道德綁架話(huà)題作文
在學(xué)習、工作乃至生活中，大家都接觸過(guò)作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調節自己的心情。一篇什么樣的作文才能稱(chēng)之為優(yōu)秀作文呢？下面是小編整理的道德綁架話(huà)題作文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
中華民族亙有華夏民族、禮儀之邦的美稱(chēng)，中華民族的傳統美德更是源遠流長(cháng)。在千百年前，《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》中就早有記載：“融四歲，與兄食梨，輒引小者”，于是在中國幾千年來(lái)的發(fā)展過(guò)程中，謙讓的意識也漸入人心，仿若每一個(gè)人必須遵守的規范，但是如今，謙讓似乎成為了我們的一種負擔。
在兒時(shí)的記憶中常常會(huì )有這樣的情景：“媽媽?zhuān)淼芊业耐婢�，弄壞了小汽�?chē)，我搶回來(lái)它還打我！”面對弟弟的胡鬧，滿(mǎn)地的狼藉，心中難免充斥著(zhù)委屈。我們渴望著(zhù)公平的對待，期待著(zhù)有個(gè)人能站出來(lái)說(shuō)出我們作為長(cháng)者的心聲。而等來(lái)的卻是家長(cháng)口中“你比他大…他弄壞就弄壞…你應該讓著(zhù)他”這樣類(lèi)似的言語(yǔ)，于是，“謙讓”便衍生成為我們肩上不得不擔負起的使命。其實(shí)，在我們在嚴格死守道德底線(xiàn)的同時(shí)，已然被安排在了不同的起跑線(xiàn)上，我們做了正確的事情，卻遭到了那些以道德為名的約束或阻擋，最后被顛倒了黑白。于是我們大膽發(fā)問(wèn)，何錯之有？真相便是我們都盲目于“道德”的旗號，而被進(jìn)行了行為上的“綁架”！
像是去年的天津塘沽爆炸事件，在各界人士伸出援助之手組織天津重建之時(shí)，馬云的微博卻被清一色的“逼捐款”留言所覆蓋。不少網(wǎng)友指責馬云“你不捐款，我也不淘寶了”“首富就應該捐1個(gè)億”……好在逼捐的網(wǎng)友聲勢浩大，反對逼捐的人也不在少數，“你有錢(qián)就得多捐”，在邏輯上顯然是站不住腳的。
慈善的首要原則就是自愿，哪怕他是中國的`首富，他也有權力決定捐與不捐、捐多少，無(wú)人可以強迫，更沒(méi)必要揮舞道德的“兇器”，去脅迫其他人要怎么樣去做。就像韓愈在《原毀》中言：“不以眾人待其身，而以圣人望于人，吾未見(jiàn)其尊也�！钡赖率且环N修養，不是一種義務(wù)，我們應該去呼吁人們去做，而不是由此化為了利器，去責備他們?yōu)槭裁床蛔�；我們做好事，也不應該勉強別人也照著(zhù)我們的樣子去做。道德最適合來(lái)約束自己，而不適合拿來(lái)壓制別人。
人們推崇道德大抵也是因為它的無(wú)害，能夠逐漸增進(jìn)社會(huì )的安寧和諧，平息糾紛與風(fēng)波�？扇绻赖鲁蔀槿巳耸种袕娭扑说睦�，就必然會(huì )成為每個(gè)人氈上的針、背上的刺，設法拔去。
毋庸諱言，在五千年地域文化的光輝下，道德已然深入人心�，F實(shí)中我們最?lèi)?ài)拿道德說(shuō)事，道德是砝碼，道德是武器，揮舞道德的“利器”，習慣于道德綁架，這種做法顯然不合適，反而會(huì )煽起群眾的躁動(dòng)，輿論下的風(fēng)波；反而違背了遵守道德的初衷。莫不如理性的面對，去還原事情的本真，也是時(shí)候將道德放回它原本的位置，在運用中以事論事，這樣在許多問(wèn)題上也會(huì )少些偏頗。
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