讀書(shū)與求異作文
在平凡的學(xué)習、工作、生活中，大家或多或少都會(huì )接觸過(guò)作文吧，作文是由文字組成，經(jīng)過(guò)人的思想考慮，通過(guò)語(yǔ)言組織來(lái)表達一個(gè)主題意義的文體。你知道作文怎樣寫(xiě)才規范嗎？下面是小編收集整理的讀書(shū)與求異作文，歡迎大家分享。
高爾基說(shuō)過(guò)：“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯�！惫沤裰型�，大凡有所作為的人，都把書(shū)當作摯友，把書(shū)喻為精神食糧。
然而，書(shū)里的知識并非都是真知灼見(jiàn)。因為，書(shū)的作者都是凡人，而不是神仙。他們難免要受到時(shí)代、閱歷等的限制。所以，書(shū)本的知識常常有紕漏和錯誤。我們對書(shū)決不能盲目迷信，頂禮膜拜，奉為金科玉律。俗話(huà)說(shuō)：“不疑音不讀書(shū)。我們對書(shū)本知識應持分析的態(tài)度，逐步培養自己敏銳的洞察力和辨識力，善于發(fā)現書(shū)中的問(wèn)題，批判地吸收書(shū)中的精華。
魯迅先生小時(shí)候讀《花鏡》時(shí)，就發(fā)現書(shū)中對映山紅栽培的介紹有問(wèn)題。原文中說(shuō)移植映山紅“須以本山土方活”。魯迅通過(guò)實(shí)驗，證明了只要不多澆水，移植映山紅“不以本山土栽亦活”。
對書(shū)持分析態(tài)度，即是求異的思維方式。它能使我們更好地從書(shū)中獲取真知，靈活地運用它，并創(chuàng )造出新的知識體系。如果認為書(shū)中的知識全是真理，就容易產(chǎn)生認識的盲目性和片面性。清代學(xué)者吳其浚發(fā)現《本草綱目》和《群芳譜》關(guān)于苜蓿的記載不同，便用三年時(shí)間親自栽培苜蓿，證明李時(shí)珍把苜蓿和木樨混為一談了。這種求異思維，無(wú)疑是打開(kāi)知識寶庫的'金鑰匙。
翻開(kāi)人類(lèi)科學(xué)史，求異思維是無(wú)數次發(fā)明創(chuàng )造的起點(diǎn)，爆發(fā)出許多巧智的火花。達爾文發(fā)現《圣經(jīng)》上的謬談，毅然摒棄它，經(jīng)過(guò)長(cháng)期考察和潛心研究，推出了劃時(shí)代的巨著(zhù)——《物種起源》；愛(ài)因斯坦力求沖破經(jīng)典力學(xué)的束縛，把時(shí)間和運動(dòng)速度聯(lián)系起來(lái)，建立起廣義相對論，而丁肇中、楊振寧則對愛(ài)因斯坦的觀(guān)點(diǎn)產(chǎn)生懷疑，提出宇宙守恒定律在某種情況下不成立。若沒(méi)有求異的精神，就不可能有科學(xué)史上的重大發(fā)現。
朋友，熱愛(ài)書(shū)吧！它是人類(lèi)進(jìn)步的力量源泉。而你如果想從中汲取養料，獲取知識。不斷地豐富自己，使自己成為有所作為的人，就請讀書(shū)求異吧！它將使你達到更高的境界。
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