家庭教育的三個(gè)“通道”
家庭教育是終身教育，它開(kāi)始于孩子出生之日(甚至可上溯到胎兒期)，嬰幼兒時(shí)期的家庭教育是“人之初”的教育，在人的一生中起著(zhù)奠基的作用。下面和小編一起來(lái)看家庭教育的三個(gè)“通道”，希望有所幫助！
經(jīng)過(guò)觀(guān)察和思考本人發(fā)現，父母作為教育者通常是從三個(gè)方面（或者說(shuō)通過(guò)三個(gè)角色）對孩子產(chǎn)生深遠影響的：父母作為環(huán)境的創(chuàng )設者、被模仿者和應答者。
環(huán)境的創(chuàng )設者
有一句諺語(yǔ)叫做“英雄莫問(wèn)出身”，其實(shí)細想起來(lái)，這英雄與出身之間的關(guān)系還真得“問(wèn)一問(wèn)”。我們可以從兩個(gè)方面來(lái)考慮。首先，“英雄莫問(wèn)出身”這句話(huà)多用來(lái)形容那些從較低的社會(huì )階層和貧困的物質(zhì)條件中成長(cháng)起來(lái)的、做出了一番事業(yè)的人。具體來(lái)講，這個(gè)出身指的是“物質(zhì)出身”，指的是社會(huì )階層、父母的職業(yè)或者收入。其實(shí)，物質(zhì)環(huán)境對于孩子的成長(cháng)雖然關(guān)系重大，但是真正起到?jīng)Q定作用的卻是“精神環(huán)境”。父母的思想開(kāi)放性、意志力和進(jìn)取心比收入和地位對孩子一生的影響更大。從這個(gè)角度說(shuō)，英雄必定有良好的“精神出身”。那些個(gè)性要強、卻因時(shí)運不濟而不得志的父母，他們的后代往往不同凡響。其次，物質(zhì)出身較低，也會(huì )在那些“英雄”身上打下難以抹去的烙印。我曾接觸過(guò)一些白手起家的精英人物，他們經(jīng)常半個(gè)月不洗澡、好幾天不刷牙……幼年生活環(huán)境的烙印還遠遠不止于這些衛生習慣，他們的某些觀(guān)念和態(tài)度也都能帶出“過(guò)去”的影子。由此可見(jiàn)，無(wú)論是哪種情況，都說(shuō)明了“英雄”和“出身”之間有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
家庭教育的一個(gè)很重要的特點(diǎn)就是它的滲透性。家庭環(huán)境對孩子的影響之所以深遠，是因為人對環(huán)境的吸收和融合能力非常驚人。有一個(gè)詞叫做“地域人格”，就是說(shuō)上海人和北京人、湖南人和河北人之間有著(zhù)明顯的差異。一方面，氣候和地理等自然條件對人的體形、性格及生活習慣等方面的影響是十分顯著(zhù)的；另一方面，人文、時(shí)代環(huán)境對人的影響也是顯而易見(jiàn)的。
時(shí)代環(huán)境和自然環(huán)境是我們個(gè)人很難改變的。但是，身為父母，我們在創(chuàng )設家庭環(huán)境方面還是有很大自由的。
具體來(lái)講，家庭環(huán)境包括物質(zhì)環(huán)境、情感環(huán)境和精神環(huán)境。
先說(shuō)物質(zhì)環(huán)境。家庭收入的高低及其所處的經(jīng)濟層次，會(huì )影響到孩子對物質(zhì)的態(tài)度，比如消費觀(guān)念等；同時(shí)物質(zhì)差異也會(huì )影響到孩子的自我意識和人生設計。在商品經(jīng)濟時(shí)代，經(jīng)濟上的富有不僅可以使人們得到更多的自由，而且可以使之獲得更多的社會(huì )尊重。而那些貧困的`人，可能會(huì )受到很多限制甚至是歧視，這些都會(huì )影響到孩子自尊心的建立、性格的形成乃至奮斗的方向。擺脫貧困、生活得“體面一些”，成為不少寒家子弟一生的追求。同樣是熱愛(ài)藝術(shù)，有些人是因為那樣可以更好地謀生，有些人則并不特別在乎藝術(shù)帶來(lái)的經(jīng)濟收益，而是癡迷于藝術(shù)本身的魅力———這種區別與一個(gè)人幼年的家境往往有著(zhù)直接的關(guān)系。
再來(lái)說(shuō)情感環(huán)境。愛(ài)和歸屬感是人類(lèi)的基本需要，孩子在這方面不能夠得到滿(mǎn)足，就好比身體缺乏必要的營(yíng)養，長(cháng)此以往就會(huì )發(fā)生畸變。那些從小遭受父母毒打、很少感到親情溫暖的孩子，大多數容易形成冷漠或者殘酷的性格，少數人則會(huì )格外地寬容和善良�？傊�，他們跟一般的孩子會(huì )有明顯的不同。
許多家長(cháng)在孩子取得成績(jì)時(shí)寵愛(ài)有加，在孩子犯錯誤或者失敗時(shí)惡語(yǔ)相向，這很容易讓孩子誤以為父母愛(ài)的是他的成績(jì)而不是他，從而破壞了孩子的歸屬感。長(cháng)此以往會(huì )引起孩子對父母的怨恨，極端情況下還會(huì )產(chǎn)生弒親的悲劇。明智的父母會(huì )讓孩子感到，他自己是被父母無(wú)條件接納的。我看到過(guò)一則報道———一位母親帶著(zhù)剛剛出獄的兒子在街上走，逢人就講：這是我的兒子，他剛剛出獄，但是他永遠是我的兒子，我以他為榮。我很敬佩這位母親，為人父母就應該如此。當然，接納孩子，并不是就不能批評，批評也可以讓孩子感到愛(ài)，只不過(guò)是父母需要尋找一種恰當的方式而已。
另一方面，溺愛(ài)又會(huì )像缺乏必要的愛(ài)一樣容易導致不幸。
溺愛(ài)孩子的父母不僅是可憐的，甚至是可鄙的；表面上看他們是在遷就孩子，其實(shí)他們本質(zhì)上是在遷就他們自己。溺愛(ài)體現了父母的奴性和自私。他們是“孩子的愛(ài)”的奴隸，他們需要孩子的愛(ài)勝過(guò)孩子需要他們的愛(ài)，孩子的痛苦和委屈在他們那里會(huì )翻倍。為了確保孩子的暫時(shí)的“愛(ài)”，這些父母們常常會(huì )“不擇手段”地溺愛(ài)孩子。孩子在他們的眼里不是一個(gè)獨立的人，而是屬于他們快樂(lè )的來(lái)源、精神的支柱，父母不惜代價(jià)讓孩子開(kāi)心，是因為那樣做父母會(huì )更開(kāi)心，這不能說(shuō)不是自私；父母明知道這樣不好卻又忍不住總是這樣去做，為了施愛(ài)而被孩子討厭，這不能說(shuō)不是奴性（那些能夠克制自己對孩子的愛(ài)的人，絕對是個(gè)性剛強的人）�？傊�，父母對孩子的接納和適當的愛(ài)，才是孩子身心健康的必要條件。
最后，我們來(lái)說(shuō)一下精神環(huán)境。
父母的個(gè)性品質(zhì)、精神追求乃至格調和品位構成了一個(gè)家庭的精神環(huán)境。個(gè)性堅強的父母如果能夠給孩子相應的要求，孩子必然就不會(huì )軟弱；品位高雅的父母，絕對不會(huì )允許孩子身上產(chǎn)生低級趣味。父母的愛(ài)好會(huì )給予孩子相關(guān)的常識，父母對事物的態(tài)度也大都會(huì )被孩子沿襲。
除了家庭內部的環(huán)境外，父母作為環(huán)境的創(chuàng )設者，還影響和左右著(zhù)孩子在家庭之外的環(huán)境，比如居住的社區環(huán)境、為孩子擇校、帶孩子去哪里度假等。
父母作為環(huán)境的創(chuàng )設者這個(gè)角色最容易被大家忽視，希望看到此文的家長(cháng)朋友今后能夠對孩子所處的各種環(huán)境給予更多的關(guān)注。
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