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導游知識點(diǎn)總結
在現實(shí)學(xué)習生活中,說(shuō)到知識點(diǎn),大家是不是都習慣性的重視?知識點(diǎn)也不一定都是文字,數學(xué)的知識點(diǎn)除了定義,同樣重要的公式也可以理解為知識點(diǎn)。哪些才是我們真正需要的知識點(diǎn)呢?以下是小編為大家收集的導游知識點(diǎn)總結,歡迎閱讀與收藏。
導游知識點(diǎn)總結 1
十大名茶
西湖龍井(浙江杭州西湖區)、碧螺春(江蘇吳縣太湖的洞庭山碧螺峰)、信陽(yáng)毛尖(河南信陽(yáng)車(chē)云山)、君山銀針(湖南岳陽(yáng)君山)、六安瓜片(安徽六安和金寨兩縣的齊云山)、黃山毛峰(安徽歙縣黃山)、祁門(mén)紅茶(安徽祁門(mén)縣)、都勻毛尖(貴州都勻縣)、鐵觀(guān)音(福建安溪縣)、武夷巖茶(福建崇安縣)
四大名繡
蘇繡(蘇州)、湘繡(湖南)、蜀繡(四川)、廣繡(廣東)
四大名扇
檀香扇(江蘇)、火畫(huà)扇(廣東)、竹絲扇(四川)、綾絹扇(浙江)
四大名花
牡丹(河南洛陽(yáng))、水仙(福建漳州)、菊花(浙江杭州)、山茶(云南昆明)
四大發(fā)明
造紙(東漢.·蔡倫)、火藥(唐朝.·古代煉丹家)、印刷術(shù)(北宋.·畢升)、指南針(北宋.·發(fā)明者無(wú)記載)
古代主要節日
元日:正月初一,一年開(kāi)始。
人日:正月初七,主小孩。
上元:正月十五,張燈為戲,又叫“燈節”。
社日:春分前后,祭祀祈禱農事。
寒食:清明前兩日,禁火三日(吳子胥)。
清明:四月初,掃墓、祭祀。
端午:五月初五,吃粽子,劃龍(屈原)。
七夕:七月初七,婦女乞巧(牛郎織女)。
中元:七月十五,祭祀鬼神,又叫“鬼節”。
中秋:八月十五,賞月,思鄉。
重陽(yáng):九月初九,登高,插茱萸免災。
冬至:又叫“至日”,節氣的起點(diǎn)。
臘日:臘月初八,喝“臘八粥”。
除夕:一年的最后一天的晚上,初舊迎新。
四書(shū)
《論語(yǔ)》、《中庸》、《大學(xué)》、《孟子》五經(jīng)《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》
八股文
破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股
六子全書(shū)
《老子》、《莊子》、《列子》、《荀子》、《揚子法言》、《文中子中說(shuō)》
漢字六書(shū)
象形、指事、形聲、會(huì )意、轉注、假借
書(shū)法九勢
落筆、轉筆、藏峰、藏頭、護尾、疾勢、掠筆、澀勢、橫鱗豎勒
竹林七賢
嵇康、劉伶、阮籍、山濤、阮咸、向秀、王戎
飲中八仙
李白、賀知章、李適之、李琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂
蜀之八仙
容成公、李耳、董促舒、張道陵、嚴君平、李八百、范長(cháng)生、爾朱先生
揚州八怪
鄭板橋、汪士慎、李鱓、黃慎、金農、高翔、李方鷹、羅聘
北宋四大家
黃庭堅、歐陽(yáng)修、蘇軾、王安石
唐宋古文八大家
韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏
十三經(jīng)
《易經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《儀禮》、《公羊傳》、《榖梁傳》、《左傳》、《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《爾雅》、《孟子》
四大民間傳說(shuō)
《牛郎織女》、《孟姜女》、《梁山伯與祝英臺》、《白蛇與許仙》
四大文化遺產(chǎn)
《明清檔案》、《殷墟甲骨》、《居延漢簡(jiǎn)》、《敦煌經(jīng)卷》
元代四大戲劇
關(guān)漢卿《竇娥冤》、王實(shí)甫《西廂記》、湯顯祖《牡丹亭》、洪升《長(cháng)生殿》
晚清四大譴責小說(shuō)
李寶嘉《官場(chǎng)現形記》、吳沃堯《二十年目睹之怪現狀》、劉鶚《老殘游記》、曾樸《孽;ā
五彩
青、黃、赤、白、黑
五音
宮、商、角、徵、羽
七寶
金、銀、琉璃、珊瑚、硨磲、珍珠、瑪瑙
九宮正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮、黃鐘宮、大面調、雙調、商調、越調
七大藝術(shù)
繪畫(huà)、音樂(lè )、雕塑、戲劇、文學(xué)、建筑、電影
四大名瓷窯
河北的瓷州窯、浙江的`龍泉窯、江西的景德鎮窯、福建的德化窯
四大名旦
梅蘭芳、程硯秋、尚小云、荀慧生
六禮
冠、婚、喪、祭、鄉飲酒、相見(jiàn)
六藝
禮、樂(lè )、射、御、書(shū)、數
六義
賦、比、興、風(fēng)、雅、頌
八旗
鑲黃、正黃、鑲白、正白、鑲紅、正紅、鑲藍、正藍
十惡
謀反、謀大逆、謀叛、謀惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內亂
九流
儒家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家
三山
安徽黃山、江西廬山、浙江雁蕩山
五嶺
越城嶺、都龐嶺、萌諸嶺、騎田嶺、大庾嶺
五岳
。ㄖ性溃┖幽厢陨、(東岳)山東泰山、(西岳)陜西華山、(南岳)湖南衡山、(北岳)山西恒山
五湖
鄱陽(yáng)湖(江西)、洞庭湖(湖南)、太湖(江蘇)、洪澤湖(江蘇)、巢湖(安徽)
四海
渤海、黃海、東海、南海
四大名橋
廣濟橋、趙州橋、洛陽(yáng)橋、盧溝橋
四大名園
頤和園(北京)、避暑山莊(河北承德)、拙政園(江蘇蘇州)、留園(江蘇蘇州)
四大名剎
靈巖寺(山東長(cháng)清)、國清寺(浙江天臺)玉泉寺(湖北江陵)、棲霞寺(江蘇南京)
四大名樓
岳陽(yáng)樓(湖南岳陽(yáng))、黃鶴樓(湖北武漢)、滕王閣(江西南昌)、大觀(guān)樓(云南昆明)
四大名亭
醉翁亭(安徽滁縣)、陶然亭(北京先農壇)、愛(ài)晚亭(湖南長(cháng)沙)、湖心亭(杭州西湖)
四大古鎮
景德鎮(江西)、佛山鎮(廣東)、漢口鎮(湖北)、朱仙鎮(河南)
四大碑林
西安碑林(陜西西安)、孔廟碑林(山東曲阜)、地震碑林(四川西昌)、南門(mén)碑林(臺灣高雄)
四大名塔
嵩岳寺塔(河南登封嵩岳寺)、飛虹塔(山西洪洞廣勝寺)、釋迦塔(山西應縣佛宮寺)、千尋塔(云南大理崇圣寺)
四大石窟
莫高窟(甘肅敦煌)、云崗石窟(山西大同)、龍門(mén)石窟(河南洛陽(yáng))、麥積山石窟(甘肅天水)
四大書(shū)院
白鹿洞書(shū)院(江西廬山)、岳麓書(shū)院(湖南長(cháng)沙)、嵩陽(yáng)書(shū)院(河南嵩山)、應天書(shū)院(河南商丘)
四大佛教名山
浙江普陀山(觀(guān)音菩薩)、山西五臺山(文殊菩薩)、四川峨眉山(普賢菩薩)、安徽九華山(地藏王菩薩)
四大道教名山
湖北武當山、江西龍虎山、安徽齊云山、四川青城山
五行
金、木、水、火、土八卦乾(天)、坤(地)、震(雷)、巽(風(fēng))、坎(水)、離(火)、艮(山)、兌(沼)
三皇
伏羲、女?huà)z、神農
五帝
太皞、炎帝、黃帝、少皞、顓頊
三教
儒教、道教、佛教
三清
元始天尊(清微天玉清境)、靈寶天尊(禹余天上清境)、道德天尊(大赤天太清境)
四御
昊天金闕無(wú)上至尊玉皇大帝、中天紫微北極大帝、勾陳上宮天后皇大帝、承天效法土皇地祗
八仙
鐵拐李、鐘離權、張果老、呂洞賓、何仙姑、藍采和、韓湘子、曹?chē)?/p>
十八羅漢
布袋羅漢、長(cháng)眉羅漢、芭蕉羅漢、沉思羅漢、伏虎羅漢、過(guò)江羅漢、歡喜羅漢、降龍羅漢、靜坐羅漢、舉缽羅漢、開(kāi)心羅漢、看門(mén)羅漢、騎象羅漢、探手羅漢、托塔羅漢、挖耳羅漢、笑獅羅漢、坐鹿羅漢
十八層地獄
[第一層]泥犁地獄、[第二層]刀山地獄、[第三層]沸沙地獄、[第四層]沸屎地獄、[第五層]黑身地獄、[第六層]火車(chē)地獄、[第七層]鑊湯地獄、[第八層]鐵床地獄、[第九層]蓋山地獄、[第十層]寒冰地獄、[第十一層]剝皮地獄、[第十二層]畜生地獄、[第十三層]刀兵地獄、[第十四層]鐵磨地獄、[第十五層]寒冰地獄、[第十六層]鐵冊地獄、[第十七層]蛆蟲(chóng)地獄、[第十 八 層]烊銅地獄
五臟
心、肝、脾、肺、腎
六腑
胃、膽、三焦、膀胱、大腸、小腸
七情
喜、怒、哀、樂(lè )、愛(ài)、惡、欲
五常
仁、義、禮、智、信
五倫
君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友
三姑
尼姑、道姑、卦姑
六婆
牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩婆
九屬
玄孫、曾孫、孫、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父
五谷
稻、黍、稷、麥、菽
中國八大菜系
四川菜、湖南菜、山東菜、江蘇菜、浙江菜、廣東菜、福建菜、安徽菜
五毒
蝎子、蛇、蜘蛛、蜈蚣、蟾蜍
配藥七方
大方、小方、緩方、急方、奇方、偶方、復方
五種毒藥
石膽、丹砂、雄黃、礬石、慈石
導游知識點(diǎn)總結 2
1.導游服務(wù)發(fā)展的主要特征
答:從導游服務(wù)的社會(huì )屬性來(lái)說(shuō),它從社會(huì )中的一件偶然行為發(fā)展成為一種社會(huì )行為,即從非職業(yè)性發(fā)展為職業(yè)性。
從導游服務(wù)的內容來(lái)說(shuō),導游人員的工作從為游客當向導與發(fā)展成為向導與講解相結合,最后發(fā)展到向導、講解、與生活照料或開(kāi)車(chē)集于一身。
從導游服務(wù)的類(lèi)型來(lái)說(shuō),從單純地依靠導游人員的體能發(fā)展到體能與圖文聲像相結合,現代導游服務(wù)中,導游人員的口頭講解與圖文聲像結合的基礎是科學(xué)的進(jìn)步。
從導游服務(wù)的語(yǔ)種來(lái)說(shuō),F已從單一語(yǔ)種發(fā)展為多語(yǔ)種。隨著(zhù)旅游活動(dòng)的進(jìn)一步開(kāi)展,導游人員隊伍必須由會(huì )多語(yǔ)種的人員組成。
2.未來(lái)導游服務(wù)的發(fā)展趨勢是什么?
答:導游內容的高知識化,導游服務(wù)是一種知識密集型的服務(wù),在未來(lái)社會(huì ),人們的修養更高,對知識的更新更加注重,文化旅游、專(zhuān)業(yè)旅游、科考旅游的發(fā)展,將對導游人員提出更高的知識要求;
導游手段的科技化,隨著(zhù)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,將會(huì )右越來(lái)越多的、先進(jìn)的科技手段運用到導游服務(wù)工作中來(lái),這些先進(jìn)的技術(shù)能在游客游覽前或游覽過(guò)程中引導游客參觀(guān)游覽,起到深化實(shí)地導游講解和以點(diǎn)帶面的作用,從而成為高右工作中不可缺少的輔助手段。
導游方法的多樣化,隨著(zhù)旅游活動(dòng)多樣化趨勢的發(fā)展,尤其是參與性旅游活動(dòng)的興起和發(fā)展,要求導游人員隨之變化其導游方法。未來(lái)導游人員不僅是位能說(shuō)會(huì )道、能唱會(huì )跳,多才多藝的人,還要能動(dòng)手,有強壯的體魄、勇敢的精神,與游客一起回歸大自然,參與綠色旅游活動(dòng),甚至去探險。今后的導游方法將越來(lái)越多,導游人員不僅要熟練地運用各種導游講解方法,還要掌握各種參與旅游活動(dòng)的方法。
3.中國導游人員在進(jìn)行涉外導游服務(wù)過(guò)程,其一舉一動(dòng)都在有意無(wú)意地宣傳著(zhù)中國。請問(wèn),導游人員在涉外宣傳中應如何做?
答.作為社會(huì )主義中國的導游人員,在進(jìn)行涉外導游服務(wù)時(shí),應有鮮明的政治立場(chǎng),并遵循積極主動(dòng)、因勢利導、實(shí)事求是、保守秘密、不卑不亢的原則,努力將對外宣傳寓于導游講解、日常交談與服務(wù)、和游覽娛樂(lè )中,不失時(shí)機地宣傳中國。
4.為什么說(shuō)導游服務(wù)具有復雜多變的特點(diǎn)?
答:(1)導游服務(wù)工作對象復雜多變。導游工作的對象是游客,他們來(lái)自不同的`地方,由于國籍、民族、職業(yè)、性別、年齡、宗教信仰和受教育情況的不同,致使其性格、習慣、愛(ài)好等表現出千差萬(wàn)別。
(2)游客的需求是多種多樣的。導游服務(wù)的內容是綜合性的,而游客在游覽活動(dòng)過(guò)程中的需求由于游客自身及環(huán)境的不同需求也不禁相同。在游覽過(guò)程中還會(huì )出現各種各樣的問(wèn)題,每個(gè)游客出現的問(wèn)題及需要導游幫助的情況各不相同。
(3)導游人員接觸的人員多,人際關(guān)系復雜。由于導游工作具有紐帶作用,因此,導游人員除要與游客打交道外,還要與旅游活動(dòng)過(guò)程中的相關(guān)部門(mén)打交道,如:飯店、餐廳、景區(點(diǎn)),商店、交通、娛樂(lè )等部門(mén)和單位的人員接洽,同時(shí)還要處理好與全陪、領(lǐng)隊的關(guān)系,以及旅行社內部員工的關(guān)系等。導游人員處于復雜人際關(guān)系網(wǎng)的中心。
(4)直接面對各種物質(zhì)誘惑和“精神污染”。導游人員在服務(wù)過(guò)程中,有時(shí)在與部分游客交往過(guò)程中,常常比一般人更容易接觸到一些不健康的思想意識和生活作風(fēng),有時(shí)還會(huì )面臨金錢(qián)、色情、名利、地位的誘惑。
5.分析未來(lái)旅游發(fā)展的主要趨勢
答.(1).在國際旅游中,遠程旅游將有較大發(fā)展,其發(fā)展速度將大大快于近程旅游。
(2).在各種旅游活動(dòng)中,休閑旅游增長(cháng)最快,要求有更大的靈活可變性。
(3).在旅游形式上,團體旅游的比重將下降,散客旅游繼續增長(cháng)。
(4).游客對文化與環(huán)保將更加重視。
6.簡(jiǎn)述導游服務(wù)的范圍
答:導游服務(wù)的范圍較大,涉及多方面的問(wèn)題,但歸納起來(lái),大致可分為:導游講解服務(wù),導游講解服務(wù)包括游客服務(wù)包括游客在目的地旅行期間的沿途講解服務(wù)、參觀(guān)游覽現場(chǎng)的導游講解服務(wù)以及座談、訪(fǎng)問(wèn)和某些參觀(guān)參觀(guān)點(diǎn)的口譯服務(wù);旅行生活服務(wù),包括游客入出境迎送、旅途生活照料、安全服務(wù)及上下站聯(lián)絡(luò );市內交通服務(wù),是指導游人員同時(shí)兼任駕駛員為游客在市內和市郊旅行游覽是提供的駕駛服務(wù)。
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