《荷塘詩(shī)集序》閱讀答案及翻譯
古之善為詩(shī)者，不自命為詩(shī)人者也。其胸中所蓄，高矣，廣矣，遠矣；而偶發(fā)之于詩(shī)，則詩(shī)與之為高廣且遠焉，故曰善為詩(shī)也。曹子建、陶淵明、李太白、杜子美、韓退之、蘇子瞻、黃魯直之倫，忠義之氣，高亮之杰，道德之養，經(jīng)濟天下之才，舍而僅謂之一詩(shī)人耳，此數君子豈所甘哉？
志在于為詩(shī)人而已，為之雖工，其詩(shī)則卑且小矣。余執此以衡古人之詩(shī)之高下，亦以論今天下之為詩(shī)者。使天下終無(wú)曹子建、陶淵明、李、杜、韓、蘇、黃之徒則已，茍有之，告以吾說(shuō)，其必不吾非也。
適來(lái)江寧，識涇陽(yáng)張君。君以累世同居義門(mén)之子，負剛勁之氣，兼治煩之才，雖為一令，廿余年屢經(jīng)躓起，而志不可抑，今世奇士也。而耽于詩(shī)，該事道途之閑，不輟于詠。出其詩(shī)示余，余以為君之詩(shī)，君之為人也。取君詩(shī)與比之子建、淵明、李、杜、韓、蘇、黃之美，則固有不逮者，而其清氣逸韻，見(jiàn)胸中之高亮，而無(wú)世俗脂韋之概，則與古人近，而于今人遠矣。
夫詩(shī)之至善者，文與質(zhì)備，道與藝合；心手之運，貫徹萬(wàn)物，而盡得乎人心之所欲出。若是者，千載中數人而已。其余不能無(wú)偏：或偏于文焉，或偏于質(zhì)焉。就二者而擇之，愚誠短與識，以為所尚者蓋在此而不在彼：惟能知為人之重于詩(shī)者，其詩(shī)重矣。張君殆其倫歟！
注：張君：張五典，字敘百，號荷塘，荷塘詩(shī)集的作者。義門(mén)：仁義之門(mén)，封建社會(huì )特指以孝義著(zhù)稱(chēng)，數代同堂而和睦相處的家庭。治煩：治理政事。
5、對下列加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項是（）
A、蘇子瞻、黃魯直之倫
倫：類(lèi)，輩
B、其詩(shī)則卑且小矣
卑：品位低
C、而耽于詩(shī)，該事道途之閑
耽：耽誤
D、則固有不逮者
逮：到，及
6、下列句中加點(diǎn)虛詞的意義與用法相同的一項是（）
A、使天下終無(wú)曹子建……蘇、黃之徒則已
師道之不傳也久矣
B、廿余年屢經(jīng)躓起，而志不可抑
唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之
C、若是者，千載中數人而已
不者，若屬皆且為所虜
D、或偏于文焉
吾聞庖丁之言，得養生焉
7、對原文內容分析與理解不正確的一項是（）
A、從全文看來(lái)，作者反復強調了道德修養對創(chuàng )作的重要性。
B、第一段末作者以反問(wèn)的方式突出了子建等人的道德、才能之高，強調為人對于為詩(shī)的重要。
C、作者認為涇陽(yáng)張君的詩(shī)雖比不上子建等人的詩(shī)作，但其詩(shī)清雅逸人，顯現出胸中高尚堅貞的情操，而沒(méi)有世人庸俗、高傲的情態(tài)，這一點(diǎn)與古人接近，而與今人相比則離得很遠。
D、作者認為達到高層次的詩(shī)人，其詩(shī)必是文辭和內容兼備，道理與手法相合的。
8、翻譯。（10分）
�、俟胖茷樵�(shī)者，不自命為詩(shī)人者也。（3分）
�、谄堄兄�，告以吾說(shuō)，其必不吾非也。（3分）
�、畚┠苤獮槿酥赜谠�(shī)者，其詩(shī)重矣。張君殆其倫歟�。�4分）
參考答案
5、C
�。ǖⅲ撼撩裕�
6、D
�。ˋ項之：代詞，這；助詞，取獨。B而：連詞，表轉折；連詞，表承接。C者：代詞，的人；代詞，這樣。D焉：句末語(yǔ)氣助詞。）
7、C (對“世俗脂韋”和“
于今人遠矣”理解有誤。)
8、①古代擅長(cháng)寫(xiě)詩(shī)的人，是那些不自認為是詩(shī)人的人。（3分，注意“自命”、判斷句式）
�、谌绻械脑�(huà)，把我的主張告訴他們，他們一定不會(huì )認為我不對。（3分，“茍”、狀語(yǔ)后置、賓語(yǔ)前置、“非”）
�、壑挥心軌蚨米鋈吮葘�(xiě)詩(shī)重要的人，他的詩(shī)才是好的（有分量或厚重的）。張五典差不多是這一類(lèi)人吧。（“于”及介賓短語(yǔ)后置，“重”、“殆”“倫” ，4分）
附參考譯文：
古代善于作詩(shī)的人，不會(huì )自命為是詩(shī)人的。他們胸中所儲藏的，是很高，很廣闊，很深遠；偶爾抒發(fā)在詩(shī)上，詩(shī)也同時(shí)變得高、廣闊并且深遠了，所以說(shuō)是善于作詩(shī)的。曹子健、陶淵明、李白、杜甫、韓愈、蘇軾、黃魯直的這類(lèi)人，是有忠義的氣節，高亮的節操，道德的修養，經(jīng)世濟民，治理國家的人才，一生也只是稱(chēng)之為詩(shī)人，這樣的人怎么會(huì )甘心呢？
立志只是要成為詩(shī)人，作的詩(shī)雖然工整，但詩(shī)是很卑微，膚淺的。我拿這個(gè)來(lái)衡量古人詩(shī)的高低上下，也來(lái)評論當今的詩(shī)人。即使天下始終沒(méi)有曹子健、陶淵明、李白、杜甫、韓愈、蘇軾、黃魯直之類(lèi)的人也就算了，假如有，把我的觀(guān)點(diǎn)告訴他們，他們一定不會(huì )說(shuō)我的觀(guān)點(diǎn)不對。
我來(lái)到江寧一帶，結識了涇陽(yáng)的張五典。張君世代同堂和睦相處，一身剛勁的氣概，并有著(zhù)治理政事的才能，雖然只是一個(gè)縣令，20年多次遭到挫折，但他的志向沒(méi)有被抑制，是當今的奇才阿。他入迷于作詩(shī)，治理完政事的閑暇之余不中止詠詩(shī)。他把他的詩(shī)拿給我看，我認識這是他的詩(shī)及他為人的'寫(xiě)照。拿他的是與曹子健、陶淵明、李白、杜甫、韓愈、蘇軾、黃魯直的相比較，必然有比不上的，但詩(shī)清雅逸人，展現了胸中高亮的節操，沒(méi)有阿諛，圓滑的情態(tài)，這一點(diǎn)是和古人近似，而比當今一般人要高出很多。
達到高層次的詩(shī)人，詩(shī)與詩(shī)人的氣質(zhì)相具備，道和技巧結合；心和手的相互運用，包含了一切，將心里所想的全展現出來(lái)了。像這樣的人，數千年來(lái)只有幾個(gè)人而已。我不可能沒(méi)有偏差：有時(shí)偏向于文采，有時(shí)偏向于品質(zhì)。兩個(gè)之中選擇一個(gè)，我確實(shí)是見(jiàn)識短淺，認為崇尚的應該在這方面而不是另一個(gè)方面：只有知道了做人要重于作詩(shī)的人，他的是才會(huì )有力量。張君就有這樣的氣節！
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