左傳昭公十六年閱讀練習及答案

　　左傳

　　韓宣子有環(huán)，其一在鄭商。宣子謁諸鄭伯，子產(chǎn)弗與。曰：“非官府之守器也，寡君不知�！弊哟笫�、子羽謂子產(chǎn)曰：“韓子亦無(wú)幾求，晉國亦未可以貳。晉國、韓子，不可偷也。若屬有讒人交斗其間，鬼神而助之，以興其兇怒，悔之何及？吾子何愛(ài)于一環(huán)，其以取憎于大國也？盍求而與之？”

　　子產(chǎn)曰：“吾非偷晉而有二心，將終事之，是以弗與，忠信故也。僑聞君子非無(wú)賄之難，立而無(wú)令名之患。僑聞為國非不能事大字小之難，無(wú)禮以定其位之患。夫大國之人，令于小國，而皆獲其求，將何以給之？一共一否，為罪滋大。大國之求，無(wú)禮以斥之，何饜之有？吾且為敝邑，則失位矣。若韓子奉命以使，而求玉焉，貪淫甚矣，獨非罪乎？出一玉以起二罪，吾又失位，韓子成貪，將焉用之？”

　　韓子買(mǎi)諸商人，既成賈矣。商人曰：“必告君大夫�！表n子請諸子產(chǎn)，曰：“昔起請夫環(huán)，執政弗義，弗敢復也。今買(mǎi)諸商人，商人曰‘必以聞’，敢以為請�！�

　　子產(chǎn)對曰：“昔我先君桓公，與商人皆出自周。庸次比耦，以艾殺此地，斬之蓬蒿藜藿而共處之。世有盟誓以相信也曰爾無(wú)我叛我無(wú)強賈恃此質(zhì)誓故能相保以至于今。今吾子以好來(lái)辱，而謂敝邑強奪商人，是教敝邑背盟誓也，毋乃不可乎？吾子得玉而失諸侯，必不為也。若大國令而共無(wú)藝，鄭，鄙邑也，亦弗為也。僑若獻玉，不知所成，敢私布之�！�

　　韓子辭玉，曰：“起不敏，敢求玉以徼二罪？敢辭之�！�

　　(節選自《左傳昭公十六年》，有刪改)

　　10．下列對文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項是(3分)(C)

　　A．世有盟誓/以相信也/曰/爾無(wú)我叛我/無(wú)強賈/恃此質(zhì)誓/故能相保以至于今

　　B．世有盟誓/以相信也/曰/爾無(wú)我叛/我無(wú)強賈/恃此質(zhì)誓故能/相保以至于今

　　C．世有盟誓/以相信也/曰/爾無(wú)我叛/我無(wú)強賈/恃此質(zhì)誓/故能相保以至于今

　　D．世有盟誓/以相信也/曰/爾無(wú)我叛我/無(wú)強賈/恃此質(zhì)誓故能/相保以至于今

　　10．C(世有盟誓，以相信也。曰：‘爾無(wú)我叛，我無(wú)強賈�！�恃此質(zhì)誓，故能相保以至于今。)

　　11．下列對文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內容的解說(shuō)，不正確的一項是(3分)(B)

　　A．環(huán)，中央有孔的圓形佩玉。在中國傳統文化中，玉是潔白、美好的象征，“君子比德如玉”，所以中國古人有佩玉的習慣。

　　B．寡君，寡德的君主，謙詞，古代臣民對他國稱(chēng)本國君主或自稱(chēng)，如《左傳》說(shuō)“寡君畏君之威，不敢寧居，來(lái)修舊好”。

　　C．邑，古代稱(chēng)侯國為邑，也可泛指諸侯封地、大夫采地。段玉裁注《說(shuō)文解字》說(shuō)：“《左傳》凡稱(chēng)人曰大國，凡自稱(chēng)曰敝邑�！�

　　D．耦，二人并肩耕地，如《論語(yǔ)微子》說(shuō)“長(cháng)沮、桀溺耦而耕�！敝T多從“禺”之字，如“偶”“隅”等皆有偶雙之意。

　　11．B(寡君沒(méi)有臣民自稱(chēng)的意思。)

　　12．下列對原文有關(guān)內容的概括和分析，不正確的一項是(3分)(D)

　　A．子產(chǎn)為人有理有節，為保持鄭國地位和使韓宣子免受貪婪之名，他拒絕了宣子的要求。

　　B．子產(chǎn)注重為國以禮，面對子羽等人的擔憂(yōu)，他強調要樹(shù)立美名，依禮來(lái)確立邦國地位。

　　C．子產(chǎn)有高超的語(yǔ)言藝術(shù)，為拒絕宣子從鄭國商人處購買(mǎi)玉環(huán)，他搬出先祖盟誓作為理由。

　　D．子產(chǎn)外柔內剛，面對韓宣子的四次要求，他語(yǔ)言周全，但立場(chǎng)堅定，以維護鄭國尊嚴。

　　12．D(文中韓宣子求玉只有兩次。)

　　13．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現代漢語(yǔ)。(10分)

　　(1)韓子亦無(wú)幾求，晉國亦未可以貳。晉國、韓子，不可偷也。

　　譯文：_______________________

　　(2)昔起請夫環(huán)，執政弗義，弗敢復也。

　　譯文：_______________________

　　13．(1)韓宣子也沒(méi)有太多的要求，對晉國也不能懷有貳心，晉國、韓宣子，是不可輕視(怠慢)的。(句意2分，“幾求”“貳”“偷”各1分)

　　(2)不久前我請求得到那只玉環(huán)，執政認為不符合道義，我就沒(méi)有敢再請求了。(句意2分，“起”“夫”“義”“復”錯一處扣1分)

　　[參考譯文]

　　韓宣子有一只玉環(huán)，其中另一只在鄭國商人手里。宣子向鄭定公請求得到那只玉環(huán)，子產(chǎn)不同意給。說(shuō)：“這不是國家府庫中保存的器物，我們國君不知道�！弊哟笫�、子羽對子產(chǎn)說(shuō)：“韓宣子也沒(méi)有太多的要求，對晉國也不能懷有貳心，晉國、韓宣子，都是不可輕視的。如果恰好有說(shuō)壞話(huà)的人在兩國之間挑撥離間，鬼神再幫助他，從而激起晉國、韓宣子的兇心怒氣，后悔還來(lái)得及嗎？您為什么吝惜一個(gè)玉環(huán)，因為這件事而招來(lái)大國的憎恨呢？為什么不找來(lái)給他呢？”

　　子產(chǎn)說(shuō)：“我并不是輕視晉國而對它有二心，而是要一直侍奉它到底的'，因此不給他(玉環(huán))，是對晉國忠實(shí)誠信的緣故。我聽(tīng)說(shuō)君子的憂(yōu)慮不是沒(méi)有財物，而是身居官位卻沒(méi)有好名聲。我又聽(tīng)說(shuō)治理國家的憂(yōu)慮不是能否侍奉大國，安撫小國，而是能否按照禮儀來(lái)維護國家的地位。那些大國的人，(如果隨意)對小國下命令，而都能得到他們所要求的，那將拿什么來(lái)供給他們，滿(mǎn)足他們的一切要求？有時(shí)供給了，有時(shí)又拒絕供給，所得的罪過(guò)更大。對大國的(無(wú)理)要求，如果不依禮來(lái)駁斥，他們有什么滿(mǎn)足的？我們假若將來(lái)成為(晉國的)偏遠城邑，那就失去了作為一個(gè)國家的地位。如果韓宣子奉命出使(鄭國)，卻來(lái)求取玉環(huán)，他的貪婪就太過(guò)分了，這難道不是罪過(guò)嗎？拿出一只玉環(huán)而構成兩種罪過(guò)，使我們國家失去諸侯國的地位，使韓宣子成為貪婪的人，哪能采取這種做法呢？”

　　韓宣子向商人購買(mǎi)玉環(huán)，已經(jīng)做成了交易。商人說(shuō)：“一定要告訴君大夫�！表n宣子向子產(chǎn)請求，說(shuō)：“不久前我請求得到那只玉環(huán)，執政認為不符合道義，我就沒(méi)有敢再請求了�，F在(我)從商人那里買(mǎi)到了，商人說(shuō)‘一定要讓你知道這件事’，謹以此作為請求�！�

　　子產(chǎn)回答說(shuō)：“從前我們先君桓公，和商人都是從周地遷移出來(lái)的，共同協(xié)作來(lái)耕作這塊土地，除治荒草，砍去草莽荒穢，而一道居住在這里。世世代代都有盟誓，以此互相信賴(lài)。說(shuō)：‘你不背叛我，我不強行買(mǎi)你的東西�！�依靠這個(gè)有信用的盟誓，所以能互相支持直到今天�，F在您為著(zhù)友好來(lái)到敝邑，卻叫本國強奪商人的東西，這是教本國背棄盟誓，恐怕不可以吧！您得到玉環(huán)卻失去諸侯，是一定不會(huì )這樣做的。如果大國(晉國)發(fā)布命令并且要求我國供給的東西沒(méi)有極限，我們鄭國雖是邊遠小國，也是不會(huì )答應的。如果我把玉環(huán)獻給您，不知道要達成什么目的，所以冒昧地私下把這些苦衷告訴您(謹敢私下告訴您)�！�

　　韓宣子退回玉環(huán)，說(shuō)：“我韓起雖然不聰明，豈敢為得到一枚玉環(huán)而招致兩項罪過(guò)？謹請退還它�！�

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