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關(guān)于道德綁架作文
近年來(lái)，各地頻現的“道德綁架”事件，不斷沖擊人們的視野，道德綁架作為社會(huì )發(fā)展中的畸形， 不僅不利于慈善事業(yè)的健康發(fā)展， 同時(shí)也不利于公民道德建設及道德標準的構建。以下是小編我大家收集整理的關(guān)于道德綁架作文，歡迎閱讀參考。
關(guān)于道德綁架作文【一】
中華民族亙有華夏民族、禮儀之邦的美稱(chēng)，中華民族的傳統美德更是源遠流長(cháng)。在千百年前，《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》中就早有記載：“融四歲，與兄食梨，輒引小者”，于是在中國幾千年來(lái)的發(fā)展過(guò)程中，謙讓的意識也漸入人心，仿若每一個(gè)人必須遵守的規范，但是如今，謙讓似乎成為了我們的一種負擔。
在兒時(shí)的記憶中常常會(huì )有這樣的情景：“媽媽?zhuān)淼芊业耐婢�，弄壞了小汽�?chē)，我搶回來(lái)它還打我！”面對弟弟的胡鬧，滿(mǎn)地的狼藉，心中難免充斥著(zhù)委屈。我們渴望著(zhù)公平的對待，期待著(zhù)有個(gè)人能站出來(lái)說(shuō)出我們作為長(cháng)者的心聲。而等來(lái)的卻是家長(cháng)口中“你比他大…他弄壞就弄壞…你應該讓著(zhù)他”這樣類(lèi)似的言語(yǔ)，于是，“謙讓”便衍生成為我們肩上不得不擔負起的使命。其實(shí)，在我們在嚴格死守道德底線(xiàn)的同時(shí)，已然被安排在了不同的起跑線(xiàn)上，我們做了正確的事情，卻遭到了那些以道德為名的約束或阻擋，最后被顛倒了黑白。于是我們大膽發(fā)問(wèn)，何錯之有？真相便是我們都盲目于“道德”的旗號，而被進(jìn)行了行為上的“綁架”！
像是去年的天津塘沽爆炸事件，在各界人士伸出援助之手組織天津重建之時(shí)，馬云的微博卻被清一色的“逼捐款”留言所覆蓋。不少網(wǎng)友指責馬云“你不捐款，我也不淘寶了”“首富就應該捐1個(gè)億”……好在逼捐的網(wǎng)友聲勢浩大，反對逼捐的人也不在少數，“你有錢(qián)就得多捐”，在邏輯上顯然是站不住腳的。( )
慈善的首要原則就是自愿，哪怕他是中國的首富，他也有權力決定捐與不捐、捐多少，無(wú)人可以強迫，更沒(méi)必要揮舞道德的“兇器”，去脅迫其他人要怎么樣去做。就像韓愈在《原毀》中言：“不以眾人待其身，而以圣人望于人，吾未見(jiàn)其尊也�！钡赖率且环N修養，不是一種義務(wù)，我們應該去呼吁人們去做，而不是由此化為了利器，去責備他們?yōu)槭裁床蛔�；我們做好事，也不應該勉強別人也照著(zhù)我們的`樣子去做。道德最適合來(lái)約束自己，而不適合拿來(lái)壓制別人。
人們推崇道德大抵也是因為它的無(wú)害，能夠逐漸增進(jìn)社會(huì )的安寧和諧，平息糾紛與風(fēng)波�？扇绻赖鲁蔀槿巳耸种袕娭扑说睦�，就必然會(huì )成為每個(gè)人氈上的針、背上的刺，設法拔去。
毋庸諱言，在五千年地域文化的光輝下，道德已然深入人心�，F實(shí)中我們最?lèi)?ài)拿道德說(shuō)事，道德是砝碼，道德是武器，揮舞道德的“利器”，習慣于道德綁架，這種做法顯然不合適，反而會(huì )煽起群眾的躁動(dòng)，輿論下的風(fēng)波；反而違背了遵守道德的初衷。莫不如理性的面對，去還原事情的本真，也是時(shí)候將道德放回它原本的位置，在運用中以事論事，這樣在許多問(wèn)題上也會(huì )少些偏頗。
關(guān)于道德綁架作文【二】
隨著(zhù)成長(cháng)過(guò)程的不斷推進(jìn)，生活中出現的煩惱也越來(lái)越多，可是由于價(jià)值觀(guān)的不同，出現了許多難以抉擇的事情，常常讓我感到不知所措。
但這次，我實(shí)在不知如何表態(tài)了，因為我現在已經(jīng)思維碰撞很久了。
事情的起因很簡(jiǎn)單，就是我在一個(gè)烤紅薯攤位，向攤主——一位老奶奶——買(mǎi)了個(gè)紅薯，卻是花了我一頓半的飯錢(qián)！我的心很痛，因為這個(gè)紅薯對于我來(lái)說(shuō)是“天價(jià)”了。
本來(lái)，老奶奶這么大年紀了，頭發(fā)花白，體現了其主人的飽經(jīng)風(fēng)霜，更由于是冬天，這兒風(fēng)又很大，做小本生意的大家都很不容易，何況是這位老奶奶，以及她身邊的一位應該是她的老伴的.老爺爺。
餓的慌，我迅速來(lái)到這個(gè)攤位前，挑了個(gè)比較小的紅薯，老奶奶拿起稱(chēng)了稱(chēng)，報了價(jià)，可是卻讓正在從書(shū)包拿出錢(qián)包往外掏錢(qián)的我感到不可思議，我的動(dòng)作一瞬間靜止了……竟然如此之昂貴！比別人的攤位那兒足足貴了一倍多！但是看見(jiàn)老人家也不容易，老奶奶忙著(zhù)幫下一位顧客稱(chēng)重，老爺爺已經(jīng)打包好遞給我了。
我是不太想要了現在，但是，想到做生意的艱難，以及老人家還在冷天里出來(lái)賣(mài)烤紅薯實(shí)在是——不買(mǎi)似乎對不起自己。于是，我狠狠心，買(mǎi)下了這個(gè)“天價(jià)”紅薯。
但是，走回來(lái)的路上心里不是滋味。因為買(mǎi)了又覺(jué)得對不起爸媽。爸媽賺錢(qián)也不容易，都是無(wú)產(chǎn)階級，他們要是知道我花了這么高的價(jià)錢(qián)買(mǎi)了家里四處都能見(jiàn)到的紅薯不知做何感想？
我不懂，我只知道，不得不買(mǎi)。
關(guān)于道德綁架作文【三】
今天，在很多公共場(chǎng)所，都有著(zhù)大片的綠茵茵的草坪。這些草坪雖然綠得可愛(ài)，綠得憐人，但對于一個(gè)有著(zhù)強烈公德意識的人來(lái)說(shuō)，卻不敢漫步其上，更不敢心安理得、自由愜意地躺著(zhù)，與小草親密接觸。因為，大多數草坪上，都立著(zhù)牌子，寫(xiě)有“小草有生命，腳下請留情”之類(lèi)的話(huà)語(yǔ)，意為散步的人們要講究一點(diǎn)公德，不要踩壞了草坪。原來(lái)，小草占領(lǐng)的大片場(chǎng)地，僅是供人們欣賞的。但是，小草的領(lǐng)地是擴大了，可人們的活動(dòng)范圍卻縮小了，雖然美其名曰“綠化環(huán)境、造福人類(lèi)”，但如此一來(lái)，為了那些綠色的視野沖擊，人們失去的卻是更多的可以放松的活動(dòng)空間，真不知是草地在為民眾服務(wù)，還是民眾在為草地服務(wù)，正如“不知是狗在搖尾巴，還是尾巴在搖狗”。如此，那些有著(zhù)道德修養的人們，也就因著(zhù)道德而失去了本不該失去的空間。
公共汽車(chē)上，尊老愛(ài)幼是傳統的美德，給年老體弱者讓座是一種閃光的社會(huì )行為，勿庸置疑。但凡事都不能絕對，公共汽車(chē)上也常常有為工作、為事業(yè)、為生活奔波勞累抑或體力不支的年青人，一天的勞頓常使得他們更需要一個(gè)座位去靠一靠，歇一歇，較之一些尚有體力的老者，他們或許更迫切需要一個(gè)位置。但顯而易見(jiàn)的是，不會(huì )有人為其讓座，這還其次，關(guān)鍵是倘若他們占得先機，得了一個(gè)座位，但身邊又站著(zhù)一位精神癯爍的年老者，這一刻的他，是讓座還是不讓呢？在公眾的眼里，沖著(zhù)德行，他自然要讓?zhuān)坏珱_著(zhù)“救急不救老”的實(shí)際需求，他可以不讓。不過(guò)，公眾的德行觀(guān)，使得再需要位置的有德行的`人們，還是情不自禁地會(huì )站起來(lái)，給老者讓座。這一刻的他，無(wú)疑是被道德“梆架”了。這種道德的行為，似乎浸潤了很多的無(wú)奈與辛酸。
道德，作為人類(lèi)特有的一種優(yōu)良品質(zhì)，作為人類(lèi)社會(huì )一種無(wú)形的穩定調和劑，在光芒四射的正義外衣下，涌動(dòng)的是一種本真的善良、誠摯的友愛(ài)和人性化的寬容。那些脫離了道德本真的一些“德行”，其實(shí)算不得真正意義上的“道德”，充其量只能說(shuō)是一種“偽道德”，甚或是一種道德的虛無(wú)陰影。這猶如喝酒，不勝酒力者硬是梆架于“感情深一口悶”的“真理”，吃下許多感情并不深、不得不逆著(zhù)性子而為之的酒，于人于己其實(shí)都脫不了一個(gè)“偽”字。
人植草坪，綠純純的，一覽無(wú)余，這是賞心悅目的“美景”，是為了服務(wù)大眾而催生的“尤物”，既然是為大眾服務(wù)的，就應當讓人們可以自由地踱步于草坪之上。問(wèn)題不在于草地的開(kāi)辟之爭，而在于草坪品種的適宜選取。既是大眾的場(chǎng)所，就該選取那些可以踩踏、耐得踏行的品種，那些個(gè)將“公德”與嬌嫩小草的保護梆架在一起的行為，本身就存在著(zhù)設計上的“不道德”。公交車(chē)上，屢次疲倦不堪而又遭受“罰站”的年青人，自然會(huì )在心底里感受到“道德”的艱辛，對著(zhù)“道德”大唱“想說(shuō)愛(ài)你不容易”。但是，在有了第一次、第二次……第N次之后，這些身被“德行”的人們，在往后的公交車(chē)上，可能會(huì )不自覺(jué)地講究起座位的選擇來(lái)，他們首選的已不是靠前的優(yōu)等座位，取而代之的是靠后的不看好的位置，因為這些位置可能更保險，更容易逃避“公德”的是非之嫌。這樣的一種心理歷程，算不算是另一種德行的缺失呢？
其實(shí)，這都是道德梆架惹的禍，我們該給那些被綁架了的道德松梆，讓那些本真的、純正的德行之光灑布于公眾的心靈之上，使其大放異彩，無(wú)拘無(wú)束，真正惠澤出人間的真愛(ài)。