感恩孝順主題演講稿3分鐘

　　演講稿是在一定的場(chǎng)合，面對一定的聽(tīng)眾，演講人圍繞著(zhù)主題講話(huà)的文稿。在不斷進(jìn)步的時(shí)代，能夠利用到演講稿的場(chǎng)合越來(lái)越多，那要怎么寫(xiě)好演講稿呢？以下是小編整理的感恩孝順主題演講稿3分鐘，歡迎大家分享。

感恩孝順主題演講稿3分鐘1

親愛(ài)的老師們，親愛(ài)的學(xué)生們：

　　大家好！

　　我們今天演講的題目是“學(xué)會(huì )感恩，學(xué)會(huì )孝順”。

　　世界上有一種包容的愛(ài)。他的名字叫父愛(ài)。

　　世界上有一種愛(ài)是微不足道的。她的名字叫母愛(ài)。

　　父母的關(guān)心就像一把傘，為我們遮風(fēng)擋雨

　　父母的教導就像一盞燈，照亮了我們的未來(lái)。

　　父愛(ài)是一縷陽(yáng)光，即使在寒冷的冬天，也能讓你的心像春天一樣溫暖；

　　母愛(ài)是一首深情的歌，悠揚悠揚，輕聲吟唱；

　　父愛(ài)是一股清泉，即使披著(zhù)歲月的塵埃，也讓你的感情純潔而清澈；

　　母愛(ài)是一股暖風(fēng)，吹散了雪花，帶來(lái)了無(wú)限的春天。

　　生活中的每一件小事都包含著(zhù)我們親人的愛(ài)，每一句動(dòng)人的話(huà)都滲透著(zhù)我們父母的愛(ài)。

　　我們是在無(wú)微不至的呵護下長(cháng)大的。父母為我們失去了太多。父母為我們付出太多。但是我們甚至不能理解他們，更不用說(shuō)我們做了什么。

　　在家里，我們是不是伸手拿衣服，張嘴吃飯，讓父母為自己忙碌？是不是在你不開(kāi)心的時(shí)候，你對他們漠不關(guān)心，甚至頂撞他們，讓他們感到失落和難過(guò)；在學(xué)校，是不是學(xué)習敷衍了事，不努力學(xué)習，學(xué)習不理想，違反學(xué)校規章制度，讓家長(cháng)操心；是不是在社會(huì )上說(shuō)話(huà)不合適，行為有禮貌有禮貌，但是父母被批評，是我們作為孩子反思的時(shí)候了。

　　我們漸漸長(cháng)大了，父母也因為我們的努力慢慢變老了，什么時(shí)候等。

　　孝敬父母是中華民族的優(yōu)秀傳統，也是做人最基本的原則。今天，我們在這里表達我們的謝意。那么，如何表達我們的`感激之情呢？對父母的感激不僅僅是物質(zhì)上的支持，更是精神上的安慰。這體現在我們的言行上，體現在每一件小事上。在家里，我們經(jīng)常為父母分擔家務(wù)，和他們聊天。在學(xué)校里，努力學(xué)習，在獲取知識的同時(shí)，也給父母增添光彩。那不是感恩嗎？

　　在社會(huì )上，我們舉止優(yōu)雅，談吐優(yōu)雅，品德高尚，待人彬彬有禮。不驕不躁，不驕不躁，贏(yíng)得了鄰居的一致好評，我們?yōu)樽约赫f(shuō)話(huà)，也為父母說(shuō)話(huà)，這不是更感恩嗎？感激父母，給了我們寶貴的生命，感激父母，給了我們最無(wú)私最大的關(guān)懷。

　　孝敬父母并不要求我們?yōu)樗麄兇罅ψ龃笫�，而是要求我�?/p>

　　現在開(kāi)始，從零開(kāi)始；

　　感恩伴隨著(zhù)我們的進(jìn)步。

　　孝順讓我們成熟。

　　千言萬(wàn)語(yǔ)：讓我們學(xué)會(huì )感恩，學(xué)會(huì )孝順孩子。感謝我們生命中最重要的人，最?lèi)?ài)我們的人。

感恩孝順主題演講稿3分鐘2

尊敬的老師，親愛(ài)的學(xué)們：

　　孝與感恩是中華民族傳統美德的基本元素，是中國人品德形成的基礎，是一個(gè)集修身、齊家、治國、平天下的多元文化體系。孝與感恩是中華民族最基本的傳統美德，是政治道德、社會(huì )公德、職業(yè)道德、家庭美德，個(gè)人品德建設的基本元素，是當今政治文明、經(jīng)濟文明、精神文明建設不可忽視的精神支柱和中堅力量。

　　孝道，是我國傳統文化的核心價(jià)值觀(guān)，是中國傳統社會(huì )十分重要的道德規范，也是中華民族尊奉的傳統美德。在中國傳統道德規范中，孝道具有特殊的地位和作用，已經(jīng)成為中國傳統文化的優(yōu)良傳統。

　　如周代將孝道作為人的基本品德，當時(shí)提出的“三德” “三行”，成為社會(huì )道德教化的核心內容；春秋時(shí)期強化禮教，《左傳》中有“六順”：君義、臣行、父慈、子孝、兄愛(ài)、弟敬；戰國時(shí)期，孔子繼承了商周的倫理思想，創(chuàng )建了獨特的以仁為核心的儒家倫理道德體系，強調“君子務(wù)本，本立而道生，孝悌也者，其為仁之本與”，孟子發(fā)展了孔子的思想，以“人性本善”為理論基礎，提出仁、義、禮、智，孝、悌、忠、信。南宋的朱熹在繼承儒家傳統思想的基礎上，吸收、融合了佛道思想，提出孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥；20世紀初，孫中山提出了“忠孝、仁愛(ài)、信義、和平”等道德規范。綜上可見(jiàn)，孝道已成為了中華民族繁衍生息、百代相傳的優(yōu)良傳統與核心價(jià)值觀(guān)。

　　“百善孝為先”，“夫孝，德之本也”。孝道文化是中國傳統文化的基本文化，“民用和睦，上下無(wú)怨”，又是和諧文化。中國特色文化，理應承繼這份道德遺產(chǎn)，發(fā)展這份優(yōu)良傳統，豐富中國特色社會(huì )主義的倫理精神與道德規范。

　　孝道文化，社會(huì )文明的力量。孝，狹義上說(shuō)就是善事父母；廣義上說(shuō)，就是孔子說(shuō)的“始于事親，中于事君，終于立身”。感恩，狹義上說(shuō)就是感激父母，廣義上說(shuō)，就是感激自然，感激社會(huì )，感激祖國，感激所有幫過(guò)自己的人。孝與感恩是以孝敬父母為基礎的孝道文化中的基本元素。孝是感恩的前提與基礎，是人內在的品質(zhì)，感恩是孝的體現，是人外在的品行。孝與感恩是思想，是態(tài)度，是文化，是行為，是素養，是文明。

　　幾千年前，孔子曾寫(xiě)出一部被譽(yù)為“使人高尚和圣潔”、“傳之百世而不衰”的不朽名著(zhù)——《孝經(jīng)》，千百年來(lái)被視作金科玉律，上至帝王將相，下至平民百姓，無(wú)不對其推崇備至，產(chǎn)生了人類(lèi)文明的偉大力量，成為獨特的中國孝道文化。

　　孔子提倡的孝道文化，其內涵可以從如下五方面來(lái)理解：敬養父母。這是對雙親而言。敬養父母是人類(lèi)的天性�？鬃诱J為：“父子之道，天性也�！币馑际钦f(shuō)，父母培養教育子女，子女奉養父母，這是人類(lèi)一種天性。又說(shuō)：“孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂(lè )，病則致其憂(yōu)，喪則致其哀，祭則致其嚴，五者備矣，然后能事親�！边@是孝敬父母的天性五種表現，只有這五方面全部做到，才稱(chēng)得上是能侍奉雙親的孝子，也才能算是真正體現了人的孝親的圣潔本性。

　　毛主席在戰爭年代，曾提出忠孝問(wèn)題，他說(shuō)我們提倡忠孝不是忠于某一個(gè)人，孝于某一個(gè)人，為國家盡忠，為民族盡孝就是最大的孝。把“不獨親其親”、“老吾老”的傳統美德，熔煉、提升為革命傳統美德。在這種思想道德觀(guān)念指導下，許多革命烈士通過(guò)盡“忠”去實(shí)現盡“孝”，積極投身革命，解放全中華的父老雙親，使其從根本上改善政治、經(jīng)濟地位，實(shí)踐了“最大的孝”，體現了最大的忠。新中國成立以后，進(jìn)一步繼承發(fā)揚了“孝敬父母”的傳統美德，憲法中不僅將贍養父母列為兒女的`義務(wù)，而且在公共福利事業(yè)中，建立、發(fā)展、壯大了社會(huì )主義的敬老事業(yè)，形成了良好的健康的社會(huì )道德環(huán)境。在改革開(kāi)放和現代化建設中將孝道文化精神與愛(ài)國主義、社會(huì )主義緊密結合起來(lái)，以報效祖國和人民，不斷推進(jìn)中國特色社會(huì )主義偉大事業(yè)。這是，廣大青少年應具備的廣義的“孝與感恩”的崇高品德，是傳統美德現代化的需要。

　　感恩教育，傳承孝道文化。孝與感恩是中華民族傳統美德。自古就有“誰(shuí)言寸草心，報得三春暉”、“滴水之恩，當涌泉相報”的經(jīng)典名句。孝敬父母是子女的倫理規范與道德責任，是做人的修養與覺(jué)悟。新的歷史條件下，與時(shí)俱進(jìn)地開(kāi)展感恩教育是對孝道文化最好的繼承。

　　感恩是人類(lèi)社會(huì )最樸實(shí)的情感表達，是社會(huì )道德和社會(huì )和諧的基本要求。提倡誦讀《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《禮記》、《弟子規》等傳統經(jīng)典，使人們特別是未成年人從傳統文化典籍中汲取思想養分，懂得孝敬和感恩父母。最后，讓我們一起共同努力，傳承孝道文化的正能量，真正把我國建成一個(gè)富強、民主、文明和諧的社會(huì )主義強國而奮斗。

　　謝謝！

感恩孝順主題演講稿3分鐘3

尊敬的各位評委，各位同學(xué)：

　　大家好，我是來(lái)自計算機系10電商本的李旭。很高興很來(lái)參加這次演講比賽，希望大家能多多支持我。我的人生格言是：窮達自有路，天地皆為功。我的演講題目是：孔子的孝道。

　　我國古代曾有“三綱五�！边@種說(shuō)法，“三綱”五�！睖蕜t。其中“父為子綱”所指的就是一個(gè)“孝”字。

　　在《論語(yǔ)》中有這樣一段，孔子的弟子問(wèn)孔子：“如何才能將國家治理好？”孔子回答說(shuō)：”就是說(shuō)做人要各守各的本份，在孔子看來(lái)，處理好這幾對關(guān)系，天下就井然有序。

　�。ā抖Y記—大學(xué)》）這里的“止”是最高境界的意思，作為父母，最高的境界是“慈”，作為兒女，最高的境界是“孝”。

　　當然這之中也有著(zhù)孔子濃厚的政治理念，即——人是有等級的。但在今天這樣一種人人平等、法律公平的社會(huì )里，有關(guān)孔子“孝”的思想價(jià)值就應當相應的削弱了呢？

　　因為在現今時(shí)代這種文化的浪潮之下，有越來(lái)越多的年輕人忽視了“孝”的存在。很多人認為老人有飯吃這就是“孝”，然而這樣做就真的是“盡孝”了嗎？

　　對此我們可以參考孔子給出的這樣兩種說(shuō)法：

　　從中我們可以很清晰的看出孔子將“盡孝”劃分成了兩個(gè)檔次：

　　一、是“能。養”；

　　二、是“色難”。

　　所謂“能養”，就是指我們能養活自己家的老人就行了。然而你看狗馬這些動(dòng)物都能夠得到飼養，如果你對父母沒(méi)有發(fā)自?xún)刃牡淖鹁�，那么這跟飼養狗馬有什么區別呢？所以“能養”只是孝的最基本形態(tài)，也是最低級的“孝”。

　　那么“色難”又是什么呢？說(shuō)通俗一點(diǎn)就是要讓老人天天高高興興，快快樂(lè )樂(lè )。這才是最高級的“孝”。

　　不過(guò)在信息爆炸的今天，年輕人與老人之間不可避免的要存在著(zhù)“代溝”的問(wèn)題，正因為這種“代溝”問(wèn)題的存在就難免會(huì )跟父母會(huì )發(fā)生沖突。那么，當父母有時(shí)做得不對的情況下，我們應該怎么辦呢？當你覺(jué)得父母做的不對，跟父母有意見(jiàn)相左的時(shí)候，你可以很克制地委婉地去勸止——這叫做“幾諫”。

　　為此你心中可能會(huì )有些不舒服，但千萬(wàn)不能因此對父母心生怨恨，畢竟他們的出發(fā)點(diǎn)是好的'，他們也是在為我們著(zhù)想的，這就叫“勞而不怨”。

　　中國民間有個(gè)說(shuō)法叫“孝順”，孝順孝順，順者為孝。很多時(shí)候，我們的孝心就在于不違背。

　　我們都知道，人這一生步步行來(lái)，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，父母能做的，往往是一些背后的小事。而父母從來(lái)不會(huì )對兒女說(shuō)嫌煩，父母也從來(lái)不在兒女面前表功。但是，如今有幾個(gè)兒女愿意點(diǎn)點(diǎn)滴滴為父母默默做點(diǎn)事呢？

　　由此可見(jiàn)現代人“孝心”的缺失是十分嚴重的，所以孔子的孝道在今天人有很大的借鑒價(jià)值。是到了那一天的話(huà)，就算我們捶胸頓足，涕泗滂沱，也追悔莫及。

　　在此我發(fā)出倡議：大家在聽(tīng)完我的演講后，回家時(shí)都能為自己的父母做些什么，其實(shí)他們的要求并不高，一個(gè)“順心”足矣！

　　要做到這一點(diǎn)也并不難，我們只要用心去觀(guān)察他們生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

　　我的演講到此完畢。

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