小學(xué)四年級作文1500字：敬畏大自然可不可以反科學(xué)？
在日常生活或是工作學(xué)習中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，作文是人們以書(shū)面形式表情達意的言語(yǔ)活動(dòng)。那么你知道一篇好的作文該怎么寫(xiě)嗎？以下是小編為大家整理的小學(xué)四年級作文1500字：敬畏大自然可不可以反科學(xué)？，希望能夠幫助到大家。
印度洋海嘯引發(fā)近日國內一場(chǎng)驢唇不對馬嘴的爭論，始作俑者是以反“偽科學(xué)”著(zhù)稱(chēng)的何作庥院士。何院士“大自然不需要敬畏”的高論甫出，立刻引發(fā)一些環(huán)保人士前來(lái)筆戰。而以何為首的“科學(xué)派”毫不示弱，出手闊綽地給環(huán)保主義者送上“反科學(xué)”或“無(wú)知”的高帽子。甚至有“科學(xué)衛道士”跑到紙帽子頂上練毛筆字，“敬畏大自然豈止是反科學(xué)，簡(jiǎn)直是反人類(lèi)”！
我之所以說(shuō)這場(chǎng)爭論驢唇不對馬嘴，是因為“敬畏派”與“科學(xué)派”對“敬畏”二字理解并不相同。前者著(zhù)重于“敬”�！熬础痹谀撤N意義上說(shuō)具有契約性質(zhì)，是互相尊重，只有當“不敬”發(fā)生時(shí)，才會(huì )進(jìn)入“畏懼”狀態(tài)。因為毀約者必須考慮到其準備支付的代價(jià)。這是人類(lèi)在想象中與自然達成的契約。而后者則著(zhù)重于“怕”，它更傾向于將自然與人對立起來(lái)，是一種你死我活的較量。顯然，它們之間的關(guān)系是征服而不是分享。
盡管如此，鑒于“驢唇”、“馬嘴”都屬口腔科，將論戰者統一起來(lái)并非難事。據筆者有限的文本閱讀，可將雙方觀(guān)點(diǎn)概括為“面向死亡，兩種體位”。所謂“面向死亡”，是指雙方都擔心人類(lèi)會(huì )因為自身原因導致毀滅性災難。不同的是毀滅的姿勢：“科學(xué)派”指責“敬畏派”是想讓人類(lèi)坐在炕上死掉（所謂“坐以待斃”）；而敬畏派則認為人類(lèi)以自己為中心目空一切，不過(guò)是在追趕死神，遲早要翻大跟頭。結果都一樣，人類(lèi)將因為作為或不作為導致“自殺性他殺”，死于自然之手�！翱茖W(xué)派”舉的例子是“小行星撞地球”，所以研究核武器很有意義，敬畏派則強調當下若不注意保護地球，生態(tài)災難將導致人道災難，等不到小行星來(lái)敲門(mén)，地球人在自己屋里早就玩完了。
在這場(chǎng)筆墨官司中，敬畏派略顯倉皇。這不在于科學(xué)派里既有“院士”又有“斗士”，而是因為他們祭出了“反科學(xué)”的大旗，而“敬畏派”自辯時(shí)又中了圈套，力圖自辯“敬畏自然不是反科學(xué)”。
筆者以為，反科學(xué)并非不可以�？茖W(xué)是可以反對的，如果不可以反對，科學(xué)就墮落成了迷信，成為“科學(xué)教”。相反，“反科學(xué)”有時(shí)不但不是拿迷信與科學(xué)唱對臺戲，恰恰是要破除迷信。為理解這點(diǎn)，必須了解兩個(gè)常識，其一，什么是科學(xué)？其二，科學(xué)于人類(lèi)意義何在？關(guān)于什么是科學(xué)，卡爾·波普爾曾有精彩論述。你每天多看見(jiàn)幾只白天鵝并不能證明所有天鵝都是白色的。因為只要出現一只黑天鵝，這個(gè)命題就不再成立。這只黑天鵝可能你今天沒(méi)看見(jiàn)，也可能你一生都看不見(jiàn)，但是你并不能有效證明它在時(shí)間和空間上不存在。因此，科學(xué)賦予人的，只是知識，而不是真理。換句話(huà)說(shuō)，人類(lèi)是通過(guò)知識獲得解放，而非通過(guò)真理獲得解放。當你多發(fā)現一只白天鵝時(shí)，只說(shuō)明你離真理可能近了一步，而不代表“天鵝是白色的”判斷正確。波普爾因此提出了相對于證實(shí)的“證偽”理論。
世界科學(xué)史同樣證明，正因為科學(xué)可以證偽、可以反對，科學(xué)進(jìn)步才成為可能。如果科學(xué)不能被反對，甚至以“絕對的是”橫行于其他領(lǐng)域，科學(xué)便不再是科學(xué)，而是宗教迷信。這種迷信很多。人類(lèi)今日驕傲無(wú)比，其實(shí)不過(guò)是從布魯諾的火刑場(chǎng)上搶得了一點(diǎn)可憐的知識而已。
近幾百年來(lái)，人類(lèi)妄言可以不敬畏自然，是因為有科學(xué)撐腰。相信只要有了科學(xué)，有了發(fā)明創(chuàng )造，人類(lèi)已經(jīng)遇到的'和將要遇到的問(wèn)題都可以圓滿(mǎn)解決。然而人類(lèi)并沒(méi)有因此獲得應得的幸福。二十世紀，科學(xué)主義的自負與啟蒙預言的狂妄既一脈相承，又水漲船高，終于使“解剖猴子”的科學(xué)精神沖出實(shí)驗室，演變成一幕幕“拿人做實(shí)驗”的烏托邦運動(dòng)，而“科學(xué)制造槍炮、預言提供戰場(chǎng)”正是一切悲劇之源。痛定思痛，都是因為自負而致命。
所以，我們理解科學(xué)不過(guò)是知識的累積，是工具。它像“藥”（Pharmakon）一樣有好有壞、無(wú)好無(wú)壞，并沒(méi)有絕對的價(jià)值。為了讓科學(xué)對人類(lèi)有益，所以人們才主張“科學(xué)以人為本”。如果某些科學(xué)科技給人帶來(lái)不安與不幸，那么人類(lèi)就有理由懷疑它，甚至限制或禁止它的研究與發(fā)展。如果一味迷信科學(xué)，就是人為科學(xué)所綁架、人為工具所奴役、人為槍炮所消費。筆者以為，正因為人類(lèi)對自然胸懷敬畏，心存謙卑，科學(xué)才能腳踏實(shí)地。這種敬畏與其說(shuō)是面向自然，弗如說(shuō)是內省自身，警惕科學(xué)包治百病的虛榮以及湯因比批判的人類(lèi)主宰生物圈后的無(wú)限貪婪帶來(lái)的惡果。歸根到底，人類(lèi)對科學(xué)的自負是對自己的自負。
如“上帝造石頭”的悖論所論證，即使上帝能造出一塊自己舉不起的石頭，也只能再次證明上帝并非萬(wàn)能。同樣，如果科學(xué)萬(wàn)能，卻保護不了生物圈，何嘗不是天大笑話(huà)？如果不想看這個(gè)笑話(huà)，我們就該讓征服自然與敬畏自然從對抗走向和解，讓科學(xué)為人服務(wù)，而不是拿人與生物圈為科學(xué)服務(wù)。只有這樣，人類(lèi)才有可能既不懶死在炕上，也不累死在路上。
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