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得與失作文范文800字（通用7篇）
在平平淡淡的日常中，大家都跟作文打過(guò)交道吧，借助作文人們可以反映客觀(guān)事物、表達思想感情、傳遞知識信息。你所見(jiàn)過(guò)的作文是什么樣的呢？下面是小編整理的得與失作文范文800字（通用7篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。
得與失作文1
忍他人所不能忍，得他人所不能得。
碧水微波，鱖魚(yú)歡悅。一樣魚(yú)竿，兩樣收獲。浮則無(wú)功而返，穩則滿(mǎn)載而歸。不經(jīng)苦難何得甘泉？自在垂釣而現。
國慶節，我們一家人與幾個(gè)伯伯一起回家鄉去釣魚(yú)。一路上大家皆興致勃勃，紛紛揚言要奪得今天的頭彩。我興奮地跟著(zhù)大家來(lái)到河邊，看見(jiàn)河塘的水清幽幽的，大致有些回清倒影的味道吧。在經(jīng)過(guò)不久的準備工作后，一根根魚(yú)線(xiàn)帶著(zhù)滿(mǎn)懷的希望投入河塘中。
沒(méi)過(guò)多久一位伯伯便首先釣到了一條魚(yú)，又隔了不到一頓飯的功夫，第二條第三條魚(yú)也接連被釣出水，我很高興，這里跑一下，那里跑一下。但爸爸卻如老僧入定般，在投魚(yú)線(xiàn)后，便坐在了地上。我卻急的很，不斷地催促著(zhù)爸爸，讓他將線(xiàn)升起來(lái)看看，是不是魚(yú)餌被魚(yú)兒都咬光了，他卻絲毫不動(dòng)，依舊坐在那。
突然，水面蕩起波漾，只見(jiàn)爸爸將魚(yú)竿一拉，一條大約七、八斤的草魚(yú)便凌空躍起，魚(yú)鱗在太陽(yáng)的照耀下閃閃發(fā)光，它用力地向魚(yú)網(wǎng)竄去。跟這條大魚(yú)相比，之前幾個(gè)伯伯釣的魚(yú)便顯得微不足道了，只見(jiàn)爸爸微笑著(zhù)看著(zhù)我：孩子釣魚(yú)需要的是耐心，而非急促，急于求成只會(huì )讓你一無(wú)所得，釣魚(yú)的真正意義，并不是在于你能釣到多少魚(yú)，而在于你是否有耐心去釣魚(yú)。
是的啊，這著(zhù)實(shí)令人發(fā)省，現在的年輕人僅僅在乎自己釣到了多少魚(yú)，而忽略了釣魚(yú)的本質(zhì)。在我國古代，釣魚(yú)從來(lái)都是和詩(shī)以及人生哲理并存的。如周姜子牙便甚愛(ài)釣魚(yú)，蒼涯雖有跡，大釣本無(wú)鉤，青翁蓑笠，倚傍江陰，無(wú)鉤垂釣，這是何等的意境！雖無(wú)鉤，卻能釣到大魚(yú)一一周文王、周武王；宋代的陸游獨愛(ài)釣魚(yú)，晚年回到故鄉閑時(shí)釣秋水，談笑風(fēng)生，而且據說(shuō)陸游晚年的許多詩(shī)作靈感都是在釣魚(yú)的時(shí)候獲得；清朝的王子禎先生也愛(ài)釣魚(yú)一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋。雖一人獨自釣起一江的秋意，都總多了幾許蕭瑟與孤寂。六年的閑居生活，隱去了先生青年時(shí)期的銳氣，卻賦予了他談笑風(fēng)生的趣味，不知孰為得而又孰為失？
兩根釣竿，一縷哲思。碧水蕩漾，心潮澎湃。浮塵莫嘆，沉靜執著(zhù)。有了這樣淡泊的心態(tài)，我們才能如那幾位漁翁一般，守望好人生垂釣的長(cháng)竿，笑迎著(zhù)一尾尾肥美的鱖魚(yú)飛入收獲的魚(yú)蔞，濺起一串串美妙的人生之歌。
得與失作文2
人生有太多得與失了，每次都要讓痛苦不堪，每當要做出選擇的時(shí)候，就是一次痛苦的記憶，這誰(shuí)也逃不了，無(wú)論你是富裕還是貧窮，都會(huì )有得有失，就拿愛(ài)情來(lái)說(shuō)明吧！
有時(shí)候你就算得到了你想要的人，你以為你得到了你心中認為的愛(ài)情了，可當你得到了這一切你有沒(méi)有回頭看看你失去了多少，只要你記住了你這一生不是為愛(ài)而生的也不是為某一個(gè)人而存在的，當你想擁有他（她）的時(shí)候你有沒(méi)有想過(guò)你們在一起合適嗎？你和他（她）在一起你會(huì )失去什么嗎？世界上有許多人因為愛(ài)情這個(gè)虛幻的東西而失去了很多很多，這個(gè)世界上有一種無(wú)形的手把我們控制了，他讓我們分不清到底我們要怎么做才是正確的，我們不能為了一時(shí)的快樂(lè )而做了痛苦一生的決定。
可這世界上的人往往總是想這個(gè)世界給了我什么，從來(lái)不想我給這個(gè)世界帶來(lái)了什么，這就是人的欲望，人生中最大的敵人，要說(shuō)這個(gè)世界有沒(méi)有真正的愛(ài)情，有是肯定有的，但這樣單純性的愛(ài)情很少很少，有的時(shí)候看到某個(gè)大老板取了一個(gè)跟本就沒(méi)什么資格跟他相配的人，就有許多流言菲語(yǔ)傳開(kāi)了，我真的不知道怎么說(shuō)他們了，我越看這個(gè)世界越虛偽了，我這輩子是無(wú)法容入這個(gè)虛偽的世界了，只有等下輩子了。
我以前任為我得到了愛(ài)情了，我當時(shí)為了那份感情，我達到了瘋狂的表現了，可我錯了，但我不后悔，因為我擁有了和她在一起的時(shí)光，雖然很短暫但很幸福，我不希望看到她傷心，我只能選擇引退了，如果我說(shuō)放棄，我自己都覺(jué)得自己很假，因為我根本就放不開(kāi)。
我不知道別人遇到了這樣的事是怎么做的，但我做不到故事里說(shuō)的那樣沒(méi)關(guān)系，如果我承諾了什么我為做到的，無(wú)論什么事情我答應了你就會(huì )做到，就算到最后一妙，我也會(huì )堅持的，可能你們都會(huì )笑我，但我內心是安慰的，我不愿意做個(gè)虛偽的人，我答應了你我就會(huì )做到的，你放心吧！
就像一首歌里唱的那樣，“得到你的人確得不到你的心”這樣就算兩個(gè)人在一起了會(huì )幸福嗎？我可能會(huì )失去你，但我相信我會(huì )得到相對我回報的，老天對每個(gè)人都很公平的你得到了一些東西畢定會(huì )失去一些東西，這點(diǎn)對任何人都一樣。
得與失作文3
得是什么？失是什么？也許沒(méi)有人可以對這個(gè)問(wèn)題解釋得清楚。世界上沒(méi)有相同的兩片樹(shù)葉，有的只是相似，得到了相同美，就會(huì )失去缺陷美。我對這個(gè)問(wèn)題的看法就是得與失相輔相承，只是一種瞬間的選擇。
還記得希爾·西爾斯坦《失去的部件》中的那個(gè)圓環(huán)嗎？失卻了部件的遺憾卻帶給了它快樂(lè )的一站又一站。人生就好比這個(gè)圓環(huán)，有些時(shí)候就會(huì )失去看似重要的部件，可與此同時(shí)，得到的也不比這些差。人生就像一張白紙，留下些許痕跡就會(huì )得到生活的精彩，不要刻意地去追求什么，過(guò)去了的就讓它過(guò)去，已經(jīng)得到的就要珍惜，人生可以有擦肩而過(guò)，于此同時(shí)，上帝又會(huì )打開(kāi)另一扇窗，也許這才是屬于你的。我們應該將失去的部件的圓環(huán)牢記，因為只有這樣，我們才會(huì )記得：得與失的選擇。
盲人楊光失去了終身的光明，可卻得到了靈魂的陽(yáng)光，他的笑容深深地留在了我們的心間。我們都是上帝的孩子，我們也都是平等的、幸運的，同在一片藍天下生活，我們不比別人差，可我們?yōu)槭裁匆尠@成為主題曲呢？當我們失去信心的時(shí)候，我們應當記得楊光這看似平凡卻不平凡的人，用他的堅強勉勵我們自己。失敗了我們得到了寶貴的經(jīng)驗，得與失的距離很短，也許一個(gè)眼神就可以選擇得或失。
別里科夫也許在許多人眼里，都是一個(gè)失敗的人。他得到的只是所謂的“虛偽”，失去的卻是寶貴的生命，這樣的獲得值得嗎？困此我們應該理性的選擇，得到固然重要，可失去卻并不輕談，得與失之間的徘徊，教會(huì )我們理性判斷。如果別里科夫沒(méi)有追求所謂的真我，自我，那他還會(huì )短暫的結束一生嗎？得與失的選擇就在成與敗的選擇。
當代社會(huì )，名與利已經(jīng)蒙蔽了世人的雙眼，一味的追求，已經(jīng)把自己牢牢的禁錮了，沒(méi)有自由的人生還能快樂(lè )嗎？我們同樣是天涯淪落人，也是同樣的平凡，得與失在平凡人的眼中，應該很淡，選擇得的同時(shí)，失去了更為有價(jià)值的東西，這樣的付出，會(huì )付諸東流。
得與失的選擇，很簡(jiǎn)單；得與失的距離并不遙遠，就是游子和家的距離；得與失的關(guān)系并不復雜，就是魚(yú)與水的關(guān)系。
得與失作文4
桃樹(shù)失去了桃花，換來(lái)了滿(mǎn)樹(shù)碩果；幼鳥(niǎo)失去了暖巢，換來(lái)了廣闊天空。萬(wàn)物之間皆有得失，放眼縱觀(guān)千古，僅是滄桑。
汨羅江畔，水天一線(xiàn)，極目的蒼茫無(wú)際。一位文人漫步在江邊。他就是屈原吧�？此秋柦�(jīng)滄桑的臉頰上，鐫刻著(zhù)多少無(wú)奈與憤恨。是啊，如今國難當前，自己的滿(mǎn)腔抱負卻無(wú)處施，而國君身邊盡是一群奸佞小人。眼看復國無(wú)望，心中怎能平靜。綿綿無(wú)盡的憂(yōu)愁在無(wú)時(shí)無(wú)刻的侵擾著(zhù)他。終于，他再也不能忍受親眼目睹國家滅亡的慘劇，抱起巨石，縱身躍入江中。在這一刻，他心中再也沒(méi)有所謂的國家，他有的，只是盡身的釋然。舍去生命，換來(lái)身體的自由，心靈的解脫，可謂快哉！汨羅江水親眼看著(zhù)這位偉人逝去，心中除了惋惜，竟有了一絲為屈原的解脫而產(chǎn)生的欣喜。它用那永無(wú)止息的江水將這一時(shí)刻記錄了下來(lái)。讓現代的人們?yōu)檫@位偉大的文人歌而頌之！
既然想要的一個(gè)自由的靈魂，就不應懼怕死亡的痛楚。屈子，我敬你！
青山綠水，小橋人家。你獨自一人散步在山鄉之間，靜賞著(zhù)田園的美好風(fēng)光。你，陶淵明！不為五斗米折腰的清高之人。你早年身在官場(chǎng)，早已看透了官僚之間的爾虞我詐，讀懂了官場(chǎng)生活的黑暗�！澳烤肷酱ó�，心念山澤居”“聊且憑化遷，終返班生廬”。你寫(xiě)下這兩句詩(shī)后不久，便辭官隱居，過(guò)起了“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑適生活�？v使官場(chǎng)生活有榮華富貴，有衣食不憂(yōu)，你仍然拂袖棄之而去，只為追求那田園的清新及心靈的凈脫。自你四十一歲歸隱田園之后，就確確實(shí)實(shí)享受了一段“曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”的田園樂(lè )趣。倘若當初你不舍那些榮華富貴，又怎會(huì )有如今的.心境？“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵�！蹦阋菜闶橇藚s了一身心愿�！八廊ズ嗡�，托體同山阿”，即使老死在茅廬之中，你也心甘情愿。
有失有得。既然想要清閑的生活，就不應不舍所謂的榮華。淵明，我佩你！
既然想要獲得，就不應懼怕失去。千古名人的經(jīng)歷無(wú)不告訴了我們，在得失面前，一定要敞開(kāi)心扉，坦然面對！
得與失作文5
人活在世上，會(huì )經(jīng)歷許多“得”與“失”。有時(shí)你得到的僅是物質(zhì)上的東西，但你精神上會(huì )失去很多；有時(shí)你失去了一樣東西，卻能得到更多意想不到的財富�！叭淌яR，焉知非福；失之東隅，收之桑榆�！边@也是古代人們留給我們的經(jīng)驗教訓。我也經(jīng)歷了“得”與“失”的洗禮。
期中考試過(guò)后，我考的總分相當的低。當知道分數的那一刻，我呆住了……回家的路上，我的心情糟糕透了，忐忑不安，七上八下，不知如何面對父母。想想起早貪黑的爸爸，再想想為我付出一切的媽媽?zhuān)业男木腿绲陡钜话闾弁�。當�?jiàn)到媽媽的那一刻，我忍不住放聲大哭：“媽……我……我這次沒(méi)考好�！眿寢屆业念^沒(méi)說(shuō)話(huà)。我猜媽媽的心里肯定也很難過(guò)。過(guò)一會(huì )兒，媽媽才說(shuō)：“沒(méi)事，萬(wàn)里長(cháng)征剛起步，還有進(jìn)步的空間，我們主要分析一下失分的原因�！�
回到屋里，我把試卷拿出來(lái)，仔細分析一下，發(fā)現好多知識都是掌握的不扎實(shí)，無(wú)謂的失分太多，現在后悔已經(jīng)晚了。意識到這一點(diǎn)，心情的確沒(méi)有剛才那樣糟糕了�！皨寢�?zhuān)荚囄野l(fā)現有人抄襲�！薄耙�(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也，要多向好同學(xué)學(xué)習，觀(guān)察他們的學(xué)習方法，你要記住，永遠記住，在社會(huì )上要勝利的方法只有一個(gè)，那就是實(shí)力，永遠不用懷疑。多找找自己與優(yōu)秀學(xué)生之間的差距，彌補自身的不足�！眿寢尩拇敬窘虒ё屛覐拿悦Ｅc憤怒中走了出來(lái)�！皨寢�?zhuān)矣X(jué)得有點(diǎn)丟人，對不起您�！薄皠e怕丟人，如果你實(shí)在不行就別怕丟人，行的話(huà)，建議你去追求丟人，那是一種成功的嘗試，至于為此笑話(huà)你的人，你可以把他們的話(huà)當做你學(xué)習的動(dòng)力。所以你更不要笑話(huà)那些上臺丟人的人，你永遠都不要去笑話(huà)他們�！眿寢屇托牡慕o我疏導。
“從現在開(kāi)始，我們努力找到失敗的原因，找到科學(xué)的學(xué)習方法。給自己制定計劃，制定小目標，時(shí)刻提醒自己，時(shí)刻有緊迫感，失敗不怕，從失敗中總結經(jīng)驗，這樣你敗的才有價(jià)值�！蔽野褘寢尩脑�(huà)牢記在心。
這次失去的是分數，我得到的是清醒地認識了自己，得到的是挑戰自我的勇氣，得到的是科學(xué)的學(xué)習方法，得到的是面對困難時(shí)如何調整好心態(tài)。這次考試給我敲響了一個(gè)警鐘，給我當頭一盆涼水：勤學(xué)，苦學(xué)，巧學(xué)，樂(lè )學(xué)！
塞翁失馬，焉知非福；失之東隅，收之桑榆！
得與失作文6
人的一生中，得與失是平衡的，在此處得到就會(huì )在彼處失去，永遠的得而沒(méi)有失是不可能的，永遠的失而沒(méi)有得同樣是不可能。人們常常說(shuō)，有一得必有一失，有一失必有一得，得得失失就是人生的平衡木。
其實(shí)一個(gè)家庭，一個(gè)社會(huì )乃至一個(gè)民族和國家都是如此，都是在得與失中運作，當得與失被打破的時(shí)候，就會(huì )自然的去尋求一種新的平衡。當新的平衡完成了，又會(huì )出現新的得與失的不平衡，然后又是在尋求平衡中動(dòng)蕩——如此反復，以至無(wú)窮。
在社會(huì )的細胞——家庭中，夫妻的適應過(guò)程就是從不平衡走向平衡的過(guò)程，和睦的夫妻并不是因為失去了自己的個(gè)性，而是互相有了適應，適應之后就可以包容，平衡就開(kāi)始了，如果有一方，不肯去包容另一方，動(dòng)蕩就會(huì )始終存在，最終的結果，不是適應了就是夫妻分道揚鑣，互相去重新尋求另外的平衡。
國家也是如此。秦始皇平衡了長(cháng)期戰亂的諸侯七國，建立了一個(gè)強大的秦政權，可是這么大的國家，為什么在那么短的時(shí)間里出現頻繁的農民起義？那么快的土崩瓦解？就是因為秦始皇他不懂得平衡才可以安穩。當時(shí)的社會(huì )經(jīng)過(guò)長(cháng)期的戰亂，經(jīng)濟已經(jīng)十分的貧乏，可他不顧民眾的疾苦，大肆斂財，揮霍無(wú)度，用巨資修阿房宮，修秦陵，修長(cháng)城等等，使社會(huì )經(jīng)濟嚴重的失衡，積成了大的變，加之他的慘無(wú)人道的殘暴統治，使社會(huì )矛盾日益尖銳，于是就生產(chǎn)了劇烈的動(dòng)蕩，大規模的農民起義爆發(fā)了，尋求新的平衡開(kāi)始了，最后的代價(jià)的是國滅，產(chǎn)生一個(gè)新的國家。
其實(shí)個(gè)人往往也是如此，得到了權利，也許就失去了平易。得到了財富，失去的往往是良心。所以有許多的巨富們，在財富盈車(chē)的時(shí)候，都十分慷慨的拿出不菲的一部分去做慈善，也是為了尋求一種平衡。
仔細回顧自己的一生，誰(shuí)的人生軌跡不是象正弦曲線(xiàn)一樣的上下、下上的起伏波動(dòng)的呢？人總是從低谷走向高峰，到了高峰又滑向低谷，在起伏中、在伏起中完成一生。懂得這個(gè)人生規律的人，在得意時(shí)不忘形，失意時(shí)不低沉，會(huì )在人生輝煌的時(shí)刻清醒，明白輝煌只是暫時(shí)的過(guò)程，輝煌之后就是平靜乃至暗淡。更會(huì )處在人生低潮的時(shí)候，以積極的態(tài)度面對現實(shí)，堅信走出低潮迎來(lái)的就是霞光。
世界上的萬(wàn)物都是平衡的，有得有失。
得與失作文7
古人云：“有得才有失�！泵總�(gè)人在生活中總會(huì )有得失，當面臨得與失時(shí)，我們最重要的是需要一種坦然的態(tài)度，這樣才能樂(lè )觀(guān)地面對生活中的種種挫折，最終取得成功。
《岳陽(yáng)樓記》中說(shuō)：“不以物喜，不以己悲�！贝酥械摹拔铩敝傅氖俏镔|(zhì)，當人們面對物質(zhì)得失時(shí)，最不能把握的便是自己的情緒，因為小小的得失就會(huì )大喜大悲。然而范仲淹卻能夠世外，他收獲的是食糧，如果我們能夠擁有“不以物喜，不以己悲”的，那么無(wú)論有什么困難，都能夠冷靜面對。相反，如果我們過(guò)于在乎得與失，就會(huì )變成患得患失，《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：“其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無(wú)所不至矣！”患得患失的結果就是影響我們的性格，我們會(huì )變得優(yōu)柔寡斷，從而一事無(wú)成。所以，在得失面前，千萬(wàn)不能患得患失。
荀子的《魚(yú)我所欲也》：“如使人之所欲莫甚于生，則凡可以避患而有不為也，如使人之所欲莫甚于死者，則凡可以避患而有不為也�！钡门c失是衡量一個(gè)人價(jià)值觀(guān)的標準。不同的人在決策同一件事時(shí)，都會(huì )有很多種結果。根本原因不同的人對于得與失的把握有所不同，通常只有認為得大于失，那么才會(huì )去做這件事。如果得失不能得到平衡，那么只能放棄。如果是一位戰士，那么他首先考慮到的肯定是戰爭的勝利；如果是一位教師，那么首先想到的是采用什么方法把學(xué)生教育成為一個(gè)大寫(xiě)的人；如果是一位商人，更應該會(huì )注重得失，得大于失才是他賺錢(qián)的基礎。不同的人有不同人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、觀(guān)，而如何決定得與失才是一個(gè)衡量一個(gè)價(jià)值的標準。
“得之我幸，失之我命�！边@是一種面對得失的樂(lè )觀(guān)態(tài)度。在一定程度上，得與失是不由人控制的；如果遇到，得與失也是注定，在這時(shí)，擁有一種樂(lè )觀(guān)積極向上的態(tài)度顯得尤為重要�！度淌яR》又何嘗不是如此，塞翁因為失去了馬，之后又引發(fā)生了一系列悲喜之事，但不管周?chē)娜藢λ窃鯓拥膽B(tài)度，有怎樣的評論，他都是自己的觀(guān)點(diǎn)，面對得失泰然處之，最終使他的兒子免去了一場(chǎng)兵災�！睙o(wú)為而治”，“無(wú)為”并不是真正的沒(méi)有作為，它說(shuō)的是人們在遇到得與失問(wèn)題時(shí)，能夠用一種平常心去看待，冷靜地去思考問(wèn)題，從而最終解決問(wèn)題，成功。
得與失本就沒(méi)有那么絕對，保持本心才能面對得失。
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