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寫(xiě)有關(guān)道德綁架作文
道德綁架作為社會(huì )發(fā)展中的畸形，不僅不利于慈善事業(yè)的健康發(fā)展，同時(shí)也不利于公民道德建設及道德標準的構建。以下是小編為您整理的寫(xiě)有關(guān)道德綁架作文相關(guān)資料，歡迎閱讀！
寫(xiě)有關(guān)道德綁架作文【一】
從海邊回來(lái)的公交車(chē)上，心，還像霧氣的天空。坐在座椅上，望著(zhù)車(chē)窗外緩緩后移的風(fēng)景，才發(fā)現霧氣而清冷的城市，今天是這般江南的.夢(mèng)幻。
也許是自己沉浸于車(chē)窗外，我不關(guān)心車(chē)上上下下的人。不知什么時(shí)候，身邊多了兩個(gè)人，聽(tīng)聲音是兩位中年婦人。她們的振振有詞打亂了我的思緒。其中一位有些陰陽(yáng)怪氣的說(shuō)道:現在的年輕人，嬌貴的可多了，見(jiàn)了年紀大的也不讓座，裝看不見(jiàn)我一聽(tīng)，火就大了，本來(lái)我就一天水米沒(méi)打牙，又吹了海風(fēng)，頭暈暈的，我說(shuō):抱歉，我整容了，實(shí)際我七十歲了。
那一刻，我很想說(shuō)我討厭被道德綁架。
尊老愛(ài)幼是美德，給老人孩子，給抱小孩的人讓座并無(wú)厚非。但那些都是自覺(jué)自愿的，不是所有年輕人都時(shí)刻身體棒棒的，不是所有人都可以隨時(shí)隨地大俠一樣仗義相助，況且，讓座是自愿的美德，不是道德綁架，不應該如是說(shuō)。如此刻薄言語(yǔ)之人，即便上了年紀也不是什么善類(lèi)。那些老者不仁慈，難道天底下老人都要一概而論，而奉為神明嗎?到哪里都有優(yōu)越感嗎?尊老，來(lái)源于:中華傳統美德;尊老，來(lái)自于:您，值得我們尊重!
最后我想說(shuō):社會(huì )道德綁架了我們，卻不能改變我客觀(guān)的是非觀(guān)念，我是我，不是別人怎么說(shuō)。
寫(xiě)有關(guān)道德綁架作文【二】
子貢贖人而不取其金，在多數人眼中看來(lái)這是圣人之舉，是行善的標桿�？煽鬃訁s不加贊賞反而批評他的所作所為。誠然，子貢的行善本意十分純粹，但他的一個(gè)自以為更加高尚的舉動(dòng)卻無(wú)形中提升了道德的準則，縱然人人都渴望向子貢學(xué)習，但是世人對于行善之后是否該領(lǐng)取獎金的態(tài)度已然悄悄發(fā)生了轉變。
一筆贖金對于子貢這樣的大戶(hù)人家來(lái)說(shuō)或許并不算什么，然而對于辛苦躬耕一輩子的農戶(hù)人家來(lái)說(shuō)將是不菲的巨款。未聽(tīng)聞子貢之事時(shí)，他們遇見(jiàn)魯人會(huì )毫不猶豫的贖回，而后坦然接受應得的嘉獎。如若魯國君主將子貢事跡大肆宣揚，人盡皆知之后，我們不妨假設，普通農戶(hù)再次遇到魯人時(shí)定會(huì )有所猶豫，他們會(huì )想到，從國家拿回先墊付下的贖金可能都會(huì )遭到世人的.非議，甚至糾結之下他們選擇了漠視需要幫助的人。子貢一舉，已為當時(shí)之人造成了無(wú)形的道德綁架。
如今，世界的經(jīng)濟巨頭頗多，他們在為個(gè)人謀取利益的背后仍然保有一顆行善濟世之心，實(shí)在值得我們的稱(chēng)贊。比爾蓋茨宣布過(guò)世之后捐出全部敵國的財富，巴菲特拍賣(mài)個(gè)人午餐所獲金額如數捐出，索羅斯、戈登摩爾也都捐獻了過(guò)半的資產(chǎn)。然而巨頭行善的背后卻無(wú)形中帶來(lái)了道德綁架，在大多數普通人眼中捐款似乎成了一件理所當然的事情，尤其是對于那些富可敵國的商業(yè)大亨來(lái)說(shuō)。天津爆炸案之后，千萬(wàn)網(wǎng)友竟在馬云微博評論中紛紛留言逼捐�！澳氵@么有錢(qián)，為什么不捐一個(gè)億？”“你不捐款，我們就抵制淘寶！”......這樣的言論一番番地攻擊著(zhù)馬云，萬(wàn)千網(wǎng)友躲在電腦屏幕之后握緊了腰包，暗喜自己的“高尚”。
行善本為一件好事，然而在太多人潛意識之中卻還只是一個(gè)標榜自己的工具。他們在有意無(wú)意之中，炫耀著(zhù)自己的高尚之舉，他們將向善的道德起點(diǎn)一步步哄抬著(zhù)，漸漸“取不取”“捐不捐”并不再可以由一個(gè)個(gè)體所能決定了，平凡的百姓開(kāi)始選擇漠視，占據較高社會(huì )地位的人們被推上了道德的邢臺。無(wú)形的道德綁架就此形成，道德觀(guān)發(fā)生了質(zhì)的偏差，行善不再來(lái)自于我們一顆崇高的濟世之心，開(kāi)始成為了社會(huì )人物維護個(gè)人形象的無(wú)奈之舉、被迫之舉。
這樣的綁架實(shí)在可怕，麻痹了普通人的善良之心，挾持著(zhù)社會(huì )人物的選擇權利，這樣的行善早已成為壓在心中的負擔。如若當打破無(wú)形的道德綁架，每一位行善之人實(shí)屬關(guān)鍵，他們應當有一顆純粹之心，應當低調而行之，更應當時(shí)刻注意而非肆意抬高著(zhù)行善的門(mén)檻。
寫(xiě)有關(guān)道德綁架作文【三】
哈佛圖書(shū)館遭受大火肆虐，唯一存在的珍本卻是一名學(xué)生違規帶出的。在規矩和道德之間，哈佛毅然選擇了規矩，開(kāi)除了那個(gè)學(xué)生。
或許有人認為霍里厄克校長(cháng)的做法未免太過(guò)刻板，太過(guò)不近人情。古人說(shuō)：“不以一眚掩大德”，這個(gè)學(xué)生能歸還圖書(shū)，是應該表?yè)P的。但我想說(shuō)：“不以一德掩大眚”。人應該在規則的框架里，再談美德，莫用道德綁架規則!
不可否認的是，道德是社會(huì )的底線(xiàn)，是我們判斷是非的一個(gè)準則，但若事事都用道德評判，讓道德占領(lǐng)人性的制高點(diǎn)，而讓法律、規則屈尊其后，必然會(huì )導致良知的泛濫，一切公正、公平亦將不復存在。對于那些既做了好事又做了壞事的人，只有法律、規則能予以最公正的'審判!
規則是高懸于我們頭頂上空的達摩克利斯劍，它以最為公平而肅穆的目光審視我們的一言一行，裁斷我們的一舉一動(dòng)。當我們難以克制心中的欲望，試圖觸碰并打開(kāi)潘多拉魔盒時(shí)，鋒利的劍刃便虎視眈眈，令我們膽怯卻步，遠離墮落。
《簡(jiǎn)愛(ài)》中有言：“人們死后，每個(gè)人的靈魂都平等地站在上帝面前�！辈粏问巧系�，規則面前亦是如此。無(wú)論是窮兇極惡還是盜亦有道，規則會(huì )以最嚴苛的目光透視違規者的內心深處，冷漠，公正，不帶有分毫私心。規則是公正與和平最為冷酷而稱(chēng)職的守望者。
“汶川大地震”時(shí)的救人小英雄雷楚年，用他的奮不顧身拯救了七名同學(xué)，一時(shí)間成為人人贊譽(yù)的對象，全國的道德楷模。而六年時(shí)間過(guò)去了，當時(shí)的英雄已墮落成一個(gè)詐騙犯，讓他一生的光環(huán)消失殆盡，做了錯事也迎來(lái)了法律的審判。不能否認，雷楚年的義舉帶給了我們很多感動(dòng)，可是再多的感動(dòng)也不能抹去他欺詐的事實(shí)。法律的正義不會(huì )被他曾經(jīng)的壯舉而蒙蔽，法律會(huì )對他做出最公正的判決。
林肯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“法律是顯露的道德�！狈�、規則依據道德修訂，是道德的體現。觸犯法律、規則，是對道德的褻瀆。那些妄圖以道德之名行觸犯規則之實(shí)的行為本身就是對道德的違背!理性之光不能被黑暗所遮蔽，我們也不能讓規則的天平在道德的影響下?lián)u擺。每個(gè)人都要遵守規則，這是做人的根本!
人民大學(xué)校長(cháng)陳玉露在畢業(yè)典禮上勸導學(xué)生：“人大學(xué)子應身懷為民立命之道，抓緊規則這一準繩，守護信仰，守護規則�！蹦尩赖陆壖芤巹t，我們應該守護好規則這一社會(huì )準繩，以我們的行動(dòng)，給社會(huì )帶來(lái)一種正義的風(fēng)氣，讓人人手中都持有一把規則的量尺，規劃自己行為的邊界，規劃自己心靈不可逾越的范圍!
寫(xiě)有關(guān)道德綁架作文【四】
孔子的學(xué)生子路救了落水的小孩，其父送牛答謝，他欣然接受。本是皆大歡喜，卻遭到了他人的冷嘲熱諷；子貢在魯國贖回了老鄉，拒絕了相應的獎勵，但他卻得到了世人的贊揚。
反觀(guān)這個(gè)過(guò)程，子路與子貢毫無(wú)疑問(wèn)都是大善人，然而子路接受了答謝，便落下話(huà)柄。其實(shí)接受獎勵是子路自己個(gè)人的權利，作為旁觀(guān)者，又怎么能用道德去綁架他人自身的權利呢？
然而在當今社會(huì )，此類(lèi)道德綁架也屢見(jiàn)不鮮。
每天下午五點(diǎn)，南京鹽倉橋附近都會(huì )有一對老夫婦搬著(zhù)板凳在停車(chē)車(chē)位坐下，為其兒女“人肉占車(chē)位”。乍一看，夫妻倆人為兒女辛勤付出，實(shí)屬溫情有加。然而如此一做，讓別人無(wú)法停車(chē)，給附近的車(chē)主帶來(lái)了極大的困擾。這就大有“我倆一把老骨頭了，冒著(zhù)寒風(fēng)為兒女占個(gè)車(chē)位有錯嗎，你們年輕人不知道讓讓老人啊”如此種種道德綁架之嫌了。誠然，夫妻倆對兒女的愛(ài)那是無(wú)可厚非，然而這種愛(ài)是否太自私?是否用道德綁架了他人的利益呢？
這也不過(guò)是冰山一角罷了。
近日，武漢一年輕人因不讓座被老人暴打；沈陽(yáng)一女孩為老人讓座時(shí)因嘟囔一句“憑什么是我讓座”而遭到其家屬暴打；杭州一小伙因沒(méi)給抱著(zhù)孩子的年輕夫婦讓座，被扇五個(gè)耳光……讓座是美德，尊老也是美德，但如果倚老賣(mài)老，打著(zhù)道德的旗號以圖自己一時(shí)舒適，就未免太過(guò)自私了。對此我只想說(shuō)，讓座本是美德，切勿用道德綁架美德，不發(fā)自?xún)刃囊庠�，又怎么稱(chēng)得上美德呢？
生活中時(shí)常遇到乞丐。每當看到身體健全卻還出門(mén)乞討的人，便同情其凄慘的命運。記憶中的.上一次遇到乞丐是在長(cháng)沙，偌大的長(cháng)沙城，卻遇到過(guò)數波乞丐。忍不了同情心作祟，便給了一塊錢(qián)。然而轉身卻聽(tīng)到嘀咕：“真小氣，只給一塊錢(qián)�！睂�(shí)在忍不了如此道德綁架，我徑直走回拿回我的錢(qián)，只說(shuō)：“對不起，這是我父母的血汗錢(qián)，我實(shí)在是該珍惜的�！闭f(shuō)罷便揚長(cháng)而去，立即全身舒爽，心中惡氣一掃而空。如此想來(lái)，這類(lèi)人真正值得同情的不是其不幸的遭遇，大概是他們那種自我可憐自我放棄，想著(zhù)利用道德綁架混飯吃的人生態(tài)度吧。
正所謂：己所不欲，勿施于人。人人都不喜歡被道德綁架，在生活中遇到諸如此文的道德綁架多拒絕，切莫讓道德綁架蔚然成風(fēng)，還道德一個(gè)更體面的形象！
寫(xiě)有關(guān)道德綁架作文【五】
八旬老人乘動(dòng)車(chē)時(shí)因沒(méi)買(mǎi)到坐票，懇請座位主人讓座，座位主人因拒絕讓座遭到老人女兒諷刺。這看似一件微不足道的小事，但其背后意義卻引人深思。
在我看來(lái)，讓座與否是女大學(xué)生的權利，如此道德綁架不值得提倡。
誠然，尊老愛(ài)幼是中華傳統美德之一；關(guān)愛(ài)他人、友善待人也是我們一直弘揚的價(jià)值觀(guān)。社會(huì )倡導友善，是因為大家崇尚和諧、反對冷漠，人們不想看到類(lèi)似佛山“小悅悅”事件再次發(fā)生，不希望老人倒在地上無(wú)人扶起，也不愿看到類(lèi)似貨車(chē)側翻貨物引人哄搶的新聞報道。
但是，以上種種，似乎又與拒絕讓座的女大學(xué)生不太一樣。前者，是拒絕犧牲自己的利益，而后者則出于對生命的漠視或是對他人利益的侵害。車(chē)票，買(mǎi)來(lái)了自然就是自己的，轉讓與否，分享與否，都是自己應有的權利。愿意與他人分享自己座位的人，不見(jiàn)得就一定品德高尚，而拒絕讓座的人，也不一定就是所謂道德滑坡或是品德低劣。若以“讓座與否”來(lái)劃分座位主人是否“近人情”、“素質(zhì)高”，實(shí)在是一種粗魯的道德綁架。
道德綁架之舉，往往被看作一種對尊老愛(ài)幼之類(lèi)美德的提倡，而其實(shí)質(zhì)上危害不小。幾年前曾有過(guò)“男子為救母親偷幾百只雞”，以及“丈夫為救妻子造假醫療保險”等事件，這些同樣是一種道德綁架。我們所倡導的“道德”，應是自愿犧牲自身利益，至少也是不損害他人應得權利，而“道德綁架”卻是強迫他人犧牲自我權利，甚至是真真實(shí)實(shí)地侵害了他人的利益。這樣的“道德”忽視了法律，是對法律威信力的挑戰，不利于法治社會(huì )的建設。
當然，我們拒絕道德綁架，并不等于我們拒絕溫情與友善的.傳播，更不等于我們容許冷漠的蔓延。在任何情況下，不計回報的讓座、幫助永遠是值得倡導并學(xué)習的。每個(gè)人也都希望自家老人在出門(mén)時(shí)能得到應有的關(guān)愛(ài)與照顧。但無(wú)論怎樣的關(guān)愛(ài)，皆應出于自愿，就算老人們沒(méi)得到這樣的待遇，也不應對他人冷嘲熱諷，冷眼相看。
在提倡弘揚社會(huì )正能量的當下，我們希望溫情與善良可以滌蕩每個(gè)人的內心，對社會(huì )中的“冷漠”說(shuō)不；但與此同時(shí)，我們也應拒絕道德綁架，讓選擇的權利回到每個(gè)公民手中！
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