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高中政治必修二知識點(diǎn)總結
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高中政治知識點(diǎn)總結 1
第一單元 公民的政治生活
第一課 生活在人民當家作主的國家
一、人民民主專(zhuān)政：本質(zhì)是人民當家作主
�。ㄒ唬⿵V泛真實(shí)的民主
1、國家的含義：
從起源上講，國家不是從來(lái)就有的，國家是階級矛盾不可調和的產(chǎn)物和表現。
從本質(zhì)上講，國家都是經(jīng)濟上占統治地位的階級進(jìn)行階級統治的工具。
2、國家的根本屬性：階級性。
3、國家的性質(zhì)，是由占統治階級地位的階級的性質(zhì)決定。
我國國家性質(zhì)：中華人民共和國是工人階級領(lǐng)導的、以工農聯(lián)盟為基礎的人民民主專(zhuān)政的社會(huì )主義國家。
4、我國人民民主專(zhuān)政的最大特點(diǎn)：對占全國人口絕大多數的人民實(shí)行民主，對極少數敵視和破壞社會(huì )主義事業(yè)的敵對分子實(shí)行專(zhuān)政。
5、人民民主專(zhuān)政的本質(zhì)是人民當家作主。
6、人民民主具有廣泛性和真實(shí)性：
�。�1）廣泛性：民主主體廣泛；民主權利廣泛。
�。�2）真實(shí)性：人民當家作主的權利有制度、法律和物質(zhì)保障；廣大人民利益得到充分實(shí)現。
7、人民民主專(zhuān)政的職能：對少數敵人實(shí)行專(zhuān)政。
8、民主與專(zhuān)政的關(guān)系：
�。�1）民主：“在一定階級范圍內”（民主具有鮮明的階級性，民主總是屬于統治階級，這是國體意義上的民主）“按照平等的原則和少數服從多數的原則”（政體意義上的民主）“共同管理國家事務(wù)的國家制度（統治階級的民主就是被統治階級的專(zhuān)政）。
�。�2）專(zhuān)政：主要依靠暴力實(shí)行的統治。
�。�3）人民民主和專(zhuān)政是辯證統一的，相輔相成。民主是專(zhuān)政的基礎，專(zhuān)政是民主的保障。統治階級的民主是被統治階級的專(zhuān)政。
�。ǘ﹫猿秩嗣衩裰鲗�(zhuān)政是正義的事情
1、為什么要堅持人民民主專(zhuān)政？
�。�1）四項基本原則是我國立國之本。人民民主專(zhuān)政作為四項基本原則之一，已被寫(xiě)入憲法。
�。�2）是社會(huì )主義現代化建設的政治保證。
2、人民民主專(zhuān)政新的時(shí)代內容：
�。�1）突出為社會(huì )主義經(jīng)濟建設服務(wù)的國家職能；
�。�2）為改革開(kāi)放和社會(huì )主義現代化建設創(chuàng )造良好的國內條件和國際環(huán)境了；
�。�3）重視法制建設，依照憲法和法律治理國家；
�。�4）發(fā)展人民民主，加強民主制度建設。
二、政治權利和義務(wù)：參與政治生活的準則
�。ㄒ唬┱螜嗬c自由
1、政治生活的全部?jì)热�，是以依法行使政治權利、履行政治義務(wù)為基礎。
2、權利和自由的含義：公民依法參與國家政治生活、管理國家事務(wù)和社會(huì )事務(wù)、表達意愿的權利和自由就是公民的政治權利和自由。
3、政治權利和自由：
�。�1）選舉權和被選舉權——基本民主權利，行使這個(gè)權利是公民參與國家管理的基礎和標志。
�。�2）政治自由——言論、出版、集會(huì )、結社、游行
�。�3）監督權——批評、建議、申訴、控告、檢舉
�。ǘ┱瘟x務(wù)
1、維護國家統一和民族團結——國家統一、民族團結是我國順利進(jìn)行社會(huì )主義現代化建設的根本保證，也是實(shí)現公民的政治權利和其它權利的重要保證。
2、遵守憲法和法律——憲法和法律是黨的主張和人民意志相統一的體現，公民根本的行為準則。
3、維護國家安全、榮譽(yù)和利益——實(shí)現國家富強民族振興的重要保證，是愛(ài)國主義的體現，是公民義不容辭的職責。
4、服兵役和參加民兵組織。
�。ㄈ┕駞⑴c政治生活基本原則
1、堅持公民在法律面前一律平等的原則。
2、堅持權利與依法統一原則。
�。�1）我國權利與義務(wù)是統一、二者不可分離。相對應而存在，都是實(shí)現人民利益的手段和途徑。
�。�2）公民在法律上既是權利的主體又是義務(wù)的主體。
�。�3）權利與義務(wù)統一的原則：樹(shù)立權利意識、珍惜公民權利；樹(shù)立義務(wù)意識，自覺(jué)履行公民義務(wù)。
�。�4）堅持個(gè)人利益與集體利益、國家利益相結合的原則。
三、政治生活：自覺(jué)參與
�。ㄒ唬┱紊钪械男拍睿撼缟忻裰骱头ㄖ�。
�。ǘ┱紊钪饕獌热荩�
1、行使政治權利，履行政治性義務(wù)——基本內容
2、參與社會(huì )公共管理活動(dòng)——重要內容
3、參與社會(huì )主義政治文明建設——有機構成部分。
發(fā)展社會(huì )主義民主政治，建設社會(huì )主義政治文明是社會(huì )主義現代化建設的重要目標。
最根本就是要堅持黨的領(lǐng)導、人民當家作主和依法治國的有機統一，這也是我國社會(huì )主義政治文明區別于資本主義政治文明的本質(zhì)特征。
4、關(guān)注我國在國際社會(huì )中的地位和作用——不可或缺的一部分。
�。ㄈ┲袑W(xué)生參與政治生活：
1、參與政治生活，必須明確政治生活的作用。
政治生活的內容更多地涉及社會(huì )公共管理和公共利益的問(wèn)題。
2、參與政治生活，需要學(xué)習政治知識。
3、參與政治生活，貴在實(shí)踐。
第二課 我國公民的政治參與
一、民主選舉：投出理性的一票
1、各種選舉方式的區別
2、采取什么樣的選舉方式，在不同時(shí)期、不同地區，要根據社會(huì )經(jīng)濟制度、物質(zhì)生活條件、選民的文化水平等具體條件決定。
3、選舉方式選擇依據：社會(huì )經(jīng)濟制度、國家性質(zhì)、社會(huì )進(jìn)步、經(jīng)濟發(fā)展狀況，符合廣大人民根本利益，物質(zhì)生活水平，公民文化水平。
4、選民參加民主選舉的素養，即參加選舉的態(tài)度和能力，是影響選舉效果的重要因素。
5、是否積極參加選舉、認真行使這項權利，是衡量公民參與感、責任感的重要尺度。
6、怎樣行使選舉權，是公民政治參與能力的體現，也是表明公民政治素養高低的重要標志。
7、只有每個(gè)人都在周全考慮、理性判斷的基礎上，鄭重投出自己的一票，才能選出代表人民利益和意志的人，真正實(shí)現民主選舉的預期目的。
二、民主決策：做出最佳選擇
1、通過(guò)民主選舉，選出代表人民意志的人進(jìn)入決策機關(guān)，參與、審議、監督，制定決策，這是市各項決策能夠反映最廣大人民根本利益的重要保證。
2、 不同的民主決策方式。
3、公民通過(guò)各種渠道、采用不同方式直接參與決策過(guò)程，是推進(jìn)決策科學(xué)化、民主化的重要環(huán)節。
4、公民直接參與民主決策重大意義：
�。�1）有助于決策者：
�、� 充分發(fā)揚民主，深入了解民情，充分反映民意，廣泛集中民智，切實(shí)珍惜民力；
�、� 有助于決策者把人民根本利益作為決策出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，增強決策科學(xué)性，避免決策片面性。
�。�2）有利于促進(jìn)公民：
�、� 對決策的理解，提高落實(shí)決策的自覺(jué)性，推動(dòng)決策的實(shí)施；
�、� 有利于提高公民參與公共事務(wù)的熱情和信心，鍛煉參與決策的能力，增強關(guān)心公共生活的政治責任感。
三、民主管理：共創(chuàng )幸福生活
實(shí)行村民自治和城市居民自治，以保證人民群眾依法參與民主選舉、民主決策，民主管理自己的事情，使基層民主中公民參與政治生活的.重要形式。
�。ㄒ唬┐迕裎瘑T會(huì )
1、村民委員會(huì )含義：村民自我管理、自我教育、自我服務(wù)的基層自治組織，是村民民主管理村務(wù)的機構。
2、村民自治的內容：
�、� 自己選舉當家人，使村民自治的基礎，也是村民參與民主管理的重要途徑。
�、� 村民可以通過(guò)村民會(huì )議等形式，發(fā)表意見(jiàn)，參與本村公共事務(wù)和公益事業(yè)的決策和管理。
�、� 村民自制章程或村規民約等形式，使村民規范自己和村干部行為，用民主辦法管理村里事務(wù)的有效途徑。
�、� 村務(wù)公開(kāi)、民主評議村干部、村委會(huì )定期報告工作。
�。ǘ┚用裎瘑T會(huì )
1、居民委員會(huì )含義：城市居民自我管理，自我教育、自我服務(wù)的民主管理機構，是城市居民的自治組織。
2、作用：辦理本居住地區居民公共事務(wù)和公益事業(yè)；調解居民糾紛；協(xié)助維護社會(huì )治安；反映居民意見(jiàn)、要求和提出建議等。
3、居民自治的內容： 《中華人民共和國城市居民委員會(huì )組織法》規定干部有居民民主選舉產(chǎn)生；凡涉及居民切身利益重要事務(wù)，要提請居民會(huì )議討論決定；居民委員會(huì )實(shí)行辦事公開(kāi)制度，定期向居民會(huì )議匯報工作，接受居民監督和質(zhì)詢(xún)。
4、意義：實(shí)行農村村民自治和城市居民自治，以擴大基層民主，保證人民群眾依法管理自己的事情，創(chuàng )造自己的幸福生活，是社會(huì )主義民主最微觀(guān)反而深刻的實(shí)踐，也是發(fā)展社會(huì )主義民主的基礎性工作。
�。ㄈ┲袑W(xué)生參與民主管理的意義：
學(xué)習民主管理的知識和技能，體驗民主管理的意義和價(jià)值，從而在民主實(shí)踐中逐步增強和提高自己政治參與的責任意識和實(shí)際本領(lǐng)。
四、民主監督：守望公共家園
1、民主監督方式。
2、公民行使監督權的要求：
�。�1）敢于同邪惡勢力進(jìn)行斗爭，勇于使用憲法和法律賦予的監督權；
�。�2）負責任地實(shí)行民主監督，依法行使自己的權力，堅持實(shí)事求是的原則，不能干擾公務(wù)活動(dòng)。
第二單元 為人民服務(wù)的政府
第三課 我國政府是人民的政府
一、政府的職能：管理與服務(wù)
1、我國政府的性質(zhì)：是國家權力機關(guān)的執行機關(guān)，是人民意旨的執行者和人民利益的捍衛者。
2、政府的主要職能：
�。�1）保障人民民主和維護國家長(cháng)治久安；
�。�2）組織社會(huì )主義經(jīng)濟建設；
�。�3）組織社會(huì )主義文化建設；
�。�4） 提供社會(huì )公共服務(wù)。
3、政府只有切實(shí)履行自己的職能，才能最廣泛、最充分地調動(dòng)一切積極因素，讓一切創(chuàng )造社會(huì )財富的源泉充分涌流，造福于人民。
4、我國建設服務(wù)型政府的目的：進(jìn)一步政府提高為經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展服務(wù)、為人民服務(wù)的能力和水平。
5、政府的作用：
�。�1）人們的公共生活受到政府的管理；
�。�2）人們又享受著(zhù)政府提供的服務(wù)。
6、了解政府的性質(zhì)和職能，相信我們的政府是為人民服務(wù)的政府，支持政府的工作，尋求政府幫助，監督政府行為，使我們的公民意識和政治素養的體現。
二、政府的責任：對人民負責
1、我國政府的宗旨：為人民服務(wù)。
政府工作工作的基本原則：對人民負責。
2、具體要求：
�。�1）堅持為人民服務(wù)的工作態(tài)度。（必須深入群眾，關(guān)注民生，體察民情，尊重民意；不能損害人民利益，不能搞權錢(qián)交易。）
�。�2）樹(shù)立求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)。（真抓實(shí)干；工作著(zhù)力點(diǎn)放在研究、解決人民群眾生產(chǎn)生活問(wèn)題上）
�。�3）堅持從群眾中來(lái)到群眾中去的工作方法。
3、我國政府在不斷提高行政效率，增強服務(wù)意識，杜絕“門(mén)難進(jìn)、臉難看、話(huà)難聽(tīng)、事難辦”的現象。
4、公民求助或投訴的途徑：開(kāi)設熱線(xiàn)電話(huà)；設立信訪(fǎng)部門(mén)；發(fā)展電子政務(wù)；依法建立行政仲裁，行政復議和行政訴訟制度。
5、公民學(xué)會(huì )向政府部門(mén)求助或投訴，有助于解決自己面臨的困難，維護自身的合法權益，也有助于促使政府不斷改進(jìn)工作。
第四課 我國政府受人民的監督
一、政府的權力：依法行使
政府依法執政：
1、憲法和法律是黨的主張和人民意志相統一的表現。
2、政府堅持依法行政，就是堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，就是體現對人民負責的原則。
3、政府依法行政是貫徹依法治國方略、提高行政管理水平的基本要求。
4、依法行政的意義：
�。�1）有利于保障人民群眾的權力和自由；
�。�2）有利于加強廉政建設，保證政府及其公職人員不變質(zhì)，增強政府的權威；
�。�3）有利于防止行政權力的缺失和濫用，提高行政管理水平；
�。�4） 有利于帶動(dòng)全社會(huì )尊重法律、遵守法律、維護法律，推進(jìn)社會(huì )主義民主法制建設。
5、為什么依法行政建設法制政府？
�、� 由國家性質(zhì)以及政府性質(zhì)決定，對人民負責，為人民服務(wù)
�、冢ǖ�4點(diǎn)中4個(gè)有利于）
�、� 加強政府自身建設，提高行政管理水平基本途徑
�、� 落實(shí)依法治國方略，推進(jìn)社會(huì )主義民主法制建設
6、提高政府依法行政水平還要做到：
�。�1）加強立法工作，提高立法質(zhì)量，以嚴格規范行政執法行為；
�。�2）建立權責明確的執法體制，促使行政權力授予有據、行使有規、監督有效；
�。�3）加強行政執法隊伍建設，促進(jìn)嚴格執法、公正執法和文明執法，不斷提高執法能力和水平；
�。�4）深化行政管理體制改革，努力形成行為規范、運轉協(xié)調、公正透明、廉潔高效的行政管理體制。
7、審慎行使力，科學(xué)民主決策
�。�1）政府行使權力的環(huán)節：決策、執行、監督等.
�。�2）提高決策水平的措施：
�、俨粩嗤晟茮Q策信息和智力支持系統，提高決策的科學(xué)性；
�、谠鰪姏Q策透明度和公眾參與度，使決策能夠更好地反映民意，集中民智、愛(ài)惜民力。
二、 權力的行使：需要監督
1、對政府權力進(jìn)行制約和監督的必要性
權力是把雙刃劍。政府全力運用得好，可以指揮的法、令行禁止、造福人民；權力一旦被濫用，超越了法律的界限，就會(huì )貽害無(wú)窮。為了防止權力的濫用，需要對權力進(jìn)行制約和監督。
2、有效制約和監督權力的關(guān)鍵，是建立健全制約和監督機制。這個(gè)機制，一靠民主，二靠法制，二者缺一不可。
3、發(fā)揮人民民主對權力的制約和監督：
�。�1）切實(shí)保障廣大人民選舉權、知情權、參與權、監督權，使人民能夠有效地監督政府權力的運行；
�。�2）加強法制對權力的制約和監督，就要堅持用制度管權、管事、管人，健全質(zhì)詢(xún)、問(wèn)責、經(jīng)濟責任審計、引咎辭職、罷免等制度。
4、行政監督體系：人民代表大會(huì )及其常務(wù)委員會(huì )的監督、人民政協(xié)的民主監督、新聞輿論和社會(huì )公眾的監督、群眾通過(guò)法定渠道（行政復議、行政訴訟等）監督、司法機關(guān)的監督、政府內部（監察、審計等部門(mén)）的監督等。
5、政府接受監督的意義：
�。�1）提高行政水平和工作效率，減少和防止工作失誤；
�。�2） 保證清正廉潔；
�。�3） 更好合民意、集民智、聚民心，做出正確決策；
�。�4） 真正做到權為民所用，造福于人民，從而建立對人民負責、為人民服務(wù)的政府。
6、自覺(jué)接受人民監督是法制政府的基本要求。
7、我國建立政務(wù)信息公開(kāi)制度，增強了政府工作透明度。這一舉措，深受群眾歡迎，被稱(chēng)為“陽(yáng)光工程”。
8、人民政府制定和發(fā)布文件：一方面規范政府及其公職人員的行政執法行為；另一方面保證人民權益，目的是實(shí)現和維護廣大人民的根本利益。
9、開(kāi)放“紅頭”文件查閱，說(shuō)明政府群眾意識、服務(wù)意識正在逐步增強：有利于增加政府工作的透明度；便于群眾加強對政府的監督；有利于群眾維護自己的合法利益；有利于化解社會(huì )矛盾，維護社會(huì )穩定。
三、政府的威信從何而來(lái)
1、含義：政府在社會(huì )管理和公共服務(wù)過(guò)程中形成的得到人民認同的威望和公信力。
2、決定因素：從根本上來(lái)講，一個(gè)政府能否具有權威是由國家性質(zhì)決定的。
3、根本標志：政府的管理和服務(wù)是否被人民認可和接受。
4、體現：堅持依法行政，維護憲法和法律的尊嚴，從而維護人民群眾的根本利益；廉潔、高效、團結協(xié)作，全心全意為人民服務(wù)，在廣大人民群眾享有聲望；講信譽(yù)，得到人民認可和擁護，有令必行，有禁則止；對經(jīng)濟發(fā)展、政治文明、文化繁榮和社會(huì )和諧都會(huì )有促進(jìn)作用。
5、樹(shù)立政府權威的要求：
�。�1）首先，政府及其工作人員要科學(xué)決策、依法行政、審慎用權、優(yōu)化公共服務(wù)、完善社會(huì )管理，要自覺(jué)接受人民監督，與人民群眾保持和諧關(guān)系。
�。�2）其次，政府及其工作人員要有良好的業(yè)績(jì)。
�。�3）最后，政府工作人員要重品行、做表率，堅持權為民所用，情為民所系，利為民所謀。
第三單元 發(fā)展社會(huì )主義民主政治
第五課 我國的人民代表大會(huì )制度
一、 人民代表大會(huì )：國家權力機關(guān)
1、性質(zhì)：全國人民代表大會(huì )和地方各級人民大表大會(huì )人民行使國家權力的機關(guān)，全國人民代表大會(huì )是最高國家權力機關(guān)，地方各級人民大表大會(huì )是地方各級權力機關(guān)。
2、全國人民代表大會(huì )的地位：全國人民代表大會(huì )在我國的國家機構中居于最高地位，其它國家機關(guān)由它產(chǎn)生，對它負責，并受它監督。
3、職權：立法權、決定權、任免權、監督權。其中全國人民代表大會(huì )及其常務(wù)委員會(huì )行使最高立法權、最高決定權、最高任免權、和最高監督權。
4、人民代表大會(huì )制度優(yōu)越性：有利于保證國家權力體現人民意志；有利于保證中央和地方國家權力統一；有利于我國各民族平等和團結；保障了人民當家作主；動(dòng)員了全體人民投身社會(huì )主義建設；保證了國家機關(guān)協(xié)調高效運轉；維護了國家統一和民族團結。
5、人民代表大會(huì )代表是國家權力機關(guān)的組成人員，由民主選舉產(chǎn)生。
6、人民代表代表人民的利益和意志，依照憲法和法律賦予各項職能，行使管理國家的權力。
義務(wù)：遵守法律、保守機密、聯(lián)系群眾、接受監督。
權力：審議權、表決權、提案權、質(zhì)詢(xún)權。
二、 人民代表大會(huì )制度：我國的根本政治制度
我國的政權組織形式
1、政體：一個(gè)國家的政權機關(guān)的組織形式，叫做政體。（國體：國家的性質(zhì)） 國體決定政體，政體反映國體。
2、我國政體：民主集中制的人民代表大會(huì )制度（我國國體：人民民主專(zhuān)政的社會(huì )主義國家）
3、人民代表大會(huì )制度的：是中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結合的偉大創(chuàng )造，是近代以來(lái)中國社會(huì )發(fā)展的必然選擇，反映了全國各族人民的共同利益和共同愿望。
4、組織和活動(dòng)原則——民主集中制。（在民主基礎上的集中和集中指導下的民主相結合的制度）。
5、民主集中制的體現：
�、僭谌嗣翊泶髸�(huì )與人民關(guān)系上，人大代表民主選出，對人民負責，受人民監督，決策少數服從多數。
�、谠谌嗣翊泶髸�(huì )和其他國家機關(guān)關(guān)系上，國家行政、司法機關(guān)由它產(chǎn)生，對它負責，受它監督。
�、墼谥醒牒偷胤絿覚C構關(guān)系上，中央集權，地方分權，充分發(fā)揮中央和地方兩個(gè)積極性。
6、含義：人民代表大會(huì )制度是按照民主集中制原則，由人民選舉代表組成人民代表大會(huì )作為國家權力機關(guān)，統一管理國家社會(huì )事務(wù)的政治制度。
7、地位：以人民代表大會(huì )為基石的人民代表大會(huì )制度是我國的根本政治制度。
8、決定因素：人民民主專(zhuān)政的社會(huì )主義國家性質(zhì)。
9、基本內容：
�、�?lài)乙磺袡嗔儆谌嗣瘢?/p>
�、谌嗣裨谄者x基礎上選舉代表，組成各級人民代表大會(huì )作為國家權力機關(guān)；
�、塾蓢覚嗔C關(guān)產(chǎn)生其他國家機關(guān)，依法行使各自職能；
�、軐�(shí)行民主集中制的組織和活動(dòng)原則。等等
這一制度，以人民當家作主為宗旨，真正保證了人民群眾參加國家管理，充分體現了人民的意志和利益。
10、人民代表大會(huì )的優(yōu)勢：
�。�1）有利于保證國家權力體現人民意志；
�。�2）有利于保證中央和地方權力統一；
�。�3）有力保證我國各民族的平等與團結。
11、如何認識黨委、人大、政府、政協(xié)的作用及關(guān)系？
黨委在同級各種組織中發(fā)揮領(lǐng)導核心作用，其領(lǐng)導方式主要是政治領(lǐng)導、思想領(lǐng)導和組織領(lǐng)導，但黨委并不能取代人大、政府和政協(xié)的職能。
人大是我國國家權力機關(guān)，對政府進(jìn)行監督，從而避免政府決策失誤；
政府通過(guò)行使國家職能，為改革開(kāi)放創(chuàng )造良好的條件；
政協(xié)行使政治協(xié)商、民主監督和參政議政的職能，促進(jìn)政府政策科學(xué)化、民主化，有利于把改革開(kāi)放推向前進(jìn)。
第六課 我國的政黨制度
一、 中國共產(chǎn)黨執政：歷史和人民的選擇
1、歷史事實(shí)表明：沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國，也沒(méi)有我們今天的中國特色社會(huì )主義現代化建設事業(yè)。
2、新中共成立后，中國共產(chǎn)黨建設了社會(huì )主義制度，實(shí)現了中國歷史上最廣泛、最深刻的社會(huì )改革，并開(kāi)創(chuàng )了中國特色社會(huì )主義現代化事業(yè)。
3、結論：中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導和執政地位不是自封的，是中國人民經(jīng)歷長(cháng)期實(shí)踐鄭重作出的歷史性選擇。
4、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導和執政地位是由它的性質(zhì)和宗旨決定的。
�、冱h的宗旨：全心全意為人民服務(wù)。
�、邳h的性質(zhì)：中國共產(chǎn)黨是中國工人階級先鋒隊，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊。
�、埸h領(lǐng)導的核心：總攬全局，協(xié)調各方。
5、中國特色社會(huì )主義事業(yè)必須堅持以中國共產(chǎn)黨為領(lǐng)導核心。
只有堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導，才能始終保持現代化建設的社會(huì )主義方向；才能維護國家統一、民族團結，并為社會(huì )主義現代化建設創(chuàng )造穩定的社會(huì )環(huán)境；才能最廣泛，最充分地調動(dòng)一切積極因素搞好社會(huì )主義現代化建設。
6、中國共產(chǎn)黨堅持科學(xué)執政、民主執政、依法執政，不斷完善黨的領(lǐng)導方式和執政方式。
7、中國共產(chǎn)黨為什么要加強黨的執政能力建設？
�。�1）這是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導地位和我國國情決定的；
�。�2）中國共產(chǎn)黨是執政黨，加強黨的執政能力建設，做到科學(xué)執政、民主執政、依法治政，才能不斷提高黨的領(lǐng)導水平和執政水平， 提高駕馭社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的能力、發(fā)展社會(huì )主義民主政治的能力、建設社會(huì )主義先進(jìn)文化的能力、構建社會(huì )主義和諧社會(huì )的能力、應對國際局勢和處理國際事務(wù)的能力；才能發(fā)揮黨的密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良傳統；才能搞好社會(huì )主義現代化建設；
�。�3）加強黨的執政能力建設，已成為一個(gè)事關(guān)黨和國家長(cháng)治久安的帶有全局性、戰略性、根本性、長(cháng)期性的重大課題。
二、中國共產(chǎn)黨：以人為本 執政為民
1、開(kāi)展保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)行教育活動(dòng)的意義：
�。�1）有利于提高黨員素質(zhì)，鞏固黨的執政地位，保持黨的先鋒隊性質(zhì)；
�。�2）有利于我們黨更好地科學(xué)執政、民主執政、依法治政，真正做到立黨為公、執政為民；
�。�3）有利于進(jìn)一步加強和改進(jìn)黨的建設。
�。�4）有利于堅持發(fā)揚黨內民主，走群眾路線(xiàn)。
2、中國特色社會(huì )主義體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀(guān)等重大戰略思想在內的科學(xué)理論體系。
�。�1）鄧小平理論
�、倩緝热荩簢@什么是社會(huì )主義‘怎樣建設社會(huì )主義這個(gè)主題，深刻揭示了社會(huì )主義的本質(zhì)，第一次比較系統地初步回答了中國社會(huì )主義發(fā)展的一系列基本問(wèn)題。
�、诤诵膬热荩狐h在社會(huì )主義初級階段的基本路線(xiàn)
�、劬瑁航夥潘枷�、實(shí)事求是
�。�2）“三個(gè)代表”重要思想
�、倩緝群褐袊伯a(chǎn)黨始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。
�、谥饕獌热荩骸叭齻�(gè)代表”重要思想進(jìn)一步回答了什么是社會(huì )主義，怎樣建設社會(huì )主義的問(wèn)題，創(chuàng )造性地回答了在長(cháng)期執政條件下，建設什么樣的黨、怎樣建設黨的問(wèn)題。
�、郾举|(zhì)：立黨為公，執政為民。
�。�3）科學(xué)發(fā)展觀(guān)
�、偬岢觯嚎茖W(xué)發(fā)展觀(guān)，是立足社會(huì )主義初級階段的基本國情，總結我國發(fā)展實(shí)踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗，適應新的發(fā)展要求提出來(lái)的。
�、趦群旱谝灰x是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調可持續，根本方法是統籌兼顧。
�、壑饕獌热荩嚎茖W(xué)地回答了實(shí)現什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展的重大理論和實(shí)際問(wèn)題。
�、艿匚唬菏俏覈�(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的重要指導方針，是發(fā)展中國特色社會(huì )主義必須堅持和貫徹的重大戰略思想。
3、判斷馬克思主義政黨的試金石：相信誰(shuí)、依靠誰(shuí)，為了誰(shuí)，是否站在最廣大人民的立場(chǎng)上。
4、中國共產(chǎn)黨的執政理念：黨堅持以人為本。黨始終把實(shí)現好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng )精神，保障人民個(gè)喜愛(ài)那個(gè)權益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。
5、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導、支持和保證人民當家作主的具體實(shí)現形式有哪些？
�。�1）領(lǐng)導人民通過(guò)人民代表大會(huì )制度掌握國家權力，以此保證國家制定的法律和方針政策能夠體現人民的意志，維護人民的根本利益，保證人民當家作主。
�。�2）領(lǐng)導人民依照憲法和法律規定，通過(guò)各種途徑和形式，管理國家書(shū)屋，管理經(jīng)濟、文化事業(yè)，管理社會(huì )事務(wù)，以此保證國家各項事業(yè)的發(fā)展，符合人民的意愿、利益和要求。
�。�3）領(lǐng)導人民實(shí)行基層民主，由群眾依法辦理自己的事情，通過(guò)民主選舉、決策、管理、監督，自我管理、自我教育、自我服務(wù)。
�。�4）領(lǐng)導人民嚴格貫徹公民在法律面前一律平等的原則，使公民享有法律上、事實(shí)上的廣泛的自由和權利，尊正和保障人權，維護公平和正義。
三、共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作和政治協(xié)商制度：中國特色的政黨制度
1、民主黨派的性質(zhì)：作為各自所聯(lián)系的一部分社會(huì )主義勞動(dòng)者、社會(huì )主義事業(yè)的建設者和一部分擁護社會(huì )主義的愛(ài)國者的政治聯(lián)盟，它們都是為社會(huì )主義服務(wù)的政治力量。
2、地位：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作和政治協(xié)商制度，是中國特色的政黨制度，是我國的一項基本政治制度。
3、政黨制度的內容
通力合作的友黨關(guān)系：中國共產(chǎn)黨是執政黨，各民主黨派是參政黨。
各民主黨派參政的基本點(diǎn)：參加國家政權，參與國家大政方針的協(xié)商，參與國家事務(wù)的管理，參與國家方針、政策、法律、法規的制定和執行。
4、多黨合作的前提和根本保證：堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導。
�。ㄖ袊伯a(chǎn)黨對民主黨派的領(lǐng)導是政治領(lǐng)導，即政治原則、政治方向、和重大方針政策的領(lǐng)導）
5、我國多黨合作的基本方針是“長(cháng)期共存、互相監督、肝膽相照、榮辱與共”。
“長(cháng)期共存”是中國共產(chǎn)黨存在多久，民主黨派就存在多久，多黨合作制度要長(cháng)期存在下去。
“互相監督”實(shí)質(zhì)共產(chǎn)黨與各民主黨派要在平等的基礎上互相監督，尤其強調參政黨監督執政黨。
“肝膽相照”“榮辱與共”，表明參政黨要和執政黨一道經(jīng)受考驗，共同承擔國家和民族盛衰興亡的責任。
6、多黨合作的根本活動(dòng)準則：遵守憲法和法律。
7、多黨合作的重要機構：中國人民政治協(xié)商會(huì )議，簡(jiǎn)稱(chēng)人民政協(xié)。
8、人民政協(xié)
�、傩再|(zhì)：是中國共產(chǎn)黨和各民主黨派合作的組織形式，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的、具有廣發(fā)代表性的愛(ài)國統一戰線(xiàn)組織，是我國政治生活中發(fā)揚社會(huì )主義民主的重要形式。
9、人民政協(xié)圍繞團結和民主兩大主題，履行政治協(xié)商、民主監督和參政議政的職能。
10、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作和政治協(xié)商制度的顯著(zhù)特征：共產(chǎn)黨執政、多黨派參政，共產(chǎn)黨領(lǐng)導、多黨派合作。
11、政黨制度的優(yōu)越性：
�、儆欣诎l(fā)展社會(huì )主義民主政治；
�、谟欣诎l(fā)展社會(huì )主義經(jīng)濟和文化；
�、塾欣跇嫿ㄉ鐣�(huì )主義和諧社會(huì )；
�、苡欣谕七M(jìn)祖國和平統一大業(yè)。
12、闡述中國共產(chǎn)黨、人民代表大會(huì )、人民政協(xié)這三者之間的聯(lián)系與區別。
人民代表大會(huì )、人民政協(xié)都是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的社會(huì )主義民主形式。中國共產(chǎn)黨是我國的執政黨，人民代表大會(huì )是人民具體形式管理國家社會(huì )事務(wù)權利的組織形式，是國家的權力機關(guān)，人民政協(xié)是具有廣泛代表性的愛(ài)國統一戰線(xiàn)組織。
13、黨委、人大、政府、政協(xié)在我國政治格局中分別處于什么地位？
中國共產(chǎn)黨是我國執政黨，是中國特色社會(huì )主義事業(yè)的領(lǐng)導核心；
人大是我國的國家權力機關(guān)；
政府是我國權力機關(guān)的執行機關(guān)，是國家行政機關(guān)；
政協(xié)是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作和政治協(xié)商的重要機構，是具有廣泛代表性的愛(ài)國統一戰線(xiàn)組織，是具有中國特色社會(huì )主義民主的一種重要形式。
第七課 我國的民族區域自治制度及宗教政策
一、處理民族關(guān)系的原則：平等、團結、共同繁榮
1、處理民族關(guān)系，我國堅持民族平等、民族團結和各民族共同繁榮的基本原則。
2、
3、自覺(jué)履行憲法規定的維護國家統一和全國各民族團結的義務(wù)，使每個(gè)中國公民的責任。作為當代青年學(xué)生，要把鞏固和發(fā)展社會(huì )主義新型民族關(guān)系付諸行動(dòng)。
二、民族區域自治制度：適合國情的基本政治制度
1、我國實(shí)行民族區域自治制度：民族區域自治是在國家統一領(lǐng)導下，各少數民族聚居地方實(shí)行區域自治，設立自治機關(guān)，行使自治權的制度。
2、我國民族自治地區分為自治區、自治州、自治縣（旗）三級。
自治機關(guān)在行使一般大方國家機關(guān)治權的同時(shí)，享有和行使自治權。
3、自治權是民族區域自治制度的核心內容。
自治機關(guān)根據本地方實(shí)際情況貫徹國家法律、政策，自主地管理本民族自治地方內部事務(wù)的權利。實(shí)際政治經(jīng)濟文化各個(gè)方面。
自治權包括： 立法自治權、變通執行權、經(jīng)濟自治權、文化管理自治權、其他自治權。
4、實(shí)行民族區域自治是適合我國國情的必然選擇，統一的多民族國家的歷史傳統，“大雜居、小聚居”的民族分布特點(diǎn)，以及各民族在長(cháng)期斗爭中形成的相互依存的民族關(guān)系，使我國的民族區域自治具有堅實(shí)的社會(huì )和政治基礎。
5、民族區域自治是以領(lǐng)土完整和國家統一為前提和基礎的，是國家集中領(lǐng)導與民族區域自治的有機結合，增強了中華民族的凝聚力，使各族人民特別是少數民族人民把熱愛(ài)本民族和熱愛(ài)祖國的深厚感情結合起來(lái)，更加自覺(jué)地擔負起捍衛祖國統一、保衛邊疆的光榮職責。
6、民族區域自治制度的優(yōu)越性：
�、儆欣诰S護國家統一和安全
�、谟欣诒Ｕ仙贁得褡迦嗣癞敿易髦鞯臋嗬�
�、塾欣诎l(fā)展平等、團結、互助的社會(huì )主義民族關(guān)系
�、苡欣诖龠M(jìn)社會(huì )主義現代化事業(yè)的蓬勃發(fā)展
7、如何促進(jìn)各民族共同繁榮？
�、俦仨殘猿置褡迤降�、民族團結和各民族共同繁榮的基本原則；
�、谝e極推進(jìn)西部大開(kāi)發(fā)，國家要在投資項目、稅收政策等方面加大對西部地區的支持；
�、凵贁得褡宓貐^要發(fā)揚自力更生、艱苦奮斗的精神，發(fā)揮自己的創(chuàng )造性、積極性；
�、馨l(fā)達地區在人力、技術(shù)等方面對西部地區給與支援，先富幫后富，達到共同發(fā)展、共同繁榮。
三、我國的宗教政策
1、我國實(shí)行宗教信仰自由的政策，依法管理宗教事務(wù)，堅持獨立自主自辦的原則，積極引導宗教與社會(huì )主義社會(huì )相適應。
2、實(shí)行宗教信仰自由是我國一項長(cháng)期的基本國策
包括兩方面：保護信仰宗教地自由；保護不信仰宗教的自由。
宗教信仰自由是憲法賦予公民的一項基本權利，是我國尊重和保護人權的重要體現，侵犯這一權利，必須承擔法律責任。
3、依法管理宗教事務(wù)
保護宗教界的合法權益和正常的宗教活動(dòng)，制止和打擊利用宗教進(jìn)行的違法犯罪活動(dòng)，抵御境外勢力利用宗教進(jìn)行的滲透。
4、堅持獨立自主自辦的原則。
我國政府支持宗教界在平等友好的基礎上開(kāi)展對外交往，抵御境外勢力利用宗教對我進(jìn)行滲透，堅決打擊宗教極端勢力。
5、積極引導宗教與社會(huì )主義社會(huì )相適應。
既是社會(huì )主義對我國宗教的客觀(guān)要求，也是我國各宗教自身的要求。
要求他們熱愛(ài)祖國、擁護社會(huì )主義制度、擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，遵守國家的法律、法規和方針政策。
要求他們從事的宗教活動(dòng)要服從和服務(wù)于國家最高利益與民族的集體利益。
支持他們努力對宗教教義做出符合社會(huì )進(jìn)步要求的闡釋。
支持他們與各民族人民一道反對一切利用宗教進(jìn)行危害社會(huì )主義祖國和人民利益的非法活動(dòng)，為民族團結、社會(huì )發(fā)展和祖國統一多作貢獻。
6、貫徹宗教信仰自由政策，不是鼓勵人們信仰宗教。我們要遵循唯物辯證法，以科學(xué)的態(tài)度對待宗教。
第四單元 當代國際社會(huì )
第八課 走進(jìn)國際社會(huì )
一、 國際社會(huì )的成員：主權國家和國際組織
主權國家：
1、當代國際社會(huì )中，主權國家是最基本的成員，是國際關(guān)系主要參加者。
2、三種類(lèi)型的國家：社會(huì )主義國家；發(fā)達的資本主義國家；發(fā)展中國家。
3、人口（基本）、領(lǐng)土（發(fā)展不可少的條件）、政權、主權是構成主權國家的基本要素，其中最重要的是主權。主權作為國家統一而不可分割的最高權力，是一個(gè)國家的生命和靈魂。
4、國家主權兩個(gè)特性：對內國家最高權力的至高無(wú)上；對外國家最高權力的獨立性。
5、主權國家基本權利：獨立權、平等權、自衛權、管轄權。
義務(wù)：履行不侵犯別國，不干涉他國內政，以和平方式解決其國際爭端等義務(wù)。
6、國際組織：一些國家、地區或民間團體，處于各種特定目的，通過(guò)簽訂條約或協(xié)議的方式，建立了由一定規章制度的團體。
7、國際組織也使國際社會(huì )主要成員，主要機構、職權、活動(dòng)程序以及成員單位的權利與義務(wù)，都已正式條約或協(xié)議為依據。
8、國際組織的作用：促進(jìn)國家之間的政治、經(jīng)濟、文化、科學(xué)技術(shù)的交流和合作；協(xié)調國際政治、經(jīng)濟關(guān)系；調解國際爭端，緩解國家間的矛盾，維護世界和平；等等。
9、聯(lián)合國：191個(gè)成員國過(guò)，國際社會(huì )中最具代表性的世界性、政府間的國際組織。
10、宗旨：維護國際和平與安全，促進(jìn)國際合作與發(fā)展。
�、倬S護國際和平與安全
�、诎l(fā)展國際間以尊重人民平等權利及自決原則為基礎的友好關(guān)系
�、鄞龠M(jìn)國際合作，以解決國際間屬于經(jīng)濟、社會(huì )、文化及人民福利性質(zhì)的國際問(wèn)題
�、茏鳛閰f(xié)調各國的活動(dòng)中心
11、原則：各會(huì )員國主權平等，履行規定的義務(wù)，以和平方式解決國際爭端，不得對其他國家進(jìn)行武力威脅或使用武力，集體協(xié)作，不干涉任何國家內政，確保非會(huì )員國遵守上述原則。
12、作用：
�、僭诰S護世界和平與安全，促進(jìn)經(jīng)濟、社會(huì )的發(fā)展，以及實(shí)行人道主義援助等方面發(fā)揮積極作用。
�、谟芯窒扌�。如何適應國際形勢發(fā)展的需求發(fā)揮更大的作用，聯(lián)合國面臨諸多挑戰，其改革任重道遠。
13、中國與聯(lián)合國的關(guān)系：
中國作為聯(lián)合國的創(chuàng )始國和安理會(huì )常任理事國之一，支持聯(lián)合國的改革，積極參加聯(lián)合國及其專(zhuān)門(mén)機構有利于世界和平與發(fā)展的活動(dòng)，在世界裁減軍隊、環(huán)境保護、保障人權和解決地區沖突等一系列全球性問(wèn)題上發(fā)揮重要作用，對世界和平與發(fā)展做出重要貢獻。
二、 國際關(guān)系的決定性因素：國家利益
1、國際關(guān)系：國家之間（最主要）、國際組織之間以及國家與國際組織之間的關(guān)系。
2、內容：政治關(guān)系、經(jīng)濟關(guān)系、文化關(guān)系、軍事關(guān)系等。
3、形式：競爭、合作和沖突是最基本的形式。
4、國家間出現分離聚合、親屬冷熱的復雜關(guān)系，主要是由各國的國家利益決定。
5、含義：國家在獨立與生存、穩定與發(fā)展及國際參與等方面所追求的目標。
6、國家利益是國家生存與發(fā)展的必要條件。維護國家利益是主權國家制定和推行對外政策的依據，是對外活動(dòng)的目的。
7、國家利益決定國際關(guān)系，國家間共同利益是國家合作的基礎，而利益的相悖則是引起過(guò)漸漸摩擦或沖突的根源。
8、是影響國際關(guān)系的重要因素。
9、是主權國家賴(lài)以生存和發(fā)展的基礎，是捍衛本國利益，實(shí)現國家目標和影響別國的能力，是衡量一個(gè)國家在國際社會(huì )的地位作用和影響的重要尺度。
10、國家利益主要內容：安全、政治、經(jīng)濟利益。
第九課 維護世界和平 促進(jìn)共同發(fā)展
一、 和平與發(fā)展：時(shí)代的主題
1、和平問(wèn)題是指維護世界和平、防止新的世界戰爭的問(wèn)題。
2、世界和平是人類(lèi)社會(huì )存在和發(fā)展的基本條件。
3、維護世界和平將給各國經(jīng)濟發(fā)展和其它全球性問(wèn)題的解決創(chuàng )造必要的前提。
4、總體和平、局部戰亂，總體緩和、局部緊張，總體穩定、局部動(dòng)蕩，認識國際局勢發(fā)展的基本態(tài)勢。
5、世界人民面臨著(zhù)爭取和維護世界和平的艱巨任務(wù)。
6、發(fā)展問(wèn)題是指世界經(jīng)濟的發(fā)展，特別是發(fā)展中國家經(jīng)濟的發(fā)展問(wèn)題。
7、經(jīng)濟全球化是當今世界的一個(gè)基本經(jīng)濟特征。
8、全球發(fā)展的最突出問(wèn)題是南北發(fā)展不平衡。
9、和平與發(fā)展是相輔相成的。
10、和平是發(fā)展的前提條件。
11、發(fā)展經(jīng)濟是維護世界和平的重要基礎。貧困和落后是國際局勢動(dòng)蕩不安的重要因素。
12、霸權主義和強權政治是解決和平與發(fā)展的主要障礙。
13、建立國際新秩序的必要性：必須堅決地反對霸權主義和強權政治，改變舊的國際秩序，建立以和平共處五項原則為基礎的有利于世界和平與發(fā)展的國際新秩序。而且這是解決和平與發(fā)展問(wèn)題的有效途徑。這對于每個(gè)國家來(lái)說(shuō)，都是維系其生存和發(fā)展的最基本、最重要的外部條件。
14、內容：
�。�1） 要保障各國享有主權平等和內政不受干涉的權利
�。�2）保障各國享有平等參與國際事務(wù)的權利
�。�3）保障各國特別是廣大發(fā)展中國家享有平等的發(fā)展權利
�。�4）保障各個(gè)民族和各種文明共同發(fā)展的權利。
15、各國應做到以下幾點(diǎn)：
�。�1）政治上互相尊重、平等協(xié)商，共同推進(jìn)國際關(guān)系民主化；
�。�2）經(jīng)濟上相互合作、優(yōu)勢互補，共同推進(jìn)經(jīng)濟全球化朝著(zhù)均衡、普惠、共贏(yíng)方向發(fā)展；
�。�3）文化上相互借鑒、求同存異，尊重世界多樣性，共同促進(jìn)人類(lèi)文明繁榮進(jìn)步；
�。�4）安全上相互信任、加強合作，堅持用和平方式而不是戰爭手段解決國際爭端，共同推進(jìn)世界和平穩定；
�。�5）環(huán)境上相互幫助’協(xié)力推進(jìn)，共同呵護人類(lèi)賴(lài)以生存的地球家園。
16、如何抑制霸權主義和強權政治？
應以世界各國共同利益為基礎，有賴(lài)于和平與發(fā)展的國際政治經(jīng)濟新秩序，同時(shí)，還有賴(lài)于世界和平力量的增長(cháng)和壯大。
【辨析】一個(gè)國家的經(jīng)濟發(fā)展越快，對世界和平與發(fā)展的貢獻就越大
�。�1）這個(gè)觀(guān)點(diǎn)是不科學(xué)的。
�。�2）一個(gè)國家能否為世界和平與發(fā)展做出貢獻，取決于這個(gè)國家的對外政策，而一個(gè)國家對外政策是由國家性質(zhì)和國家利益決定，并不是由經(jīng)濟發(fā)展速度和水平?jīng)Q定的。
�。�3）經(jīng)濟繁榮，且致力于維護世界與發(fā)展，不稱(chēng)霸的國家，對世界和平與發(fā)展的貢獻才更大。
�。�4）霸權主義和強權政治是世界和平與發(fā)展的重要阻礙。這些國家，經(jīng)濟發(fā)展越快，對世界和平與發(fā)展威脅越大。
二、世界多極化：不可逆轉
1、世界多極化在曲折中發(fā)展是當今國際形勢一個(gè)突出特點(diǎn)。
2、世界正在形成若干個(gè)政治經(jīng)濟力量中心。
3、廣大發(fā)展中國家是反對霸權主義和強權政治、促進(jìn)世界和平與發(fā)展的重要力量，是推動(dòng)建立公正、合理的國際政治經(jīng)濟新秩序的主力軍，是我國在國際舞臺上的同盟軍。
4、意義：是時(shí)代進(jìn)步的要求，符合各國人民的利益，由于世界多極化建立在多種力量相互依存又相互制約的基礎上，因而有利于世界和平、穩定，發(fā)展和國際關(guān)系民主化。
5、稱(chēng)霸和反霸的斗爭將長(cháng)期存在，這是影響國際和平與安全的一個(gè)基本因素。
6、國際競爭便現在各個(gè)領(lǐng)域，經(jīng)濟、文化、軍備、人才、科技競爭等。
7、國際競爭的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟和科技實(shí)力為基礎的綜合國力的較量，這最終決定本國在國際中的地位。
8、世界多數國家都以發(fā)展經(jīng)濟和科技作為國家的戰略重點(diǎn)，努力增強自己的綜合國力，力圖在世界格局中占據有利地位。
9、我國的應對：發(fā)展才是硬道理。落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，實(shí)現跨越式發(fā)展，尤其要著(zhù)力于發(fā)展科學(xué)技術(shù)和提高國民素質(zhì)，增強綜合國力，積極才與國際合作與競爭。
三、我國外交政策的基本目標：維護我國的獨立和主權，促進(jìn)世界的和平與發(fā)展
1、外交政策是指主權國家對外活動(dòng)的目標及所采取的策略、方式和手段。
2、我國的國家性質(zhì)和國家利益決定了我國奉行獨立自主的和平外交政策。
3、基本目標：維護我國的獨立和主權，促進(jìn)世紀的和平與發(fā)展。
4、宗旨：維護世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展。
5、基本立場(chǎng)：獨立自主。
6、基本準則：和平共處五項基本原則（互相尊重主權和平完整、互不侵犯、互不干涉內政、平等互利、和平共處）
7、建國之際，毛澤東主席提出的三條外交原則：另起爐灶；打掃干凈屋子再請客；一邊倒。
8、我國外交政策的實(shí)踐充分說(shuō)明：中國是維護世界和平與穩定的積極因素和堅定力量，是促進(jìn)世界經(jīng)濟發(fā)展的重要力量，對國際事務(wù)發(fā)揮著(zhù)重要的影響和作用。隨著(zhù)在國際舞臺上肩負的責任日益重要，中國外交正譜寫(xiě)著(zhù)維護世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的新篇章。
高中政治知識點(diǎn)總結 2
1、國家：
�。�1）國家性質(zhì)。
�。�2）國家職能。
�。�3）國家機構。
�。�4）國家政權組織形式。
�。�5）國家結構形式。
�。�6）國家機關(guān)組織和活動(dòng)原則。
2、公民：
�。�1）公民在法律面前一律平等的原則。
�。�2）公民的權利和義務(wù)統一的原則。
�。�3）國家、集體、個(gè)人利益統一的原則。
3、政黨：
�。�1）中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨、指導思想。
�。�2）中國共產(chǎn)黨的地位、作用。
�。�3）中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導方式。
�。�4）中國共產(chǎn)黨的執政方式。
�。�5）中國共產(chǎn)黨的建設。
�。�6）我國的政黨制度。
�。�7）中國特色社會(huì )主義理論。
4、民族和宗教：
�。�1）民族原則。
�。�2）民族政策。
�。�3）宗教政策。
5、國際政治：
�。�1）國家利益決定國際關(guān)系。
�。�2）主權國家的.權利和義務(wù)。
�。�3）國際法。
�。�4）國際組織的分類(lèi)。
�。�5）聯(lián)合國的性質(zhì)、宗旨、原則、結構。
�。�6）和平與發(fā)展是當今時(shí)代的兩大主題。
�。�7）建立國際新秩序。
�。�8）當代國際競爭的實(shí)質(zhì)。
�。�9）世界多極化趨勢。
�。�10）我國外交政策的基本內容。
高中政治知識點(diǎn)總結 3
第一單元：生活智慧與時(shí)代精神
第一課：美好生活的向導
1、哲學(xué)智慧的產(chǎn)生與起源：
哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)。哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問(wèn)和對世界的思考。
2、哲學(xué)的本義：愛(ài)智慧或追求智慧
3、哲學(xué)的任務(wù)：正確地看待自然、社會(huì )和人生的變化與發(fā)展，指導人們正確地認識世界和改造世界
4、什么是哲學(xué)：哲學(xué)是系統化理論化的世界觀(guān)，哲學(xué)是對自然、社會(huì )和思維知識的概括和總結。
�。�1）世界觀(guān)、方法論的含義和關(guān)系：
世界觀(guān)是人們對整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀(guān)點(diǎn)。
方法論是人們認識世界和改造世界的根本原則和根本方法。
關(guān)系：世界觀(guān)決定方法論，方法論體現世界觀(guān)
�。�2）哲學(xué)是世界觀(guān)與方法論的統一：
有什么樣的世界觀(guān)就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀(guān)的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀(guān)。
�。�3）哲學(xué)與世界觀(guān)的關(guān)系：
哲學(xué)是系統化、理論化的世界觀(guān)。
�。�4）哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：
具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀(guān)和方法論的指導。
第二課：百舸爭流的思想
1、什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題？它包括哪些內容？
哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。它包括兩方面的內容：①思維和存在何者為第一性的問(wèn)題。②思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題。
2、為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題？
�、僬軐W(xué)的基本問(wèn)題與我們的生活息息相關(guān)②思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲學(xué)都不能回避，必須回答的問(wèn)題。
3、唯物主義和唯心主義的基本觀(guān)點(diǎn)：
唯物主義：物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。
唯心主義：意識是本原，物質(zhì)依賴(lài)于意識，意識決定物質(zhì)。
4、唯物主義的三種基本形態(tài)及其合理性、局限性：
唯物主義的三種基本形態(tài)即古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。
理解：
�、俟糯鷺闼匚ㄎ镏髁x：合理性——否認世界是神創(chuàng )造的認為世界是物質(zhì)的，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。局限性——這些觀(guān)點(diǎn)知識一種可貴的猜測，沒(méi)有科學(xué)依據；它把物質(zhì)歸結為具體的物質(zhì)形態(tài)，著(zhù)就把復雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。
�、诮味蠈W(xué)唯物主義：合理性——在總結自然科學(xué)成就的基礎上，豐富和發(fā)展了唯物主義。局限性：它把物質(zhì)歸結為自然科學(xué)意義上的原子，認為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機械性、形而上學(xué)性和歷史觀(guān)上的威信注意等局限性。
�、坜q證唯物主義和歷史唯物主義：正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規律，反映了社會(huì )歷史發(fā)展的客觀(guān)要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現時(shí)代的思想智慧，是無(wú)產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，是我們認識世界和改造世界的偉大思想武器。
5、唯心主義的兩種基本形態(tài)：主觀(guān)唯心、客觀(guān)唯心
6、辯證法和形而上學(xué)的斗爭從屬于唯物主義與唯心主義的斗爭
第三課：時(shí)代精神的精華
1、哲學(xué)與經(jīng)濟政治的關(guān)系：哲學(xué)是經(jīng)濟、政治在精神上的反映。
2、為什么真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華？
�、僬_地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求。②牢牢把握了時(shí)代的脈搏③正確地總結和概括了時(shí)代的時(shí)間經(jīng)驗和認識成果。
3、哲學(xué)對社會(huì )變革的作用：
�、偻ㄟ^(guò)對社會(huì )的弊端、對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀(guān)念，解放人的思想。②預見(jiàn)和指明社會(huì )的前進(jìn)方向，提出社會(huì )發(fā)展的理想目標，指引人們追求美好的未來(lái)，動(dòng)員和掌握群眾，從而轉化為變革社會(huì )的巨大物質(zhì)力量。
4、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級基礎、自然科學(xué)基礎和直接理論來(lái)源：階級基礎：無(wú)產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展、
自然科學(xué)基礎：從“主要是搜集材料的科學(xué)”發(fā)展為“本質(zhì)上是整理材料的科學(xué)。
直接理論來(lái)源：德國古典哲學(xué)[黑格爾辯證法的合理內核、費爾巴哈唯物主義的基本內核（批判地吸�。
5、馬克思主義哲學(xué)的基本特征：
�、俚谝淮螌�(shí)現了唯物主義與辯證法的有機統一，唯物辨證的自然觀(guān)與唯物辨證的歷史觀(guān)的有機統一。
�、趯�(shí)現了實(shí)踐基礎上的科學(xué)性和革命性的統一。
6、馬克思主義中國化的三大理論成果：
�、倜珴蓶|思想及其精髓與活的靈魂
�、卩囆∑嚼碚摷捌渲黝}
�、邸叭齻�(gè)代表”重要思想及其本質(zhì)
第二單元：探索世界與追求真理
第四課：探究世界的本質(zhì)
1、理解物質(zhì)的'概念：
物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識并能為人的意識所反映的客觀(guān)實(shí)在。它的唯一特性是客觀(guān)實(shí)在性（這是與意識相比而言）；根本屬性是運動(dòng)（這是與物質(zhì)的其他屬性相比而言）。
2、運動(dòng)與物質(zhì)的辨證關(guān)系：
物質(zhì)是運動(dòng)的物質(zhì)，運動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；運動(dòng)是物質(zhì)的運動(dòng)，物質(zhì)是運動(dòng)的承擔者；離開(kāi)物質(zhì)談運動(dòng)，離開(kāi)運動(dòng)談物質(zhì)都是錯誤的。
3、絕對運動(dòng)與相對靜止的辨證關(guān)系：
靜止是運動(dòng)的特殊狀態(tài)；動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。
4、理解規律的客觀(guān)性及認識規律對生活和實(shí)踐的意義：
規律是客觀(guān)的，是不以人的意志為轉移的，它既不能被創(chuàng )造，也不能被消滅。
人可以在認識和把握規律的基礎上，根據規律發(fā)生作用的條件和形式利用規律，改造客觀(guān)世界，造福于人類(lèi)。
第五課：把握思維的奧妙
1、理解物質(zhì)與意識的辨證關(guān)系，在此基礎上，掌握一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的方法論。
辯證關(guān)系：物質(zhì)世界是先于人的意識而存在的，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識。意識反作用于物質(zhì)。
方法論：掌握一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，并不是否定發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性。它要求我們不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規律，在實(shí)踐中檢驗和發(fā)展真理。
第六課：求索真理的歷程
1、實(shí)踐的概念與特點(diǎn)
概念：實(shí)踐是人們改造客觀(guān)世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。特點(diǎn)：實(shí)踐具有客觀(guān)物質(zhì)性，實(shí)踐具有主觀(guān)能動(dòng)性，實(shí)踐具有社會(huì )歷史性。
2、從認識的來(lái)源、認識發(fā)展的動(dòng)力、認識正確與否的檢驗標準，認識的目的和歸宿等角度理解“實(shí)踐是認識的基礎”。
3、理解真理的客觀(guān)性及真理是具體的有條件的：
真理是客觀(guān)的：客觀(guān)性是真理的最基本屬性，真理面前人人平等。
真理是具體的有條件的：真理是具體的，真理是有條件的，真理和謬誤往往是相伴而行的。
第三單元：思想方法與創(chuàng )新意識
第七課：唯物辯證法的聯(lián)系觀(guān)
1、什么是聯(lián)系？
所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。
2、聯(lián)系的普遍性、客觀(guān)性、多樣性和條件性的原理及其方法論意義：
方法論意義：客觀(guān)性——切忌主觀(guān)隨意性。多樣性——注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。
3、整體和部分的含義、關(guān)系及其把握二者關(guān)系的方法論意義
含義：整體是事物的全局和發(fā)展的全過(guò)程，從數量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段，從數量上看它是多。關(guān)系：相互區別，又相互聯(lián)系。方法論：樹(shù)立全局觀(guān)念，重視局部作用。
4、系統的含義、基本特征，掌握系統優(yōu)化方法的意義
含義：系統是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構成的統一整體。
基本特征：整體性、有序性、和內部結構的優(yōu)化趨向。
掌握系統優(yōu)化方法的意義：用綜合的思維方式來(lái)認識事物。
第八課：唯物辯證法的發(fā)展觀(guān)
1、什么是新事物？什么是舊事物？什么是發(fā)展？（即發(fā)展的實(shí)質(zhì)）
新事物是符合客觀(guān)規律、具有強大生命力和遠大前途的事物。舊事物是違背事物發(fā)展的必然趨勢，最終走向滅亡的事物。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
2、發(fā)展的普遍性
自然界是發(fā)展的、人類(lèi)社會(huì )是發(fā)展的、人的認識是發(fā)展的。
3、為什么事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的？把握這一觀(guān)點(diǎn)有何意義？
前途是光明的：（1）新事物是符合客觀(guān)規律、具有強大生命力和遠大前途的事物。（2）它在克服了舊事物中消極的、過(guò)時(shí)的和腐朽的東西，吸取了舊事物中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內容。（3）社會(huì )領(lǐng)域內的新事物能夠得到人民群眾的支持和擁護。因而新事物必然戰勝舊事物，前途是光明的。
道路是曲折的：（1）新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到比較完善的過(guò)程。（2）人們對新事物的認可也有一個(gè)過(guò)程（3）舊事物總是頑強抵抗和極力扼殺新事物，因而，新事物戰勝舊事物必然經(jīng)歷一個(gè)漫長(cháng)而曲折的過(guò)程。
意義：在曲折的道路上問(wèn)鼎事業(yè)的輝煌。既要充滿(mǎn)信心，鼓勵、支持新事物，又要做好充分的思想準備，克服前進(jìn)道路上的困難，接受挫折與考驗。
4、量變和質(zhì)變的含義及其相互關(guān)系：
含義：量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過(guò)程中兩種不同的狀態(tài)。量變是事物數量的增減和場(chǎng)所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著(zhù)的變化。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著(zhù)的變化。
相互關(guān)系：（1）事物發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準備。（2）質(zhì)變是量變的必然結果。（3）質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎上開(kāi)始新的量變。（4）事物的發(fā)展就是由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎上開(kāi)始新的量變，如此循環(huán)往復，不斷前進(jìn)。
5、把握量變和質(zhì)變關(guān)系原理的意義
做好量的積累，為事物的質(zhì)變創(chuàng )造條件；抓住時(shí)機，促成質(zhì)變，實(shí)現事物的飛躍和發(fā)展。
第九課：唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心
1、什么是矛盾？
矛盾就是反映事物內部對立統一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對立統一。
2、矛盾的同一性和斗爭性的含義及二者的關(guān)系
矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結的屬性和趨勢。矛盾的斗爭性，是指矛盾雙方相互排斥，相互對立的屬性。關(guān)系：同一以差別和對立為前提，斗爭性寓于同一性之中。
3、矛盾的普遍性原理及其方法論意義
原理：事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。方法論：在任何時(shí)候，對任何事物，我們要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。只有這樣，我們才能在生活的海洋中揚帆遠航，才能歷經(jīng)風(fēng)雨，又見(jiàn)彩虹。
4、矛盾的特殊性原理及其方法論意義
原理：矛盾著(zhù)的事物及其每一個(gè)側面各有其特點(diǎn)。方法論意義：想問(wèn)題、辦事情應具體問(wèn)題具體分析。具體分析矛盾的特點(diǎn)，用不同的方法解決不同的矛盾。具體問(wèn)題具體分析，是我們在實(shí)際工作中正確認識事物的基礎和正確解決矛盾的關(guān)鍵，也是馬克思主義的一個(gè)重要原則和活的靈魂。
5、矛盾的普遍性（共性）和矛盾的特殊性（個(gè)性）的關(guān)系原理及其方法論意義
�。�1）矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結的。（2）矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不變的，在不同的場(chǎng)合是可以變化的。方法論意義：（1）應該遵循從特殊到普遍、再由普遍到特殊的認識秩序。（2）掌握一般號召與個(gè)別指導相結合的、科學(xué)的工作方法。
6、主要矛盾和次要矛盾的含義及其相互聯(lián)系
主要矛盾是指在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾。次要矛盾就是其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴(lài)、相互影響，并在一定條件下相互轉化。
7、矛盾的主要方面和次要方面的含義及其相互關(guān)系矛盾的主要方面是指矛盾雙方中處于支配地位，起著(zhù)主導作用的方面。矛盾的次要方面是指矛盾雙方中處于被支配地位，不起主導作用的方面。矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依賴(lài)，并在一定條件下相互轉化。
8、堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論
堅持兩點(diǎn)論，就是在認識復雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認識某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。堅持重點(diǎn)論，就是在認識復雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，要著(zhù)重把握主要矛盾，“牽牛要牽牛鼻子”；在認識某一矛盾時(shí)要著(zhù)重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。
第十課：創(chuàng )新意識與社會(huì )進(jìn)步
1、辨證否定觀(guān)原理及其方法論意義
辨證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辨證的否定是發(fā)展的環(huán)節，是實(shí)現新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑；辨證的否定是聯(lián)系的環(huán)節，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎。辨證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚棄”。
辨證的否定觀(guān)要求我們，必須樹(shù)立創(chuàng )新意識，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。既不能肯定一切，也不能否定一切。
2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng )新意識
辯證法是批判的、革命的、創(chuàng )新的。它要求我們注重發(fā)展，注重變化，敢于創(chuàng )新。
3、為什么創(chuàng )新是民族進(jìn)步的靈魂？
�。�1）創(chuàng )新推動(dòng)社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)展。（2）創(chuàng )新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì )制度的變革。（3）創(chuàng )新推動(dòng)人類(lèi)思維和文化的發(fā)展。
第四單元：認識社會(huì )與價(jià)值選擇
第十一課：尋覓社會(huì )的真諦
1、社會(huì )存在與社會(huì )意識的辨證關(guān)系（可以比較物質(zhì)與意識、實(shí)踐與認識辨證關(guān)系的原理加以理解）
社會(huì )存在決定社會(huì )意識，社會(huì )意識是對社會(huì )存在的反映。社會(huì )意識反作用于社會(huì )存在。
2、理解推動(dòng)社會(huì )運動(dòng)、變化、發(fā)展的兩對基本矛盾，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎與上層建筑。
生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。生產(chǎn)關(guān)系要適應生產(chǎn)力。經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎。上層建筑要適應經(jīng)濟基礎。
3、比較并理解社會(huì )基本矛盾在階級社會(huì )與社會(huì )主義社會(huì )不同表現及解決方式
階級社會(huì )：主要通過(guò)階級斗爭解決。社會(huì )主義社會(huì )：只能通過(guò)改革解決。
4、了解推動(dòng)社會(huì )歷史發(fā)展的主體
人民群眾
5、群眾觀(guān)點(diǎn)與群眾路線(xiàn)
群眾觀(guān)點(diǎn)：相信群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切想人民群眾負責，虛心向人民群眾學(xué)習。
群眾路線(xiàn)：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。
第十二課：實(shí)現人生的價(jià)值
6、理解什么是人的價(jià)值，掌握評價(jià)一個(gè)人價(jià)值大小的標準
人的價(jià)值就在于創(chuàng )造價(jià)值，就在于對社會(huì )的責任和貢獻，即通過(guò)自己的活動(dòng)滿(mǎn)足自己所屬的社會(huì )、他人以及自己的需要。評價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小，就是看他為社會(huì )、為人民貢獻了什么。
7、理解價(jià)值觀(guān)的導向作用，思考并深入體會(huì )價(jià)值觀(guān)的選擇與人的幸福之間的關(guān)系？
價(jià)值觀(guān)對人們認識世界和改造世界的活動(dòng)具有導向作用。價(jià)值觀(guān)對人生道路的選擇具有導向作用。
8、聯(lián)系社會(huì )發(fā)展的規律和推動(dòng)社會(huì )歷史發(fā)展的主體等相關(guān)知識，明確價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的標準
自覺(jué)遵循社會(huì )發(fā)展的客觀(guān)規律，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上。
9、懂得勞動(dòng)及奉獻對人生的意義
創(chuàng )造價(jià)值，體驗幸福：在勞動(dòng)中實(shí)現和證明自己的價(jià)值，促進(jìn)人自由全面的發(fā)展；在奉獻中實(shí)現人生價(jià)值，體驗人生幸福。
10、思考為什么強調要在個(gè)人與社會(huì )的統一中實(shí)現人生的價(jià)值
社會(huì )提供的客觀(guān)條件是人們實(shí)現人生價(jià)值的基礎。完全脫離社會(huì )的“個(gè)人奮斗”是不可能的。
11、理解自我砥礪是一種人生的修煉，是抗挫折，抵誘惑的能力實(shí)現人生價(jià)值，需要：發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，頑強拼搏，自強不息；發(fā)展自己的才能，全面提高
高中政治知識點(diǎn)總結 4
唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心
1、矛盾的含義和基本屬性
(1)含義：矛盾是反映事物內部對立和統一的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對立統一。
【注意】聯(lián)系的根本內容是矛盾，發(fā)展的根本動(dòng)力是矛盾，矛盾觀(guān)點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀(guān)點(diǎn)，矛盾規律即對立統一規律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心 ，矛盾分析法是我們認識世界和改造世界的根本方法。
(2)基本屬性：斗爭性和同一性是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。
�、俸x：
A.同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結的.屬性和趨勢。它有兩方面的含義、一是矛盾雙方相互依賴(lài)，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統一體中;二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下相互轉化。
B.斗爭性是矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性，體現著(zhù)對立雙方相互分離的傾向和趨勢。
�、陉P(guān)系：
A.同一以差別和對立為前提，沒(méi)有斗爭性，就沒(méi)有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展。
B.斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒(méi)有同一性，就沒(méi)有矛盾統一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。
�、勖茈p方既對立又統一，由此推動(dòng)事物的運動(dòng)、變化和發(fā)展。
(3)方法論：堅持一分為二的分析方法。(兩點(diǎn)論、兩分法)。
2、矛盾的普遍性
(1)原理：矛盾存在于一切事物中，事事有矛盾;矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終，時(shí)時(shí)有矛盾。承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。
(2)方法論：
�、僖姓J矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，尋找正確的方法解決矛盾。
�、谟靡环譃槎挠^(guān)點(diǎn)、全面的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，堅持兩分法、兩點(diǎn)論。反對一點(diǎn)論，反對片面看問(wèn)題。
3、矛盾的特殊性
(1)原理：矛盾著(zhù)的事物及其每一個(gè)側面各有其特點(diǎn)。它主要有三種情形：
�、俨煌挛镉胁煌拿�。
�、谕皇挛镌诎l(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾。
�、弁皇挛镏械牟煌�(有主要矛盾和次要矛盾之分)、同一矛盾的兩個(gè)不同方面(有主要方面和次要方面之分)也各有其特殊性。
(2)方法論要求：要堅持具體問(wèn)題具體分析。
4、具體問(wèn)題具體分析
(1)含義：是指在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。
(2)重要性：具體問(wèn)題具體分析是我們正確認識事物的基礎，是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。
高中政治知識點(diǎn)總結 5
經(jīng)濟學(xué)：
1、 價(jià)格由購買(mǎi)力決定
2、 商品的價(jià)格取決于市場(chǎng)競爭的激烈程度
3、 等價(jià)交換是指每次交換商品的價(jià)格都應與價(jià)值相一致
4、 個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率與單位商品價(jià)值量成反比
5、 高新技術(shù)能夠使用權單位產(chǎn)品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間提高
6、 國有資產(chǎn)等同于公有資產(chǎn)
7、 社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟與社會(huì )主義經(jīng)濟混同
8、 國家在資源配置中起基礎性作用
9、 國家主要通過(guò)行政手段干預經(jīng)濟
10、 政府要減少對市場(chǎng)經(jīng)濟的干預
11、 微觀(guān)經(jīng)濟效益與此同時(shí)宏觀(guān)經(jīng)濟總是對立的
12、 股票是一種表明債權、債務(wù)關(guān)系的憑證
13、 完善社會(huì )保障制度有利于降低失業(yè)率
14、 國民收入與財政收入混同
15、 稅收可以由稅務(wù)機關(guān)隨意加以調整
16、 國債可以無(wú)限制發(fā)行
17、 消費決定生產(chǎn)
哲學(xué)部分
1、意識是人腦對客觀(guān)事物的正確反映。
2、意識能夠對客觀(guān)事物起促進(jìn)作用。
3、意識的能動(dòng)作用就是指意識對客觀(guān)事物的發(fā)展起直接的推動(dòng)作用。
4、意識的能動(dòng)作用表現為能促進(jìn)事物的發(fā)展。
5、運動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性。(客觀(guān)實(shí)在性是物質(zhì)的根本屬性。)
6、正確的意識是我們想問(wèn)題辦事情的出發(fā)點(diǎn)。
7、要正確認識世界和改造世界，就必須實(shí)現客觀(guān)與主觀(guān)的具體的歷史的統一。
8、新出現的事物必定戰勝舊事物。
9、世界上任何事物都是相互聯(lián)系的。
10、整體就是指由事物的各個(gè)要素相互聯(lián)系構成的有機整體。
11、整體功能總是大于各個(gè)部分功能之和。
12、一切事物都是不斷變化的，變化就是發(fā)展。
13、規律是客觀(guān)的，既不能被創(chuàng )造，也不能被改造和消滅，是永恒不變的。
14、人的主觀(guān)能動(dòng)性與客觀(guān)規律兩者是不可分割的。
15、只要發(fā)揮了人的主觀(guān)能動(dòng)性就能認識和利用規律。
16、只要把人的主觀(guān)能動(dòng)性與客觀(guān)規律結合起來(lái)，就能收到預想的效果。
17、感性認識的總和就是理性認識。
18、獲得正確的理性認識是認識的'目的。
19、理性認識來(lái)源于感性認識。
20、理性認識是對事物本質(zhì)及其規律的正確認識。
21、事物的本質(zhì)是穩定的東西，對事物本質(zhì)的正確認識也是穩定不變的。
22、現象是本質(zhì)的表現，本質(zhì)是現象的總和。
23、矛盾就是對立的雙方相互排斥、相互斗爭。
24、主要矛盾就是急需解決矛盾。
25、新事物就是新出現的事物。
26、理性認識對事物發(fā)展起促進(jìn)作用。
27、認識了事物的本質(zhì)就能對實(shí)踐起重大的指導作用。
28、承認個(gè)人利益就是個(gè)人主義。
29、堅持集體主義就不能講個(gè)人利益。
30、事物的性質(zhì)主要由取得支配地位的主要矛盾決定的。
31、人生的真正價(jià)值就是多為社會(huì )創(chuàng )造物質(zhì)財富。
32、實(shí)踐是人們改造世界的一切活動(dòng)。
33、理論是檢驗認識正確與否的標準。
34、認識的根本目的是經(jīng)過(guò)感性認識上升到理性認識，透過(guò)現象看本質(zhì)。
35、人生最重要的是對理想和事業(yè)的追求，沒(méi)有金錢(qián)并不妨礙實(shí)現人生價(jià)值。
36、任何事物都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。
37、外因推動(dòng)事物的發(fā)展。
38、發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性是遵循客觀(guān)規律的前提。
39、事物的聯(lián)系是普遍的、客觀(guān)的、無(wú)條件的。
40、量變是事物的變化，質(zhì)變是事物的發(fā)展。
41、量變必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的總和。
42、精神狀態(tài)決定著(zhù)人們辦事情能否收到積極的效果。
43、現象是個(gè)別的、多變的，本質(zhì)是穩定的、永恒不變的。
44、人們揭示了事物的本質(zhì)規律，辦事情就能獲得成功。
46、符合規律的個(gè)人活動(dòng)對社會(huì )發(fā)展起決定作用。
47、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。
48、要獲得知識就要親自參加實(shí)踐。
49、主觀(guān)能動(dòng)性決定辦事的效果。
50、具體科學(xué)知識講的是世界變化發(fā)展的最一般規律。
51、意識能夠正確地反映客觀(guān)事物，所以人的意識都是正確的。
52、矛盾是普遍存在的，因而矛盾是無(wú)差別的。
53、把不同質(zhì)的事物區別開(kāi)來(lái)，是一切認識的起點(diǎn)和目的。
54、抓住了主要矛盾，就堅持了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統一。
55、 只有正確的認識才是對客觀(guān)事物的反映
56、 正確的思想意識才能反作用于事物
57、 人的認識必須符合終極真理
58、 解決主要矛盾是解決一切矛盾的前提
59、 事物的性質(zhì)是由主要矛盾決定的
60、 事物的任何變化都是根本性質(zhì)的變化
61、 間接經(jīng)驗不如直接經(jīng)驗可靠
62、 人的認識能力是有限的
63、 并不是所有的認識都是由客觀(guān)存在決定的
64、 認識了事物的現象，就等于把握了事物的本質(zhì)
65、 感性認識是理性認識的來(lái)源
67、 理性認識不必以感性認識為基礎
68、 理性認識是感性認識的基礎
69、 人的一切知識都是從實(shí)踐中獲得的
70、 要實(shí)現社會(huì )價(jià)值最好先實(shí)現自我價(jià)值
71、 小康社會(huì )是中國人民的最終目標
72、 有些認識不需要通過(guò)實(shí)踐即可獲得
73、 應對反傾銷(xiāo)要加強行政干預
政治常識：
1、 政府直接行使管理經(jīng)濟的職能
2、 政府參與企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)
3、 人大代表是國家權力的間接行使者
4、 直接選舉是我國選舉制度的本質(zhì)特征
5、 社會(huì )主義法制是社會(huì )主義民主的基礎
6、 權利與義務(wù)等同
7、 黨代會(huì )修改憲法
8、 各級地方人民代表大會(huì )有制定法律的權力
9、 全國人大和其它國家機關(guān)是相互監督的關(guān)系
10、 人民代表大會(huì )和其它國家機關(guān)都是由選民選舉產(chǎn)生的
11、 國務(wù)院是我國的國家權力機關(guān)
12、 中共中央是我國的最高國家機關(guān)，行使最高決定權
13、 人民政協(xié)是我國的國家權力機關(guān)
14、 各民主黨派和中國共產(chǎn)黨的共同執政
15、 財產(chǎn)多少是判斷人們政治上先進(jìn)和落后的主要標準
16、 我國解決了各民族間發(fā)展晃平衡問(wèn)題
17、 經(jīng)濟發(fā)展是各民族平等和團結的充分條件
18、 國家之間的關(guān)系是由社會(huì )制度決定的
19、 處理國際問(wèn)題要按聯(lián)合國的決議決定自己的態(tài)度和政策
20、 安理會(huì )成員國三分之二贊成即可通過(guò)決議
高中政治知識點(diǎn)總結 6
第一單元文化與生活
第一課文化與社會(huì )
1.文化是什么？
�。�1）文化是一種精神現象：“文化”是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識形態(tài)的部分。
�。�2）文化是一種社會(huì )現象：文化是人類(lèi)社會(huì )特有的現象。文化是由人所創(chuàng )造、為人所特有的。純粹“自然"的東西不能稱(chēng)為文化。有了人類(lèi)社會(huì )才有文化，文化是人們社會(huì )實(shí)踐的產(chǎn)物。（社會(huì )實(shí)踐是文化的源泉）
�。�3）一個(gè)人文化素養的形成：每個(gè)人所具有的文化素養，不是天生的，而是通過(guò)對社會(huì )生活的體驗，特別是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受知識文化教育而逐步培養出來(lái)的。
�。�4）人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體。
2.文化的力量：文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過(guò)程中轉化為物質(zhì)力量，對社會(huì )發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。
這種影響（注意：影響有好有壞），不僅表現在個(gè)人的成長(cháng)歷程中，而且表現在民族和國家的歷史中。先進(jìn)的、健康的文化對社會(huì )的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用；反動(dòng)的、腐朽沒(méi)落的文化則對社會(huì )的發(fā)展起著(zhù)重大的阻礙作用。
3.經(jīng)濟、政治、文化之間的關(guān)系：
�。�1）經(jīng)濟是基礎，政治是經(jīng)濟的集中表現，文化是經(jīng)濟和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定。
�。�2）文化反作用于政治、經(jīng)濟，給予政治、經(jīng)濟以重大影響：不同民族的文化，影響不同民族和國家各具特色的發(fā)展道路。不同性質(zhì)的文化對社會(huì )發(fā)展的作用不同。（先進(jìn)的、健康的文化會(huì )促進(jìn)社會(huì )的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì )阻礙社會(huì )的發(fā)展。）
4.文化與經(jīng)濟相互交融：在經(jīng)濟發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)越重要。為推動(dòng)經(jīng)濟建設，發(fā)展教育事業(yè)、培養各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)越來(lái)越重要。文化生產(chǎn)力在現代經(jīng)濟的總體格局中的作用越來(lái)越突出。
5.文化與政治相互交融：隨著(zhù)民主和法制建設的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養。文化與國際政治相互交融，成為當代國際政治的斗爭的重要內容。世界范圍內反對文化霸權的主義的斗爭，成為當代國際政治的斗爭的重要內容。
6.文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來(lái)越突出：如今，各國之間綜合國力競爭日趨激烈。文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來(lái)越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng )造力和凝聚力之中，成為綜合國力的重要標志。
7. 中國如何應對文化發(fā)展上面臨的嚴峻挑戰？（從文化角度分析）答：我國是世界上最大的發(fā)展中國家，要想在激烈的國際競爭中立于不敗之地，必須把文化建設作為社會(huì )主義現代化建設的重要戰略任務(wù)，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力弘揚民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為經(jīng)濟建設提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強大的智力支持。
第二課文化對人的影響
1.來(lái)源：文化對人的影響，來(lái)自于特定的文化環(huán)境，來(lái)自于各種形式的文化活動(dòng)。
2.影響：文化影響人們的交往行為和方式。影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認識活動(dòng)和思維方式。
3.文化對人的影響特點(diǎn)
�。�1）潛移默化的影響：參加健康向上的文化活動(dòng)，能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養。這些文化影響既通過(guò)潛移默化的方式發(fā)生，又是人們自覺(jué)學(xué)習、主動(dòng)感悟文化熏陶的結果。因此，要積極參加健康向上的文化活動(dòng)。
�。�2）深遠持久的影響：文化對人的交往方式、思維方式、生活方式的影響是深遠持久的。世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠而持久的影響。
4.世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠而持久的影響：世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)是人們文化素養的核心和標志。
一個(gè)人的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)是在長(cháng)期的生活和學(xué)習過(guò)程中形成的，是各種文化因素交互影響的結果。世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠而持久的影響。
5.優(yōu)秀文化塑造人生
�。�1）優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界：人創(chuàng )造了文化，文化也在塑造著(zhù)人。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。積極參加健康有益的'文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，是培養健全人格的重要途徑。
�。�2）優(yōu)秀文化能增強人的精神力量：優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰，激勵人們不斷創(chuàng )造美好幸福的生活。
�。�3）優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展：人的全面發(fā)展，表現在人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等符方面得到全面提高。優(yōu)秀文化為人的健康成長(cháng)提供不可缺少的精神食糧，對促進(jìn)人的全面發(fā)展起著(zhù)不可替代的作用。隨著(zhù)物質(zhì)生活需要逐步得到滿(mǎn)足，優(yōu)秀文化對促進(jìn)人的全面發(fā)展的作日益突出。
6.社會(huì )發(fā)展和人的發(fā)展之間的關(guān)系：社會(huì )發(fā)展和人的發(fā)展的過(guò)程是相互結合、相互促進(jìn)的。
人越全面發(fā)展，社會(huì )的物質(zhì)文化財富就會(huì )創(chuàng )造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。社會(huì )生產(chǎn)力和經(jīng)濟文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無(wú)休止的歷史過(guò)程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無(wú)休止的過(guò)程。
第二單元文化傳承與創(chuàng )新
第三課文化的多樣性與文化傳播
1.文化的多樣性：相對于世界文化的總體，我們所說(shuō)的文化多樣性，主要是指民族文化的多樣性。
2.世界文化多姿多彩（多樣性）：
�。�1）民族節日：蘊涵著(zhù)民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個(gè)民族歷史文化的長(cháng)期積淀。慶祝民族節日，是民族文化的集中展示，是民族情感的集中表達。
�。�2）文化遺產(chǎn)：（地位和意義）文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標志。文化遺產(chǎn)不僅對于研究人類(lèi)文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對于展現世界文化的多樣性具有獨特作用，它們是人類(lèi)共同的文化財富。所以要保護文化遺產(chǎn)。
3.文化是民族的，又是世界的：
�。�1）世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構成的，文化是世界性與民族性的統一。各民族間經(jīng)濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著(zhù)的差異，（即文化的民族性）。所以，文化是民族的，（即各民族都有自己的文化個(gè)性和特征）。
�。�2）世界文化是由各民族、各國家文化共同構成的。又由于世界各民族的社會(huì )實(shí)踐有其共性，有普遍的規律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規律，即文化的世界性。所以，文化又是世界的。
4.對待文化多樣性的正確態(tài)度：既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時(shí)，共同維護、促進(jìn)文化的多樣性。
5.尊重文化多樣性的意義：
�。�1）尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內在要求。（各民族只有人口多少和發(fā)展程度上的區別，絕無(wú)高低優(yōu)劣之分。每個(gè)民族的文化都有自己的精粹，每個(gè)民族的文化精粹都是這個(gè)民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結晶。民族文化起著(zhù)維系社會(huì )生活、維持社會(huì )穩定的重要作用，是這個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基。）
�。�2）尊重文化化多樣，是實(shí)現世界文化繁榮的必然要求。（一個(gè)民族的文化成就，不僅屬于這個(gè)民族，而也屬于整個(gè)世界�？傊�，尊重和保存不同的民族文化，是人類(lèi)生存和發(fā)展的基礎。）
6.堅持各國文化一律平等的原則
堅持文化的民族性和世界文化的多樣性是人類(lèi)文明發(fā)展的永恒主題。承認世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循各國文化一律平等的原則。這就要求我們在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和平共處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。反對盲目自大、貶低、排斥異文化，或者妄自菲薄、盲目崇拜異文化的錯誤傾向。
7.應該怎樣對待文化的多樣性？
答：尊重文化多樣性。(第4、5、6點(diǎn)組合)
8.文化傳播的含義：文化交流的過(guò)程，就是文化傳播的過(guò)程。人們通過(guò)一定的方式傳遞知識、信息、觀(guān)念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會(huì )交往活動(dòng)，都可視為文化傳播。
9.文化傳播的途徑：
�。�1）商業(yè)活動(dòng)。商人進(jìn)行貿易活動(dòng)時(shí)，不僅通過(guò)商品交換將商品中蘊涵的豐富文化加以交流，而且通過(guò)人與人之間的交往過(guò)程交流文化。
�。�2）人口遷徙。每一次大規模的人口遷徙，都意味著(zhù)大規模的文化傳播，都會(huì )對當時(shí)當地的經(jīng)濟、政治、文化產(chǎn)生極大的影響。
�。�3）教育：教育是文化傳播的又一重要途徑。人們通過(guò)學(xué)習各種文化課程，能夠獲得不同的文化知識。文化傳播是教育的重要功能。
�。�4）大眾傳媒：現代社會(huì )中的傳媒有報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò )等多種形式，這類(lèi)傳媒被稱(chēng)為大眾傳媒。依托現代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，已成為文化傳播的主要手段。
10.做中外文化交流的友好使者：我們既要熱情地歡迎世界各國的優(yōu)秀文化在中國傳播，又要主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界。做中外文化交流的友好使者，是時(shí)代賦予我們的使命。
第四課文化的繼承性與文化發(fā)展
1.傳統文化的繼承
�。�1）傳統習俗的繼承：傳統習俗，對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統文化的基本形式之一。
�。�2）傳統建筑的繼承：建筑是立體的文化，凝固的藝術(shù)，一個(gè)民族的建筑無(wú)不體現其民族文化的特征和色彩。
�。�3）傳統文藝的繼承：文學(xué)藝術(shù)，被稱(chēng)為民族精神的火炬。
�。�4）傳統思想的繼承：中國傳統思想，對今天中國人的價(jià)值觀(guān)念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻影響。
2.傳統文化的特點(diǎn)：
�。�1）傳統文化具有相對穩定性。（傳統文化在世代相傳中保留著(zhù)基本特征，同時(shí)，它的具體內容又能夠因時(shí)而變。）
�。�2）傳統文化具有鮮明的民族性。（一個(gè)民族的傳統文化，對形成本民族的性格、心理、道德等特征方面，起著(zhù)重要作用，是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。）
3.傳統文化的雙重作用：在社會(huì )發(fā)展過(guò)程中，隨著(zhù)生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟、政治的變化，傳統文化的相應內容如果能適應社會(huì )生活的變遷，不斷滿(mǎn)足人們日益增長(cháng)的精神需求，就能對社會(huì )與人的發(fā)展起積極作用。
反之，如果一成不變，傳統文化也會(huì )起阻礙社會(huì )進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。所以，傳統文化的內容應與時(shí)俱進(jìn)。
4.正確對待傳統文化的意義：
�。�1）從民族、國家、社會(huì )的角度來(lái)看，一個(gè)民族，一個(gè)國家，只有正確對待傳統文化，發(fā)揮傳統文化的積極作用，克服傳統文化的消極作用，才能興旺發(fā)達，社會(huì )才能發(fā)展進(jìn)步。
�。�2）從個(gè)人角度來(lái)看，每個(gè)人只有正確對待傳統文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng )造新生活。
5.繼承傳統文化的正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。
6.文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系（同一過(guò)程的兩個(gè)方面）：
�。�1）繼承是發(fā)展的前提，發(fā)展是繼承的必然要求。
�。�2）在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。
7.影響文化發(fā)展的重要因素：
�。�1）社會(huì )制度的更替會(huì )對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。
�。�2）科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步會(huì )對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。（科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。自古以來(lái)，科學(xué)技術(shù)中每一項重大發(fā)現和發(fā)明都推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì )的經(jīng)濟、文化的發(fā)展。）
�。�3）思想運動(dòng)對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。（思想運動(dòng)往往成為社會(huì )變革的先導，不同思想在思想運動(dòng)中相互激蕩，不但催生著(zhù)社會(huì )變革，也促進(jìn)了文化的發(fā)展。）
�。�4）教育在文化傳承中的重要作用：教育是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng )造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著(zhù)重要的角色。隨著(zhù)教育方式的不斷變革，教育在人類(lèi)文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。
第五課文化創(chuàng )新
1.文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)：就在于文化創(chuàng )新。
2.社會(huì )實(shí)踐對文化創(chuàng )新的決定作用：
�。�1）社會(huì )實(shí)踐是文化創(chuàng )新的源泉。
�。�2）社會(huì )實(shí)踐是文化創(chuàng )新的動(dòng)力和基礎。
3.文化創(chuàng )新的作用和意義：
�。�1）文化創(chuàng )新可以推動(dòng)社會(huì )實(shí)踐的發(fā)展。（文化源于社會(huì )實(shí)踐，又引導、制約著(zhù)社會(huì )實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì )實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng )新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng )新的標準所在。）
�。�2）文化創(chuàng )新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。（只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng )新，傳統文化才能煥發(fā)生機、歷久彌新，民族文化才能充滿(mǎn)活力、日益豐富。）
�。�3）文化創(chuàng )新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。
4.文化創(chuàng )新的途徑
�。�1）根本途徑（實(shí)踐）：社會(huì )實(shí)踐是文化創(chuàng )新的源泉、動(dòng)力和基礎。立足于社會(huì )實(shí)踐，是文化創(chuàng )新的基本要求，也是文化創(chuàng )新的根本途徑。
�。�2）基本途徑之一（古今）：文化創(chuàng )新必須批判地繼承傳統文化，做到“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。努力為傳統文化注入時(shí)代精神。
�。�3）基本途徑之二（中外）：加強不同民族文化的交流、借鑒與融合，做到博采眾長(cháng)。學(xué)習、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀文化成果要以我為主、為我所用。
�。�4）堅持正確方向，反對錯誤傾向：文化創(chuàng )新要把握好當代文化（今）與傳統文化（古）、民族文化（中）與外來(lái)文化（外）的關(guān)系。反對“守舊主義”和“封閉主義”，反對“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。
第三單元中華文化與民族精神
第六課我們的中華文化
1.中華文化的基本特征：源遠流長(cháng)；博大精深。
2.中華文化源遠流長(cháng)的見(jiàn)證：漢字與史書(shū)典籍
�。�1）漢字：文字是文化的基本載體。文字的發(fā)明，使人類(lèi)文明得以傳承，標志著(zhù)人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代。漢字為書(shū)寫(xiě)中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。今天為中華各族人民所通用，是中華文明的重要標識。
�。�2）史書(shū)典籍：是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證。我國史書(shū)典籍的特點(diǎn)：規模之大、存留之豐為世界所罕有。
3.中華文化源遠流長(cháng)的原因，還得益于它特有的包容性
�。�1）中華文化源遠流長(cháng)的原因：漢字傳載、史學(xué)典籍存傳、中華文化的包容性。
�。�2）包容性：
�、俸x：即求同存異和兼收并蓄。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處；所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。
�、谝饬x：這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強對自身文化的認同、對外域文化的理解。
4.如何再創(chuàng )中華文化新的輝煌？
�。�1）在近代中國，再創(chuàng )中華文化的輝煌與中華民族救亡圖存的奮斗密切相關(guān)。
�。�2）實(shí)踐證明：只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導和馬克思主義的指引下，實(shí)現中華民族的偉大復興才能創(chuàng )造中華文化新的輝煌。
�。�3）今天，在中國特色社會(huì )主義文化建設中，中華民族的文化史冊掀開(kāi)了嶄新的一頁(yè)。中華文化在繼續更加壯麗的篇章。
5.中華文化博大精深：（第6、7、8點(diǎn)組合）
6.中華文化的獨特性：
�。�1）中華文化中的文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫中獨樹(shù)一幟。（文學(xué)藝術(shù)對于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界有獨特的作用）。
�。�2）中國的科學(xué)技術(shù)成就體現了中華文化的博大精深。（科學(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文明程度的重要標志之一。）
�、俚匚唬涸诠糯�，中國的科學(xué)技術(shù)成就長(cháng)期處于世界的前列，對整個(gè)人類(lèi)文明的發(fā)展做出了巨大貢獻。
�、谔攸c(diǎn)：總的來(lái)說(shuō)，我國古代科學(xué)技術(shù)注重實(shí)際運用，具有行實(shí)用性和整體性的特點(diǎn)。
�、垡饬x：中華民族在認識、改造自然的過(guò)程中創(chuàng )造的一切科技成就，都是中國人民勤勞、智慧和艱苦奮斗精神的結晶，是中華民族生命力、創(chuàng )造力的生動(dòng)體現。
7.中華文化的區域性：
�。�1）成因：我國幅員遼闊，各地自然條件千差萬(wàn)別，經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展程度不同，受歷史、地理等因素的影響，各地區的文化帶有明顯的區域特征。
�。�2）不同區域文化之間的關(guān)系：不同區域的文化，長(cháng)期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著(zhù)各自的特色。
8.中華文化的民族性：我國各具特色的民族文化異彩紛呈．都為中華文化的形成和發(fā)展做出了重要貢獻。
9.多民族文化對中華文化的意義
�。�1）民族文化與中華文化關(guān)系：中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現多種民族文化的豐富色彩。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。
�。�2）地位：它們都足中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。
�。�3）各民族文化的關(guān)系：各兄弟民族文化相互交融、相互促進(jìn)，共同創(chuàng )造中華文化。
�。�4）意義：它體現了中華文化的博大精深；各族人民對共同擁有的中華文化的認同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力。
第七課我們的民族精神
1.中華民族精神：以愛(ài)國主義為核心的，團結統一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。
2.中華民族精神的基本內涵：
�。�1）團結統一：中華民族團結統一精神在祖國發(fā)展的各個(gè)歷史時(shí)期都進(jìn)發(fā)出強大的力量。使任何征服或分裂中華民族的企圖都不能得逞。
�。�2）愛(ài)好和平：為維護世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展做出了重要貢獻。
�。�3）勤勞勇敢：勤勞勇敢是中華民族的優(yōu)良品格，正是這種勤勞勇敢精神，奠定了中華民族堅不可摧的立業(yè)根基；中國共產(chǎn)黨人在自己長(cháng)期的奮斗歷程中，將勤勞勇敢精神發(fā)揚光大，使艱苦奮斗成為中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統和作風(fēng)。
�。�4）自強不息：自強不息精神逐漸積淀為中華民族的內在氣質(zhì)，成為鞭策中華兒女不斷開(kāi)拓進(jìn)取的永恒的精神力量。
3.愛(ài)國主義
�。�1）地位：愛(ài)國主義是中華民族精神的核心。作用：愛(ài)國主義是動(dòng)員和鼓舞中國人團結奮斗的一面旗幟，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強不息的精神支柱。
�。�2）愛(ài)國主義是具體的：在不同的歷史時(shí)期，愛(ài)國主義有共同的要求，也有不同的具體內涵。在當代中國，建設國特色社會(huì )主義，擁護祖國統一，就是新時(shí)期愛(ài)國主義的主題。
4.中華民族精神的重要性：中華民族精神始終是維系中華各民族人民共同生活的精神紐帶，是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，是推動(dòng)中華民族走向繁榮、強大的精神動(dòng)力。是中華民族之靈魂。
5.弘揚中華民族精神的必要性：
�。�1）弘揚和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求。（弘揚民精神可以為經(jīng)濟建設提供精神動(dòng)力和智力支持，并確保經(jīng)濟建設的社會(huì )主義方向。）
�。�2）弘揚和培育中華民族精神，是不斷增強我國國際競爭力的要求。（民族精神作為中華文化的精髓，具有凝聚和動(dòng)員民族力量、展示民族形象的重要功能，已成為表明綜合國力強弱的至關(guān)重要的因素之一。）
�。�3）弘揚和培育中華民族精神，是堅持社會(huì )主義道路的需要。（西方敵對勢力不愿意看到社會(huì )主義中國發(fā)展壯大，加緊以各種手段和方式對我國實(shí)施西化、分化的政治戰略。面對這種挑戰，要頂住霸權的主義的種種壓力，抵制外來(lái)腐朽思想文化的影響，弘揚和培育民族精神顯得更為重要和迫切。）
�。�4）啟示與要求：我們要充分認識到弘揚和培育民族精神的意義，人人都應該成為民族精神的傳播者、弘揚者和建設者，共同續寫(xiě)民族精神的新篇章。
第四單元發(fā)展中國特色社會(huì )主義文化
第八課走進(jìn)文化生活
1.當代文化生活的特點(diǎn)及原因
�。�1）特點(diǎn)：
�、俪尸F出前所未有的斑斕色彩；
�、谌藗冊谖幕钪忻鎸χ�(zhù)多種選擇。
�。�2）原因：
�、佻F代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展
�、谏鐣�(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的發(fā)展
2.了解文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展對人們文化生活的影響：
�。�1）文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展，給文化生活帶來(lái)許多可喜的變化。（表現）滿(mǎn)足文化需求，充實(shí)精神生活；靈活表現方式，傳播文化知識；接受正確觀(guān)念，提高道德素質(zhì)；引導消費觀(guān)念，推動(dòng)生產(chǎn)發(fā)展。
�。�2）文化市場(chǎng)的自發(fā)性與盲目性和傳媒的商業(yè)性，也引發(fā)了令人的憂(yōu)慮現象。（表現）低俗趣味、新聞炒作、緋聞逸事；（態(tài)度）加強管理、正確引導。
3.當代人民大眾對文化的需求呈現出什么特點(diǎn)及原因？這對文化建設提出什么要求?
�。�1）當前我國文化需求的基本特點(diǎn)：多層次、多樣化。
�。�2）形成這些特點(diǎn)的原因：我國歷史悠久，地域遼闊，人口眾多，不同民族、不同職業(yè)、不同年齡、不同經(jīng)歷和不同教育程度的人們，對文化的需求是不同的。
�。�3）措施和要求：為了滿(mǎn)足人民群眾日益增長(cháng)的精神文化生活需求，應該提供多種類(lèi)型、多樣風(fēng)格的文化產(chǎn)品。但無(wú)論什么類(lèi)型、風(fēng)格的文化產(chǎn)品或文化活動(dòng)，人民大眾真正需要的，都是先進(jìn)的、健康有益的文化。應面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲。
6. 中國特色社會(huì )主義文化
�。�1）作用：以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以?xún)?yōu)秀的作品鼓舞人，無(wú)論是思想內容還是表現形式，都發(fā)揮著(zhù)強有力的導向和示范作用。
�。�2）地位：在人民大眾文化生活中占據著(zhù)主導作用。
7.發(fā)展人民大眾喜聞樂(lè )見(jiàn)的文化，我們應該怎么樣做？
�。�1）（國家角度）大力發(fā)展先進(jìn)文化、支持健康文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化，這是社會(huì )主義文化建設的必然要求。
�。�2）（公民角度）作為中學(xué)生，在文化中選擇，需要提高辨別落后文化和腐朽文化的眼力，增強抵御落后、腐朽文化的能力。
第九課建設社會(huì )主義文化強國
1.馬克思主義傳入中國，是中華文化由衰微走向重振的重要轉折點(diǎn)。
2. 中國特色社會(huì )主義文化：
�。�1）內涵：
在當代中國，發(fā)展先進(jìn)文化就是以馬克思主義為指導，以培育有理想、有道德、有紀律、有文化的公民為目標，發(fā)展面向現代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì )主義文化。
�。�2）意義：
只有堅持和發(fā)展中國特色社會(huì )主義文化，才能把繼承中華優(yōu)秀文化傳統和吸收人類(lèi)文化優(yōu)秀成果結合起來(lái)，使悠久的中華文化煥發(fā)新的生機，實(shí)現文化強國的夢(mèng)想。
3.建設社會(huì )主義文化強國與發(fā)展特色社會(huì )主義的關(guān)系：
文化強國是社會(huì )主義文化的宏偉目標，社會(huì )主義文化是文化強國的必由之路。
4.為什么走中國特色社會(huì )主義文化發(fā)展道路，是建設社會(huì )主義文化強國的必由之路？
�。�1）由我國社會(huì )制度、發(fā)展道路和黨的性質(zhì)和宗旨決定。
�。�2）由繼承和創(chuàng )新中華民族優(yōu)秀歷史文化的要求決定。
�。�3）由我國文化自身發(fā)展規律和人民群眾根本意愿決定。
�。�4）由增強國家文化軟實(shí)力的現實(shí)需要決定。
5.如何增強文化自覺(jué)和文化自信
用中國特色社會(huì )主義理論體系武裝頭腦、指導實(shí)踐、推動(dòng)工作。
6.建設社會(huì )主義精神文明
�。�1）原因：建設社會(huì )主義文化強國、走中國特色社會(huì )主義文化道路必須建設社會(huì )主義精神文明；
精神文明建設搞好了，人心凝聚，精神振奮，各項事業(yè)才會(huì )全面興盛，否則相反。
�。�2）根本任務(wù)：培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。（即：培育“四有”公民（有理想、有道德、有文化、有紀律）。
�。�3）措施：
�、侔l(fā)展教育、科技和文化事業(yè)（重要途徑）；
�、陂_(kāi)展精神文明創(chuàng )建活動(dòng)（根本途徑）。
第十課文化發(fā)展的中心環(huán)節
一、加強思想道德建設
1. 思想道德建設在中國特色社會(huì )主義文化建設中的地位
思想道德建設，是發(fā)展中國特色社會(huì )主義文化建設的重要內容和中心環(huán)節。
思想道德建設集中體現了中國特色社會(huì )主義文化的性質(zhì)和前進(jìn)方向。
2.社會(huì )主義思想道德建設的主要內容：
以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則。
3.為什么要大力建設社會(huì )主義核心價(jià)值體系？
�。�1）社會(huì )主義核心價(jià)值體系是興國之魂，決定著(zhù)中國特色社會(huì )主義發(fā)展方向。
�。�2）社會(huì )主義核心價(jià)值體系是中國特色社會(huì )主義文化發(fā)展道路的根本標識。
�。�3）社會(huì )主義核心價(jià)值體系是社會(huì )主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現。
4.文化修養和思想道德修養的聯(lián)系是怎樣的？
�。�1）良好的知識文化修養，能夠促進(jìn)思想道德修養。
�。�2）加強思想道德修養，能夠促進(jìn)知識文化修養。
高中政治知識點(diǎn)總結 7
一、我國的基本經(jīng)濟制度
公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展是我國社會(huì )主義初級階段的基本經(jīng)濟制度。我國所有制構成地位形式含義作用：
�。�1）公有制經(jīng)濟
公有制經(jīng)濟是社會(huì )主義的根本經(jīng)濟特征，是社會(huì )主義經(jīng)濟制度的基礎，在國民經(jīng)濟中居于主體地位。國有經(jīng)濟（包括混合所有制經(jīng)濟中的國有成份）由社會(huì )全體勞動(dòng)者共同占有生產(chǎn)資料。
�。ㄒ試宜械男问酱嬖冢﹪薪�(jīng)濟在國民經(jīng)濟中起主導作用。國有經(jīng)濟有利于發(fā)揮社會(huì )主義制度的優(yōu)越性，增強我國的經(jīng)濟實(shí)力、國防實(shí)力和民族凝聚力，提高我國的國際地位。
�。�2）集體經(jīng)濟（包括混合所有制經(jīng)濟中的集體成份）由部分勞動(dòng)者共同占有生產(chǎn)資料。集體經(jīng)濟是社會(huì )主義公有制經(jīng)濟的重要組成部分。集體經(jīng)濟體現共同富裕的原則，有利于廣泛吸收社會(huì )資金，緩解就業(yè)壓力，增加公共積累和國家稅收。
�。�3）非公有制經(jīng)濟
非公有制經(jīng)濟是社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的重要組成部分（不是社會(huì )主義經(jīng)濟的重要組成部分）。個(gè)體經(jīng)濟由勞動(dòng)者個(gè)人或家庭占有生產(chǎn)資料，從事個(gè)體勞動(dòng)和經(jīng)營(yíng)。發(fā)展個(gè)體經(jīng)濟有利于利用分散的資源，發(fā)展商品生產(chǎn)和流通，擴大社會(huì )服務(wù)，增加就業(yè)。
�。�4）私營(yíng)經(jīng)濟（包括混合所有制經(jīng)濟中的私有成份）以生產(chǎn)資料私有和雇傭勞動(dòng)為基礎。發(fā)展私營(yíng)經(jīng)濟有利于發(fā)展生產(chǎn)和滿(mǎn)足人民生活需要，吸收勞動(dòng)者就業(yè)，增加國家稅收。
�。�5）外資經(jīng)濟（包括混合所有制經(jīng)濟中的外資成份）外國投資者和港澳臺投資者在我國大陸設立的獨資企業(yè)以及中外合資企業(yè)、中外合作經(jīng)營(yíng)企業(yè)中的外商投資部分。發(fā)展外資經(jīng)濟有利于引進(jìn)境外的`資金和先進(jìn)技術(shù)，學(xué)習境外的先進(jìn)管理經(jīng)驗，擴大就業(yè)，擴大出口，增加財政收入。
二、公有制的實(shí)現形式
股份制和股份合作制都是公有制的實(shí)現形式。股份制是公有制的主要實(shí)現形式。
股份制成為公有制的主要實(shí)現形式可以增強公有制經(jīng)濟的活力，提高企業(yè)和資本的運作效率；擴大公有資本的支配范圍，增強公有制的主體作用。
高中政治知識點(diǎn)總結 8
一、面對經(jīng)濟全球化
1、經(jīng)濟全球化指商品、勞務(wù)、技術(shù)、資金在全球范圍內流動(dòng)和配置，使各國經(jīng)濟日益相互依賴(lài)、相互聯(lián)系的趨勢。
2、經(jīng)濟全球化的表現是多方面的，其中最主要是生產(chǎn)全球化、貿易全球化和資本全球化。
3、跨國公司是經(jīng)濟全球化強有力的載體。
跨國公司是指在本國擁有一個(gè)總部，并在其他國家或地區擁有子公司的國際性企業(yè);其目的是為了實(shí)現自己最大的利益;其業(yè)務(wù)是在全球范圍內利用各地的優(yōu)勢組織生產(chǎn);其作用是促進(jìn)了資金、技術(shù)、人力、商品等在全球范圍內的`流動(dòng)，推動(dòng)了國際分工水平的提高。
4、經(jīng)濟全球化是生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物，同時(shí)也推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展。其實(shí)質(zhì)是以發(fā)達資本主義國家為主導的。
5、經(jīng)濟全球化的有利影響：促進(jìn)了生產(chǎn)要素在全球范圍內的流動(dòng)、國際分工水平的提高以及國際貿易的迅速發(fā)展，從而推動(dòng)了世界范圍內資源配置效率的提高、各國生產(chǎn)力的發(fā)展，為各國經(jīng)濟提供了更廣闊的發(fā)展空間。
6、經(jīng)濟全球化帶來(lái)的挑戰(不利影響)：①經(jīng)濟全球化擴大了世界各國的貧富差距;②經(jīng)濟全球化導致風(fēng)險全球化，加大了全球經(jīng)濟的不穩定性，威脅發(fā)展中國家的經(jīng)濟安全。
7、發(fā)展中國家應對經(jīng)濟全球化的態(tài)度：抓住機遇、積極參與、趨利避害、防范風(fēng)險、勇敢迎接挑戰。
二、積極參與國際經(jīng)濟競爭與合作
1、WTO的地位：是世界上最大的多邊貿易組織，與國際貨幣基金組織、世界銀行并稱(chēng)為世界三大經(jīng)濟組織。
2、WTO的作用：組織多邊貿易談判、制定貿易基本原則和協(xié)定、提供解決貿易爭端的場(chǎng)所。
3、WTO的基本原則：非歧視原則(最惠國待遇國民待遇)——最重要的原則、市場(chǎng)準入原則、互惠原則、公平競爭原則與公平貿易原則、貿易政策法規透明原則等。
4、我國加入WTO的利弊：
�、倮河欣跀U大對外開(kāi)放，為我國經(jīng)濟發(fā)展贏(yíng)得更好的國際環(huán)境;有利于促進(jìn)經(jīng)濟體制改革和經(jīng)濟結構戰略性調整，增強我國經(jīng)濟發(fā)展活力和國際競爭力。
�、诒祝航�(jīng)濟風(fēng)險顯著(zhù)增加
5、我國對外開(kāi)放的格局——全方位、寬領(lǐng)域、多層次
6、要全面提高我國對外開(kāi)放的水平，必須堅持“引近來(lái)”和“走出去”相結合(基本戰略)。在更大范圍、更廣領(lǐng)域和更高層次上參與國際經(jīng)濟技術(shù)合作，充分利用國內國際兩個(gè)市場(chǎng)，優(yōu)化資源配置，拓展發(fā)展空間，促進(jìn)我國經(jīng)濟發(fā)展。
7、我國對外開(kāi)放的原則：獨立自主、自力更生(也是我國發(fā)展的根本基點(diǎn))。
高中政治知識點(diǎn)總結 9
一、貨幣
1、商品
�、藕x：用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品
�。�2）基本屬性：使用價(jià)值（商品能夠滿(mǎn)足人們某種需要的屬性）
價(jià)值（凝結在商品中的無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)）
2、貨幣的含義及本質(zhì)
�、藕x：從商品中分離出來(lái)固定充當一般等價(jià)物的商品（貨幣是商品交換發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物）
�、票举|(zhì)：一般等價(jià)物
3、貨幣的職能
�、呕韭毮�
�、賰r(jià)值尺度 ：含義：貨幣具有表現和衡量其他一切商品價(jià)值大小的職能
形式：觀(guān)念上的貨幣
�、诹魍ㄊ侄� ：含義：貨幣充當商品交換媒介的職能
形式：現實(shí)的貨幣
商品流通：以貨幣為媒介的商品交換，公式是商品—貨幣—商品
�、燮渌毮埽嘿A藏手段、支付手段、世界貨幣
4、貨幣流通規律——流通中實(shí)際所需要的貨幣量受貨幣流通規律支配
�、艃热荩毫魍ㄖ兴枰呢泿帕客唐返膬r(jià)格總額成正比，與貨幣的流通次數成反比 商品價(jià)格總額＝待售商品數量×商品價(jià)格水平
�、乒剑毫魍ㄖ兴枰呢泿帕浚缴唐穬r(jià)格總額÷貨幣流通次數
5、紙幣
�、藕x：由國家（或某些地區）發(fā)行的、強制使用的價(jià)值符號（國家能決定紙幣的發(fā)行量、紙幣的面值，但不能決定紙幣的購買(mǎi)力或者紙幣代表的價(jià)值）
�、苾�(yōu)點(diǎn)：制作成本低，易于保管、攜帶和運輸，避免磨損減少貴金屬的無(wú)形流失
�、窍薅龋喊l(fā)行量要以流通中實(shí)際所需要的貨幣量為限度。過(guò)多易導致通貨膨脹，過(guò)少易導致通貨緊縮
6、電子貨幣：用電子計算機進(jìn)行貯存、轉賬、購買(mǎi)、支付的貨幣
7、貨幣的發(fā)展：金屬貨幣（金銀條塊—鑄幣）—紙幣—電子貨幣
二、信用工具和外匯
1、結算方式
�、努F金結算：用紙幣來(lái)完成經(jīng)濟往來(lái)的收付行為
�、妻D賬結算：通過(guò)銀行轉賬來(lái)完成經(jīng)濟往來(lái)的收付行為
2、常用的信用工具——信用卡、支票
�、判庞每ǎ孩俸x：具有消費、轉賬結算、存取現金、信用貸款等部分或全部功能的'電子支付卡。銀行信用卡是商業(yè)銀行對資信狀況良好的客戶(hù)發(fā)行的一種信用憑證。
�、趦�(yōu)點(diǎn)：功能多、方便、節省、安全等
�、浦保孩俸x：是活期存款的支付憑證，是出票人委托銀行等金融機構見(jiàn)票時(shí)無(wú)條件支付一定金額給受款人或者持票人的票據。
�、诜N類(lèi)：轉賬支票和現金支票
3、外匯含義：用外幣表示的用于國際間結算的支付手段
4、匯率：又稱(chēng)匯價(jià)，是指兩種貨幣之間的兌換比率（如果用100單位外幣可以?xún)稉Q成更多的人民幣，說(shuō)明外幣的匯率升高，外幣升值；反之，則說(shuō)明外幣匯率跌落，外幣貶值）人民幣升值有利于進(jìn)口，不利于出口。反之，相反。
5、保持人民幣幣值穩定
�、藕x：對內保持物價(jià)總水平穩定，對外保持人民幣匯率穩定
�、埔饬x：對人民生活安定、國民經(jīng)濟持續快速健康發(fā)展，對世界金融的穩定、經(jīng)濟的發(fā)展，具有重要意義。
三、影響價(jià)格的因素
1、供求關(guān)系對商品價(jià)格的影響
�、殴┎粦�，價(jià)格升高——賣(mài)方市場(chǎng)（賣(mài)方起主導作用，處于有利地位）
�、乒┻^(guò)于求，價(jià)格降低——買(mǎi)方市場(chǎng)（買(mǎi)方起主導作用，處于有利地位）
2、價(jià)值決定價(jià)格
�、艃r(jià)值與價(jià)格的關(guān)系：價(jià)值是價(jià)格的基礎，價(jià)格是價(jià)值的貨幣表現（一般情況下，商品價(jià)值量與價(jià)格成正比）
�、粕唐穬r(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間決定。對于商品生產(chǎn)者來(lái)講，個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間高于社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間，則處于不利地位；個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間低于社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間，則處于有利地位。
�、巧鐣�(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間，是指在現有的社會(huì )正常生產(chǎn)條件下，在社會(huì )平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強度下，制造某種商品所需要的勞動(dòng)時(shí)間。
�、壬唐穬r(jià)值量與社會(huì )勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。
3、價(jià)值規律
�、呕緝热荩荷唐返膬r(jià)值量由生產(chǎn)該商品的社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間決定，商品交換以?xún)r(jià)值量為基礎實(shí)行等價(jià)交換。
�、票憩F形式：商品價(jià)格受供求關(guān)系的影響，圍繞價(jià)值上下波動(dòng)。
四、價(jià)格變動(dòng)的影響
1、對人民生活的影響
�、乓话阏f(shuō)來(lái)，價(jià)格上升，購買(mǎi)減少；價(jià)格下降，購買(mǎi)增加。
�、苾r(jià)格變動(dòng)對生活必需品需求量的影響比較小，對高檔耐用消費品需求量的影響比較大。
�、窃谔娲分�，一種商品價(jià)格上升，消費者將減少對該商品的購買(mǎi)，轉而消費另一種商品，導致另一種商品的需求量增加；反之，一種商品價(jià)格下降，消費者將增加對該商品的購買(mǎi)，導致另一種商品的需求量減少（即替代品的價(jià)格變動(dòng)對雙方的影響是反向的）
�、仍诨パa品中，一種商品的價(jià)格上升，不僅使該商品的需求量減少，也會(huì )使另一種商品的需求量減少；反之，一種商品的價(jià)格下降，需求量增加，會(huì )引起另一種商品的需求量隨之增加（即互補品的價(jià)格變動(dòng)對雙方的影響是同向的）
2、對生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的影響：
�、耪{節生產(chǎn)
�、铺岣邉趧�(dòng)生產(chǎn)率（個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率）
�、巧a(chǎn)適銷(xiāo)對路的高質(zhì)量產(chǎn)品
五、消費及其類(lèi)型
1、影響消費的因素有很多，其中主要是居民的收入和物價(jià)水平。其他因素有商品的性能、質(zhì)量、外觀(guān)、包裝、廣告、購買(mǎi)方式、服務(wù)態(tài)度、家庭人口數量、經(jīng)濟發(fā)展水平等。
2、收入對消費的影響：收入是消費的前提和基礎
�、乓话阏f(shuō)來(lái)，居民的可支配收入與居民消費成正比——要發(fā)展經(jīng)濟，增加居民收入
�、凭用裣M水平不僅取決于當前的收入，而且受未來(lái)收入預期的影響——改善收入預期 ⑶社會(huì )總體消費水平的高低與人們收入差距的大小有密切聯(lián)系（一般說(shuō)來(lái)，二者成反比）——縮小收入差距
3、一般說(shuō)來(lái)，物價(jià)水平與人們的消費水平成反比——穩定物價(jià)
4、消費類(lèi)型：
�、虐串a(chǎn)品類(lèi)型分，可分為有形商品消費和勞務(wù)消費
�、瓢唇灰追绞椒�，可分為錢(qián)貨兩清消費、貸款消費和租賃消費
�、前聪M目的分，可分為生存資料消費（最基本的消費）、發(fā)展資料消費和享受資料消費
5、消費結構，反映人們各類(lèi)消費支出在消費總支出中所占的比重。它會(huì )隨著(zhù)經(jīng)濟的發(fā)展、收入的變化而不斷變化。
6、恩格爾系數是指食品支出占家庭總支出的比重。恩格爾系數減小，表明人民生活水平提高，消費結構改善。
六、樹(shù)立正確的消費觀(guān)
1、消費心理：往往，一種消費行為會(huì )由多種消費心理引發(fā)
�、艔谋娦睦硪l(fā)的消費——要做具體分析，盲目從眾不可取
�、魄螽愋睦硪l(fā)的消費——有積極影響也有消極影響
�、桥时刃睦硪l(fā)的消費——是不健康的
�、惹髮�(shí)心理引發(fā)的消費——是一種理智的消費
2、做一個(gè)理智的消費者（樹(shù)立正確的消費觀(guān)）
�、帕咳霝槌�，適度消費（過(guò)于節儉不可�。�
�、票苊饷�，理性消費（避免跟風(fēng)隨大流，避免情緒化消費，避免重物質(zhì)消費輕精神消費）
�、潜Ｗo環(huán)境，綠色消費（綠色消費的含義：以保護消費者健康和節約資源為主旨，符合人的健康和環(huán)境保護標準的各種消費行為的總稱(chēng)；其核心是可持續消費；可概括為“5R”）
�、惹趦�節約，艱苦奮斗
高中政治知識點(diǎn)總結 10
一、世界的物質(zhì)統一性原理及方法論(辨證唯物論)
【原理內容】
辯證唯物主義認為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，意識是客觀(guān)存在在人腦中的反映。
【方法論】
這一原理要求我們在想問(wèn)題、辦事情的時(shí)候，要一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中檢驗和發(fā)展真理。
【錯誤傾向】
反對不從實(shí)際出發(fā)的主觀(guān)主義，反對本本主義（教條主義）、經(jīng)驗主義。
如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是：(辨證唯物論)
�。�1）堅持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性。它要求我們不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規律，在實(shí)踐中檢驗和發(fā)展真理。這是我們做好各種事情的基本要求，也是無(wú)產(chǎn)階級政黨制定和執行正確的路線(xiàn)、方針、政策的前提和依據。
�。�2）堅持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要把發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性和尊重客觀(guān)規律結合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴謹的科學(xué)態(tài)度結合起來(lái)。既要反對夸大意識能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對片面強調客觀(guān)條件，安于現狀，因循守舊，無(wú)所作為的思想。
二、意識能動(dòng)作用原理及方法論(辨證唯物論)
【原理內容】
�。�1）人能夠能動(dòng)地認識世界。人的意識不僅能反映事物的外部現象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規律，世界上只有尚未認識之物，而沒(méi)有不可以認識之物。
�。�2）人能夠能動(dòng)地改造世界。
�、僖庾R對物質(zhì)具有反作用，正確反映客觀(guān)事物及其發(fā)展規律的意識，能夠指導人們有效地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀(guān)事物的發(fā)展。歪曲反映客觀(guān)事物及其發(fā)展規律的意識，則會(huì )把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀(guān)事物的發(fā)展。
�、谝庾R對于人體生理活動(dòng)具有調節和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會(huì )使人悲觀(guān)、消沉，喪失斗志。
【方法論】
要求我們一定要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。
【錯誤傾向】
反對否認意識能動(dòng)作用的形而上學(xué)觀(guān)點(diǎn)和片面夸大意識能動(dòng)作用的唯心主義觀(guān)點(diǎn)。
三、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理(辨證唯物論)
【原理內容】物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動(dòng)作用。正確意識對事物發(fā)展促進(jìn)作用，錯誤意識對事物發(fā)展起著(zhù)阻礙作用。
【方法論】
一方面要堅持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；另一方面，要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。
【錯誤傾向】
反對夸大意識能動(dòng)作用的唯意志主義和反對片面強調客觀(guān)條件，安于現狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想
四、規律的客觀(guān)性和普遍性原理及方法論(辯證唯物論)
【原理內容】
所謂規律，就是事物運動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩定的聯(lián)系。規律是客觀(guān)的，是不依人的意志為轉移的，它既不能被創(chuàng )造，也不能被消滅。規律是普遍的，自然界、人類(lèi)社會(huì )和人的思維，在其運動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規律。沒(méi)有規律的物質(zhì)運動(dòng)是不存在的。
【方法論】
規律的客觀(guān)性和普遍性要求我們，必須遵循規律，按客觀(guān)規律辦事，而不能違背規律。一旦違背客觀(guān)規律，人們就會(huì )受到規律的懲罰。在客觀(guān)規律面前，人并不是無(wú)能為力的，人可以在認識和把握規律的基礎上根據規律發(fā)生作用的條件和形式利用規律，改造客觀(guān)世界，造福于人類(lèi)。
【錯誤傾向】
反對否認規律的客觀(guān)性和企圖創(chuàng )造規律或消滅規律的唯心主義觀(guān)點(diǎn)，反對不講科學(xué)，不顧客觀(guān)規律的冒險盲干的主觀(guān)主義。
五、尊重客觀(guān)規律和發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性辯證關(guān)系原理(辨證唯物論)
【原理內容】
規律是客觀(guān)的，不以人的意志為轉移，它既不能被創(chuàng )造，也不能被消滅。但人在規律面前又不是無(wú)能為力的，人可以發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性在認識和把握規律的基礎上，根據規律發(fā)生作用的條件和形式利用規律，改造客觀(guān)世界，造福于人類(lèi)。
【方法論】
我們在想問(wèn)題、辦事情的時(shí)候，既要尊重客觀(guān)規律，按規律辦事，又要充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，把尊重客觀(guān)規律和發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性有機地結合起來(lái)。
【錯誤傾向】
反對片面夸大人的主觀(guān)能動(dòng)性、否認規律的客觀(guān)性、盲目蠻干的唯心主義錯誤；也要反對片面夸大規律的客觀(guān)性，忽視人的主觀(guān)能動(dòng)性、無(wú)所作為的機械唯物主義錯誤。六、實(shí)踐和認識的辯證關(guān)系(辯證唯物主義認識論)
【原理內容】
1、實(shí)踐是認識的基礎（實(shí)踐決定意識）：實(shí)踐是認識的唯一來(lái)源，實(shí)踐是認識發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，實(shí)踐是認識的目的和歸宿。
2、認識對實(shí)踐具有反作用。真理是人們對客觀(guān)事物及其規律的正確反映，真理能指導人們提出實(shí)踐活動(dòng)的正確方案，因而對于人們的實(shí)踐活動(dòng)有巨大的推動(dòng)作用�！痉椒ㄕ摗�
要求我們首先要堅持實(shí)踐第一的觀(guān)點(diǎn)，還要堅持理論和實(shí)踐相結合的原則，做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統一。
七、真理的條件性和具體性(辯證唯物主義認識論)
【原理內容】
真理是人們對客觀(guān)事物及其規律的正確反映，真理最基本的屬性是客觀(guān)性。但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀(guān)與客觀(guān)、理論與實(shí)踐的具體的歷史的'統一。
【方法論】
�。�1）真理的條件性和具體性要求我們，如果不顧過(guò)程的推移，不隨著(zhù)歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過(guò)去的認識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認識不切實(shí)際地運用于另一條件之中，真理都會(huì )轉化為謬誤。
�。�2）真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過(guò)程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。
八、真理的反復性和無(wú)限性(辯證唯物主義認識論)
【原理內容】認識具有反復性，由于受主客觀(guān)條件的限制，人類(lèi)追求真理的過(guò)程不是一帆風(fēng)順的，這就決定了人們對一個(gè)事物的正確認識往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認識，再從認識到實(shí)踐的多次反復才能完成。認識具有無(wú)限性，認識的對象是無(wú)限變化著(zhù)的物質(zhì)世界，作為認識的主體的人類(lèi)是世代延續的，作為認識基礎的社會(huì )實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人類(lèi)的認識是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。
【方法論】
真理的反復性和無(wú)限性要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng )新，在實(shí)踐中認識和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗和發(fā)展真理。
九、聯(lián)系的普遍性原理及方法論(唯物辯證法)
【原理內容】所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。聯(lián)系是普遍的。世界上一切事物都與周?chē)渌挛镉兄?zhù)這樣或那樣的聯(lián)系。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機整體，是一幅由種種聯(lián)系交織起來(lái)的豐富多彩的畫(huà)面，其中沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的。
【方法論】
聯(lián)系的普遍性原理要求我們要用聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，既要看到事物之間的聯(lián)系，又要看到事物內部諸要素之間的聯(lián)系。
十、聯(lián)系的客觀(guān)性原理及方法論(唯物辯證法)
【原理內容】聯(lián)系是客觀(guān)的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。
【方法論】
A、聯(lián)系的客觀(guān)性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀(guān)隨意性。
B、聯(lián)系是客觀(guān)的，并不意味著(zhù)人對事物的聯(lián)系無(wú)能為力，人們可以根據事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。
十一、聯(lián)系的多樣性原理及方法論(唯物辯證法)
【原理內容】
世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。
【方法論】
聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。因此，我們在認識世界和改造世界的過(guò)程中，既要注重客觀(guān)條件，又要恰當運用自身的主觀(guān)條件；既要把握事物的內部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件�？傊�。要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉移。
十二、整體和部分辯證關(guān)系的原理及方法論(唯物辯證法)
【原理內容】
整體和部分是相互區別的。整體是事物的全局和發(fā)展的全過(guò)程，從數量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段，從數量上看它是多。整體和部分在事物發(fā)展過(guò)程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于主導地位，整體統率著(zhù)部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過(guò)程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。整體是由部分構成的，離開(kāi)了部分，整體就不復存在。部分的功能及其變化會(huì )影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。部分是整體中的部分，離開(kāi)了整體，部分就不成其部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì )影響到部分。
【方法論】
整體和部分辯證關(guān)系要求我們應當樹(shù)立全局觀(guān)念，立足于整體，統籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果，同時(shí)必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。
十三、系統優(yōu)化的方法原理及方法論(唯物辯證法)
【原理內容】
整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統和要素的關(guān)系。系統是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構成的統一整體。系統的基本特征是整體性、有序性和內部結構的優(yōu)化趨向。掌握系統優(yōu)化的方法，要著(zhù)眼于事物的整體性，要注意遵循系統內部結構的有序性；要注重系統內部結構的優(yōu)化趨向。
【方法論】
系統優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來(lái)認識事物。既要著(zhù)眼于事物的整體，從整體出發(fā)認識事物和系統，又要把事物和系統的各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行考察，統籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準確的認識。
十四、發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)及方法論(唯物辯證法)
【原理內容】
世界上一切事物都處在永不停息地變化發(fā)展之中，都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的歷史，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
【方法論】
發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)要求我們要用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)去看問(wèn)題。
十五、事物發(fā)展的總趨勢（前進(jìn)性與曲折性）原理及方法論(唯物辯證法)
【原理內容】事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，事物前進(jìn)的道路是曲折的、迂回的，這是一切事物發(fā)展的總趨勢。
【方法論】
我們既要看到前途是光明的，對未來(lái)充滿(mǎn)信心，積極鼓勵、熱情支持和悉心保護新事物的幼芽，促使其成長(cháng)壯大，又要做好充分的思想準備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗，在曲折的道路上問(wèn)鼎事業(yè)的輝煌。
十六、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理及方法論(唯物辯證法)
【原理內容】
事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結果，質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎上開(kāi)始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎上開(kāi)始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進(jìn)。
【方法論】
我們在任何事情都要從一點(diǎn)一滴的小事做起，要腳踏實(shí)地，埋頭苦干，積極做好量的積累，為實(shí)現事物的質(zhì)變創(chuàng )造條件；在量變已經(jīng)達到一定程度，只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時(shí)，要果斷地抓住時(shí)機，促成質(zhì)變，實(shí)現事物的飛躍和發(fā)展。
【錯誤傾向】反對兩種傾向：拔苗助長(cháng)、急于求成或優(yōu)柔寡斷缺乏信心。
十七、矛盾就是對立統一（唯物辯證法的矛盾觀(guān)）
【原理內容】
世界上的一切事物都包含著(zhù)相互對立，相互統一的兩個(gè)方面。矛盾就是對立統一。矛盾雙方相互排斥、相互依存在一定條件下相互轉化。
【方法論】
矛盾的觀(guān)點(diǎn)要求我們必須用一分為二的觀(guān)點(diǎn)、全面的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，堅持兩點(diǎn)論、兩分法。
十八、矛盾的普遍性（唯物辯證法的矛盾觀(guān)）
【原理內容】
矛盾是普遍存在的，矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終。
【方法論】
矛盾的普遍性要求我們要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。要堅持全面的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，堅持一分為二的觀(guān)點(diǎn)，防止片面性。
十九、矛盾的特殊性（唯物辯證法的矛盾觀(guān)）
【原理內容】矛盾具有特殊性，矛盾著(zhù)的事物及其每一個(gè)側面各有其特點(diǎn)。一是不同事物有不同的矛盾；二是同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾；三是同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。
【方法論】
要求我們要具體問(wèn)題具體分析（即在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。）
二十、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系（唯物辯證法的矛盾觀(guān)）
【原理內容】
矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結。普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性，特殊性也離不開(kāi)普遍性，不包含普遍性的特殊性也是沒(méi)有的。②普遍性與特殊性在一定條件下相互轉化。
【方法論】
要求我們要在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實(shí)現矛盾的普遍性與特殊性、共性和個(gè)性的具體的歷史的統一。
二十一、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系（唯物辯證法的矛盾觀(guān)）
【原理內容】
在復雜事物的發(fā)展過(guò)程中，主要矛盾處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用。主要矛盾與次要矛盾相互依賴(lài)，相互影響，在一定條件下相互轉化。
【方法論】
要求堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統一的認識方法。要著(zhù)重把握重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾，統籌兼顧，恰當地處理次要矛盾。
二十二、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系（唯物辯證法的矛盾觀(guān)）
【原理內容】
矛盾的主要方面在事物內部居于支配地位，起主導作用。事物的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的。矛盾的主次方面相互依賴(lài)，在一定條件相互轉化。
【方法論】
要求堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統一的認識方法。要抓住主流，不能忽視矛盾的次要方面。
二十三、主次矛盾、矛盾主次方面的辨證關(guān)系（唯物辯證法的矛盾觀(guān)）
【原理內容】
主要矛盾在事物發(fā)展的過(guò)程中處于支配作用，對事物的發(fā)展起決定作用。主次矛盾相互依賴(lài)、相互影響，并在一定條件下相互轉化，事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴(lài)，并在一定條件下相互轉化。
【方法論】
主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理要求我們，要堅持一分為二的矛盾分析法，堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統一的認識方法。
二十四、堅持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統一（唯物辯證法的矛盾觀(guān)）
【原理內容】
堅持兩點(diǎn)論，就是在認識復雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認識某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。堅持重點(diǎn)論，就是在認識復雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，要著(zhù)重把握主要矛盾，“牽牛要牽牛鼻子”，在認識某一矛盾時(shí)要著(zhù)重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。
【關(guān)系（反對錯誤傾向）】
兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論，而不是均衡論；重點(diǎn)論是看到兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，而不是一點(diǎn)論。要堅持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結合的方法，反對形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論二十五、辯證否定觀(guān)原理及方法論(唯物辯證法)
【原理內容】
辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚棄”。
【方法論】
辯證的否定要求我們，必須樹(shù)立創(chuàng )新意識，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。因此，我們不僅要尊重書(shū)本知識，尊重權威，還要立足于實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現理論和實(shí)踐的創(chuàng )新與發(fā)展，在認識世界和改造世界的活動(dòng)中取得成功。
二十六、辯證法的革命批判精神原理及方法論(唯物辯證法)
【原理內容】
辯證法在對現存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對現存事物的否定的理解，即對現存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的革命的和創(chuàng )新的。
【方法論】
辯證法的革命批判精神和創(chuàng )新意識是緊密聯(lián)系在一起的。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注變化發(fā)展著(zhù)的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀(guān)念；注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀(guān)念，開(kāi)拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。
二十七、社會(huì )存在與社會(huì )意識的辨證關(guān)系原理（唯物歷史觀(guān)）
【原理內容】
社會(huì )存在決定社會(huì )意識，社會(huì )意識具有相對的獨立性，對社會(huì )存在具有反作用。先進(jìn)的社會(huì )意識可以預見(jiàn)社會(huì )發(fā)展的方向和趨勢，對社會(huì )發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用；落后的社會(huì )意識對社會(huì )的發(fā)展具有阻礙作用。
【方法論】
尊重社會(huì )實(shí)際，樹(shù)立實(shí)踐第一的思想，堅持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；同時(shí)要確立先進(jìn)的正確的社會(huì )意識，反對落后的消極的社會(huì )意識，重視社會(huì )主義精神文明建設，加強社會(huì )主義政治文明建設。
二十八、兩大基本規律的矛盾運動(dòng)原理(唯物歷史觀(guān))
【原理內容】
1、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當生產(chǎn)關(guān)系適應生產(chǎn)力發(fā)展狀況時(shí)，就會(huì )推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，就會(huì )阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。表明生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況的規律是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的基本規律。
2、經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用。當上層建筑適合經(jīng)濟基礎狀況時(shí)，就會(huì )促進(jìn)經(jīng)濟基礎的鞏固和完善；反之，就會(huì )阻礙經(jīng)濟基礎的發(fā)展和變革。表明上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎發(fā)展的規律是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的又一基本規律。
【方法論】
尊重社會(huì )發(fā)展的客觀(guān)規律，自覺(jué)運用唯物辯證法的矛盾觀(guān)點(diǎn)和矛盾分析方法，認識和把握階級社會(huì )的各種現象；樹(shù)立改革創(chuàng )新的意識，不斷調整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應生產(chǎn)力和經(jīng)濟基礎發(fā)展的方面和環(huán)節，推進(jìn)中國特色社會(huì )主義事業(yè)不斷前進(jìn)。
二十九、人民群眾是歷史的創(chuàng )造者的原理(唯物歷史觀(guān)，群眾觀(guān))
【原理內容】
人民群眾是歷史的創(chuàng )造者。人民群眾是社會(huì )物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng )造者；是社會(huì )變革的決定力量。
【方法論】
堅持立黨為公，執政為民，權為民所用，情為民所系，利為民所謀，實(shí)現好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)。樹(shù)立群眾觀(guān)點(diǎn)和群眾路線(xiàn)是我們的基本思想和根本方法。堅決反對脫離群眾的傾向和作風(fēng)。
三十、價(jià)值觀(guān)的導向作用原理(人生觀(guān)，價(jià)值觀(guān))
【原理內容】
價(jià)值觀(guān)是人們在認識各種具體事物的價(jià)值的基礎上，形成的對事物價(jià)值的總的看法和根本觀(guān)點(diǎn)。價(jià)值觀(guān)對人們的行為具有重大的導向作用。表現在對人們認識世界和改造世界；對人生道路的選擇等方面具有重要的驅動(dòng)、制約、導向作用。
【方法論】
自覺(jué)遵循社會(huì )發(fā)展的客觀(guān)規律，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，牢固樹(shù)立集體主義的價(jià)值觀(guān)，正確處理個(gè)人利益、集體利益和國家利益三者之間的關(guān)系。
1、集體主義是新時(shí)期我國人民的正確價(jià)值取向。(人生觀(guān)，價(jià)值觀(guān))
�、偎从沉松鐣�(huì )主義公有制經(jīng)濟關(guān)系的客觀(guān)要求，體現了全國人民的根本利益。
�、谒_地解決了個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系。
�、鬯俏覈嗣袢娼ㄔO小康社會(huì )的力量源泉。要求我們：
�、僖_處理個(gè)人與他人的關(guān)系。
�、谝櫲缶�，反對小團體主義。
�、垡獔猿旨w主義，反對個(gè)人主義。
2、個(gè)人活動(dòng)與社會(huì )發(fā)展的辨證關(guān)系(人生觀(guān)，價(jià)值觀(guān))個(gè)人活動(dòng)對社會(huì )發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)的影響。當個(gè)人活動(dòng)符合社會(huì )發(fā)展規律，符合人民群眾的根本利益時(shí)，對社會(huì )發(fā)展起促進(jìn)或推動(dòng)作用；反之，起阻礙或破壞作用。社會(huì )條件和社會(huì )規律又制約著(zhù)個(gè)人的活動(dòng)。
3、人生的真正價(jià)值在于對社會(huì )的貢獻(人生觀(guān)，價(jià)值觀(guān))人生價(jià)值包括兩個(gè)方面：一是個(gè)人對社會(huì )的責任和貢獻，二是社會(huì )對個(gè)人的尊重和滿(mǎn)足。人生的價(jià)值首先在于對社會(huì )的貢獻。
�、偎巧鐣�(huì )存在和發(fā)展的基本保障。
�、谑侨松鷥r(jià)值的基本標志。
�、凼侨松鷥r(jià)值的可靠標志。衡量一個(gè)人的人生價(jià)值，既要看他在物質(zhì)方面對社會(huì )的貢獻，又要看他在精神、思想道德方面對社會(huì )的貢獻。在一定條件下精神貢獻可以轉化為物質(zhì)貢獻。要求我們發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，在為祖國繁榮、民族振興中，不斷實(shí)現和提高人生價(jià)值。
4、改造客觀(guān)世界和改造主觀(guān)世界的辨證關(guān)系(人生觀(guān)，價(jià)值觀(guān))
改造主觀(guān)世界是為了更好地改造客觀(guān)世界；改造客觀(guān)世界的同時(shí)，也改造著(zhù)自己的主觀(guān)世界。要求我們在改造客觀(guān)世界的同時(shí)，要努力改造自己的主觀(guān)世界。①改造自己的思想，樹(shù)立科學(xué)的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。②改造自己的認識能力。③改造主觀(guān)世界和客觀(guān)世界的關(guān)系。
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