我們會(huì )覺(jué)得，《論語(yǔ)》好像沒(méi)有很?chē)烂艿倪壿嬓�，很多是就事論事，里面也很少有長(cháng)篇大論的文字，幾乎每一則語(yǔ)錄都很簡(jiǎn)短。其實(shí)，無(wú)言也是一種教育。
我們都說(shuō)孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行動(dòng)能力，最具人格魅力的人�？资ト藥Ыo我們的'是一種在大地上生存的信念，他這樣的人一定是從我們的生活里面自然而然地生長(cháng)出來(lái)，而不是從天而降的。
與西方不同，中國哲學(xué)系崇尚的是一種莊嚴、理性和敦厚之美�！墩撜Z(yǔ)》中孔夫子的形象，就是這樣一種審美理想的化身。
在孔夫子這個(gè)形象身上，凝聚著(zhù)他內心傳導出來(lái)的飽和力量。只有當天地之氣凝聚在一個(gè)人心中的時(shí)候，它才能夠如此強大。這是一種力量，我們如果學(xué)會(huì )了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。我們看到孔夫子的態(tài)度非常平和，而他的內心卻十分莊嚴。因為其中有一種力量——信念的力量�？追蜃邮且粋�(gè)特別講信念的人。
宋開(kāi)國宰相趙普也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)自己以半部《論語(yǔ)》治天下�？梢�(jiàn)《論語(yǔ)》在古代社會(huì )生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對《論語(yǔ)》的推崇與敬仰。
子曰：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉？”（《論語(yǔ)》·陽(yáng)貨）孔子對他的學(xué)生說(shuō)：“你看，蒼天在上，靜穆無(wú)言，而四季在輪轉，萬(wàn)物滋生，天而要說(shuō)話(huà)嗎？”《論語(yǔ)》的終極傳遞就是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度�？追蜃诱且源藖�(lái)影響他的弟子。
大家知道，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了“恕”字以外，還有一個(gè)字就是“仁”。
孔子的學(xué)生樊遲曾經(jīng)問(wèn)過(guò)孔子什么叫仁？孔子只回答他兩個(gè)字：“愛(ài)人”。愛(ài)別人就叫仁。樊遲又問(wèn)什么叫智？孔子說(shuō)：“知人”。了解別人，就是智。
關(guān)愛(ài)別人，就是仁，了解別人，就是智。就是這么簡(jiǎn)單。
《論語(yǔ)》的真諦就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )生活。
道不遠人，讓我們在圣賢的光芒下學(xué)習成長(cháng)！
論語(yǔ)的讀書(shū)筆記 7
《論語(yǔ)》是我國古代和現代青年的必讀書(shū)籍，是研究孔子思想的主要依據，最初出于孔子弟子及再傳弟子筆錄。該書(shū)并沒(méi)有一個(gè)故事性或者連貫性的內容，而是由孔子的512名弟子及再傳弟子整理而成，主要內容是孔子的談話(huà)以及孔子的言行，涉及政治思想、道德情操、文人氣質(zhì)、價(jià)值觀(guān)念、學(xué)習方法以及教育原則等方面，是一部富有思想性和教育性的`論學(xué)著(zhù)作。
這本書(shū)以語(yǔ)錄體和對話(huà)文體為主，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀(guān)念及教育原則等。正文語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了，多為四字一句，有的含蓄，有的幽默，有的發(fā)人深省，有的富于情趣，可謂言辭犀利、娓娓道來(lái)。
《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的重要經(jīng)典之一，是一部記錄古代中國偉大思想家、教育家孔子的言行錄，是了解孔子及其思想的重要依據。
《論語(yǔ)》主要記載了孔子及其弟子的言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀(guān)念及教育原則等。
《論語(yǔ)》中有不少言論反映了孔子的教育思想，如“性相近也，習相遠也”（《陽(yáng)貨》），“唯上知與下愚不移”（《雍也》），“學(xué)而不厭，誨人不倦”（《衛靈公》），“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也”（《述而》），等等�！皢l(fā)式教學(xué)”的提法就是源于孔子教學(xué)實(shí)踐的。
《論語(yǔ)》中孔子的言論涉及哲學(xué)、政治、倫理、道德、教育、交友、個(gè)人修養等諸多方面，非常值得后人研讀。
論語(yǔ)的讀書(shū)筆記 8
《論語(yǔ)》里面還有這么一句話(huà)——子曰：“君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂(yōu)，知者不惑，勇者不懼�！弊迂曉唬骸胺蜃幼缘酪��！薄墩撜Z(yǔ)》一共分了二十篇，每章第一節的兩個(gè)字作為篇名，第一篇的名字取自開(kāi)篇的兩個(gè)字：學(xué)而。整本書(shū)的第一句一般是是點(diǎn)題的部分，那為什么這句看起來(lái)平淡的話(huà)如此重要？宋代著(zhù)名學(xué)者朱熹對此章評價(jià)極高，說(shuō)它是“入道之門(mén)，積德之基”。
孔子認為自己都無(wú)法達到知仁勇的境界，這當然是自謙。所以，子貢說(shuō)，孔夫子說(shuō)的就是他自己。要達到知仁勇的境界確實(shí)很難，這是一個(gè)不斷自我更新自我提升的過(guò)程。只有擁有崇高的智慧，在面對世間繽紛復雜的事物之時(shí)，才能做到明辨是非，不被迷惑；只有擁有高尚的仁德，在面對個(gè)人得失和現實(shí)選擇之時(shí)，才能做到樂(lè )天知命，不患得患失；只有心中充滿(mǎn)了勇氣，在面對現實(shí)的困難和巨大挑戰時(shí)，才能夠意志堅定，無(wú)所畏懼。
學(xué)問(wèn)修養上的三重境，如何做到人不知而不慍
人能夠真正做到了為學(xué)問(wèn)而學(xué)問(wèn)，就不怨天、不尤人。反省自己的學(xué)問(wèn)、修養、做法種種的問(wèn)題，但是自己的內心里并沒(méi)有怨天尤人的`念頭。這樣才是君子，夠得上做學(xué)問(wèn)，夠得上學(xué)習人生之道，夠得上講究人生哲學(xué)的開(kāi)始。
《論語(yǔ)》里面的句子其實(shí)都閃爍著(zhù)智慧的光芒，幾千年來(lái)經(jīng)歷了無(wú)數人的閱讀、吸收和補充。我們今天對于《論語(yǔ)》的理解，不能只是停留于表面，而是要深入到它骨子里面的文化內涵和精神追求，這才是我們讀《論語(yǔ)》的價(jià)值所在。
論語(yǔ)的讀書(shū)筆記 9
我覺(jué)得，在道德方面，東方更重視實(shí)踐而不是理論。老子說(shuō)：“圣人行不言之教”。道德更多不是用來(lái)講，也講不出來(lái)。所以論語(yǔ)中“仁”字凡一百零九見(jiàn)，但卻通篇沒(méi)有定論�？鬃釉诮虒У茏訒r(shí)候，總是言傳身教，因材之異而施教。也只有這樣才能真正讓弟子體會(huì )到什么是“仁”�；蛟S后來(lái)孔子死，他弟子也老，再傳弟子為能讓后人能夠受到如師在側般指導，才從先師生活中截出一個(gè)個(gè)片斷，整理出一部《論語(yǔ)》。
正是因為《論語(yǔ)》來(lái)自生活，是生活鮮活再現，所以我們才應該用一種獨特方法去讀它。個(gè)人認為，與其風(fēng)格比較像一部書(shū)是晉代《世說(shuō)新語(yǔ)》。我們怎樣讀《世說(shuō)新語(yǔ)》？我想大多數人如果不是出于學(xué)術(shù)目，一定不會(huì )去分析它中心，分析某段話(huà)是多么曲折地表達一個(gè)多么深刻學(xué)術(shù)理論——我們大都會(huì )把它當成一種生活紀錄，以一種閑心來(lái)讀它。我覺(jué)得，其實(shí)閑談心境才是最適合讀這樣書(shū)。讀到會(huì )意處，拊掌一笑，自然就理解他要表達什么�；蛟S比條條框框地分析加分解來(lái)得好一些。當然，這是讀書(shū)高境界。我做不到。
若要用一句話(huà)來(lái)歸納《論語(yǔ)》講什么，我覺(jué)得應該是“如何做人”。做人和做學(xué)問(wèn)是不同。做學(xué)問(wèn)也許還能在紙上做，做人卻只能到生活中去做。讀教人做人書(shū)，自然要放到生活中去讀而不是僅僅在紙上讀，到故紙堆中去尋找疑問(wèn)解答。
論語(yǔ)的讀書(shū)筆記 10
君子自古就是被贊頌的對象，他們主忠信，性如菊，居于竹，周而不比，品格高潔。一本《論語(yǔ)》讀畢，我對君子的理解更加透徹了。
子曰：君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。君子將食、住視為身外之物，即便衣不蔽體，食不果腹，也堅持自己的處事原則，對待他人，以溫、良、恭、儉、讓為主，親和待人。服事君主，信實(shí)無(wú)欺，做事周而不比。貧而樂(lè )，富而好禮，獨善其身，兼濟天下，這大概是君子的心性品格、對國家的熱忱之心吧。古有陶潛范仲淹，今有魯迅李大釗，居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠則憂(yōu)其君。對待敵人橫眉冷對，掀起復興的革命。對待民眾俯首成牛，挽起希望的狂瀾。若君子有所求，必然是為了大義。
子曰：君子喻于義，小人喻于利，君子對于自身的修養是十分看中的'，不因利益而迷失，不為重金而屈服，訥于言，敏于行。巧言令色足恭，為君子所惡。匿怨而友其人，亦為君子所惡。唯仁者能好人，能惡人，愛(ài)憎分明者，豈不為君子，人而為仁者，豈非君子耶?仁德為君子的必需品，也是君子的天性：君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。君子為仁的代名詞，德是君子的昵稱(chēng)。與之交往，不必饕餮盛宴，只需粗茶淡飯。與之情誼，并不濃如烈酒，只似淡水清湯。君子如天上北辰，眾星愿共之。
儒家智慧詮釋君子之勇：志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。在當今社會(huì )，我們要做到言忠信，行篤敬，這樣才能成仁，成德，成君子。
論語(yǔ)的讀書(shū)筆記 11
我讀《論語(yǔ)》時(shí)間不長(cháng)，也沒(méi)有通篇詳細讀，但是卻在字里行間已經(jīng)被孔子深深感動(dòng)，為他胸襟和智慧折服！大家盡管有這樣那樣看法，但是請想一想：縱觀(guān)世界歷史，有哪一位思想家象孔子這樣兩千多年還被后人這樣敬仰和傳誦？孔子一生甚至都沒(méi)有一部自己著(zhù)作，僅憑著(zhù)學(xué)生們記錄他言行這部論語(yǔ)就能讓我們如此受用終生。
漢初，大儒叔孫通向劉邦說(shuō)“夫儒者，難于變革，可與守成”。斯言一出，遂使以孔子為代表儒家文化，成為兩千多年來(lái)各朝代長(cháng)治久安“守成”之學(xué)。建國已五十多年，“五十而知天命”，和平歲月，弘揚以儒家文化為主體優(yōu)秀傳統文化，應該是“守成期”，順理成章天命。其實(shí)，儒學(xué)中自強不息、厚德載物精神，不僅可與守成，亦可催人進(jìn)取，儒家文化中蘊含對現代生活有巨大作用力量，不僅是為某個(gè)階級服務(wù)政治哲學(xué)，也是直指人心人生哲學(xué)，儒學(xué)在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎坷，命運懸于一線(xiàn)之際卻總是“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，就是因為這其中蘊藏著(zhù)巨大潛能，那是超乎政治倫理之上，鮮活在平常日用之間，本于生命，積極進(jìn)取，追求成功永恒精神。
人生，就要有積極心態(tài)，明確目標，靠堅持不懈地努力行動(dòng)來(lái)獲取成功，這是天地自然社會(huì )賦予人類(lèi)亙古不變使命，也是儒家文化根本精神，終極目標，整體主題。
而這些，卻是孔子給我們啟示。
我們有責任將這種精神弘揚光大，昭示世人！
論語(yǔ)的讀書(shū)筆記 12
《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的重要經(jīng)典之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。這本書(shū)主要記錄了孔子的言行、教導以及對于當時(shí)社會(huì )的一些看法，反映了孔子的思想、道德觀(guān)念和政治主張，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。
在閱讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我深深地感受到了孔子的智慧和人格魅力。他的思想主張“仁愛(ài)”、“禮制”、“忠誠”、“誠信”等，至今仍然是我們社會(huì )所倡導的`核心價(jià)值觀(guān)�？鬃拥慕逃砟钜步o我留下了深刻的印象，他認為“有教無(wú)類(lèi)”，認為每個(gè)人都應該受到教育，并且應該平等地對待每個(gè)學(xué)生。
除了孔子的思想，書(shū)中的一些篇章也讓我感受到了古代中國的社會(huì )風(fēng)貌。書(shū)中描述了當時(shí)社會(huì )的政治、經(jīng)濟、文化、教育等方面的情況，也反映了一些社會(huì )問(wèn)題，比如貧富差距、道德淪喪等。這些內容讓我更加深入地了解了古代中國的社會(huì )和文化。
在閱讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我也有一些個(gè)人的思考和感悟。例如，我認識到了自己的不足之處，需要更加努力地學(xué)習和成長(cháng)。我也更加明白了人與人之間的交往應該以誠信為基礎，相互尊重和包容。此外，我還學(xué)到了如何以更加寬容和包容的心態(tài)來(lái)面對生活中的挫折和困難。
總之，《論語(yǔ)》是一本非常值得閱讀的書(shū)籍，不僅對于了解儒家思想和文化有著(zhù)重要的意義，同時(shí)也可以為我們的人生帶來(lái)很多的啟示和幫助。
論語(yǔ)的讀書(shū)筆記 13
《論語(yǔ)》是春秋時(shí)期的偉大作品，記錄孔子和他的弟子的言論�！墩撜Z(yǔ)》是一顆燦爛的明珠，在過(guò)去的2500多年中，人們最熟讀的`經(jīng)典恐怕就是《論語(yǔ)》了。近期，公司組織學(xué)習《弟子規》《論語(yǔ)》等經(jīng)典著(zhù)作，我的感悟頗深。
“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也�！边@句話(huà)像一面警鐘一樣時(shí)刻提醒我，見(jiàn)到比自己還有賢能的人，應該虛心學(xué)習，作為自己的榜樣，而不應該存有嫉妒之心。如果是見(jiàn)了沒(méi)有才德的人，也應該自我反省，想一想自己有沒(méi)有和同樣的缺點(diǎn)，以便及時(shí)調整自己的修養。
在社會(huì )發(fā)展日新月異的今天，我們也同樣要調整自己的心態(tài)，每天反思當天的所作所為。就像《論語(yǔ)》里面所說(shuō)的“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”為人做事及本職工作中，自己有沒(méi)有盡心盡力？跟朋友交往有沒(méi)有不誠信的地方？老師所傳授的課業(yè)，有沒(méi)有用心溫習？總而言之，如果我們每天都能反省自己，一定會(huì )不斷進(jìn)步。
我還認為“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者”這句話(huà)體現了學(xué)習的真諦。俗話(huà)說(shuō)“興趣是最好的老師”，學(xué)習知識重要的是培養興趣，對所學(xué)的知識感興趣，就會(huì )變被動(dòng)為主動(dòng)，以學(xué)習為樂(lè )；在快樂(lè )中學(xué)習，既能提高學(xué)習的效率，還能夠加深對知識的理解，達到更好的學(xué)習效果。
“半部論語(yǔ)治天下”，《論語(yǔ)》的內容博大精深，思想歷久彌新，希望我們都能認真閱讀學(xué)習，體會(huì )收獲的快樂(lè )。
論語(yǔ)的讀書(shū)筆記 14
論語(yǔ)，感到收獲頗多，讓我汲取思想的火花、感悟智慧的光芒。
其一：學(xué)，然后知不足。
學(xué)，然后知不足，由此，我要進(jìn)一步端正態(tài)度，持之以恒，在通讀的基礎上再加以精讀，并學(xué)會(huì )結合實(shí)際進(jìn)行研讀，提升自我。
其二：思，然后明目標。
孔子曰：“學(xué)而不思則罔……”有了知識，沒(méi)有思想，就是不切實(shí)際的.罔。懂得了學(xué)習的重要性。通過(guò)學(xué)習獲得知識，不是最終目標。我們還必須學(xué)會(huì )思考人生，人應當成為怎樣的人？
一部《論語(yǔ)》，清晰地表明了孔子的教育思想：人，應當成為君子�！熬印�，作為理想人格，孔子把它界定為“內圣外王”，如：“文質(zhì)彬彬，然后君子”、“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫”、“君子成人之美，不成人之惡”，等等，強調了作為君子既要有學(xué)問(wèn)學(xué)識，還要有氣魄修養，學(xué)問(wèn)加修養——所謂“內圣”才是君子。用今天的語(yǔ)言來(lái)表達，我把它理解為德才兼備。
又如：“天行漸，君子當自強不息”，“禹，吾無(wú)間然矣……”這里可以看到孔子極為推崇大禹，挑不出他任何缺點(diǎn)，禹把黃河長(cháng)江水利治好，把土地開(kāi)發(fā)出來(lái)。中華民族奠定了農業(yè)社會(huì )的基礎，發(fā)展成就了后來(lái)幾千年農業(yè)國的民族精神，是從禹開(kāi)始的。禹之所以在孔子的心目中是真君子，就在于他做到了“外王”，即君子要不斷努力開(kāi)拓，去建功立業(yè)，個(gè)人的存在要對社會(huì )有所貢獻。
論語(yǔ)的讀書(shū)筆記 15
放假，我在寫(xiě)暑假作業(yè)之余，想把論語(yǔ)這本書(shū)重新再閱讀一遍，因為《論語(yǔ)》是我國經(jīng)典作品�！叭省�，也是孔子提出基本道德觀(guān)，讀懂它，也就等于懂得做人基本準則和明白做人道德。我喜歡——為政篇二：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，這是儒家思想核心著(zhù)作，也是我最喜歡其中一句話(huà)。這句話(huà)是孔子所提倡一種學(xué)習方法。一味讀書(shū)，只重于學(xué)習而不注重思考，只能被書(shū)本牽著(zhù)鼻子走，就會(huì )被書(shū)本所拖累。
一味埋頭苦思，只重于思考而不注重學(xué)習，不進(jìn)行一定書(shū)本知識積累，不對知識進(jìn)行研究推敲，問(wèn)題仍然不會(huì )得到解決，也就會(huì )產(chǎn)生更多疑惑。只有把學(xué)習和思考結合起來(lái)，才能學(xué)到有用真知。其實(shí)我有時(shí)也會(huì )偷懶，老師、家長(cháng)布置作業(yè)，我總會(huì )把“做完”當做“完成”，從來(lái)不去多想，多練，以為這些就足夠！學(xué)完這篇文章，我覺(jué)得自己做遠遠不夠。當一道題做完同時(shí)，應該去想想為什么布置這道題，這種題型還可以怎么解讀？還可以怎樣變換等等。
這樣我就可以從另一方面提高自己，學(xué)會(huì )鉆研。不僅是學(xué)習，我在生活中也應該如此，父母適當管理，是對我愛(ài)護和基本保護，要理解支持。要以“仁義”之心去面對。親愛(ài)同學(xué)們，推薦你們也去讀這本偉著(zhù)，它能讓我們學(xué)到更多做人做事準則，會(huì )使自己更加優(yōu)秀。
論語(yǔ)的讀書(shū)筆記 16
《論語(yǔ)》中的許多哲理近乎常識，卻很深沉，世俗中有高遠，平凡中見(jiàn)偉大，這是以孔子為代表的中國文化精神。讀《論語(yǔ)》，就好像是穿越到了孔子時(shí)代。
老子是以“柔”為主的辯證法，孔子是以“中”為基點(diǎn)，法家和兵家提倡“剛”，這就是中國文化的三足。讀了《論語(yǔ)》之后，我更欣賞孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。正所謂孔曰成仁，孟曰取義，作為儒學(xué)經(jīng)典讀物《論語(yǔ)》可謂是把這一精神闡釋的淋漓盡致�？鬃釉f(shuō)：“墨家兼愛(ài)，是無(wú)父也；揚子無(wú)我，是無(wú)君也，無(wú)父無(wú)君，是禽獸也”，這句話(huà)雖有失偏頗，但是卻讓我明白了，只有把個(gè)人放在社會(huì )的倫理體系里面，個(gè)人價(jià)值才能真正得到體現，個(gè)人的人格才能得到彰顯。
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，這句話(huà)就是教育我們要在學(xué)習生活中吧“學(xué)”和“思”結合起來(lái)，勤勉治學(xué)，才能學(xué)有所成。就如后世程子對其的解釋?zhuān)骸安⿲W(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行五者，廢其一，非學(xué)也�！�
子曰：“君子不器”。這是我比較喜歡的一句話(huà)。人并不是被別人控制的工具或者機器，而是有自己獨特的`個(gè)性和鮮明的思想特征的，人應該充分發(fā)揮自己潛在的才能�？鬃雍髞�(lái)也收門(mén)徒三千，并對他們教導有方，后來(lái)就成為了一個(gè)偉大的教育家和思想家。
一本《論語(yǔ)》讓我感悟很多，里面的許多道理和精神都值得我們去學(xué)習。尤其是其中的“中庸之道”更是與今天所提倡的和諧社會(huì )相契合。儒學(xué)的那種品德和功能，是可以成為人們安身立命、精神皈依的歸宿的。正如《論語(yǔ)雍也》中所提到的“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子�！�
論語(yǔ)的讀書(shū)筆記 17
感謝學(xué)校開(kāi)了讀經(jīng)典這門(mén)課程，我們語(yǔ)文謝老師帶領(lǐng)著(zhù)我們早晚吟誦。在幼兒園的時(shí)候背誦過(guò)《三字經(jīng)》、《弟子規》之類(lèi)的國學(xué)經(jīng)典，我對古文化很好奇，雖然很多不太理解其中的涵義，但是謝老師說(shuō)“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，多讀書(shū)慢慢就能體會(huì )書(shū)本中的道理，引導我們走向正確的人生道路。
老師告訴我們，《論語(yǔ)》是我國儒家經(jīng)典核心著(zhù)作，記載著(zhù)思想家、教育家孔子及其弟子的語(yǔ)錄，古人說(shuō)：半部論語(yǔ)治天下�？梢�(jiàn)論語(yǔ)多么有用途，“修身治國平天下”的道理對我來(lái)說(shuō)有些深奧，但是從讀經(jīng)典這幾個(gè)月以來(lái)，加大了識字量，拓寬了知識面，提高了朗誦能力，對學(xué)習尤其是學(xué)習語(yǔ)文助力不少�！皶�(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”，只有認真讀書(shū)，才能實(shí)現人生價(jià)值。
書(shū)中篇篇經(jīng)典，“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”，這一節我最喜歡，意思是說(shuō)我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實(shí)可信了呢？老師傳授給我的學(xué)業(yè)是否溫習了呢？我們要誠實(shí)守信，不撒謊，學(xué)習認真，溫習功課，不辜負父母老師的`期望和朋友的信任。時(shí)刻提醒自己，約束自己。
子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文�！币馑际钦f(shuō)要孝順父母、尊敬師長(cháng)、認真學(xué)習文化知識，做好這些，可以開(kāi)啟我們的智慧，陶冶我們的性情。當然這些很多是老師和父母講給我聽(tīng)的一些理解，我要按照孔子說(shuō)的那樣要求自己更加努力的讀好經(jīng)典，不斷提高自己。
論語(yǔ)的讀書(shū)筆記 18
先看最明顯的：子貢問(wèn)：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過(guò)，商也不及�！痹唬骸叭粍t師愈與？”子曰：“過(guò)猶不及�！�
子貢問(wèn)說(shuō)：“師和商這兩個(gè)人哪個(gè)更賢？”孔子回答說(shuō)“師做得過(guò)了，商又做得不夠�！弊迂曊f(shuō)：“那么師更好些？”孔子說(shuō)：“做得過(guò)頭就像做得不夠”。
的確，人的一生，也就是處理各種矛盾的一生。對于這些矛盾，要把握得恰到好處，既不“過(guò)”，也不“不及”，卻是一件不容易的事�！墩撜Z(yǔ)》里面就列舉了許許多多這樣的矛盾。
季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣�！�
遇到事情應該怎么處理呢？這里“決”和“慎”是一對矛盾。而太過(guò)“決”就會(huì )成武斷，太過(guò)“慎”則是優(yōu)柔寡斷，無(wú)論走向哪個(gè)極端都不可取。聞而行之則太武斷，易犯錯，三思后行則太優(yōu)柔寡斷。所以面對季文子三思后行，孔子說(shuō)：再思之，可矣。
孔子還要求統治者的行為要端正，“政者，正也。子率而正，孰敢不正”。
為官者道德的高低是政治好壞的決定性因素，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。
其次，選拔官吏要以道德為標準，孔子認為，如果有道德的人的職位在沒(méi)有道德的人的上面，那么人民就會(huì )信服；如果沒(méi)有道德的'人的職位反而在有道德的人的上面，則民不服。再次，他主張推行教化，反對統治者的殺戮政策，“子欲善而民善，君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃”。
意思是說(shuō)就像草隨風(fēng)動(dòng)一樣，為官者的言行影響著(zhù)老百姓，以此要求統治者發(fā)揮身教作用，引導天下風(fēng)氣向善�！皭�(ài)人”表現在政治上便是“博施于民而能濟眾”（《雍也》），采取合乎民情的便宜措施以促進(jìn)生產(chǎn)，使人民富足。
論語(yǔ)的讀書(shū)筆記 19
《論語(yǔ)》，一部中國人的圣經(jīng)，一條古老而又永遠不朽的龍脈，一條浸透了中國人血脈的永不停止流淌的河流�！墩撜Z(yǔ)》讓我明白了做人可以平凡網(wǎng)，但不能平庸!
在我初中學(xué)習生涯里，我常常急于求成，卻忽略了學(xué)習的過(guò)程，這些致使我學(xué)得不扎實(shí)，另外再加上各種教輔書(shū)籍上的學(xué)習方法更是讓我眼花繚亂，滿(mǎn)頭都是星星在轉。后來(lái)，我反復回味那《論語(yǔ)》中的“溫故而知新”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆.”這些話(huà)都令我大開(kāi)眼界，受益匪淺!
以前，我有做事沖動(dòng)，有不經(jīng)過(guò)大腦的過(guò)濾就忙著(zhù)做事的壞習慣，自從讀了《論語(yǔ)》后，我總結出了——三思為妙，怒上心頭，忍讓最妙。若能以此去處事，一生快樂(lè )任逍遙。哈哈!怎么樣，我這么長(cháng)時(shí)間的努力沒(méi)白費吧!
《論語(yǔ)》中倡導的是老實(shí)、嚴謹的學(xué)習態(tài)度，一定要反復學(xué)習舊的知識，從中就會(huì )學(xué)到新的知識!如同在炎熱下品嘗那苦中略帶一絲清涼的檳榔!雖苦，但卻可以從中回味出沒(méi)有苦就沒(méi)有甜的道理!所有人都是從苦中走出來(lái)的，苦代表著(zhù)成長(cháng)!
還記得，小學(xué)剛畢業(yè)，心里還有著(zhù)對過(guò)往生活的`一絲留戀，也曾因此流過(guò)淚。是《論語(yǔ)》把我從陰霾中拉出來(lái)，帶到一個(gè)光明的世界。我回味著(zhù)《論語(yǔ)》給予我的所有。悟出了畢業(yè)就像一窗玻璃，我們遲早要撞碎它，擦著(zhù)鋒利的碎片走過(guò)去，血肉模糊后，開(kāi)始一個(gè)不同的生活!從此走向另外一個(gè)光明的世界!
相信我，走過(guò)悲傷吧!
回味那些曾經(jīng)因為悲傷而打破的夢(mèng)，從中品出本應散發(fā)著(zhù)濃郁清香的歡樂(lè )語(yǔ)錄!你會(huì )走向一個(gè)不同于尋常的人生，慢慢成長(cháng)起來(lái)!
走過(guò)通往成功的途中，手中捧著(zhù)一本千萬(wàn)中國人心中的圣經(jīng)——《論語(yǔ)》，會(huì )讓你的人生更完美.
論語(yǔ)的讀書(shū)筆記 20
《論語(yǔ)》是中國古代一部非常重要的哲學(xué)典籍，也是儒家思想的重要組成部分。它是由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成，記錄了孔子的言行和教導，反映了孔子的思想觀(guān)念、道德準則和文化價(jià)值觀(guān)。
在閱讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我深深地感受到了孔子的思想深邃、智慧卓越。他的思想核心是以人為本，強調仁愛(ài)、禮義、忠誠、孝順等道德品質(zhì)的重要性。他認為，一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導者應該以身作則，帶領(lǐng)團隊追求更高的目標；一個(gè)優(yōu)秀的教育者應該注重培養學(xué)生的'品德和修養，幫助他們成為有用之才。
在《論語(yǔ)》中，有許多值得我學(xué)習和思考的經(jīng)典語(yǔ)句。其中最令我印象深刻的是“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？”這句話(huà)告訴我們，學(xué)習是一件需要不斷堅持和反復實(shí)踐的事情，只有不斷地學(xué)習和反思，才能不斷地進(jìn)步和提升。同時(shí)，它也提醒我們不要忘記學(xué)習是一件讓人愉悅的事情，只有不斷地學(xué)習和探索，才能不斷地發(fā)現新的樂(lè )趣和收獲。
除了這句話(huà)，還有許多其他的經(jīng)典語(yǔ)句也讓我受益匪淺。例如，“君子喻于義，小人喻于利�！边@句話(huà)告訴我們，做一個(gè)有道德的人并不意味著(zhù)我們要放棄自己的利益，而是要懂得如何在追求利益的同時(shí)堅守道德底線(xiàn)。又如，“己所不欲，勿施于人�！边@句話(huà)告訴我們，我們應該尊重他人的感受和尊嚴，不要將自己的不幸或不滿(mǎn)轉嫁給他人。
通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我深刻地認識到了道德品質(zhì)和人文素養的重要性。在現實(shí)生活中，我們應該像孔子一樣，始終堅持以人為本、注重品德修養、追求卓越。只有這樣，我們才能成為一個(gè)真正有用的人，為社會(huì )做出自己的貢獻。
論語(yǔ)的讀書(shū)筆記 21
今天是我讀《論語(yǔ)》的第三天，雖然剛開(kāi)始讀此書(shū)有些內容讓人難以理解，不過(guò)好在有注釋和譯文，我也覺(jué)得這本書(shū)簡(jiǎn)單了一些，在這本書(shū)里面我也很喜歡一句話(huà)“子日：君子泰而不驕，小人驕而不泰�！边@句話(huà)的意思是，孔子說(shuō)：“君子安詳舒泰，而不盛氣凌人;小人盛氣凌人，而不安詳舒泰�！�
因為君子和小人內在的心靈、思想和修養不同，自然他們的風(fēng)格也不相同，就如君子就算很有學(xué)問(wèn)、懂的很多，他們也很安靜坦然，不驕傲;而小人就是傲慢無(wú)理，不安靜也不坦然，總是想讓別人知道他自己多有文化，多厲害，但其實(shí)品格與品性卻與真正的君子差的多。所以在日常生活中，我們要懷著(zhù)一種平常心，腳踏實(shí)地，謹慎謙虛的'面對各種復雜變化的情緒，用寬容坦率的心態(tài)，心平氣和、鎮定自如的去學(xué)習。這樣，君子與小人這一差異也可謂是可見(jiàn)一斑了。
君子的心中有仁義道德，不會(huì )浮躁，君子也不會(huì )去貪圖私利，也當然不會(huì )去計較得失，在名譽(yù)的面前也依然是心平氣和，坦然自若。而小人卻恰恰相反，計較得失，心中只有自己，一點(diǎn)風(fēng)吹草動(dòng)，他們便浮躁，緊張，完全沒(méi)有一點(diǎn)像君子的地方。通過(guò)這本《論語(yǔ)》自己也會(huì )時(shí)不時(shí)在讀到某一章時(shí)而羞愧不已，去反省自己。然后再看看解釋?zhuān)寕ゴ蟮慕逃医棠阍趺慈プ霾攀钦_的。
讀論語(yǔ)教會(huì )我們很多道理，每篇隨筆里用到的一句話(huà)就是自己最喜歡的一句，通過(guò)這篇文章希望大家也能分辨出君子與小人了，喜歡誰(shuí)(指君子或小人)，想向誰(shuí)學(xué)習，想必大家心中也都有了答案。
論語(yǔ)的讀書(shū)筆記 22
那些話(huà)語(yǔ)在無(wú)聲中穿越四季，比曾經(jīng)更永恒，延長(cháng)到了下個(gè)冬季�！}記
“溫故而之新，可以為師矣”，“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而反之”，“逝者如斯夫，不舍晝夜”……
一條條古訓在耳邊輕吟，每一條都富含著(zhù)深刻的道理，引人沉思，《論語(yǔ)》中的博大精深，不是一時(shí)半會(huì )就可以領(lǐng)悟明白的，它跨越了千年塵埃，吹散了腐朽陰霾鑄成了不朽的千古絕唱。曾經(jīng)我認為，這個(gè)世界上是沒(méi)有一種叫做”永恒”的東西的，那些一直被人們都傳通的事都發(fā)生在看不見(jiàn)的'地方，讓我們無(wú)從感觸，而直到我接觸《論語(yǔ)》后，才知道為什么它要以流傳千古，因為它的一切內涵都是與生活和做人的基本道理息息相關(guān)的。一直在努力的表達著(zhù)，用僅存的溫暖去書(shū)寫(xiě)。
它讓我們懂得了什么呢?和那片天空一樣柔軟的感受，它們一直帶著(zhù)”有意義”快活的前行，無(wú)所顧盼的前行。簡(jiǎn)潔的話(huà)語(yǔ)中透出須臾般永恒的真諦，它讓我懂得了用不同的方式思考。
它讓我懂得了什么呢?天空的尉藍，云朵的匿跡，暗影收斂的腳步，知道與理解的誠實(shí)，父母與親人的憂(yōu)慮與愛(ài)，學(xué)習與思考的正比性。它讓我懂得了一定要好好珍惜，要堅持最初的方向。
它讓我懂得了做呢?還以為道路一直都會(huì )平坦，航程一直都有光束，行途一直都有溫暖，自己會(huì )一點(diǎn)點(diǎn)放棄。它讓我懂得了五彩與繽紛的夢(mèng)，雖然喜愛(ài)，卻是為了更有意義的美好事物的存在。
在《論語(yǔ)》寬闊的道路上前進(jìn)，總會(huì )路過(guò)那些溫良與美好，總會(huì )學(xué)會(huì )善良高尚，去相信航程絕不會(huì )是無(wú)盡天光，去相信幸福的曙光。
《論語(yǔ)》使我懂得的，使我堅信的，就隨著(zhù)它的流傳而日久彌新，不被風(fēng)化。
論語(yǔ)的讀書(shū)筆記 23
相比第一篇《學(xué)而》而言，《為政》的主要談為政之道，但從文本章節而看，多有為講孝，講君子，講道義的內容。為政之道，孔夫子為什么需要議論這些點(diǎn)呢?
先說(shuō)孝，孔子思想以“仁”為本，而孝又是“仁”的根本表現�！稙檎分�，有四個(gè)人問(wèn)孔子“孝”，問(wèn)題大體一樣，但孔子的答復卻各不一樣，從某些方面表達出孔夫子“因材施教”的思想。孟懿子和孟武子為魯國大夫，孔子那么基于當時(shí)的禮崩樂(lè )壞的情況答復他們�？鬃右远Y相答，說(shuō)孝應是禮制相符。人為萬(wàn)物之靈，平民百姓會(huì )盡力侍奉自己的父母，他們樸素、孝順，沒(méi)有貴族的華貴，但用心敬父母�？梢�(jiàn)，人再無(wú)情，在父母面前，都需要有誠敬之心。
再說(shuō)君子，君子是一種什么樣的人，可以從多方面解答。首先，君子一言九鼎。言而無(wú)信，如大車(chē)無(wú)輗，而小車(chē)無(wú)軏是走不遠的'。再者，君子之為，以言地教民，唯有講道義，才可得民心。
綜上可見(jiàn)，孔子所述，在于為政，而言君子、孝心、道義，類(lèi)比之送也。
一本好書(shū)就好比一座礦山，只要你不斷地從中挖掘，反復品味，就能受益無(wú)窮。 讀一本好書(shū)，就像在和書(shū)的作者談話(huà)，因為書(shū)是作者內心所見(jiàn)，所感，所思。而我第一遍閱讀一本書(shū)往往沒(méi)有什么深化的體會(huì )，但在深化的理解，考慮，你就會(huì )發(fā)現一片好比天空和海洋一樣讓你寧靜致遠的世界�！墩撜Z(yǔ)》就是這樣一本好書(shū)，一在諸子百家頂峰的作品，其中包括了政治，人文，禮儀，道德等許多方面，古代有“半部論語(yǔ)治天下”的說(shuō)法，而這部經(jīng)典之作在當下仍然發(fā)揮著(zhù)重要作用。
論語(yǔ)的讀書(shū)筆記 24
看完了《詩(shī)經(jīng)》再看《老子》，一部部不朽經(jīng)書(shū)讓我獲益，并讓我不禁迷惑：幾千年前的先秦諸子百家是如何悟到這些道理的呢？但是這些字字珠磯的作品對我來(lái)說(shuō)還是有些深奧了，咬牙讀了幾本后，我把信心全部放在《論語(yǔ)》上。
兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴被學(xué)生片片斷斷記錄下來(lái)，這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生匯集編寫(xiě)，后來(lái)就成了《論語(yǔ)》。中國歷史從漢武帝開(kāi)始，尊儒學(xué)為統治思想，《論語(yǔ)》治天下�？梢�(jiàn)《論語(yǔ)》在古代社會(huì )生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對它的推崇。
大家不要認為孔夫子的《論語(yǔ)》像一座大雪山，只有那些專(zhuān)業(yè)人士才能攀上去，其實(shí)不然。在我看來(lái)，《論語(yǔ)》更像一碗熱騰騰的雞湯，喝下去后讓心靈得到一次洗滌�？鬃拥摹墩撜Z(yǔ)》很少長(cháng)篇大論，每一則都很簡(jiǎn)練。因為無(wú)言也是一種教育，子曰：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉？”這句短語(yǔ)就是最好的敘述。
中華民族五千年的歷史是一路跌跌撞撞，一身傷痕闖過(guò)來(lái)的。全世界都驚嘆于我們，因為我們的`一種信念，孔夫子就是一個(gè)很有信念的人。子貢問(wèn)政。子曰：“足食，足兵，明信子矣�！弊迂曉唬罕夭坏靡讯�，于斯三者何先。子曰：“去兵”。子貢曰：“比不得已而去，于斯二者先何先？”子曰：“去食”。自古皆有死，民無(wú)信不立�！笔前�！兵、食物都是護生的，人都有一死，還不如信念重要了。
《論語(yǔ)》的真諦就是教我們過(guò)上心靈的那種生活。古人用半部《論語(yǔ)》治天下，而我想用它來(lái)洗滌心靈，修身養性罷了。
論語(yǔ)的讀書(shū)筆記 25
《論語(yǔ)》是我國古代和現代青年的必讀書(shū)籍。翻開(kāi)這本書(shū)，我們能感受到古代儒家思想的熏陶，同時(shí)也能夠從中汲取到豐富的營(yíng)養。
讀《論語(yǔ)》，讓我懂得“人之道”與“圣人之道”的不同。一方面，孔子作為一位杰出的教育家，他強調“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎”，他認為學(xué)習不能淺嘗輒止，要不斷溫故知新；另一方面，孔子強調修身養德、克己復禮，重視個(gè)人的自我修養。他的“己所不欲，勿施于人”等倫理道德規范直到2000多年后的今天，依然被世人傳承與頌揚。
《論語(yǔ)》讓我明白了許多做人的'道理，譬如：“君子喻于義，小人喻于利�！薄把员匦�，行必果”“君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚”等等。書(shū)中有很多名句，比如“巧言令色，鮮矣仁！”“道聽(tīng)途說(shuō)，德之棄也”等，這些內容告誡我們要做一個(gè)誠實(shí)守信的人。
在書(shū)中，孔子的弟子顏淵感嘆：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能�！弊x到這里，我感受到孔子作為一位偉大的教育家，他的教育方法非常靈活多樣。他教育學(xué)生不拘泥于言筌和形式，而是以引導學(xué)生思考問(wèn)題、發(fā)揮想象為主。他注重讓學(xué)生廣泛閱讀經(jīng)典作品，豐富學(xué)生的思想和精神世界；同時(shí)嚴格要求學(xué)生遵禮守義，注意細節，成為一個(gè)品德高尚的人�？鬃拥慕逃椒ńo我們當今的教育工作者很大的啟示。
讀《論語(yǔ)》筆記的方法值得借鑒。在讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我們要將書(shū)上的重要內容摘抄下來(lái)，并進(jìn)行思考。如果時(shí)間充裕，我們可以對摘抄的內容進(jìn)行分類(lèi)整理，以幫助自己記憶。另外，在閱讀中我們還可以記錄自己的心得和體會(huì )，這樣可以加深對書(shū)中的內容的理解。
總之，《論語(yǔ)》是一本值得我們深入閱讀和思考的書(shū)。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我們可以更好地理解古代儒家思想，同時(shí)也可以從中汲取到豐富的營(yíng)養。
論語(yǔ)的讀書(shū)筆記 26
我讀了《論語(yǔ)》后，感覺(jué)中國古代最偉大的思想家孔子就坐在我的面前，他深邃而高遠的目光，穿越幾千年的滄桑歲月，慈祥和藹的注視著(zhù)我，牽引著(zhù)我。使我的思緒在漫長(cháng)的時(shí)空隧道里穿梭，眼前的場(chǎng)景在變幻，我仿佛又回到了孔子的時(shí)代，孔子正襟危坐，向弟子們傳授學(xué)問(wèn)�？鬃邮俏毁t人，兩千多年來(lái)，有多少人把他打扮？一絲不茍的言笑循規滔距，而且一開(kāi)口是：“君、臣、父、子�！币还P口試：“仁、義、禮、忠恕、孝悌”之類(lèi)的“圣賢老師”�？鬃幼鳛橐粋�(gè)政治家，自然始終懷有強烈的政治熱情，政治抱負和政治追求。但作為一個(gè)“士”，他更有知識分子思想崇高和純潔的一面，他不會(huì )為了某種政治利益而犧牲人格和尊嚴。
孔子在三十歲時(shí)，曾帶領(lǐng)弟子去周游魯國，他實(shí)施他的“仁、義、禮、忠、孝”來(lái)教導魯國之臣民，但是魯國的魯莊公整天沉淀于酒色，不理朝政。于是孔子帶著(zhù)失望離開(kāi)了魯國�？鬃诱f(shuō)：“為正義德，譬如北辰，居其所而眾星拱月�！蔽夷芨杏X(jué)到，孔子當時(shí)那種失落而悲傷的心情和他那一腔熱血具有遠大抱負的理想不知何時(shí)才能實(shí)現？那種感覺(jué)簡(jiǎn)直比吃了黃連還要苦上百倍。不過(guò)，孔子卻從來(lái)不會(huì )呵斥一個(gè)他值得呵斥的人，他最終成為了千古傳頌，人人皆知的圣賢之士。
孔子的忠、孝、禮、義體現在孔子的言行舉止之上。相傳孔子為了認識父母的墳墓，而把他們的墳墓堆成像小似的�？鬃釉诟改干盁o(wú)微不至的關(guān)心，這就體現了他授與百姓的'“孝”字。死后他依然如故的每年去祭奠。以為兩千年前的“圣賢仙師”教會(huì )了我“仁、義、禮、忠、孝�！饼R全，讓我一輩子受益匪淺。
我將永遠銘記先師留給后人的文化寶庫，帶給人類(lèi)的財富。俗話(huà)說(shuō)：半部《論語(yǔ)》治天下。歷代帝王都用“仁者愛(ài)人”來(lái)熱愛(ài)人民�？鬃拥呢S功偉績(jì)，后人將永遠銘記。
論語(yǔ)的讀書(shū)筆記 27
《論語(yǔ)》的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精煉，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。
《論語(yǔ)》以記言為主，“論”是論纂的意思，“語(yǔ)”是話(huà)語(yǔ)，經(jīng)典語(yǔ)句，箴言，“論語(yǔ)”即是論纂（先師孔子的）語(yǔ)言�！墩撜Z(yǔ)》成于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門(mén)以外的人，但以孔門(mén)弟子為主�！墩撜Z(yǔ)》是記錄孔子和他的.弟子言行的書(shū)。
作為一部?jì)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的言論�！墩撜Z(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應答，點(diǎn)到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動(dòng)人。
《論語(yǔ)》又善于經(jīng)過(guò)神情語(yǔ)態(tài)的描述，展示人物形象�？鬃邮恰墩撜Z(yǔ)》描述的中心，“夫子風(fēng)采，溢于格言”（《文心雕龍？征圣》）；書(shū)中不僅僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描述，并且有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫(huà)。
此外，圍繞孔子這一中心，《論語(yǔ)》還成功地刻畫(huà)了一些孔門(mén)弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏回的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱(chēng)得上個(gè)性鮮明，能給人留下深刻印象�？鬃右虿氖┙�，對于不一樣的對象，研究其不一樣的素質(zhì)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、進(jìn)德修業(yè)的具體情景，給予不一樣的教誨。表現了誨人不倦的可貴精神。據《顏淵》載，同是弟子問(wèn)仁，孔子有不一樣的回答，答顏淵“克己復禮為仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人；己所欲，甚施與人”，答司馬中“仁者其言也讱”。顏淵學(xué)養高深，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng)，對仲弓和司馬中則答以細目。
又如，同是問(wèn)“聞斯行諸？”孔子答子路：“又父母在，如之何其聞斯行之！”因為“由也兼人，故退之�！贝鹑接校骸奥勊剐兄��！币驗椤扒笠餐�，故進(jìn)之�！边@不僅僅是因材施教教育方法的問(wèn)題，其中還飽含孔子對弟子的高度的職責心。
論語(yǔ)的讀書(shū)筆記 28
子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免于今之世矣!”
白話(huà)釋義：孔子說(shuō)：“一個(gè)人沒(méi)有祝鮀那樣的花言巧語(yǔ)，僅有宋朝那樣的美色，很難在當今社會(huì )不遭災難了�！�
解讀：祝鮀和宋朝都是人名，前者是衛國的大夫，非常有口才；后者是流亡在衛國的宋國公子，長(cháng)得很帥，據說(shuō)他與衛國的皇太后，皇后都有一腿，可見(jiàn)帥得無(wú)與倫比。
按理說(shuō)漂亮是上天賦予的財富，為什么這都還不夠，漂亮的.人非要鬼話(huà)連篇才能混社會(huì )呢？原因是當時(shí)的社會(huì )風(fēng)氣糟糕。
現在我們常說(shuō)，明明可以靠臉吃飯，缺非要靠實(shí)力。諷刺一個(gè)人不會(huì )利用優(yōu)勢，也就是說(shuō)，帥哥靚女是可以靠臉吃飯的。沒(méi)想到孔子那年代，光靠臉還不在，還要靠三寸不爛之舌。
孔子之所以點(diǎn)出來(lái)姿色和花言巧語(yǔ)，是糟糕風(fēng)氣的集中體現，因為這兩個(gè)方面這是人性的丑惡中最容易發(fā)展和凸顯的。
想一想也確實(shí)如此，當一個(gè)人沒(méi)有真才實(shí)學(xué)的時(shí)候，他首先用語(yǔ)言來(lái)偽裝，顯得自己很有水平；當一個(gè)人長(cháng)得不漂亮的時(shí)候，他首先總化妝甚至整容術(shù)來(lái)修飾自己，讓自己變得漂亮。因此巧言令色和以貌悅人，最能體現我們的虛偽。沒(méi)想到的是，孔子所處的社會(huì )，居然要倆者需同時(shí)出現才能夠風(fēng)生水起�？梢�(jiàn)當時(shí)社會(huì )風(fēng)氣非常糟糕。當然，也許孔子稍微夸張了一點(diǎn)，目的在于用反面對比的方法，凸顯“仁和道”的重要性。
我們還要領(lǐng)會(huì )的是：社會(huì )的丑惡與善良從古至今都有，人性本質(zhì)的美與丑，恒古不變�？鬃釉诨卮稹岸Y”的制度是否可以往前推知的時(shí)候，說(shuō)了“十世可知也”的話(huà)。同樣，與世俱來(lái)的人的善本性，包括良知與善良，惡的本性，包括美色和花言巧語(yǔ)，都是永恒不變的，也是“十世可知也”。
我們應該認識到，學(xué)《論語(yǔ)》不是學(xué)如何復古，如何完成時(shí)光穿梭，回到美好的世外桃源，而是要學(xué)習如何知道恒古不變的道理，從而在當下社會(huì )，提煉和提升恒古不變的人性。
論語(yǔ)的讀書(shū)筆記 29
《論語(yǔ)》這本書(shū)悄然走進(jìn)了我的生活，它告訴我許多，同時(shí)也給了我很多感悟。通過(guò)誦讀《論語(yǔ)》，我悟出一個(gè)字——學(xué)。
那么學(xué)什么呢？《論語(yǔ)》教誨我首先要重視書(shū)本知識學(xué)習。子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦悅乎？”學(xué)了又按時(shí)溫習，不是很愉快嗎？就像我吧，到了星期天就像解壓的彈簧一樣——松了，不是上網(wǎng)聊天、玩游戲，就是看動(dòng)畫(huà)片、連續劇，不知不覺(jué)半天就過(guò)去了�？墒亲鳂I(yè)還躺在書(shū)包里睡覺(jué)呢？偶爾在媽媽的提醒催促下，我會(huì )挑些有意義的電視節目看，玩些益智的游戲，看些經(jīng)典的少兒版名著(zhù)，我就覺(jué)得很充實(shí)，感覺(jué)很有收獲，真要感謝孔子的`這句名言哪！
《論語(yǔ)》不僅教誨我要重視書(shū)本知識學(xué)習，而且啟發(fā)我要注重人生學(xué)習。曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”意思是我每天要屢次反省自己：幫別人辦事，是不是做到盡心竭力了呢？同朋友交往，是不是做到老實(shí)守信了呢？老師傳授我的知識是不是復習了呢？《三國演義》中呂布以前在丁原手下，董卓為了得到呂布這員猛將，夜難安寢。這時(shí)，呂布的老鄉李肅站出來(lái)獻計，他要勸呂布殺害他的義父丁原，前來(lái)投奔董卓。李肅這是“為人謀而不忠”啊，他沒(méi)有忠于他的朋友。呂布見(jiàn)利忘義，殺害自己的義父丁原，這也是“與人交而不信”哪！因此，雖然呂布是人中虎將，可歷史上從沒(méi)有人提出要學(xué)習他的本領(lǐng)，人品太差！
《論語(yǔ)》的“學(xué)”真是一字千金哪！爸爸說(shuō)：“用心讀《論語(yǔ)》，句句值千金�！�
今天是5月17日。我像往常一樣在家。因為在家寫(xiě)完作業(yè)之后，就沒(méi)有事干了。所以呢就隨手從書(shū)架上拿了一本書(shū)。這本書(shū)的名字叫《三國演義》。主要寫(xiě)了：劉備，孫權，曹操。三人想統一中國的大事。為此，他們互相攻打，使用計策讓對方吃虧，損失兵力。想占有對方的領(lǐng)地為己有。曹操是兵力最強，糧草最多的一方。孫權這一方卻是最想坐收漁翁之利的一方�？蓜溥@一方就不一樣了。
論語(yǔ)的讀書(shū)筆記 30
新學(xué)期，爸爸媽媽給我選了一本課外書(shū)，浙江少兒出版社出版的“小學(xué)生領(lǐng)先一步讀名著(zhù)叢書(shū)”——《論語(yǔ)》。從今天開(kāi)始，我就把自己的讀書(shū)心得記錄下來(lái)。
今天讀的是“子曰：學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)（yue）乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
意思是：“孔子說(shuō)，學(xué)習知識并按時(shí)溫習它，不也是很愉快的嗎？有朋友從遠方來(lái)，不也是很快樂(lè )的嗎？別人不了解我，我也不怨恨，不也是道德修養高的人嗎？”
配的啟蒙故事是《孔子學(xué)琴》，講的是孔子跟魯國的樂(lè )師師襄子學(xué)琴。師襄子教了他一首曲子后，讓他獨自練習十天后再教新曲。十天過(guò)去了，師襄子要教他新曲子，他卻說(shuō)自己雖然把曲譜彈熟了，但技法還很生疏！又過(guò)了許多天，師襄子講可以學(xué)新曲子，可孔子卻說(shuō)雖然掌握了彈奏技巧，可是還沒(méi)有明白他的.內容，說(shuō)完繼續埋頭苦練。又過(guò)了許多天，師襄子告訴他可以學(xué)新曲子了，他說(shuō)自己還沒(méi)有體會(huì )到作者的為人，不知道作者是什么樣的人，對曲子的內容也就難以完全把握。師襄子覺(jué)得他說(shuō)的有理，也就不再催他練習新曲子了，只是耐心等待著(zhù)。又過(guò)了好多天，孔子還是埋頭彈琴，有一天，他忽然抬起頭說(shuō)自己知道了曲子的作者，是一個(gè)個(gè)子高大，臉色黝黑，具有王者氣度的人，還說(shuō)除了周文王，別人寫(xiě)不出這樣的曲子。師襄子既驚訝又敬佩，激動(dòng)地說(shuō)這就是周文王作的曲子《文王操》。
我讀了這些，感到孔子真了不起，他把經(jīng)常溫習知識，來(lái)了遠方的朋友和別人不了解我不生氣當成快樂(lè )的事，所以他能成為那么有名的思想家，教育家。我們作為學(xué)生，就應該象孔子一樣，學(xué)習上勤奮刻苦，不僅積極學(xué)好新知識，而且對過(guò)去學(xué)過(guò)的知識也經(jīng)常復習，不管學(xué)了多少遍，都不厭煩，就象孔子學(xué)琴一樣，直到真正掌握，這樣才能學(xué)得更多的知識。
論語(yǔ)的讀書(shū)筆記 31
在個(gè)人工作繁忙，工作生活壓力大;整個(gè)社會(huì )比較浮躁的背景下，按照孩子老師布置讀《論語(yǔ)》，讀后自己的心靈得到了一定程度的凈化，為人處世、學(xué)習教育方面也得到了一定的啟發(fā)。
《論語(yǔ)》由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對話(huà)文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀(guān)念及教育原則等。
孔子辦教育，把培養學(xué)生的道德觀(guān)念放在首位，其次才是文化學(xué)習。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！币馑际呛⒆觽冊诩乙㈨樃改�，出門(mén)要尊敬兄長(cháng)，做人言行要謹慎，講話(huà)要講究信用，廣泛地與眾人友愛(ài)，親近有仁德的人，這樣做了還有余力，就用來(lái)學(xué)習各種文化知識。由此可見(jiàn)，孔子認為在學(xué)習知識之前應先盡孝道，這也正好證明了“孝”在孔子心中地位之高了。
子曰：“君子喻于義，小人喻于利�！闭f(shuō)的是為人要重義輕利，君子懂得的`是大義，小人懂得的是小利。
孔子在政治統治上崇尚“為政以德”的思想。子曰：“為政以德，譬如星辰，居其所而眾星共之�！币馑际钦f(shuō)，統治者如果實(shí)行德治，群臣百姓就會(huì )自動(dòng)圍繞著(zhù)他。
在人品第一重要之后，要重視學(xué)習。
子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！笨鬃诱J為，不斷溫習所學(xué)過(guò)的知識，從而可以獲得新知識。
“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也�！币�(jiàn)到賢人，應該向他學(xué)習、看齊;見(jiàn)到不賢的人，就應該反省自己有沒(méi)有與他類(lèi)似的毛病。
“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)�！鼻诿愣脤W(xué)，不以向比他地位低下的人請教為恥。
總體而言，論語(yǔ)中有好的觀(guān)點(diǎn)，也有迂腐過(guò)時(shí)的觀(guān)點(diǎn)，我們要吸收其精華。
譬如綜上所述的孩子從小教育要將道德品質(zhì)放在首位;學(xué)習要溫故而知新、不恥下問(wèn);為人要重義輕利;為政一方要實(shí)行德治，正人先正己等。
讀好書(shū)使人心靈凈化，讀好書(shū)使人類(lèi)進(jìn)步!
論語(yǔ)的讀書(shū)筆記 32
“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之�！边@是孔丘和他的弟子所著(zhù)的《論語(yǔ)》中的名言，我們?yōu)楹尾灰运鳛槲覀兊淖毅�，時(shí)刻告誡自己應當謙虛，取他人之長(cháng)處，補自己之短處呢？只有這樣，我們才能不斷完善自己，做個(gè)有道德修養的人。
論語(yǔ)讓我明白了什么才是真正的君子之風(fēng)，子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”學(xué)習時(shí)要不斷溫習和自習，用這樣的姿態(tài)去感悟得到知識后的快感。遠道而來(lái)的朋友來(lái)和你一起分享知識的快樂(lè )，別人指責你，你卻不會(huì ) 怨 憤，這 便 是 所 謂 的 君 子 。
論語(yǔ)讓我明白了什么才是事實(shí)求是。子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也�！睂τ趯W(xué)習，要懷以你最純凈的'心來(lái)思考問(wèn)題，知道便是知道，不知道便是不知道。只有這樣，你才會(huì )學(xué)到你所要的知識，習慣于把自己蒙在鼓里，這樣的人不會(huì )有所成就。這便是對學(xué)習的態(tài)度。
論語(yǔ)讓我明白了怎樣把自己做到最好。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”一個(gè)人要多次反省自己，及時(shí)發(fā)現自己的缺點(diǎn)，并加以改正，只要做好這一點(diǎn)，你一定會(huì )很受人歡迎，尊敬和愛(ài)戴。這便是做人所要有的原則。
論語(yǔ)讓我明白了什么才是喜愛(ài)知識的最高境界。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者�！弊鰧W(xué)問(wèn)我們應當懷著(zhù)以讀書(shū)、學(xué)習為樂(lè )趣的心態(tài)來(lái)獲取智慧。只有這樣才能學(xué)什么會(huì )什么，提高自己的學(xué)習能力，并且獲得成功。這便是學(xué)習的途徑。
孔子及其弟子編寫(xiě)的儒家經(jīng)典著(zhù)作——《論語(yǔ)》中，每句話(huà)都有更深一層的哲理，都是一條啟迪。我們如果多讀、多品、多看就一定會(huì )成為人上人。
讀罷《論語(yǔ)》我豁然開(kāi)朗。有如明媚的陽(yáng)光照進(jìn)櫥窗，驅散了我內心的陰霾。我們要把這些道理銘記在心，時(shí)刻做一個(gè)具有高尚人格的人。
論語(yǔ)的讀書(shū)筆記 33
我不知道大家是怎樣看“中庸”這兩個(gè)字的�；蛟S在現代漢語(yǔ)中它含有一些貶義的成分。但《論語(yǔ)》中所說(shuō)的中庸，或者說(shuō)我這里所說(shuō)的中庸，卻不是那個(gè)意思。子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣�！保ā墩撜Z(yǔ)》？雍也第六）。其中的中庸，指的是：“對人處事采取不偏不倚、調和折衷的態(tài)度”（金山詞霸？高級漢語(yǔ)大詞典）。個(gè)人覺(jué)得，還可以推而廣之，將中庸解釋為：不走極端，尋找矛盾雙方之間的平衡點(diǎn)。應該說(shuō)，這是貫穿整部《論語(yǔ)》的一個(gè)重要思想。我們不妨看幾個(gè)例子。
有人說(shuō)我的'這種言論是在抹殺中國古代優(yōu)秀的文化。其實(shí)不然。我主張打倒的，是那個(gè)作為思想枷鎖的《論語(yǔ)》，是那個(gè)用所謂的“仁義道德”（魯迅語(yǔ)）來(lái)禁錮人們的思想的《論語(yǔ)》。將其打倒，反而有助于我們從全新的角度認識《論語(yǔ)》。
所以，我主張這樣讀論語(yǔ)：僅僅把它當作一部書(shū)，不帶歷史偏見(jiàn)地來(lái)讀。
這樣讀一讀，我覺(jué)得，《論語(yǔ)》本身并不是框框條條道德規范。它是鮮活的生活。
首先，論語(yǔ)源自生活。和西方的很多道德倫理著(zhù)作不一樣，他沒(méi)有對某一個(gè)問(wèn)題的深入專(zhuān)門(mén)的論述，他只是一個(gè)個(gè)生活中的片斷，并且其中的角色并沒(méi)有意識到他們的言語(yǔ)將被記錄下來(lái)。，所以顯得十分自然。
孔子主張以禮治國。春秋時(shí)期禮崩樂(lè )壞，所謂僭越的事情不斷發(fā)生�？鬃訄詻Q維護周禮，大夫季平子私自用天子禮樂(lè )“八佾舞于庭”，孔子聞之大發(fā)脾氣道：“是可忍，孰不可忍也�！彼笳�，“君君、臣臣、父父、子子”，企圖通過(guò)正名分來(lái)匡正每個(gè)人的行為，建立一個(gè)和諧而有秩序的社會(huì )�？鬃右蟆盀閲远Y”，也是德政思想的一種體現。他反對以高壓手段維護統治，主張好的政治是“以德”、“以禮”來(lái)引導民眾，形成一種和諧的社會(huì )氛圍：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格�！睂ζ胀癖娛┮远Y，突破了奴隸社會(huì )“禮不下大夫”的限制，具有進(jìn)步的歷史意義。
論語(yǔ)的讀書(shū)筆記 34
《論語(yǔ)》作為中國古代儒家經(jīng)典之一，以其深刻的哲理和豐富的內涵，吸引了一代又一代的讀者。以下是一篇關(guān)于《論語(yǔ)》的讀書(shū)筆記。
首先，我對《論語(yǔ)》的整體印象是它是一部富有智慧的著(zhù)作。其作者孔子，是一位生活在兩千多年前的.偉大思想家和教育家，他的思想深深影響了中國歷史和文化的發(fā)展。而《論語(yǔ)》則是他思想的重要載體，通過(guò)這部作品，我們可以了解到孔子的教育理念、倫理道德和社會(huì )政治思想。
在閱讀過(guò)程中，我特別被“學(xué)而時(shí)習之”、“知之為知之，不知為不知，是知也”、“巧言令色，鮮矣仁”這些語(yǔ)句所吸引。它們不僅語(yǔ)言簡(jiǎn)練，而且寓意深刻。例如，“學(xué)而時(shí)習之”告訴我們要不斷學(xué)習和實(shí)踐，只有不斷學(xué)習才能不斷提升自己；“知之為知之，不知為不知，是知也”則強調了要誠實(shí)對待知識，不要自作專(zhuān)家，否則可能會(huì )陷入錯誤；“巧言令色，鮮矣仁”則告誡我們要避免花言巧語(yǔ)，因為這種行為往往會(huì )導致道德敗壞。
通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我深刻認識到儒家思想的核心是“仁”�？鬃拥摹叭省焙w了人與人之間的關(guān)系，包括親情、友情、愛(ài)情等。他認為“孝悌”是“仁”的基礎，即孝順父母、尊敬兄長(cháng)是實(shí)現“仁”的必要條件。這種思想深深影響了中國的傳統文化和社會(huì )道德，成為了中國人所遵循的價(jià)值觀(guān)和倫理準則。
最后，我對《論語(yǔ)》的結論是它是一部極具價(jià)值的著(zhù)作。無(wú)論是在個(gè)人成長(cháng)、教育還是社會(huì )道德方面，《論語(yǔ)》都提供了豐富的啟示和教導。對于現代社會(huì )而言，《論語(yǔ)》依然具有很大的指導意義。我們要在快速發(fā)展的社會(huì )中保持冷靜思考，不斷學(xué)習和進(jìn)步。同時(shí)，我們也要注重人與人之間的關(guān)系，尊重他人，關(guān)愛(ài)他人，以實(shí)現社會(huì )的和諧與穩定。
總之，《論語(yǔ)》是一部值得我們深入閱讀和思考的經(jīng)典著(zhù)作。通過(guò)它，我們可以了解到中國古代文化的精髓和智慧，也可以為我們的人生帶來(lái)深刻的啟示和指導。
【論語(yǔ)的讀書(shū)筆記】相關(guān)文章：
論語(yǔ)的讀書(shū)筆記04-07
于丹論語(yǔ)讀書(shū)筆記07-19
《論語(yǔ)》的讀書(shū)筆記范文05-15
論語(yǔ)讀書(shū)筆記「最新」02-08