粵教版高二語(yǔ)文教案
作為一位優(yōu)秀的人民教師，通常需要準備好一份教案，借助教案可以讓教學(xué)工作更科學(xué)化。那么大家知道正規的教案是怎么寫(xiě)的嗎？下面是小編幫大家整理的粵教版高二語(yǔ)文教案，僅供參考，歡迎大家閱讀。
粵教版高二語(yǔ)文教案1
1.背誦全文。
2.“根本”“縱情”等詞的古今義。
3.積累“倍”“以”“所”等六個(gè)詞語(yǔ)。
一、基礎部分(選擇題每小題2分，默寫(xiě)3分，共21分)
1.下列文學(xué)常識中，有誤的一項是( )
A.本文選自《魏鄭公文集》。作者魏征，字玄成，巨鹿曲陽(yáng)人。謚鄭國公，以直言敢諫著(zhù)稱(chēng)。
B.本文是魏征在貞觀(guān)十一年(637)寫(xiě)給唐太宗的奏章之一，闡述了“居安思�！薄敖渖菀�?xún)�”“虛心以納下”等觀(guān)點(diǎn)。
C.疏，原意為“分條陳述”。后指一種文體，給皇帝的奏議，也叫“條陳”。
D.魏征死后，唐太宗對侍臣說(shuō)：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見(jiàn)興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒(méi)，朕亡一鏡矣�！�
2.下列句子中，不含通假字的一項為( )
A.雖董之以嚴刑，振之以威怒
B.簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之
C.欲流之遠者，必浚其泉源
D.出門(mén)看火伴，火伴皆驚忙
3.下列句子中加粗詞與現代漢語(yǔ)意思相同的項是( )
A.臣聞求木之長(cháng)者，必固其根本
B.既得志，則縱情以傲物
C.山東豪俊遂并起而亡秦族矣。
D.懼滿(mǎn)溢，則思江河下百川
粵教版高二語(yǔ)文教案2
一、魏征是唐代名臣，他心中治國的最高境界是什么?
答：文武并用，垂拱而治。
二、要實(shí)現“垂拱而治”，必須出現什么樣的局面?
答：智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。
三、君王要怎樣做才能才能出現這樣的局面?
答：簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之。
四、若要簡(jiǎn)而能任，擇善而從，君王就必須怎樣?
答：要“十思”、宏“九德”。
五、十思的主要內容是什么?可以歸納為幾戒?
答：五戒：一戒貪心奢侈，二戒驕傲自滿(mǎn)，三戒放縱懈怠，四戒壅蔽讒邪，五戒謬賞濫刑。
六、為什么君王要此十思五戒?
答：因為治理百姓時(shí)，雖然“董之以嚴刑，震之以威怒”，百姓也“茍免而不懷仁，貌恭而不心服”，“怨不在大，可畏惟人”，人民之力，可“載舟覆舟，所宜深慎”。
七、為什么會(huì )出現人民“茍免而不懷仁，貌恭而不心服”的情況?
答：因為“凡百元首”，“在殷憂(yōu)，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物”，而“傲物則骨肉為行路”。
八、為什么君王會(huì )出現這種前后截然不同的態(tài)度?
答：就君王的身份而言，“承天景命”，自以為自承天命，而有恃無(wú)恐，“莫不殷憂(yōu)而道著(zhù)，功成而德衰”。就普通人性而言，“善始者實(shí)繁，克終者蓋寡”，“靡不有初，鮮克有終”，一般人，能做到善始善終的不多，此人之常情。
九、作者反復提醒君王的目的是什么?
答：為人君者“居安思危，戒奢以?xún)�”，從而“積其德義”，因為“人君當神器之重，居域中之大”，要“永保無(wú)疆之休”達到國家長(cháng)治久安的目的就必須如此。如果“德不處其厚，情不勝其欲”，“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(cháng)者也”。
十、作者為了將自己的意思表達清楚，在行文上有此什么特點(diǎn)?
答：言詞懇切而情感真摯，處處為對方的江山著(zhù)想；運用比喻而深入淺出，時(shí)時(shí)把握對方心理；駢散結合而句式整齊，既有語(yǔ)勢又簡(jiǎn)明扼要。以“思”為線(xiàn)索，將所要論述的問(wèn)題聯(lián)綴成文，文理清晰，結構縝密。并運用比喻、排比和對仗的修辭手法，說(shuō)理透徹，音韻鏗鏘，氣勢充沛，是一篇很好的論說(shuō)文。
十一、魏征此時(shí)為何向唐太宗上奏?
答：唐太宗即位初期，因隋鑒不遠，故能勵精圖治。隨著(zhù)功業(yè)日隆，生活漸加奢靡，“喜聞順旨之說(shuō)”，“不悅逆耳之言”。魏征以此為憂(yōu)，多次上疏切諫，本文是其中的一篇。全文圍繞“思國之安者，必積其德義”的主旨，規勸唐太宗在政治上要慎始敬終，虛心納下，賞罰公正；用人時(shí)要知人善任，簡(jiǎn)能擇善；生活上要崇尚節儉，不輕用民力。這些主張雖以鞏固李唐王朝為出發(fā)點(diǎn)，但客觀(guān)上使人民得以休養生息，有利于初唐的強盛。
粵教版高二語(yǔ)文教案3
教學(xué)重點(diǎn)
1.掌握漢魏晉五言詩(shī)的體例特點(diǎn)，能夠認識到五言詩(shī)在我國古典詩(shī)歌的重要地位和對后代詩(shī)人的深遠影響。
2.掌握“迢迢牽牛星”的思想內容和藝術(shù)特色。
3.掌握《歸園田居》的思想內容和藝術(shù)特色。
教學(xué)難點(diǎn)
1.通過(guò)詩(shī)歌的語(yǔ)言把握詩(shī)歌的意境。
2.鑒賞詩(shī)歌的培養。
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、導語(yǔ)
詩(shī)歌發(fā)展到漢魏晉時(shí)期，五言詩(shī)成為了詩(shī)歌的主要體例，學(xué)習了《孔雀東南飛》我們了解了樂(lè )府詩(shī)的特點(diǎn)。在那一時(shí)期除了樂(lè )府詩(shī)歌外，還有文人創(chuàng )作的五言詩(shī)，這些詩(shī)歌在中國詩(shī)歌起著(zhù)重要的作用。這節課我們要學(xué)習的兩首詩(shī)歌分別出自古詩(shī)十九首的“迢迢牽牛星”，和陶淵明的《歸園田居》。
二、解題
1.《迢迢牽牛星》選自《古詩(shī)十九首》。是民歌體文人詩(shī)，藝術(shù)成就頗高，劉勰在《文心雕龍》中稱(chēng)它為“五言之冠冕”，鐘嶸在《詩(shī)品》中稱(chēng)之為“驚心動(dòng)魄，所謂‘一字千金’”。以后歷代文人經(jīng)常把《古詩(shī)十九首》奉為五言抒情詩(shī)的典范。
2.《歸園田居》選自《陶淵明集》。其詩(shī)語(yǔ)言樸素平淡，著(zhù)重表現詩(shī)人的超凡脫俗，希望掙脫名韁利鎖，遠離齷齪官場(chǎng)，回歸清新自然的閑適之情。
三、研習課文
1.《迢迢牽牛星》全詩(shī)沒(méi)有一字直接寫(xiě)織女對牛郎的思念，卻處處能感受到她的深切思念，這種藝術(shù)效果是如何達到的?疊詞在其中起了什么作用?
詩(shī)作中織女的深情是通過(guò)她的活動(dòng)和這些活動(dòng)引起的讀者的想像表現出來(lái)的。比如，織女整日忙碌在織機上卻織不出布帛，說(shuō)明她被思念折磨而無(wú)心織布，那么她又為什么要徒勞地在織機上忙碌呢?恐怕是為了轉移注意排遣苦悶吧。隔河相望，河漢的清淺和并不寬闊強化著(zhù)見(jiàn)面的渴望，當然也就增加了見(jiàn)不了面的無(wú)奈。同樣，在見(jiàn)面的阻隔只有“盈盈”一水時(shí)，“不得語(yǔ)”就差不多是不可忍受了。疊詞突出了該詩(shī)哀婉的情調，因而更具有表現力。
2.《歸園田居》要注意理解詩(shī)人辭官歸隱、重返自然的悠然自得的心態(tài)，體會(huì )其田園
詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格。
守拙與適俗，園田與塵網(wǎng)，兩相對比之下，詩(shī)人歸田后感到無(wú)比愉悅。南野、草屋、榆柳、桃李、遠村、近煙、雞鳴、狗吠，眼之所見(jiàn)耳之所聞無(wú)不愜意，這一切經(jīng)過(guò)陶淵明點(diǎn)化也都詩(shī)意盎然了�！芭h人村，依依墟里煙”一遠一近，“狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”以動(dòng)寫(xiě)靜，更襯托出田園的幽靜、恬美。作者正是通過(guò)描寫(xiě)田園景物的恬美、田園生活的簡(jiǎn)樸，表現自己悠然自得的心境的。
四、訓練
(1)熟讀兩首詩(shī)，當堂成誦。
(2)討論完成練習三第2小題。
五、布置作業(yè)
《飲酒》是陶淵明反映歸隱生活的又一詩(shī)作，課后誦讀此詩(shī)，加深對陶詩(shī)藝術(shù)特色的品味。
第二課時(shí)
一、題解
《白馬篇》又名《游俠篇》，作者曹植(192-232)，字子建，三國時(shí)魏詩(shī)人，曹操第三子，封陳王，思，世稱(chēng)陳思王，是文學(xué)五言詩(shī)的奠基人，自如地運用樂(lè )府體裁，大大地開(kāi)拓了五言詩(shī)的境界，宋人輯有《曹子建集》�！栋遵R篇》是樂(lè )歌詞，以開(kāi)頭二字命名。詩(shī)中塑造了一位武藝高強的少年英雄形象，歌頌他“捐軀赴國難，視死忽如歸”的愛(ài)國精神。同時(shí)寄托了作者欲報效祖國、建功立業(yè)的凌云壯志。
二、研習課文
1.找出《白馬篇》中的動(dòng)詞，仔細品味其藝術(shù)效果。
這首詩(shī)在突出少年英雄高大形象時(shí)，其使用的動(dòng)詞是耐人尋味的。如“破”“摧”“接”“散”就很形象生動(dòng)，使人仿佛看到這位少年英雄在表演精彩的射技;“過(guò)”“若”則概括出少年英雄勇猛輕捷的形象;“登”“蹈”“凌”寫(xiě)出少年長(cháng)驅直人，銳不可擋，壓倒一切之勢;“(不)顧”“赴”道出了少年英雄的思想境界。詩(shī)人就是通過(guò)這些生動(dòng)形象的動(dòng)詞刻畫(huà)了一個(gè)具有感召力，使人熱血沸騰的愛(ài)國的少年英雄形象。
粵教版高二語(yǔ)文教案4
教學(xué)目標
1.知識目標：理解重點(diǎn)語(yǔ)句的含義，領(lǐng)會(huì )文章所表達的思想。
2.能力目標：能夠運用課文中的觀(guān)點(diǎn)，解決文藝欣賞方面遇到的問(wèn)題。
3.德育目標：發(fā)展學(xué)生審美個(gè)性，樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，提高審美修養。
教學(xué)重點(diǎn) 理解作者提出的殘缺美，領(lǐng)會(huì )“以少勝多、以無(wú)用有”“虛實(shí)相間”的藝術(shù)原則。
教學(xué)難點(diǎn) 1.理解“殘缺美”的涵義。
2.理解關(guān)鍵語(yǔ)句的含義。
教具 多媒體投影，課文朗誦帶及錄音機
教學(xué)時(shí)數 一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一.導語(yǔ)
投影扉頁(yè)“維納斯塑像”圖象
維納斯，古希臘神話(huà)中愛(ài)與美的女神，以她為題材的繪畫(huà)雕塑數不勝數，當人們發(fā)現了米洛斯島上的維納斯時(shí)，才認定她是女性雕像中最美的一尊。她雖然失去了雙臂，卻贏(yíng)得全世界對她的矚目,今天我們就來(lái)學(xué)習日本清岡卓行的美學(xué)論文<<米洛斯的維納斯>>,來(lái)了解其中的奧秘.
二.解題
讀注釋1
三.分析課文
[一].放課文錄音,概括作者的觀(guān)點(diǎn).
明確;文章用空行的方法分三個(gè)方面談了自己的觀(guān)點(diǎn).
1.必須失去雙臂.
2.不能復原雙臂.
3.只能失去雙臂.
[二].研討第一部分.
1.速讀1---3段,找出作者的基本觀(guān)點(diǎn).
2.維納斯”為了如此秀麗迷人,必須失去雙臂,”為什么?
[理解把握重要語(yǔ)句,理解語(yǔ)句之間的邏輯關(guān)系就能化難為易把握作者的觀(guān)點(diǎn).]
邏輯關(guān)系是這樣的：
“馳騁想象”――“向人們暗示著(zhù)可能存在無(wú)數雙秀美的玉臂”――“奏響了追求可能存在的無(wú)數雙手的夢(mèng)幻曲”――“正深深地孕育著(zhù)具有多種多樣可能性的生命之夢(mèng)”――“放射出變幻無(wú)窮的生命光彩”――“包孕著(zhù)不盡夢(mèng)幻”――“無(wú)比神妙的整體美”――“濃濃地散發(fā)著(zhù)一種難以準確描繪的神秘氣氛”――“人們稱(chēng)為美術(shù)作品命運的、同創(chuàng )作者毫無(wú)關(guān)系的某些東西正出神入化地烘托著(zhù)作品”――“不可思議的抽象的藝術(shù)效果”。
3.讓學(xué)生概括本部分的內容
文章第一部分從正面來(lái)闡述作者的觀(guān)點(diǎn)(神秘、想象)
[三].研討第二部分
1.欣賞投影圖象，暢想如何復原雙臂
(學(xué)生想象雙臂模樣時(shí)，所反映出的是他對這座雕像的理解，也是他對美的一種認識和感受。既培養了他們的想象能力，又能讓他們更好地理解作者的觀(guān)點(diǎn))
2.師范讀第二部分，讓學(xué)生劃出作者對復原“雙臂”的方案有什么看法和感受
作者認為這些方案“全是些倒人胃口的方案”，“全是些奇談怪論”，“一種恐懼.空虛的感覺(jué)襲上心來(lái)”，“我將懷著(zhù)一腔怒火，否定掉那個(gè)真正的原形”。由此看出，作者對恢復雙臂方案極端厭惡。
3.用文中原話(huà)談?wù)勛髡弋a(chǎn)生如上感受的真正原因是什么?
“這一方是包孕著(zhù)不盡夢(mèng)幻的‘無(wú)’，而那一方卻是受到限制的，不充分的‘有’�！笨梢�(jiàn)，失去雙臂的維納斯格外迷人，散發(fā)著(zhù)夢(mèng)幻般的色彩，而復原雙臂的維納斯卻根本不能產(chǎn)生超越“喪失”的美感。
4.讓學(xué)生概括本部分內容
第二部分從反面來(lái)闡述作者的觀(guān)點(diǎn)(受到限制、失去“喪失”美感)
[四].研討“殘缺美”的涵義
1.從上面兩部分分析看，本文談了一個(gè)美學(xué)觀(guān)點(diǎn)，這個(gè)美學(xué)觀(guān)點(diǎn)是什么?
(殘缺美)
2.既然殘缺能帶來(lái)這樣好的藝術(shù)效果，那么藝術(shù)品是否應該提倡殘缺?
(作者在一、二部分講述殘缺帶來(lái)的不可思議的審美效果，可能會(huì )給學(xué)生一個(gè)定勢思維，即殘缺就是美，所以有必要提醒學(xué)生質(zhì)疑、發(fā)問(wèn)，多角度的看問(wèn)題)
3.結合維納斯的斷臂談?wù)勗鯓拥臍埲辈攀敲赖?
(學(xué)生的某些見(jiàn)解會(huì )稚嫩、不成熟，但是沒(méi)有關(guān)系，這里重在發(fā)展學(xué)生的審美個(gè)性。對于殘缺美的理解要落到“部分”與“整體”的關(guān)系上，即“部分”的殘缺不影響“整體”的表達效果，而且能夠給人廣闊的想象空間。)
[五].研討第三部分
1.朗讀第三部分，找出作者“只能失去雙臂”的看法
(在學(xué)生說(shuō)過(guò)自己的想法后，來(lái)聽(tīng)聽(tīng)作者的看法，學(xué)生會(huì )對作者的理由更感興趣)
2.第三部分能不能刪除?和一、二部分的關(guān)系如何?
明確：第三部分從側面來(lái)闡述作者的觀(guān)點(diǎn)，重要的語(yǔ)句是：“除了兩條胳膊之外，其他任何部位都喪失不得”，“它是人同世界、同他人或者同自己千變萬(wàn)化交涉的手段”，“米洛斯的維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無(wú)數手的夢(mèng)幻曲”。――這可真上一個(gè)全新的視角!這一部分是對前兩部分的補充和深化，揭示了維納斯藝術(shù)效果的內在本質(zhì)。
四.結合語(yǔ)境、探討和欣賞文中意義深刻的語(yǔ)句
(多媒體投影句子，師生共同探討)
1.我既感到這是一次從特殊轉向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認為這是一次借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求。
2.她是為了自己的麗姿，無(wú)意識地隱藏了雙臂，為了漂向更遠更遠的國度，為了超越更久更久的時(shí)代。
3. 那失去的雙臂正濃濃地散發(fā)著(zhù)一種難以準確描繪的神秘氣氛，或者可以說(shuō)，正深深孕育著(zhù)多種可能性的生命之夢(mèng)。
4.維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無(wú)數雙手的夢(mèng)幻曲。
……
五.拓展深入
清岡卓行并不是殘缺美的首創(chuàng )者。我國古代早就有相關(guān)的論述，老子云“大音無(wú)聲，大象無(wú)形”，即是說(shuō)最大的樂(lè )聲聽(tīng)來(lái)反而無(wú)音響，最大的形象反而看不到形跡。
1.藝術(shù)――注重虛實(shí)相間。
如：畫(huà)家在畫(huà)“深山藏古寺”時(shí)，畫(huà)面上不出現古寺而只見(jiàn)和尚擔水沿山道而進(jìn)的情景。
如：《水滸傳》里黑旋風(fēng)李逵憨直忠勇，卻又魯莽可愛(ài);《紅樓夢(mèng)》中黛玉的小心眼;《三國演義》中張飛的粗心等。
2. 自然界 月圓月缺，花開(kāi)花謝，云卷云舒
3.人生――殘缺有時(shí)也是一種美
如：四大美女各有缺陷;梁祝愛(ài)情成千古絕唱;阿炳;張海迪;貝多芬;奧斯特洛夫斯基
六.升華
自由討論，你認為人應該追求什么樣的人生，或者說(shuō)什么樣的人生才是最美的?
(只有符合真善美的人生才是最美的)
七 作業(yè)
寫(xiě)一篇五百字的文章，說(shuō)說(shuō)你對“美”的認識
八.板書(shū)設計
(一)必須失去雙臂――神秘
(正面) 想象
殘
缺 (二)不能復原雙臂――局限 人生?
(真善美)
美 (反面) 失去“喪失”美感
(三) 只能失去雙臂――雙臂
(側面) 可千變萬(wàn)化
九.小結
作者從藝術(shù)鑒賞的角度描繪了米洛斯的維納斯雕像獨特的缺憾美。同學(xué)們在理解作者藝術(shù)觀(guān)點(diǎn)的基礎上也對殘缺美發(fā)表了自己不同的看法。我們必須認識到：藝術(shù)上的殘缺會(huì )給欣賞者提供廣闊的想象空間，讓一件藝術(shù)品獲得更永遠的生命力。同樣，真正的生活也并不完美，我們必須勇敢地正視殘缺，努力探求生活中美的真諦。
《米洛斯的維納斯》原文閱讀
我欣賞著(zhù)米洛斯的維納斯，一個(gè)奇怪的念頭忽地攫住我的心——她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂。也就是說(shuō)，使人不能不感到，這座喪失了雙臂的雕像中，人們稱(chēng)為美術(shù)作品命運的、同創(chuàng )作者毫無(wú)關(guān)系的某些東西正出神入化(2)地烘托著(zhù)作品。
據說(shuō)，這座用帕羅斯島產(chǎn)的大理石雕刻而成的維納斯像，是19世紀初葉米洛斯島的一個(gè)農人在無(wú)意中發(fā)掘出來(lái)的，后被法國人購下，搬進(jìn)了巴黎的羅浮宮(3)博物館。那時(shí)候，維納斯就把她那條玉臂巧妙地遺忘在故鄉希臘的大�；蚴顷懙氐哪硞�(gè)角落里，或者可以說(shuō)是遺忘在俗世人間的某個(gè)秘密場(chǎng)所。不，說(shuō)得更為正確些，她是為了自己的麗姿，無(wú)意識地隱藏了那兩條玉臂，為了漂向更遠更遠的國度，為了超越更久更久的時(shí)代。對此，我既感到這是一次從特殊轉向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認為這是一次借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求。
我并不是想在這里玩弄標新立異之說(shuō)。我說(shuō)的是我的實(shí)際感受。毋庸贅言，米洛斯的維納斯顯示了高貴典雅同豐滿(mǎn)誘人的驚人的調和�？梢哉f(shuō)，她是一個(gè)美的典型。無(wú)論是她的秀顏，還是從她那豐腴(4)的前胸伸延向腹部的曲線(xiàn)，或是她的脊背，不管你欣賞哪兒，無(wú)處不洋溢著(zhù)勻稱(chēng)的魅力，使人百看不厭。而且，和這些部分相比較，人們會(huì )突然覺(jué)察到，那失去了的雙臂正濃濃地散發(fā)著(zhù)一種難以準確描繪的神秘氣氛，或者可以說(shuō)，正深深地孕育著(zhù)具有多種多樣可能性的生命之夢(mèng)。換言之，米洛斯的維納斯雖然失去了兩條由大理石雕刻成的美麗臂膊，卻出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果，向人們暗示著(zhù)可能存在的無(wú)數雙秀美的玉臂。盡管這藝術(shù)效果一半是由偶然所產(chǎn)生，然而這卻是向著(zhù)無(wú)比神妙的整體美的奮然一躍呀!人們只要一度被這神秘氣氛所迷，必將暗自畏懼兩條一覽無(wú)遺的胳膊會(huì )重新出現在這座雕像上。哪怕那是兩條如何令人銷(xiāo)魂勾魄的玉臂!
因此，對我來(lái)說(shuō)，關(guān)于復原米洛斯的維納斯那兩條已經(jīng)丟失了的胳膊的方案，我只能認為全是些倒人胃口的方案，全是些奇談怪論。當然，那些方案對喪失了的原形是做過(guò)客觀(guān)推定的，所以，為復原所做的一切嘗試，都是順理成章(5)的。我只不過(guò)是自找煩惱而已。然而，人們對喪失了的東西已經(jīng)有過(guò)一次發(fā)自?xún)刃牡母袆?dòng)之后，恐怕再也不會(huì )被以前的、尚未喪失的往昔所打動(dòng)了吧。因為在這里成為問(wèn)題的，已不是藝術(shù)效果上的數量的變化，而是質(zhì)量的變化了。當藝術(shù)效果的高度本身已經(jīng)迥然(6)不同之時(shí)，那種可以稱(chēng)為對欣賞品的愛(ài)的感動(dòng)，怎能再回溯而上，轉移到另一個(gè)不同對象上去呢?這一方是包孕著(zhù)不盡夢(mèng)幻的“無(wú)”，而那一方卻是受到限制的、不充分的“有”，哪怕它是何等地精美絕倫(7)。
比如，也許她的左手掌上托著(zhù)一只蘋(píng)果，也許是被人像柱支托著(zhù)，或者是擎著(zhù)盾牌，抑或(8)是玉芴(9)?不，興許根本不是那樣，而是一座顯露著(zhù)入浴前或入浴后羞羞答答的嬌姿的雕像。而且可以進(jìn)一步馳騁想象——會(huì )不會(huì )其實(shí)她不是一座單身像，而是群像中的一個(gè)人物，她的左手搭放在戀人的肩頭。人們從考證的角度，從想象的角度，提出形形色色的復原試案。我閱讀著(zhù)這方面的書(shū)籍，翻閱著(zhù)書(shū)中的說(shuō)明圖，一種恐懼、空虛的感覺(jué)襲上心來(lái)。選擇出來(lái)的任何一種形象，都如我方才所述，根本不能產(chǎn)生超越“喪失”的美感。如果發(fā)現了真正的原形，我對此無(wú)法再抱一絲懷疑而只能相信時(shí)，那我將懷著(zhù)一腔怒火，否定掉那個(gè)真正的原形，而用的正是藝術(shù)的名義。
在這里從別的意義上講，令人饒有興趣的是，除了兩條胳膊之外，其他任何部位都喪失不得。假定喪失的不是兩條胳膊，而是其他的肉體部分，恐怕也就不會(huì )產(chǎn)生我在這篇文章中談到的魅力了。譬如說(shuō)，眼睛被捅壞了，鼻子缺落了，或是乳房被擰掉了，而兩條胳膊卻完好無(wú)損地安然存在著(zhù)，那么，這座雕像興許就不可能放射出變幻無(wú)窮的生命光彩了。
為什么喪失的部位必須是兩條胳膊呢?這里我無(wú)意接受雕刻方面的美學(xué)理論。我只是想強調胳膊——說(shuō)得更確切些，是手——在人的存在中所具有的象征意義。手，最深刻、最根本地意味著(zhù)的東西是什么呢?當然，它有著(zhù)實(shí)體和象征之間的一定程度的調和，但它是人同世界、同他人或者同自己進(jìn)行千變萬(wàn)化交涉的手段。換言之，它是這些關(guān)系的媒介物，或者是這些千變萬(wàn)化交涉的原則性方式。正因為如此，一個(gè)哲學(xué)家所使用的“機械是手的延長(cháng)”的比喻，才會(huì )那么動(dòng)聽(tīng)，文學(xué)家竭力贊頌初次捏握情人手掌時(shí)的幸福感受的述懷，才會(huì )擁有不可思議的嚴肅力量。不管是哪種場(chǎng)合，這都是極其自然，極其富有人性的。而背負著(zhù)美術(shù)作品命運的米洛斯的維納斯那失去了的雙臂，對這些比喻、贊頌來(lái)說(shuō)，卻是一種令人難以相信的譏諷。反過(guò)來(lái)，米洛斯的維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無(wú)數雙手的夢(mèng)幻曲。
注釋?zhuān)?/p>
(1)選自《當代世界名家隨筆》(上海教育出版社1996年版)。清岡卓行，生于1922年，日本當代詩(shī)人、小說(shuō)家。米洛斯的維納斯，又稱(chēng)“米洛斯的阿佛洛狄忒”，大理石雕，高204厘米。相傳是古希臘藝人雕刻的。在希臘神話(huà)中，阿佛洛狄忒是愛(ài)與美的女神。羅馬神話(huà)中稱(chēng)維納斯。掌管人類(lèi)愛(ài)情、婚姻、生育以至一切動(dòng)植物的生長(cháng)繁殖。生于海中，以美麗著(zhù)稱(chēng)。其雕像于1820年發(fā)現于希臘米洛斯島，為半裸全身像，面容俊美，身材勻稱(chēng)，衣衫滑落至髖(ku1n)部，雙臂殘缺，仍展示出女性特有的曲線(xiàn)美，顯得端莊而嫵媚。收藏于巴黎羅浮宮博物館。
(2)〔出神入化〕形容技藝達到絕妙的境界。
(3)〔羅浮宮〕法國故宮，在巴黎市中心。占地約十八萬(wàn)平方米。1793年起辟為國家博物館和藝術(shù)品陳列館。
(4)〔豐腴〕豐滿(mǎn)。
(5)〔順理成章〕原指寫(xiě)作遵循事理，自成章法，后來(lái)多用來(lái)指說(shuō)話(huà)、做事合乎情理，不違背常例。出自《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷十九：“文者，順理而成章之謂也�！�
(6)〔迥然〕形容差別很大。
(7)〔絕倫〕獨一無(wú)二，沒(méi)有可以相比的。倫，同類(lèi)、同等。
(8)〔抑或〕連詞，表示選擇關(guān)系。
(9)〔笏〕古代大臣朝見(jiàn)時(shí)手中拿的狹長(cháng)板子，用玉、象牙、竹木制成，上面可以記事。也叫手板。
《米洛斯的維納斯》同步練習
一、下列加點(diǎn)字的讀音正確的一項是( )
A.豐腴(yǜ) 毋庸贅言(yòng) 擎著(zhù)(bí)
B.迥然(jiǒng) 玉笏(hù) 回溯(shuò)
C.攫住(júe) 馳騁(chéng) 勻稱(chēng)(chēng)
D.捅壞(tǒng) 譬如(bí) 峪口(yù)
二、我欣賞著(zhù)米洛斯的維納斯，一個(gè)奇怪的念頭忽地①我的心——她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂。也就是說(shuō)，使人不能不感到，這座喪失了雙臂的雕像中，人們稱(chēng)為美術(shù)作品命運的、同創(chuàng )作者毫無(wú)關(guān)系的某些東西正在出神入化地②著(zhù)作品。
1.文中空白處的詞語(yǔ)是①： �、冢�
2.對文中劃線(xiàn)句子理解正確的一項( )
A.這是作者的一個(gè)荒唐的想法
B.這句話(huà)體現了部分與整體的關(guān)系
C.必須失去雙臂是因為她的雙臂雕刻得與秀麗的身姿不協(xié)調
D.雙臂的'喪失會(huì )使雕像的整體美更加突現，還增加了她的神秘性
3.文中“美術(shù)作品的命運”指： 。
“同創(chuàng )作者毫無(wú)關(guān)系的某些東西”是： 。
三、選出破折號用法不同的一項( )
A.我欣賞著(zhù)米洛斯的維納斯，一個(gè)奇怪的念頭忽地攫住我的心頭——她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂。
B.我只是想強調胳膊——說(shuō)得更準確些，是手——在人的存在中所具有的象征意義。
C.而且可以進(jìn)一步馳騁想象——會(huì )不會(huì )其實(shí)她不是一座單身像，而是群像中的一個(gè)人物，她的左手搭放在戀人的肩頭。
D.“阿義可憐——瘋話(huà)，簡(jiǎn)直是發(fā)了瘋了�！被ò缀踊腥淮笪蛩频恼f(shuō)。
四、理解下列句子的含義。
l.不，說(shuō)得更為正確些，她是為了自己的麗姿，無(wú)意識地隱藏了那兩條五臂，為了漂向更遠的國度，為了超越更久更久的年代。
2.如果發(fā)現了真正的原形，我對此無(wú)法再持一絲懷疑而只能相信時(shí)，那我將懷著(zhù)一腔怒火，否定掉那個(gè)真正的原形，而用的正是藝術(shù)的名義。
3.我感到這是一次從特殊轉向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認為這是一次借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求。
五、閱讀理解
莫高窟
余秋雨
莫高窟可以傲視異邦古跡的地方，就在于它是一千多年的層層累聚�？茨呖卟皇强此懒艘磺Ф嗄甑臉吮�，而是看活了一千多年的生命。千年而始終活著(zhù)，血脈暢通，呼吸勻停，這是一處何等壯闊的生命!一代又一代藝術(shù)家前呼后擁向我們走來(lái)，每個(gè)藝術(shù)家又牽連著(zhù)喧鬧的背景，在這里舉行著(zhù)橫跨千年的游行。紛雜的衣飾使我們眼花繚亂，呼呼的旌旗使我們滿(mǎn)耳轟鳴。在別的地方，你可以蹲下來(lái)細細玩索一粒碎石，一條土埂，在這兒完全不行，你也被裹卷著(zhù)，身不由主，踉踉蹌蹌，直到被歷史的洪流消融。在這兒，一個(gè)人的感官很不夠用，那干脆丟棄自己，讓無(wú)數雙藝術(shù)巨手把你碎成輕塵。
色流猛的一個(gè)渦漩卷涌，當然是到了唐代。人世間能有的色彩都噴射出來(lái)，但又噴得一點(diǎn)兒也不野，舒舒展展地納入細密。流利的線(xiàn)條，幻化為壯麗無(wú)比的交響樂(lè )章。這里不再僅僅是初春的氣溫，而已是春風(fēng)浩蕩，萬(wàn)物蘇醒，人們的每一縷筋肉都想跳騰，這里連禽鳥(niǎo)都在歌舞，連繁花都裹卷成圖案，為這個(gè)天地歡呼。這里的雕塑都有脈搏和呼吸，掛著(zhù)千年不枯的吟笑和嬌嗔。這里的每一個(gè)場(chǎng)面，都非雙眼能夠看盡，而每一個(gè)角落，都夠你留連長(cháng)久。這里什么也沒(méi)有，只有人的生命在蒸騰。到別的洞窟還能思忖片刻，而這里，一進(jìn)人就讓你躁熱，讓你失態(tài)，讓你只想雙足騰空。
1.下面的理解與文中第一處劃線(xiàn)句子含義不相符的一項是( )
A.看莫高窟，仿佛聽(tīng)見(jiàn)了千年歷史車(chē)輪的隆隆聲
B.看莫高窟，強烈感受著(zhù)中華民族藝術(shù)的恒久魅力
C.看莫高窟，仿佛置身于旌旗獵獵、煙塵滾滾的古代戰場(chǎng)
D.看莫高窟，強烈感受著(zhù)力與美的奔涌，仿佛消融在藝術(shù)的洪流中
2.文中加點(diǎn)的“喧鬧”意在強調： 。
3.文中有一個(gè)與第二處劃線(xiàn)部分意義完全相同的句子，寫(xiě)在下面橫線(xiàn)上。
答： 。
4.第二自然段中有一個(gè)句子，意在提示唐代洞窟藝術(shù)的主題是表現人的活力，
這個(gè)句子是： 。
5.莫高窟藝術(shù)創(chuàng )作上有哪些主要特點(diǎn)?根據這段文字簡(jiǎn)要列出五點(diǎn)(五點(diǎn)不超過(guò)30字)。
參考答案
一、 B
二、1.①攫取�、诤嫱小 �2.D 3.藝術(shù)美(審美價(jià)值) 失去部分的烘托作用
三、D
四、1.維納斯雙臂的殘缺美，使她的審美價(jià)值超越了時(shí)間空間
2.從藝術(shù)審美的角度來(lái)看，作者認為這種殘缺美是無(wú)可替代的
3.這種殘缺的部分對整體美的強調與突現是自然的，絲毫不需雕飾的
五、1. C 2.藝術(shù)創(chuàng )作背景的生動(dòng) 3.到別的洞窟還能思忖片刻，而這里，一進(jìn)入就讓你燥熱，讓你失態(tài)，讓你只想雙足騰空 4.這里什么也沒(méi)有，只有人的餓生命在蒸騰 5. ①色彩絢麗 �、诰�(xiàn)條流暢 �、坌蜗笊鷦�(dòng) �、苌駪B(tài)逼真 �、輬�(chǎng)面宏偉
粵教版高二語(yǔ)文教案5
教學(xué)目標
1、學(xué)習本文比喻鮮明，善用排比，對偶，增強文章氣勢的特點(diǎn)。
2、了解課文中詞類(lèi)活用的語(yǔ)言現象，及一詞多義的準確運用。
課時(shí)安排
2課時(shí)
學(xué)生活動(dòng)的設計
1、借助字典，正確譯文。歸納文意，記下學(xué)習的難點(diǎn)。
2、課內采用專(zhuān)題討論的方法。
教學(xué)步驟
第一課時(shí)
一、解題
孟子主張行仁政，強調“民貴君輕”，重視民心的向背。提出“性善”論。曾游說(shuō)齊宣王、梁惠王，宣傳他的政治主張，但始終未被采納�！睹献印返奈恼潞苄坜q，感情強烈，辭鋒犀利。在宣傳主張、論辯事理時(shí)，常能分析對方的心理，因勢利導，步步深人，層層進(jìn)逼，以使自己的論辯最后獲勝�！睹献印愤�善于運用譬喻來(lái)說(shuō)明道理。
二、本文學(xué)習的知識點(diǎn)
�、僬莆毡疚牡耐僮郑骸爸薄薄爸弧�；“無(wú)”—“毋”，“頒”—“斑”；“涂”—“途”
�、谡_分辨古今異義詞，如“寡人”“河”“請”“走”“或”“嘶”。
�、蹨蚀_使用一詞多義的詞。如：“于”、“王”，“以”“食”“之”。
�、茏⒁庠~類(lèi)活用的詞�！肮摹�、“樹(shù)”、“衣”、“謹”、“王”。
三、用課文原話(huà)回答以下問(wèn)題，目的幫助學(xué)生理清思路。
�、倜献邮窃鯓诱f(shuō)明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之收”并無(wú)本質(zhì)區別的？
孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走�；虬俨蕉笾�，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳、是亦走也�！痹唬骸巴跞缰�，則無(wú)望民之多于鄰國也�！�
�、诿献诱J為只有實(shí)行“仁政”，才能以“王道”統一天下。他的“仁政”的具體內容是什么？
不違農時(shí)，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)人山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無(wú)憾也。養生喪死無(wú)憾，王道之始也。五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉也。百畝之田，勿奪其時(shí)，數口之家，可以無(wú)饑矣；謹庠序之教，申之以孝梯之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
�、勖献邮窃鯓优u當時(shí)統治者不顧人民死活的？
狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：“非我也，歲也�！笔呛萎愑诖倘硕鴼⒅�，曰：“非我也，兵也”？
�。�1）本文中心內容是什么？
[參考答案]
本文記載了孟子和梁惠王的一次對話(huà)，圍繞“民不加多”的問(wèn)題展開(kāi)討論，闡述了孟子“仁政”的具體內容，并在一定程度上揭露了新會(huì )的不平等。
�。�2）試概括本文的結構
[參考答案]
全文共分三部分
第一部分（第1段）梁惠王“察鄰國之政，無(wú)如寡人之用心者”但“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”。據此提出疑問(wèn)。
第二部分（“孟子對曰”至“則無(wú)望民之多于鄰國也”）孟子用設喻的方法，分析“民不加多”的原因。
第三部分（第3段—5段）闡述了孟子“仁政”的具體內容——使民加多的根本措施。
四、總結、擴展
綜至全篇，段落分明，層次井然，三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無(wú)望民之多于鄰國也”“斯天下之民至焉”，做為每一部分的畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，既標明三個(gè)部分的聯(lián)系，又將每段議論的要點(diǎn)點(diǎn)明，成為不可分割的整體。
附：
1、古今異義詞
寡人之于國也（寡人，古代國君稱(chēng)自己的謙詞。今用于形影孤單的人。句意是：我對國家。）
河內兇（河，黃河。今泛指河流。句意是：河內遇到饑荒。）
請以戰喻（請，請允許我。今常用于對方“請坐”，讓對方坐下；“請指導”讓對方做指導。句意是，讓我用打仗來(lái)作比喻。）
七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是憑借。今常連用，表示同意，認可。句意是：七十的人可以憑借它吃到肉。）
棄甲曳兵而走（走，跑，這里指逃跑。今常指一般的行走。句意是，拋棄鎧甲，拖著(zhù)兵器逃跑。）
或百步而后上（或，有的人，不定代詞。今常用于選擇復句中的選擇詞。句意是，有的人逃跑百步后停止下來(lái)。）
斯天下之民至焉（斯，則，那么。今常用于代詞，當“這”“此’講，如“斯文”等。）
2、詞類(lèi)活用
填然鼓之（鼓，名詞帶賓語(yǔ)“之”作動(dòng)詞。敲起鼓。句意是：咚咚地敲著(zhù)戰鼓。）
樹(shù)之以桑（樹(shù)，名詞帶賓語(yǔ)“之”，作動(dòng)詞。種植。句意是：<在住宅場(chǎng)地上>種上桑樹(shù)。）
五十者可以衣帛矣（衣，名詞帶賓語(yǔ)“帛”作動(dòng)詞，穿上。句意是五十的人可以憑借它穿上絲織品的衣服。）
謹庠序之教（謹，形容詞作動(dòng)詞，認真從事。句意是：認真地興辦學(xué)校教育。）
然而不王者（王，名詞受副詞“不”的修飾作動(dòng)詞，為王，使天下百姓歸順。）
附：板書(shū)設計
寡人之于國也
《孟子》
梁惠王提疑：民不加多
1、分析“民不加多”的原因
闡述
孟子答疑：2、使“民加多”的措施
結論——保民而王
《寡人之于國也》知識點(diǎn)梳理
1、給下列字注音
王好戰hào棄甲曳兵yè數罟不入洿池cù gǔ wū衣帛yì雞豚狗彘tún zhì庠序xiáng餓莩piǎo
2、詞語(yǔ)講解
兇：
�。�1）不吉祥，不幸
應之以治則吉，應之以亂則兇（《荀子》） （順應自然的變化，采取正確的措施就吉利；順應自然的變化采取錯誤的措施就兇險）
�。�2）莊稼收成不好
河東兇亦然（《寡人之于國也》）
�。�3）兇殘、殘暴
攘除奸兇（《出師表》）
�。�4）恐懼而喧嚷騷動(dòng)
敵入而兇（《國語(yǔ)》）（由于敵人入侵因恐懼而喧嚷騷動(dòng)）
察：
�。�1）觀(guān)察、仔細看
徐而察之（《石鐘山記》）
�。�2）考察
小大之獄，雖不能察，必以情（《曹劌論戰》）
�。�3）考察后推薦
察臣孝廉（《陳情表》）
�。�4）明智、精明
水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒（東方朔《答客難》）
兵
�。�1）兵器、武器
兵刃既接（《寡人之于國也》）
斬木為兵，揭竿為旗（《過(guò)秦論》）
�。�2）軍事、戰爭
兵者，國之大事（《孫子兵法》）
�。�3）軍隊
趙亦盛設兵以待秦（《廉頗藺相如列傳》）
�。�4）士兵
可汗大點(diǎn)兵（《木蘭詩(shī)》）
直
�。�1）與“彎”相對
木受繩則直（《勸學(xué)》）
�。�2）正確的、正直的
與貴酋處二十日，爭曲直（《〈指南錄〉后序》）
�。�3）面對、遇到
與單于相直（《漢書(shū)》） （與單于相面對）
�。�4）價(jià)值，后寫(xiě)作“值”
系向牛頭充炭直（《賣(mài)炭翁》）
�。�5）副詞，僅，只是
直不百步耳，是亦走也（《寡人之于國也》）
�。�6）副詞，徑直、一直
侯生攝敝衣冠，直上載公子上坐（《信陵君竊符救趙》）
�。�7）副詞，竟然
可以為富安天下，而直為此廩廩也（《論積貯疏》）
數
Shù
�。�1）數目、數量
愿令得補黑衣之數（《觸龍說(shuō)趙太后》）
�。�2）幾，幾個(gè)
以刀劈狼首，又數刀斃之（《狼》）
�。�3）命運
則勝負之數，存亡之理，當與秦相較（《六國論》）
Cù
�。�4）密，與“疏”相對
數罟不入洿池（《寡人之于國也》）
Shǔ
�。�5）計算
蒙沖斗艦乃以千數（《赤壁之戰》）
Shuò
�。�6）屢次
扶蘇以數諫故，上使外將兵（《陳涉世家》）
通假字
�。�1）則無(wú)望民之多于鄰國也〖無(wú)〗通“毋”
�。�2）頒白者不負戴于道路者〖頒〗通“斑”
�。�3）涂有餓殍而不知發(fā)〖涂〗通“途”
3、詞類(lèi)活用
名詞活用作動(dòng)詞
�。�1）填然鼓之〖鼓〗打鼓
�。�2）樹(shù)之以�！紭�(shù)〗種植
�。�3）七十者衣帛食肉〖衣〗穿
�。�4）黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也〖王〗稱(chēng)王
�。�5）王無(wú)罪歲〖罪〗歸罪
動(dòng)詞作名詞
是使民養生喪死無(wú)憾也（活著(zhù)的人，死去的人）
形容詞作動(dòng)詞謹庠序之教（認真從事）
使動(dòng)用法則移其民于河東，移其粟于河內（使…、遷移）
4、特殊句式
狀語(yǔ)后置句
申之以孝悌之義樹(shù)之以桑則無(wú)望民之多于鄰國也
賓語(yǔ)前置
未之有也
判斷句
非我也，歲也然而不王者，未之有也
5、固定句式
1、直不百步耳，是亦走也（只是……罷了，那還是……）
2、或百步而后止，或五十步而后止（有的…有的…、）
3、是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也”？ （這與……有什么不同呢？）
《寡人之于國也》原文和譯文
寡人之于國也
原文：
梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內。河東兇亦然。察鄰國之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也�！痹唬骸巴跞缰�，則無(wú)望民之多于鄰國也。不違農時(shí)，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無(wú)憾也。養生喪死無(wú)憾，王道之始也。五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數口之家可以無(wú)饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，途有餓殍而不知發(fā)。人死，則曰：‘非我也，歲也�！呛萎愑诖倘硕鴼⒅�，曰：‘非我也，兵也�！鯚o(wú)罪歲，斯天下之民至焉�！�
譯文：
梁惠王說(shuō)：“我治理梁國，真是費盡心力了。河內地方遭了饑荒，我便把那里的百姓遷移到河東，同時(shí)把河東的糧食運到河內。河東遭了饑荒，也這樣辦。我曾經(jīng)考察過(guò)鄰國的政事，沒(méi)有誰(shuí)能像我這樣盡心的�？墒�，鄰國的百姓并不因此減少，我的百姓并不因此加多，這是什么緣故呢？”
孟子回答說(shuō)：“大王喜歡戰爭，那就請讓我用戰爭打個(gè)比喻吧。戰鼓冬冬敲響，槍尖刀鋒剛一接觸，有些士兵就拋下盔甲，拖著(zhù)兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住腳，有的人跑了五十步停住腳。那些跑了五十步的士兵，竟恥笑跑了一百步的士兵，可以嗎？”惠王說(shuō)：“不可以。只不過(guò)他們沒(méi)有跑到一百步罷了，但這也是逃跑呀�！泵献诱f(shuō)：“大王如果懂得這個(gè)道理，那就不要希望百姓比鄰國多了。如果兵役徭役不妨害農業(yè)生產(chǎn)的季節，糧食便會(huì )吃不完；如果細密的魚(yú)網(wǎng)不到深的池沼里去捕魚(yú)，魚(yú)鱉就會(huì )吃不光；如果按季節拿著(zhù)斧頭入山砍伐樹(shù)木，木材就會(huì )用不盡。糧食和魚(yú)鱉吃不完，木材用不盡，那么百姓便對生養死葬沒(méi)有什么遺憾。百姓對生養死葬都沒(méi)有遺憾，就是王道的開(kāi)端了。分給百姓五畝大的宅園，種植桑樹(shù)，那么，五十歲以上的人都可以穿絲綢了。雞狗和豬等家畜，百姓能夠適時(shí)飼養，那么，七十歲以上的老人都可以吃肉了。每家人有百畝的耕地，官府不去妨礙他們的生產(chǎn)季節，那么，幾口人的家庭可以不挨餓了。認真地辦好學(xué)校，反復地用孝順父母、尊敬兄長(cháng)的大道理教導老百姓，那么，須發(fā)花白的老人也就不會(huì )自己背負或頂著(zhù)重物在路上行走了。七十歲以上的人有絲綢穿，有肉吃，普通百姓餓不著(zhù)、凍不著(zhù)，這樣還不能實(shí)行王道，是從來(lái)不曾有過(guò)的事�，F在的梁國呢，富貴人家的豬狗吃掉了百姓的糧食，卻不約束制止；道路上有餓死的人，卻不打開(kāi)糧倉賑救。老百姓死了，竟然說(shuō)：‘這不是我的罪過(guò)，而是由于年成不好�！@種說(shuō)法和拿著(zhù)刀子殺死了人，卻說(shuō)‘這不是我殺的而是兵器殺的’，又有什么不同呢？大王如果不歸罪到年成，那么天下的老百姓就會(huì )投奔到梁國來(lái)了�！�
粵教版高二語(yǔ)文教案6
教學(xué)目標：
1、了解數的發(fā)展，從而認識科學(xué)發(fā)展無(wú)止境的規律和科學(xué)的創(chuàng )新精神。
2、從課文的描述里去感受數學(xué)的美，并探究這種美產(chǎn)生的原因。
3、學(xué)會(huì )去發(fā)現并表現數學(xué)中的美;學(xué)會(huì )運用數學(xué)語(yǔ)言使我們的思想表達更加清晰、生動(dòng)。
教學(xué)方法：
問(wèn)答式、討論式(布置預習課文)
學(xué)生情況分析：
學(xué)生有較強的自讀能力，有一定的合作探究的習慣，有一些同學(xué)頗有想象力。但相當一部分同學(xué)閱讀量少，對文學(xué)作品中的美缺乏感悟，而要去體會(huì )科普小品中的美更會(huì )有一定的困難。因此，教學(xué)中要注意引發(fā)興趣，加強討論。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、對文本內容的整體感知，了解數的發(fā)展，領(lǐng)會(huì )一種科學(xué)的精神。
2、讓學(xué)生去發(fā)現數的美并學(xué)著(zhù)去表現這種美。
教學(xué)難點(diǎn)：
探究科學(xué)家筆下的數何以有如此魅力。
教學(xué)準備：
布置學(xué)生預習，思考下列問(wèn)題。⑴文中介紹了哪些數?請按照它們之間的邏輯關(guān)系用大括號的形式標示出來(lái)。⑵畫(huà)出由虛實(shí)兩根數軸組成的復平面，并口頭作出說(shuō)明。⑶模仿文中詠數的詩(shī)，選擇其他數字或數學(xué)符號寫(xiě)一首小詩(shī)。
教學(xué)用時(shí)：
一課時(shí)
教學(xué)內容與步驟：
一、兒歌導入：
同學(xué)們，我們每一個(gè)人在很小的時(shí)候就可能接觸到了“數”。(板書(shū)“數”)我們回憶一下，在長(cháng)輩們教我們的兒歌里面有沒(méi)有用到數字的?有沒(méi)有這種帶數字的兒歌?
(例：一二三四五，上山打/一二一，馬蘭花開(kāi)二十一/一二點(diǎn)點(diǎn)頭，三四彎彎腰，五六伸伸手，七八快坐好)
數字是多么的有趣呀!在我們還很小的時(shí)候它就帶著(zhù)我們去認識生活。是啊，無(wú)論在哪，數都是我們生活中不可或缺的一個(gè)概念。那么數到底是怎么來(lái)的?數又是怎樣發(fā)展的?數還有怎樣的趣味等待我們去發(fā)現呢?今天我們就來(lái)說(shuō)說(shuō)數。(在“數”前面板書(shū)“說(shuō)”)
二、認知與領(lǐng)悟
(一)步驟一：分兩大組，各帶著(zhù)預習時(shí)的一個(gè)思考題快速閱讀原文，搜尋有效信息。四人小組可以討論。
問(wèn)題：
�、盼闹薪榻B了哪些數?按其出現的先后一一指出，然后按照它們之間的邏輯關(guān)系用大括號的形式標示出來(lái)。
�、飘�(huà)出由虛實(shí)兩根數軸組成的復平面，并口頭作出說(shuō)明。
《說(shuō)數》同步練習
1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字讀音全都正確的一項是( )
A.骨骼(gé)棲(qī)居嚙齒(niè)衍生(yán)
B.契機(qì)數軸(zhú)對應(yìng)空白(kòng)
C.一粲(cān)驚訝(yà)難題(nán)藏書(shū)(cáng)
D.賜予(cì)撥弄(nong)弄(lòng)堂畜(xù)牧
2.下列詞語(yǔ)中有沒(méi)錯別字的一項是( )
A.抱曲雁翅排開(kāi)不可逆轉浩如煙海
B.借貸屈指可數枯燥無(wú)味虛無(wú)縹緲
C.原型浩如煙海滄海一栗永葆常新
D.震撼試目以待地老天荒孜孜以求
3.下列句子中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用不準確一項是( )
A.數學(xué)家為此創(chuàng )造了“虛數”，這樣一來(lái)負數開(kāi)平方的難題就迎刃而解。
B.從實(shí)數軸上的“雁翅排開(kāi)”，發(fā)展到復平面上的“烘云托月”，無(wú)論數的概念怎樣擴大，零的特殊地位始終不變。
C.虛數和復數有沒(méi)有實(shí)際的原型呢?乍看似乎“虛”無(wú)飄渺，“復”雜得很，其實(shí)虛數和復數都有原型。
D.從自然數到負數和零，再到分數、無(wú)理數和復數，數的發(fā)展史是否還有更新的篇章?我們且拭目以待。
粵教版高二語(yǔ)文教案7
【教學(xué)目標】
1.理解詞作的意思，引導學(xué)生鑒賞三首辛詞的意境；。
2.理解、品味詞中的千古名句；引導學(xué)生鑒賞三首辛詞的表達技巧，體會(huì )作者妙手鋪排，渲染氣氛的筆法；把握抒情主人公的形象。
3．引導學(xué)生品味辛詞的豪放風(fēng)格。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1.詩(shī)人經(jīng)歷的不同對詩(shī)歌表情達意的影響。
2.引導學(xué)生鑒賞三首詞的意境和表達技巧。
【教學(xué)難點(diǎn)】
1.理解詞作的意思，體會(huì )作者妙手鋪排，渲染氣氛的筆法。
2.引導學(xué)生鑒賞辛詞的豪放、婉約兼具的風(fēng)格。
【教學(xué)課時(shí)】三課時(shí)
第一課時(shí)
教學(xué)內容：教學(xué)《青玉案·元夕》
教學(xué)過(guò)程：
一、導入新課
從初中學(xué)過(guò)的《西江月》入手，導入新課。
二、第一教學(xué)板塊——了解作者，知曉背景。
辛棄疾（1140—1207），字幼安，號稼軒，山東濟南人。出生時(shí)北宋已淪亡十多年，出生地早已被金兵占領(lǐng)。他21歲時(shí)就在家鄉組織了一支兩千多人的起義隊伍，投入抗金斗爭。次年率領(lǐng)隊伍參加耿京為首的農民起義軍，任掌書(shū)記。之后，他建議耿京投歸南宋，耿京采納了他的建議，派他與南宋聯(lián)系。當他南下時(shí)耿京被叛徒所殺，義軍潰散。他在歸途中得知此事，率50多人闖入金營(yíng)，生擒叛徒，解至建康獻給宋高宗。從此，在南方任事，將恢復中原的希望寄托在南宋統治者身上。到南方后，先后任江陰簽判、建康通判、滁州知州、江西提點(diǎn)刑獄、湖北湖南轉運副使、潭州知州、兼湖南安撫使。后被免職，閑居江西上饒。1187年，又被起任福建提點(diǎn)刑獄，代理安撫使。后又被諫官彈劾罷官，回上饒，徙居鉛山。一住八年，1203年，起用為紹興知州，兼浙東安撫使，知鎮江府。1207年，回到鉛山，9月病卒。
他生活的時(shí)代南宋朝廷一直存在對金妥協(xié)和堅決抗金收復中原的和戰之爭。辛棄疾是主戰派，有出將入相之才，智勇兼備，一生以氣節自負，以功業(yè)自許，力主恢復，矢志不渝。但南宋小朝廷長(cháng)期由主和派把持朝政，對主戰派多般排擠打擊，對辛棄疾這樣的愛(ài)國志士，始終不敢放手使用，使一生不得重用，最終抱憾而終。
辛棄疾是南宋愛(ài)國詞派的代表，是兩宋豪放詞派的代表，是宋詞的集大成者。著(zhù)有《稼軒長(cháng)短句》，流傳至今的詞作有620多首，數量居兩宋詞家之冠。他的詞繼承了蘇軾開(kāi)創(chuàng )的豪放詞風(fēng)，把愛(ài)國詞創(chuàng )作推向頂峰。他的詞唱出了時(shí)代的最強音，充滿(mǎn)同仇敵愾的愛(ài)國熱情。還吸取婉約詞蘊藉細膩的長(cháng)處，兼容眾體，吸取各家之長(cháng)。在豪雄英偉之氣為主的同時(shí)，也不乏嫵媚、清麗、孌婉之作，兼有俚俗幽默之詞。形成以豪放沉郁為主的多樣化的藝術(shù)風(fēng)格，“足以領(lǐng)袖一代，雄視百家”。他的詞作長(cháng)于用典。
三、第二教學(xué)板塊——解詞釋句，整體感知。
1.朗讀、背誦課文，結合課文下面的注解，感知文本的意思，不明之處，舉手提問(wèn)，教師正音，并巡回答疑。
2.強調重點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。
3.詞中的元夕具有怎樣的特點(diǎn)？
提示：花燈閃亮，煙花怒放，流光溢彩，舞魚(yú)舞龍，萬(wàn)人空巷，美女云集，搖曳多姿，熱鬧非凡。
4、上片描寫(xiě)了元宵佳節怎樣的場(chǎng)面？主要從哪些方面展開(kāi)具體描寫(xiě)的？采用了什么方法？
提示：描寫(xiě)了元宵佳節的熱鬧場(chǎng)面�！盎ㄇ�(shù)”夸張手法寫(xiě)花燈之多，“星如雨”用比喻手法寫(xiě)煙花之盛，“寶馬雕車(chē)”寫(xiě)觀(guān)燈的貴族女性的華貴，“香滿(mǎn)路”寫(xiě)觀(guān)花燈和煙花的貴族女性之眾多�！傍P簫聲動(dòng)，玉壺光轉，一夜魚(yú)龍舞”用動(dòng)、轉、舞三個(gè)動(dòng)詞寫(xiě)舞燈之歡。運用了鋪陳手法，渲染元宵節的熱鬧氣氛。
花千樹(shù)（花燈之多）
星如雨（煙花之盛）
香滿(mǎn)路（貴族之眾）
動(dòng)轉舞（舞燈之歡）
5、下片寫(xiě)了元宵佳節哪兩種人？從哪些方面來(lái)寫(xiě)？表現了她們各自怎樣的特點(diǎn)？
提示：一是寫(xiě)盛妝的貴族女子，二是寫(xiě)作者心中關(guān)切的“那人”。寫(xiě)貴族女子，從三個(gè)方面進(jìn)行：一是他的服飾，她們戴著(zhù)蛾兒、雪柳、黃金縷，表現她們妝扮的華貴和高貴的身份。二是寫(xiě)她們的歡聲笑語(yǔ)，用“笑語(yǔ)盈盈”表現她們節日之歡。三是寫(xiě)她們紛紛離開(kāi)后，衣香還在空中飄散。通過(guò)這些描寫(xiě)，進(jìn)一步具體表現元宵佳節的繁華熱鬧。寫(xiě)“那人”著(zhù)墨不多，既沒(méi)寫(xiě)她的服飾，也沒(méi)有寫(xiě)她的表情，只寫(xiě)了她所在的環(huán)境，是一個(gè)僻靜的角落。但我們可以想象到她的表情，感受到她的品性，作者就是要表現她的自甘淡泊，不同流俗。
6、你覺(jué)得詞中的“那人”是作者的意中人，還是作者理想人格的化身？作者要借此表達怎樣的思想感情？
提示：正如林升在《題臨安邸》中所寫(xiě)：“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休？暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州�！碑敃r(shí)祖國的半壁江山處在侵略者鐵蹄的蹂躪之下，但南宋小朝廷置淪陷的中原故土于不顧，夜夜笙歌，醉生夢(mèng)死，偏安江南一隅，對力主恢復中原的愛(ài)國志士排擠打擊。作者在《青玉案》一詞中借盛妝麗服、一夜狂歡的貴族女子諷刺歌舞升平、不思恢復的南宋朝廷，借“那人”表明自己不愿與主和派同流合污的政治立場(chǎng)和自甘淡泊的理想人格。
四、第三教學(xué)板塊——品味語(yǔ)言，鑒賞形象。
梁?jiǎn)⒊J為最后三句“自憐幽獨，傷心人別有懷抱�！保ā端嚭怵^詞選》），你同意他的說(shuō)法嗎？說(shuō)說(shuō)你的理由。
提示：風(fēng)鬟霧鬢的盛妝麗人紛紛走過(guò)，卻都不是其意中關(guān)切之人，分明已沒(méi)什么希望了，卻忽然看到，在那一角殘燈下，正是自己在千千萬(wàn)萬(wàn)人中所尋找與等待的那個(gè)，原來(lái)她在這冷落之處，也似有所待�！澳侨恕笔且粋�(gè)自甘孤獨、寂寞和不同流俗的人�！澳侨恕笔且粋�(gè)象征性的人物，詞人對他的追求，憐其“幽獨”，其實(shí)“別有懷抱”，含蓄的表達了詞人自己不愿隨波逐流的美好品格。
五、第四教學(xué)板塊——學(xué)習表現手法，分析表達效果。
1.“東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落、星如雨”這兩句用了什么修辭手法，有什么表達作用？
提示：這兩句都用了暗喻的修辭手法，前句把繁多的燈火比作千樹(shù)花，后句把滿(mǎn)天的煙花比作似雨點(diǎn)般落下的星星，極為形象的渲染了元宵之夜張燈結彩，煙花怒放的喜慶景象。
2.“寶馬雕車(chē)香滿(mǎn)路”“笑語(yǔ)盈盈暗香去”這兩句用了什么修辭手法，有什么表達作用？
提示：這兩句用了借代的手法，“香”“暗香”均是借體香來(lái)指代那些打扮得花枝招展，爭相去看燈、戲耍的女子，這樣寫(xiě)含蓄而又生動(dòng)，這些女子的歡鬧與下文在“燈火闌珊處”的“那人”形成鮮明的對比，突出了后者的可貴。
3、這首詞在描寫(xiě)和抒情上有什么特點(diǎn)？屬于什么風(fēng)格？
提示：
1、托寓手法。借對元宵盛況的描寫(xiě)，表現那人自甘淡泊、不同流俗的品格，寄托作者不同流俗的理想人格，表明不與媚敵求榮的主和派同流合污、堅持抗敵報國的正義立場(chǎng)。
2、善于鋪陳。從花燈之多、煙花之盛、游人之眾、舞燈之歡等方面表現元宵佳節的繁華熱鬧。
3、對比手法。將世俗之人在元宵佳節上的表現與“那人”的表現進(jìn)行對比，表現了“那人”自甘淡泊、不同流俗的品性。
4、豪放、婉約兼具。寫(xiě)的是元宵燈會(huì )的盛況，寫(xiě)花燈、煙花、龍燈，寫(xiě)貴族婦女的盛妝麗服和歡聲笑語(yǔ)，形式上是婉約的。但表達的是不同流俗的政治理想，可謂寄勁于婉，寓剛于柔。
六、比較鑒賞
比較李清照的《永遇樂(lè )》和辛棄疾的《青玉案》在立意和表現手法上的異同。
相同之處：都以元宵燈節為描寫(xiě)對象，但目的都不在表現節日的繁華熱鬧，渲染歡樂(lè )的氣氛。都運用了對比手法。
不同之處：辛詞只寫(xiě)了今年元宵的盛況，沒(méi)有回顧過(guò)去的元宵，而李詞沒(méi)有直接寫(xiě)今年元宵的繁華熱鬧，而重點(diǎn)回憶昔日元宵的盛況，因為二者立意不同，李詞旨在表達身世之悲和家園之慨，而辛詞則旨在表現不同流俗的理想追求，表達對奉行投降政策的南宋朝廷的不滿(mǎn)，表達自己的政治操守和
高潔人格。表現手法上，李詞有今與昔的對比，也有我與人的對比；而辛詞則只有世俗女子與“那人”的對比。
七、布置作業(yè)：
1.背誦默寫(xiě)《青玉案?元夕》。
2.王國維認為古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者必經(jīng)過(guò)三種境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨上高樓，望盡天涯路；衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴；眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。（《人間詞話(huà)》）請你結合具體的人事談?wù)勛约簩ν跽f(shuō)的理解。
第二課時(shí)
教學(xué)內容：教學(xué)《鷓鴣天·壯歲旌旗擁萬(wàn)夫》
教學(xué)過(guò)程：
一、第一教學(xué)板塊——了解作者，知曉背景。（略）
二、第二教學(xué)板塊——解詞釋句，整體感知。
1.朗讀、背誦課文，結合課文下面的注解，感知文本的意思，不明之處，舉手提問(wèn)，教師正音，并巡回答疑。（指導：上片要讀得鏗鏘有力，節奏要快，表現作者當年的豪邁氣概。下片要讀得低沉，節奏要稍慢，“卻將”和“換得”二詞重讀，要讀出憤懣之意。）
2.強調重點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。
3、整體感知
提示：全詞主要用了對比的表現手法，上闕追憶少年舊事，豪壯而有英雄氣；下闕寫(xiě)老而坐廢的現實(shí)感慨，漸入沉郁頓挫，有壯士暮年之嘆。
三、第三教學(xué)板塊——品味語(yǔ)言，鑒賞形象。
1.春風(fēng)春風(fēng)不染白髭須：春風(fēng)吹綠枯草，卻不能使白須轉黑。歐陽(yáng)修有【圣天憂(yōu)】詞：'好景能消光景，春風(fēng)不染髭須。'
2.“卻將萬(wàn)字平戎策，換得東家種樹(shù)書(shū)”表現了詞人怎樣的情感？
提示：辛棄疾曾經(jīng)上奏疏論平定金人方略，今存《美芹十論》、《九議》等，耿耿忠君報國之心可鑒，然而一切進(jìn)言都付諸東流，所以這兩句大有英雄不得不放棄壯年抱負終老田園的落寞與悲憤，正如余陛云所言“有英雄種菜之感”。
3、“追往事”中的“往事”主要指什么事？作者追憶這些往事要表達什么意思？
提示：“往事”指上片第一句的參加領(lǐng)導抗金義軍，第二句說(shuō)的率領(lǐng)50精兵闖金營(yíng)，活捉叛徒張安國，第三、四句所說(shuō)的南奔時(shí)與金兵互相射殺的情形。追憶這些往事，一是為了表明自己年輕時(shí)以身許國、矢志抗金的政治理想，二是為了與下文的被閑置而難展抱負的現實(shí)形成鮮明對比。
4、“嘆今吾”中的“嘆”的內容是什么？“卻”表達了怎樣的感情？
提示：“嘆”的內容有二：一是“春風(fēng)不染白髭須”，即年紀老大，一生的宏愿沒(méi)有機會(huì )實(shí)現了。二是自己被閑置田園，無(wú)處施展抱負�！皡s”表達作者壯志未酬卻被閑置的幽憤和憾恨。
四、第四教學(xué)板塊——學(xué)習表現手法，分析表達效果。
1.“燕兵夜娖銀胡錄，漢箭朝飛金仆姑”用的是什么修辭手法？你還能舉出幾例來(lái)嗎？
提示：“燕兵夜娖銀胡錄，漢箭朝飛金仆姑”用的是互文，意思是當初率領(lǐng)萬(wàn)眾南下渡江之時(shí)，部隊和金兵朝夕戰斗，互相射殺，一路飛箭不停，表現了緊張而又慘烈的戰斗情景。所謂“互文”，就是在連貫的話(huà)語(yǔ)中，上文省了下文出現的詞，下文省了上文出現的詞，參互成文，合而見(jiàn)義。
例如：
�、女敶袄碓启W，對鏡帖花黃。（《木蘭詩(shī)》）當窗亮敞，對鏡顧影是理云鬢，帖花黃的共同條件，意指“當窗、對鏡理云鬢帖花黃”。
�、茖④姲賾鹚�，壯士十年歸。（《木蘭詩(shī)》）意思是：“將士們從軍十年，經(jīng)過(guò)千百次戰斗，有的戰死沙場(chǎng)，有的凱旋歸來(lái)�！�
�、乔貢r(shí)明月漢時(shí)關(guān)（王昌齡《出塞》）意思是“秦漢時(shí)的明月照耀秦漢時(shí)的關(guān)塞”。即“明月依舊,關(guān)塞依舊,卻物是人非”。更讓人感受到戰爭的殘酷和悲愴。
�、染訌R堂之高則憂(yōu)其民,處江湖遠則憂(yōu)其君。（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）意思是“無(wú)論在朝庭為官，還是不在朝庭做官，都一樣憂(yōu)國憂(yōu)民�！�
2、本詞上下兩片感情基調有何不同？全詞主要運用了什么表現手法？有什么作用？
提示：明確：本詞概括了一個(gè)抗金名將的悲劇命運，上片追憶青年經(jīng)歷，格調雄壯，氣壯山河；下片感嘆年老閑散，傷心透骨。主要運用了對比的表現手法。該詞先回憶將青年時(shí)期參加義軍抗擊金兵和率軍闖入敵營(yíng)活捉叛徒的壯烈場(chǎng)面，表現青年時(shí)期以身報國的政治理想，與現在年紀老大、閑置田園的現實(shí)處境形成鮮明對比，揭示了作者理想與現實(shí)的矛盾，今昔
對比，表達了作者壯志未酬、理想成空的幽憤和悲嘆，使主題更加鮮明突出，使作者的感情抒發(fā)得更加深沉感人。
五、布置作業(yè)：
1.背誦默寫(xiě)《鷓鴣天》
2.分析《鷓鴣天》中的抒情主人公的形象。
第三課時(shí)
教學(xué)內容：教學(xué)《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》
教學(xué)過(guò)程：
一、第一教學(xué)板塊——了解作者，知曉背景。
這是一首登臨懷古詩(shī)。怕登臨的地方就是“江西造口壁”。所懷的古指40年前的當朝舊事。據有關(guān)記載：宋高宗建炎三年（1129年）十月，金兵侵入江西，隆祐太后從洪洲（今江西南昌）沿贛江南逃，先乘船逃至造口，后轉陸路流亡到贛州。當時(shí)，金兵追太后御舟至造口時(shí)，對這一帶地方大肆蹂躪，廣大人民群眾遭到血腥的劫掠和屠殺。40年后，作者在任江西提點(diǎn)刑獄的時(shí)間里，來(lái)到這慘烈史事的見(jiàn)證地，浮想聯(lián)翩，感慨萬(wàn)千，寫(xiě)下此詞。
《菩薩蠻書(shū)江西造口壁》作于宋孝宗淳熙三年（1176），當時(shí)辛棄疾南歸十余年，在江西任刑法獄頌方面的官吏，經(jīng)常巡回往復于湖南、江西等地。來(lái)到造口，俯瞰不舍晝夜流逝而去的江水，詞人的思緒也似這江水般波瀾起伏，綿延不絕，于是寫(xiě)下了這首詞。
二、第二教學(xué)板塊——解詞釋句，整體感知。
1.朗讀、背誦課文，結合課文下面的注解，感知文本的意思，不明之處，舉手提問(wèn)，教師正音，并巡回答疑。（指導朗讀：開(kāi)頭四句觸景傷情，回憶往事，朗讀時(shí)節奏要慢，要抑揚頓挫，讀出悲憤之意；“多少”“望”、“可憐”、“無(wú)數”等詞要重讀。過(guò)片“青山遮不住，畢竟東流去”表達對歷史發(fā)展總的趨勢的自信，節奏要快，“遮不住”和“畢竟”兩詞要重讀。最后兩句感情又出現逆轉，表現作者對時(shí)局的隱憂(yōu)，要讀得輕而綿長(cháng)。）
2.強調下列詞語(yǔ)的意思：
�、趴蓱z：值得憐憫。
�、崎L(cháng)安：代指都城汴京。
�、墙碚钣啵撼�，使……悲愁，使動(dòng)用法。
3.背誦默寫(xiě)《菩薩蠻書(shū)江西造口壁》。
三、第三教學(xué)板塊——品味語(yǔ)言，鑒賞形象。
1.“西北望長(cháng)安，可憐無(wú)數山�！本渲屑狱c(diǎn)的詞抒發(fā)了詞人怎樣的情感？
提示：如今，長(cháng)安只能引頸以望，而且遠望不到了！那重重疊疊的連綿不盡的青山遮住了視線(xiàn)，也阻斷了建功立業(yè)的進(jìn)取之途！“望”“可憐”兩個(gè)詞寫(xiě)出了無(wú)限的忠誠，無(wú)限的惆悵、無(wú)限的感憤！
2.如何理解'青山遮不住，畢竟東流去'兩句的意思？
提示：從字面上來(lái)理解，滿(mǎn)含人民血淚的江水滾滾東流而去，是重重的青山所無(wú)法阻擋的，從更深的層次來(lái)理解，這兩句詩(shī)含蓄地傳達了詞人對抵抗外敵，光復山河的堅定意志。
3.“山深聞鷓鴣”一句表達了詞人怎樣的心情？
提示：天色漸漸暗了，黃昏悄然來(lái)臨，深山中又傳來(lái)鷓鴣鳴叫，聲聲悲鳴，吟唱出詞人驚悸不安，憂(yōu)心忡忡的復雜心情。
4、上片第二句概括什么了內容？表達了怎樣的情感？句中的“行人”包括哪些人？“多少”怎樣理解？
提示：概括了當年千千萬(wàn)萬(wàn)民眾的種種災難，表達了作者對金兵猖獗、國恥未雪、朝廷無(wú)能的滿(mǎn)腔悲憤。這里的“行人”包括當時(shí)無(wú)數逃難的民眾，也包括后來(lái)經(jīng)過(guò)這里悲嘆往事的愛(ài)國志士，自然也包括作者自己�！岸嗌佟币皇钦f(shuō)明受苦受難的民眾之多，二是表明民眾所受災難之多、苦難之深，三是表明作者悲憤之強烈。
5、上片的“望”和“可憐”表達了怎樣的情感？
提示：“望”表達了作者對已經(jīng)淪陷而沒(méi)有收復的故都和中原的懷想，“可憐”在這里應理解為“可惜”，表達了作者想望故國卻被重重青山遮擋的遺憾和忠憤之情。
6、“青山遮不住，畢竟東流去”怎樣理解？句中的“青山”和“東流去”是否另有所指？此句現在有何含義？
提示：這兩句字面意義是：無(wú)數青山可以遮擋長(cháng)安，但終究遮不住一江之水向東流。深層意思是：南宋的主和派可以設置重重障礙阻撓愛(ài)國民眾和愛(ài)國志士愛(ài)國行動(dòng)，但阻擋不了他們對中原和故都的關(guān)懷思念，侵略者可以征服南宋的領(lǐng)土，但征服不了南宋愛(ài)國民眾和愛(ài)國志士收復中原的愿望和決心。這里的青山比喻南宋投降派和侵略者，東流之水比喻愛(ài)國民眾和愛(ài)國志士，“東流去”比喻正義的方向。這句現在的含義是：歷史的潮流和社會(huì )發(fā)展的趨勢不可阻擋。
7、：與“青山遮不住，畢竟東流去”相比，“江晚正愁予，山深聞鷓鴣”表達的情感有什么不同？“江晚”和“山深”有什么深層含義？
提示：“青山遮不住，畢竟東流去”一句表達的是一種樂(lè )觀(guān)的情緒，這是作者對歷史發(fā)展的整體趨勢的認識。但現實(shí)畢竟是嚴峻的，當時(shí)南宋朝廷日益腐朽，投降派畢竟在朝廷之上占了上風(fēng)，所以作為愛(ài)國志士不可能沒(méi)有擔憂(yōu)，這就是“江晚正愁予”表達的情感，也就是說(shuō)，這表現了作者對時(shí)局的隱憂(yōu)�！敖怼�、“山深”不只是寫(xiě)眼前時(shí)間和景物的變化，而且似乎喻指了南宋政權的日益腐朽和傾頹。
四、第四教學(xué)板塊——學(xué)習表現手法，分析表達效果。
1、這首詞的開(kāi)篇用了怎樣的寫(xiě)作手法，這樣寫(xiě)有什么表達效果？
提示：開(kāi)篇用了比興手法。羅大經(jīng)《鶴林玉露》云：'南渡之初，虜人追隆佑太后御舟至造口，不及而還。幼安由此起興。'辛棄疾登上郁孤臺，回想四十七年前金兵長(cháng)驅直入江南、江西腹地，南宋幾乎滅亡之事，從奔騰的清江之水，想到了當年隆佑太后一行匆匆逃竄的蹤影，以及因家國破亂而灑下的痛楚之淚。由水及淚，意象轉換極為自然。開(kāi)篇運用比興手法，以眼前景道心上事，達到意內言外之極高境界。
2、這首詞主要運用了什么表現手法？請簡(jiǎn)要分析。
明確：主要運用了比興手法（借景抒情）。全詞寫(xiě)眼前景，說(shuō)心中事，以清江之水比喻民眾之淚，以青山比喻南宋朝廷和侵略者，以東流水喻指正義的方向，以江晚和山深喻指南宋政權的日益腐朽和傾頹，表現了對國事艱危的沉痛追懷，抒發(fā)了對靖康以來(lái)失去國土的深情縈念，收到了意在言外的藝術(shù)效果。
五、布置作業(yè)：
1.熟讀并默寫(xiě)辛棄疾詞三首。
2.完成課后練習第三、四題。
附：教學(xué)反思
【粵教版高二語(yǔ)文教案】相關(guān)文章：
粵教版高二語(yǔ)文教案模板11-16
張中丞傳(粵教版高二選修)(粵教版高二選修) 教案教學(xué)設計12-06
離騷教案粵教版11-22
粵教版選修5《喀布爾人》教案(粵教版高二選修教案設計)12-06
粵教版高二選修《碗花糕》教案12-26
《促織》教案 (粵教版高二選修)04-25
粵教版高中語(yǔ)文教案08-31
趣味語(yǔ)文 教案教學(xué)設計(粵教版高二必修四)12-05
高二粵教版語(yǔ)文教學(xué)計劃10-21