馬克思主義基本原理概論學(xué)習心得
某些事情讓我們心里有了一些心得后，常�？梢詫⑺鼈儗�(xiě)成一篇心得體會(huì )，這樣就可以總結出具體的經(jīng)驗和想法。到底應如何寫(xiě)心得體會(huì )呢？以下是小編收集整理的馬克思主義基本原理概論學(xué)習心得，希望對大家有所幫助。
馬克思主義基本原理概論學(xué)習心得1
馬克思主義是世界無(wú)產(chǎn)階級的指導思想，其基本資料包括馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)、辯證唯物主義和歷史唯物主義以及科學(xué)社會(huì )主義三個(gè)主要組成部分。馬克思主義最重要的理論品質(zhì)就是堅持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗真理和發(fā)展真理。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習《馬克思主義基本原理》這門(mén)課，我慢慢地了解到：馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級和人類(lèi)解放的科學(xué)，它不應只建立在我們感性理解的基礎上。經(jīng)過(guò)系統的學(xué)習，我們必須把它上升到理性認識的基礎角度。
第一、馬克思主義是人類(lèi)認識世界和改造世界的真理性指導原則。
馬克思主義認識論所揭示的人類(lèi)認識的本質(zhì)和發(fā)展規律的學(xué)說(shuō)，為人類(lèi)正確認識世界和改造世界指明了現實(shí)的道路，為工人階級及其政黨奠定了思想路線(xiàn)的理論基礎。
第二、馬克思、恩格斯的革命實(shí)踐和對人類(lèi)禮貌成果的繼承與創(chuàng )新。
馬克思、恩格斯批判地繼承了前人的成果，發(fā)現了唯物史觀(guān)和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，實(shí)現了人類(lèi)思想史上的偉大革命。馬克思主義哲學(xué)為認識歷史和時(shí)代問(wèn)題供給了一種嶄新的世界觀(guān)和方法論原則。
第三、馬克思主義提高了我們認識人類(lèi)社會(huì )以及在社會(huì )上生存的本事。
馬克思主義運用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動(dòng)的規律和經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾運動(dòng)規律提出的階級分析法，人民群眾是歷史發(fā)展的決定力量等等都為人們認識人類(lèi)社會(huì )供給了理論指導。
第四、馬克思主義為人類(lèi)進(jìn)入禮貌社會(huì )規劃了夢(mèng)想化方向。
共產(chǎn)主義社會(huì )本身也不會(huì )是一種沒(méi)有任何矛盾的社會(huì )，不會(huì )是一種不需要也不能夠進(jìn)一步改善和發(fā)展的靜止狀態(tài)。我們深信，共產(chǎn)主義社會(huì )將是一個(gè)在更高的基礎上不斷發(fā)展和前進(jìn)的社會(huì )。所以，共產(chǎn)主義社會(huì )不是人類(lèi)歷史的終結，而是人類(lèi)自由自覺(jué)歷史的開(kāi)端。
縱觀(guān)歷史，橫看世界，不論有多少紛紜繁雜的學(xué)說(shuō)理論，馬克思主義無(wú)疑是迄今為止最科學(xué)、最嚴整、最有生命力的理論體系。馬克思主義使人類(lèi)真正從蒙昧中睜開(kāi)眼睛，推動(dòng)人類(lèi)意識實(shí)現了大覺(jué)醒，引導人類(lèi)社會(huì )發(fā)生了大變革。馬克思的名字始終和工人階級的.事業(yè)緊緊相連，馬克思主義始終是共產(chǎn)黨人的偉大旗幟。我認為應當從以下方面認真學(xué)習馬克思主義基本原理：
一、學(xué)習馬克思主義要堅持理論聯(lián)系實(shí)際的原則。理論聯(lián)系實(shí)際，是我們黨在幾十年革命和建設的斗爭實(shí)踐中構成的三大作風(fēng)之一，也是學(xué)習馬克思主義所必須堅持的一個(gè)好的學(xué)風(fēng)，學(xué)習的目的在于運用，僅有堅持理論聯(lián)系實(shí)際，才能克服教條主義和經(jīng)驗主義兩種偏向，增強學(xué)習的針對性和有效性。
二、提倡多讀一點(diǎn)馬克思主義創(chuàng )始人和繼承者的著(zhù)作。這是學(xué)習馬克思主義的一個(gè)重要方法。因為馬克思主義的經(jīng)典著(zhù)作中包含著(zhù)馬克思主義基本原理，馬克思主義經(jīng)典作家分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的基本立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法。學(xué)習原著(zhù)有助于我們完整準確地掌握馬克思主義的基本理論，同時(shí)也有助于更好地學(xué)習和理解黨的路線(xiàn)方針政策。馬克思主義理論是我們制定政策的理論依據，黨的路線(xiàn)方針政策是馬克思主義理論與必須條件下的實(shí)際相結合的產(chǎn)物。如果不能認真學(xué)習原著(zhù)，完整準確地掌握基本理論，也就難以深刻理解和真正貫徹好黨的路線(xiàn)方針政策。
三、學(xué)習馬克思主義要刻苦鉆研、持之以恒。馬克思主義是隨著(zhù)實(shí)踐而不斷發(fā)展的科學(xué)，包含著(zhù)極其豐富的資料。要學(xué)習和掌握馬克思主義，必須刻苦鉆研、循序漸進(jìn)、持之以恒。應當學(xué)習老一輩無(wú)產(chǎn)階級革命家堅持不懈學(xué)習馬克思主義精神，刻苦讀書(shū)，持之以恒，不斷提高自我的馬克思主義理論素質(zhì)。大學(xué)生是祖國的未來(lái)，是中國特色社會(huì )主義事業(yè)的接班人和建設者，擔負著(zhù)實(shí)現中華民族偉大復興的光榮使命。我們應努力學(xué)習和自覺(jué)運用馬克思主義，這也是大學(xué)生個(gè)人成長(cháng)和長(cháng)遠發(fā)展的客觀(guān)需要，具有十分重要的現實(shí)意義。作為21世紀的大學(xué)生，用馬克思主義的態(tài)度對待馬克思主義，把馬克思主義運用到無(wú)限的社會(huì )實(shí)踐中去。
馬克思主義基本原理概論學(xué)習心得2
剛開(kāi)始接觸《馬克思主義基本原理概論》時(shí)，對什么是馬克思主義基本原理，馬克思主義基本原理在日常生活中的作用這兩個(gè)問(wèn)題很疑惑。經(jīng)過(guò)這半個(gè)學(xué)期的系統學(xué)習以后，我發(fā)現《馬克思主義基本原理概論》其實(shí)是以一種潛移默化的形態(tài)洗滌著(zhù)人們的心靈，并發(fā)揮它的作用來(lái)慢慢改觀(guān)人的思想。換句話(huà)說(shuō)，它帶給人們生活、做人、待事、理性思考等許多方面的知識，給人們注入了一種新鮮的血液，并慢慢改變人們對生活的態(tài)度。
馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系。它的資料涵蓋了社會(huì )性的政治、經(jīng)濟、文化、軍事、歷史和人類(lèi)社會(huì )性發(fā)展中國家與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極深刻和豐富的。它的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。理解馬克思主義，不僅僅有利于我們用科學(xué)的方法認識事物，認清事實(shí)本質(zhì)，更能夠提高邏輯本事、分析本事以及思辯本事，且掌握馬克思主義的基本觀(guān)點(diǎn)，是學(xué)好其他學(xué)科知識、認清當今形勢和理解各項政策制定的基礎。
大學(xué)生都會(huì )面臨就業(yè)問(wèn)題。在現今這個(gè)社會(huì )，大學(xué)生一群寒窗苦讀數十載雖不能說(shuō)學(xué)富五車(chē)但也是學(xué)有所成的人，進(jìn)入社會(huì )卻出現有一部分被指責成“大學(xué)生眼高手低”或“大學(xué)生本事不行”，而一些大學(xué)生出現頻繁跳槽現象。這些狀況之所以會(huì )出現，究其根本是很多大學(xué)生沒(méi)有從自身實(shí)際出發(fā)，他們認為自我是大學(xué)畢業(yè)的，有資本。大學(xué)生要在學(xué)習、生活、工作上從實(shí)際出發(fā)，關(guān)鍵是要注重事實(shí)，從事實(shí)出發(fā)，做到實(shí)事求是。而實(shí)事求是是辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現和高度概括，是馬克思主義的精髓。在生活中正確地運用馬克思主義基本原理概論處理生活實(shí)踐中的問(wèn)題，在看待各種現象和問(wèn)題時(shí)，學(xué)著(zhù)去理性思考，并經(jīng)過(guò)現象看本質(zhì)，能了解到事物客觀(guān)真實(shí)的一面使處理問(wèn)題更全面。
《馬克思主義基本原理概論》的學(xué)習讓我們對馬克思主義的構成過(guò)程有了更為深刻的了解，并且更進(jìn)一步體會(huì )到馬克思主義的精髓。馬克思主義的發(fā)展史，必須意義上說(shuō)，就是以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義的歷史。從這部歷史中，能夠獲得這樣的認識：馬克思主義是科學(xué)，它始終嚴格的以客觀(guān)事實(shí)為依據。而社會(huì )生活總是在不斷的變動(dòng)中，這種變動(dòng)的劇烈程度近一百多年來(lái)，到達了前人難以想象的程度。所以馬克思主義必定隨著(zhù)時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變。孤立地、靜止地研究馬克思主義，把馬克思主義同生動(dòng)的現實(shí)生活割裂開(kāi)來(lái)、對立起來(lái)，就沒(méi)有出路。
馬克思主義是客觀(guān)真理，它為認識和發(fā)展真理開(kāi)辟了正確的道路，供給了科學(xué)的方法。它是一座思想高峰，同時(shí)又是我們向新的高峰攀登的階梯。馬克思主義的發(fā)展和革命實(shí)踐對人類(lèi)禮貌成果的繼承與創(chuàng )新產(chǎn)生了遠大影響。學(xué)習和掌握馬克思主義基本原理，是大學(xué)生個(gè)人成長(cháng)和長(cháng)遠發(fā)展的客觀(guān)需要，具有重要的現實(shí)意義，應當在理論與實(shí)際結合中學(xué)習和掌握馬克思主義。而馬克思主義哲學(xué)它進(jìn)行的是唯物主義哲學(xué)的基本原理教育，闡述了馬克思主義哲學(xué)的基本觀(guān)點(diǎn)、立場(chǎng)和方法，馬克思主義的世界觀(guān)和方法論，以及如何樹(shù)立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。馬克思主義和社會(huì )主義意識形態(tài)對大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)具有進(jìn)取地引導作用，使尚不成熟的大學(xué)生樹(shù)立與社會(huì )主流價(jià)值取向吻合的價(jià)值觀(guān)。
近年來(lái)，關(guān)于大學(xué)生失信的負面報道屢見(jiàn)不鮮，如大學(xué)生不還貸款的現象時(shí)有發(fā)生，更有名牌高校大學(xué)生因應用水費的分攤問(wèn)題而對舍友投毒的惡性的事件發(fā)生，這些都是大學(xué)生沒(méi)有樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)而引起的。大學(xué)生必須要樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)，這才能使自身的價(jià)值得到充分的實(shí)現，正確的價(jià)值觀(guān)反映了人民群眾的要求，對歷史發(fā)展和社會(huì )提高起著(zhù)促進(jìn)作用。僅有在正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)指導下，莘莘學(xué)子才能在前進(jìn)的道路上經(jīng)受住磨練和考驗，為祖國和人民作出卓越的貢獻。
作為一名合格的大學(xué)生，祖國的未來(lái)中國特色社會(huì )主義事業(yè)的接班人和建設者，擔負著(zhù)實(shí)現中華民族偉大復興的'光榮使命，所以更要了解并學(xué)習馬克思主義的崇高的社會(huì )夢(mèng)想和辯證唯物主義與歷史唯物主義的哲學(xué)基礎，更要學(xué)會(huì )運用馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法去觀(guān)察、分析和解決社會(huì )實(shí)際問(wèn)題，從而更好地抵制腐朽思想的侵蝕，樹(shù)立遠大的夢(mèng)想和堅定地信念。若能學(xué)會(huì )運用馬克思主義哲學(xué)的觀(guān)點(diǎn)和方法去分析解決問(wèn)題，就能提高政治理論素質(zhì)和思維水平，為此應當在理論和實(shí)際結合中學(xué)習和掌握馬克思主義。第一，學(xué)習理論，武裝頭腦，要努力在掌握理論的科學(xué)體系上下功夫，在掌握基本原理及其精神實(shí)質(zhì)上下功夫，在掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法并用以指導實(shí)踐上下功夫。第二，堅持和弘揚理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習馬克思主義基本原理的根本方法。第三，用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義。我們應當將馬克思主義作為行動(dòng)的指南，讓自身的行為貼近馬克思主義。
這一學(xué)期《馬克思主義基本原理概論》的學(xué)習，讓我感受到了世界的無(wú)窮無(wú)盡，為了更好的實(shí)現自我的目標，在校期間我也會(huì )加強鍛煉，不斷認識自我，提高自我，再展示自我，將理論與實(shí)際相結合，為畢業(yè)之后的實(shí)踐做好更充分的準備。
馬克思主義基本原理概論學(xué)習心得3
經(jīng)過(guò)學(xué)習《馬克思主義基本原理概論》我學(xué)習到了：
一、一切從實(shí)際出發(fā)。
一切從是實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀(guān)存在的事物作為觀(guān)察和處理問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)，這是馬克思主義認識論的根本要求和具體體現。從實(shí)際出發(fā)，就是要從發(fā)展變化著(zhù)的客觀(guān)實(shí)際出發(fā)，從特定的社會(huì )歷史條件出發(fā)，按照客觀(guān)世界的本來(lái)面目認識而不附加任何外部的主觀(guān)成分。從根本上說(shuō)，就是要從客觀(guān)事物存在和發(fā)展的規律出發(fā)，在時(shí)間中按照客觀(guān)規律辦事。
一切從實(shí)際出發(fā)，說(shuō)到底，就是要做到實(shí)事求是。重視事實(shí)，抓住“堅定不移”和“始終一貫”。實(shí)事求是是辨證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現和高度概括，是馬克思主義的精髓。
“一切從實(shí)際出發(fā)”，這么一句初聽(tīng)生疏，深究卻陌生的話(huà)，在本學(xué)期的學(xué)習中曾一度深深的影響了我。大家都在說(shuō)“大學(xué)生眼高手低”或“大學(xué)生本事不行”等的話(huà)，大一剛入學(xué)時(shí)聽(tīng)到這些話(huà)，我是很不服氣。但經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的大學(xué)生活，我覺(jué)得，如果再按此刻這種方式生活下去，我們比“眼高手低”和“本事不行”是有過(guò)之而無(wú)不及。所以，我根據實(shí)際情景，一方面此刻努力學(xué)習。一方面也試圖經(jīng)過(guò)前輩的經(jīng)驗為自我制定以后的一些計劃。雖然此刻的計劃實(shí)施遭到挫折，可是只要我“堅定不移”和“始終一貫”，一切的艱難困阻也可是是我化之為動(dòng)力的有利因素罷了。
二、事物的對立統一。
首先，事物之間的聯(lián)系具有其客觀(guān)性和普遍性。事物的聯(lián)系是事物本身固有的，不是主觀(guān)臆斷的。世界上沒(méi)有孤立存在的事物，每一種是都是和其他事物聯(lián)系著(zhù)而存在的，這是一些事物存在的客觀(guān)本質(zhì)。而任何事物內部的不一樣部分和要素是相互聯(lián)系的，也就是說(shuō)，任何事物都具有內在的結構性。整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統一整體。
其次，對立統一規律是事物發(fā)展的'根本規律。因為對立統一規律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本資料和永恒發(fā)展的內在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì )發(fā)展的問(wèn)題;對立統一規律是貫穿質(zhì)量互變規律，否定之否定規律以及唯物辨證法基本范疇的中心線(xiàn)索，也是理解這些規律和范疇的“鑰匙”;對立統一規律供給了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。和顯然，自覺(jué)堅持以對立統一規律認識和解決問(wèn)題是十分重要的。
存在事物的矛盾就存在解決矛盾的方法。目前在我們學(xué)生的大學(xué)生活中，最為突出的矛盾人際關(guān)系和就業(yè)問(wèn)題。大學(xué)是一個(gè)小社會(huì )，同宿舍的同學(xué)可能來(lái)自五湖四海，大家有著(zhù)不一樣的文化和習慣(其實(shí)我覺(jué)得，當我們走上社會(huì )后，這個(gè)問(wèn)題的體現將更為突出)，所以人際關(guān)系的融洽就存在必須的阻礙�？墒�，當我們認識到人際關(guān)系的重要性和產(chǎn)生這種阻礙的原因，我們就應當很好的解決這個(gè)問(wèn)題。另外的這個(gè)就業(yè)問(wèn)題，也是同學(xué)，學(xué)校，家長(cháng)乃至企業(yè)所關(guān)心的問(wèn)題，我覺(jué)得其解決所需的時(shí)間因人而異，因時(shí)而異。思想活躍，人脈好，時(shí)機對，很可能造就一個(gè)成功人士。這一問(wèn)題是社會(huì )的問(wèn)題，是國家發(fā)展的關(guān)鍵，社會(huì )在關(guān)注，并將持續。
三、真理與價(jià)值的辨證統一。
從真理的本性上看，真理是人們對客觀(guān)事物及其發(fā)展規律的正確反映，它的本性在于主觀(guān)和客觀(guān)相貼合。所謂檢驗真理，就是檢驗人的主觀(guān)認識同客觀(guān)實(shí)際是否相貼合以及貼合的程度。要做這種檢驗，就要把主觀(guān)認識同客觀(guān)實(shí)際聯(lián)系起來(lái)加以比較，對照，才能判定它是不是真理。
實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準。從實(shí)踐的特點(diǎn)上看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀(guān)物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接顯示性的特點(diǎn)。就是說(shuō)，人們遵循著(zhù)必須的認識去實(shí)踐，就能夠引出現實(shí)的結果，把主觀(guān)的東西表為客觀(guān)的事實(shí)。
而人們的實(shí)踐活動(dòng)總是受著(zhù)真理尺度和價(jià)值尺度的制約。實(shí)踐的真理尺度是人們在實(shí)踐中所必須遵循的，反映了實(shí)踐對象的客觀(guān)規律和本質(zhì)的真理。實(shí)踐的價(jià)值尺度是人們在實(shí)踐中所必須遵循的，以滿(mǎn)足人們的需要為資料，特定的實(shí)踐目標。任何活動(dòng)都是在上述真理尺度和價(jià)值尺度的共同制約下進(jìn)行的，所以，任何成功的實(shí)踐都必然是真理尺度和價(jià)值尺度的統一。
馬克思主義基本原理概論學(xué)習心得4
這學(xué)期開(kāi)設的《馬克思基本原理概論》課程給我留下了深深的印象和啟示。我認為學(xué)習這門(mén)課程對于學(xué)習其他課程是一個(gè)從宏觀(guān)角度理解的基礎，如果這門(mén)課程學(xué)習好了，其他課程也就能夠融會(huì )貫通，舉一反三，理解起來(lái)就容易多了。我覺(jué)得學(xué)習這門(mén)課程對我最大的益處，不僅僅在于學(xué)習到了理論知識，更多的是讓我自我的思想覺(jué)悟提高了許多，分析和解決生活學(xué)習問(wèn)題的本事也有了必須的提高。我不僅僅掌握了基本的哲學(xué)知識，同時(shí)，也為構造自我的正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)找到了正確的方向，讓我開(kāi)始運用哲學(xué)的兩面性的觀(guān)點(diǎn)去分析生活中的一些問(wèn)題并解決問(wèn)題。
在課堂上，令我印象最深刻的章節是“事物的普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展”，發(fā)展是前進(jìn)的、上升的運動(dòng)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新事物是指合乎歷史前進(jìn)的、具有遠大前途的東西，舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。這不禁讓我想到了著(zhù)名生物學(xué)家達爾文曾提出的自然選擇學(xué)說(shuō)，適應環(huán)境的物種能夠在殘酷的自然選擇中存活下來(lái)，而不能適應環(huán)境的物種則會(huì )被殘酷地淘汰，而為了適應環(huán)境，生物體采取基因突變或者染色體變異的方式獲取新的'新的形狀以適應環(huán)境�；虻耐蛔兒腿旧w的變異其實(shí)就是一個(gè)新事物代替舊事物的過(guò)程。物種在經(jīng)過(guò)遺傳物質(zhì)的變異而獲取新的性狀的同時(shí)，又保留了大部分原有的其他形狀，這充分說(shuō)明了新事物是在舊事物體的“母體”中孕育成熟的，它既否定了舊事物中消極腐朽的東西，又保留了舊事物中合理的、仍然適合新的條件的因素，并添加了舊事物所不能容納的新資料。
其次令我印象最深刻的就是討論資本主義經(jīng)濟制度的本質(zhì)那一章節，馬克思運用唯物史觀(guān)剖析了資本主義社會(huì )，不僅僅發(fā)現了剩余價(jià)值產(chǎn)生的秘密，揭示了資本主義社會(huì )被社會(huì )主義所代替的歷史必然性，并且揭示了商品經(jīng)濟發(fā)展和社會(huì )化生產(chǎn)的一般規律。生產(chǎn)剩余價(jià)值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對規律。為了獲取盡可能多的剩余價(jià)值，資本家用盡了各種辦法來(lái)盡量地剝削工人，而最基本的方法有兩種，即絕對剩余價(jià)值的生產(chǎn)和相對剩余價(jià)值的生產(chǎn)。在資本主義發(fā)展的初期，資本家主要依靠絕對剩余價(jià)值生產(chǎn)來(lái)提高剝削程度。隨著(zhù)生產(chǎn)技術(shù)條件的不斷改善和工人階級反抗資本家延長(cháng)工作日的斗爭力量的增強，相對剩余價(jià)值的生產(chǎn)的作用就日益突出了。所以生產(chǎn)資本主義私人占有和生產(chǎn)社會(huì )化之間的矛盾，是資本主義的基本矛盾。
最終，我認為學(xué)習《馬克思主義基本原理概論》不是僅僅為了應付考試，我們要在理論與實(shí)際結合中掌握馬克思主義，用理論來(lái)指導實(shí)踐，逐步學(xué)會(huì )運用馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法去分析和解決問(wèn)題本領(lǐng)。
馬克思主義基本原理概論學(xué)習心得5
這一學(xué)期，我們較為系統地學(xué)習了馬克思主義哲學(xué)的基本原理。經(jīng)過(guò)學(xué)習，使我認識到，作為一名當代大學(xué)生，必須要加強對馬克思主義哲學(xué)理論的學(xué)習。僅有深刻地理解了馬克思主義哲學(xué)的重大意義、精神實(shí)質(zhì)和科學(xué)內涵，才能熟練地掌握和運用馬克思主義哲學(xué)的基本立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法去觀(guān)察、認識和改造世界，才能為建設社會(huì )主義和諧社會(huì )貢獻自我的力量。
哲學(xué)是理論化、系統化的世界觀(guān)，屬于意識形態(tài)范疇。它以整個(gè)世界為研究對象，揭示了世界的一般本質(zhì)和發(fā)展規律。馬克思主義哲學(xué)是無(wú)產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀(guān)和方法論，它具有完全的科學(xué)性、鮮明的階級性和徹底的實(shí)踐性，具有強大的生命力。馬克思主義哲學(xué)理論博大精深，其來(lái)源于實(shí)踐又指導實(shí)踐，是在實(shí)踐中豐富發(fā)展的普遍真理，它不僅僅對我們正確認識人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的歷史趨勢具有深遠的意義，并且對我們建設社會(huì )主義和諧社會(huì )具有理論的可操作性的重要指導作用。我們僅有認真的學(xué)習馬克思主義哲學(xué)的基本原理，才能進(jìn)一步樹(shù)立科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，才能在重大問(wèn)題上不迷失方向。
當今世界，社會(huì )在不斷提高，科技在飛速發(fā)展，可是人們的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)也受到?jīng)_擊。對于我們當代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，我們在不久的將來(lái)就要步入社會(huì )，成為建設社會(huì )主義的棟梁。我們能否經(jīng)受的住實(shí)踐的考驗，最根本的是要用馬克思主義哲學(xué)來(lái)武裝我們的頭腦，樹(shù)立最科學(xué)的世界觀(guān)。
馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義，是我們觀(guān)察世界和一切客觀(guān)事物的“望遠鏡”和“顯微鏡”。它能夠幫忙我們對客觀(guān)事物作出清醒而深刻的分析，從復雜的現象中看到事物的本質(zhì)，在許多的矛盾中抓住主要矛盾，在變幻摸測的事物中找到規律，預見(jiàn)未來(lái)發(fā)展的趨勢。
正確的理解物質(zhì)和意識的關(guān)系問(wèn)題，是我們正確認識世界、改造世界和以后做好各項工作的根本保證。正確認識世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展，量變與質(zhì)變的關(guān)系，深刻理解事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性。我們才能在工作、學(xué)習中正確處理全局和局部的關(guān)系，才能明白事物發(fā)展是由低級向高級螺旋式上升、波浪式前進(jìn)的。遵守否定之否定的規律，才能對事物發(fā)展中的曲折性進(jìn)行具體的分析，才能對前進(jìn)中的挫折充滿(mǎn)信心。學(xué)習唯物辨證法的矛盾對立統一規律，正確理解矛盾的同一性和斗爭性，從對立中把握同一，從同一中把握對立；正確理解內因和外因的關(guān)系及其在事物發(fā)展中的不一樣作用，才能充分發(fā)揮自我的主觀(guān)能動(dòng)性。在實(shí)踐中用運聯(lián)系、發(fā)展和全面的.觀(guān)點(diǎn)去認識事物，運用矛盾的觀(guān)點(diǎn)去分析事物的本質(zhì)，發(fā)現真理。用理論指導實(shí)踐，在實(shí)踐中發(fā)展理論，用實(shí)踐去檢驗真理。
學(xué)習馬克思主義的唯物史觀(guān)，正確理解生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的關(guān)系；堅持人民群眾是歷史的創(chuàng )造者，是推動(dòng)歷史發(fā)展的決定力量，有助于我們進(jìn)一不認清社會(huì )發(fā)展的規律，更加堅定我們的夢(mèng)想和信念，以后我們才能為最大多數人謀利益，才能更好的為人民服務(wù)。
今后，我們的路還很長(cháng)，需要不斷的學(xué)習和掌握馬克思主義哲學(xué)原理，并在實(shí)踐中具體運用。關(guān)鍵要在領(lǐng)會(huì )其精髓上下功夫，緊緊把握基本原理，堅持理論聯(lián)系實(shí)際，把理論同實(shí)踐相結合，學(xué)以致用。我們每一名大學(xué)生都要自覺(jué)的學(xué)習和運用馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，來(lái)分析學(xué)習、工作、生活中出現的新情景、新問(wèn)題，不斷的豐富和發(fā)展自我；同時(shí)不斷地改造我們的主觀(guān)世界。永保旺盛的生命力，為建設社會(huì )主義和諧社會(huì )添磚加瓦、奉獻青春！
馬克思主義基本原理概論學(xué)習心得6
經(jīng)過(guò)學(xué)習中我的得知馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級思想的科學(xué)理論體系，馬克思主義是工人階級的世界觀(guān)，是工人階級認識世界和改造世界的思想武器，是工人階級爭取階級解放和人類(lèi)解放的科學(xué)理論，涵蓋了社會(huì )的政治，經(jīng)濟，文化，軍事，歷史和人類(lèi)社會(huì )發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級和人類(lèi)解放的學(xué)說(shuō)，即人的解放學(xué)。是無(wú)產(chǎn)階級及其政黨得十分嚴整而徹底的世界觀(guān)，是無(wú)產(chǎn)階級解放運動(dòng)的.理論，是無(wú)產(chǎn)階級根本利益的科學(xué)表現。馬克思主義哲學(xué)是恩格斯、馬克思適應時(shí)代發(fā)展和實(shí)踐的要求，在批判地繼承和改造以往哲學(xué)優(yōu)秀成果的基礎上創(chuàng )立的，其唯物辯證法和歷史唯物主義奠定了整個(gè)馬克思主義的大廈，為我們供給了科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，馬克思主義是時(shí)代精神的升華，是極其深刻和豐富的。
馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系，是由馬克思與恩格斯創(chuàng )立并經(jīng)諸多馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系，是無(wú)產(chǎn)階級爭取自身解放和整個(gè)人類(lèi)解放的科學(xué)理論。馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀(guān)和方法論，是關(guān)于自然社會(huì )和思維發(fā)展的普遍規律的學(xué)說(shuō)，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉變?yōu)樯鐣?huì )主義以及社會(huì )主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規律的學(xué)說(shuō)。馬克思主義理論為人類(lèi)怎樣認識和改造世界指明了道路。所以進(jìn)行馬克思主義世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)教育，對我們正確認識和處理政治、經(jīng)濟、文化等領(lǐng)域的問(wèn)題，正確處理國家、團體和個(gè)人的關(guān)系，正確選擇人生目標和發(fā)展道路，樹(shù)立堅定正確的政治方向具有極重要的導向作用。
馬克思主義基本原理概論學(xué)習心得7
經(jīng)過(guò)《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，潛移默化地擴大了視野，加深了思想的深度和廣度。下頭將經(jīng)過(guò)對《馬克思主義概論》四個(gè)方面的簡(jiǎn)要敘述來(lái)淺談個(gè)人學(xué)習這一門(mén)課程的心得體會(huì )。
馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級和人類(lèi)解放的科學(xué)。在我看來(lái)，馬克思主義基本原理主要包括：世界的物質(zhì)性和及其發(fā)展規律、認識世界和改造世界、人類(lèi)社會(huì )及其發(fā)展規律。
�。ㄒ唬┮磺袕膶�(shí)際出發(fā)
一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀(guān)存在的事物作為觀(guān)察和處理問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)。
在現實(shí)生活中，做到一切從實(shí)際出發(fā)顯得尤為重要。想問(wèn)題、辦事情僅有從這一原則出發(fā)，方能做成功想做、要做的事情�；仨鴰浊甑臍v史，無(wú)論是歷代帝王建立基業(yè)，還是近代革命先烈為完美社會(huì )的不懈奮斗，抑或是現代中國特色社會(huì )主義事業(yè)的發(fā)展，無(wú)不研究現實(shí)狀況和社會(huì )環(huán)境，堅持一切從實(shí)際出發(fā)。也正因為一切從實(shí)際出發(fā)，才造就了中華上下五千年的輝煌歷史。當然了，人非圣賢，外部環(huán)境的變化和個(gè)人意志的薄弱也會(huì )影響人們處理問(wèn)題應堅持的`原則。如學(xué)業(yè)的不順利、就業(yè)屢次受挫、戀愛(ài)的不成功、人際關(guān)系的破裂等等。所以，堅持一切從實(shí)際出發(fā)的同時(shí)還應充分研究外部因素和主觀(guān)意識的影響，懂得變通，學(xué)會(huì )適應，從而真正做到一切從實(shí)際出發(fā)。
�。ǘ┦挛锸菍α⒔y一的
對立統一規律是事物變化發(fā)展的根本規律，同時(shí)對立統一規律還供給了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。
對立統一是矛盾的兩個(gè)方面。大學(xué)是一個(gè)小社會(huì )，每時(shí)每刻都要應對激烈而殘酷的競爭，競爭的雙方都有自我的利益出發(fā)點(diǎn)和立腳點(diǎn)，不能正確處理彼此競爭間的關(guān)系就會(huì )影響自我的大學(xué)生活和未來(lái)的社會(huì )就業(yè)。矛盾分析法，是處理我們現實(shí)生活矛盾的好方法。它要求我們既要看到競爭對手強勢、殘酷的一面，同時(shí)也應當了解到自我與眾不一樣及彼此競爭相互促進(jìn)的一面。知己知彼方能百戰不殆，為自我的發(fā)展和提高供給更多的機會(huì )。
�。ㄈ┱胬砼c價(jià)值的辨證統一
從真理的本性上看，真理是人們對客觀(guān)事物及其發(fā)展規律的正確反映。實(shí)踐是檢驗真理的標準。
在我們身邊，存在著(zhù)許許多多形形色色的人。有的人把課本的理論知識當做真理，有的人把時(shí)尚達人的言語(yǔ)認作社會(huì )的價(jià)值所在，有的人執迷于個(gè)人淺薄認識。一葉障目不見(jiàn)泰山，不經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗的認識，都不能成為真理。實(shí)踐才是檢驗真理的標準。
�。ㄒ唬┰诶碚撆c實(shí)際結合中學(xué)習和掌握馬克思主義
第一，理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要刻苦專(zhuān)研，切實(shí)掌握馬克思主義的基本理論、立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，這是理論聯(lián)系實(shí)際的必要前提。
第二，堅持和弘揚理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習馬克思主義的根本方法。理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要聯(lián)系當前建設有中國特色社會(huì )主義的實(shí)際，去認識、分析和解決社會(huì )主義建設過(guò)程中所面臨的許許多多的問(wèn)題。
第三，用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，必須反對教條主義和實(shí)用主義。教條主義從本本出發(fā)，把個(gè)別的觀(guān)點(diǎn)和結論當作萬(wàn)古不變的教條。
�。ǘ┌疡R克思主義當做人生旅途的指向標
第一，以馬克思主義理論為指導，堅定夢(mèng)想和奮斗目標。
第二，運用馬克主義的世界觀(guān)和方法論看待和處理生活中繁雜的問(wèn)題和事物，踐行馬克思主義的原則、立場(chǎng)，切實(shí)成為一名唯物主義者。
馬克思主義基本原理概論學(xué)習心得8
經(jīng)過(guò)學(xué)習《馬克思主義基本原理概論》這門(mén)課讓我慢慢地了解到：馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級和人類(lèi)解放的科學(xué)，它不應只建立在我們感性理解的基礎上；而應經(jīng)過(guò)系統的學(xué)習，把它上升到理性認識的基礎角度。真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華。馬克思、恩格斯適應時(shí)代和實(shí)踐的要求，在批判和改造以往哲學(xué)優(yōu)秀成果的基礎上，創(chuàng )立了辨證唯物主義和歷史唯物主義，從而奠定了馬克思主義整個(gè)理論的大廈的根基，為我們供給了科學(xué)的世界觀(guān)和方法論。學(xué)習和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學(xué)生成長(cháng)和長(cháng)遠發(fā)展的客觀(guān)需要，具有很需要的現實(shí)意義。馬克思主義理論課對我們大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)方面起了很重要的作用。我們應在理論與實(shí)際結合中學(xué)習和掌握馬克思主義，把馬克思主義作為行動(dòng)的指南。
《馬克思主義基本原理概論》著(zhù)門(mén)課在與時(shí)俱進(jìn)的今日為我們大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，提高認識世界和改造世界的本事有著(zhù)重要的作用。同時(shí)，馬克思主義還教會(huì )我們思考問(wèn)題，思考生活的方式，在大學(xué)生的發(fā)展過(guò)程中也起到必須的引導作用�？墒菓J識到馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)包括兩個(gè)層次的含義。一要堅持馬克思主義的基本原理，堅持馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法。鄧小平同志多次講過(guò)：老祖宗不能丟。丟了，就不是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)，而是不要馬克思主義了；二要解放思想，運用馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法分析新的形勢、新的問(wèn)題，得出新的結論。同樣我們大學(xué)生把馬克思主義作為行動(dòng)的指南也應聯(lián)系實(shí)際，關(guān)鍵是：一要聯(lián)系社會(huì )實(shí)際，二要聯(lián)系我們學(xué)生的生活實(shí)際。我們處在一個(gè)偉大的時(shí)代，這樣的時(shí)代與馬克思恩格斯所處的時(shí)代相比已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。我認為這門(mén)課的所學(xué)在我們學(xué)生的現實(shí)生活中時(shí)時(shí)能夠用到，在生活中運用這些原理來(lái)解決問(wèn)題，是一種生活的智慧。大學(xué)生不僅僅是處在一個(gè)思想比較成熟的`階段，并且也是處在一個(gè)思想可塑的階段，開(kāi)設這門(mén)課程無(wú)疑是給學(xué)生一次意義非凡的頭腦風(fēng)暴。
《馬克思主義基本原理概論》所學(xué)中我認為能夠認識規劃為以下幾點(diǎn)：
第一、馬克思、恩格斯的革命實(shí)踐是對人類(lèi)禮貌成果的繼承與創(chuàng )新；
第二、馬克思主義是人類(lèi)認識世界和改造世界的真理性指導原則；
第三、馬克思主義提高了我們認識人類(lèi)社會(huì )以及在社會(huì )上生存的本事；
第四、馬克思主義為我們分析當今世界兩大社會(huì )類(lèi)型供給了寶貴的資料；
第五、馬克思主義為人類(lèi)進(jìn)入禮貌社會(huì )規劃了夢(mèng)想化方向。此外，需要強調的是我們應正確認識到馬克思主義的中國化。馬克思主義的中國化就是將馬克思主義的基本原理和中國革命與建設的實(shí)際情景相結合，從而得出適合中國國情的社會(huì )主義革命和建設道路。這是一個(gè)從理論到實(shí)踐的過(guò)程，所以，在這個(gè)意義上說(shuō)，馬克思主義中國化不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題，是在中國的具體實(shí)踐中如何運用馬克思主義的問(wèn)題。
馬克思主義中國化具有的雙重內涵，要求我們的馬克思主義理論研究和建設，不但要加強馬克思主義的中國化研究，更要注重中國化的馬克思主義研究。在新的歷史條件下，我們必須進(jìn)一步實(shí)現馬克思主義基本原理和當代中國具體實(shí)際的結合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程。馬克思主義中國化不僅僅是運用馬克思主義研究中國國情，并且還必須在此基礎上構成中國化的馬克思主義，或馬克思主義中國化的理論成果。要到達這一目標，我們在現實(shí)中必須做到：
第一，重視理論，加強理論知識的學(xué)習；
第二，注重總結經(jīng)驗，把握事物的規律；
第三，要堅強理論創(chuàng )新。也僅有這樣，才能構成中國化的馬克思主義。
學(xué)習的最終目的無(wú)非就是應用到我們的生活中，在理論聯(lián)系實(shí)際的過(guò)程中，逐步學(xué)會(huì )運用馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法去分析和解決問(wèn)題本領(lǐng)。
第一，在思想上要自覺(jué)地堅持以馬克思主義為指導，確立馬克思主義的堅定信念，樹(shù)立和堅定共產(chǎn)主義遠大夢(mèng)想。
第二，不斷提高運用馬克思主義立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法分析、解決問(wèn)題的本領(lǐng)，自覺(jué)地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。
第三，不斷增強服務(wù)社會(huì )的本領(lǐng)，自覺(jué)投身中國特色社會(huì )主義實(shí)踐。馬克思主義的我們認識世界的理論武器，更是我們改造客觀(guān)世界觀(guān)和主觀(guān)世界觀(guān)的行動(dòng)指南。大學(xué)生要自覺(jué)的將個(gè)人的成長(cháng)與社會(huì )性發(fā)展中國家融個(gè)起來(lái)，增強為祖國統一和為人民服務(wù)臺的職責感，努力學(xué)習班，提高警惕本領(lǐng)。
馬克思主義基本原理概論學(xué)習心得9
學(xué)習了馬克思主義叫我明白，馬克思主義最重要的理論品質(zhì)就是堅持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗真理和發(fā)展真理。這種與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是值得我們全世界人民學(xué)習的，我們要秉承這種優(yōu)良高尚的品質(zhì)切實(shí)地運用到我們現實(shí)生活中去。
首先，這種品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映；其次，這種品質(zhì)是人類(lèi)認識發(fā)展規律的具體體現；最終，這種品質(zhì)是理論創(chuàng )新的內在要求�？傊趯�(shí)踐的基礎上不斷推進(jìn)理論創(chuàng )新，使黨的全部理論和工作體現時(shí)代性，把握規律性，富于創(chuàng )造性。實(shí)現物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì )，是馬克思主義最崇高的社會(huì )夢(mèng)想�？傊覀儓猿竹R克思主義的基本立場(chǎng)、基本觀(guān)點(diǎn)和基本方法，就是要堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的`世界觀(guān)和方法論，堅持實(shí)現最廣大人民的根本利益的政治立場(chǎng)，堅持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗真理，發(fā)展真理。并把握和順應人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的客觀(guān)規律，走歷史必由之路，不斷推進(jìn)中國特色社會(huì )主義事業(yè)的發(fā)展，用實(shí)際行動(dòng)，為實(shí)現共產(chǎn)主義社會(huì )崇高夢(mèng)想而奮斗。
學(xué)習了馬克思主義讓我明白了世界的一切事物都是有聯(lián)系的，并不是單一孤獨的存在著(zhù)，那可謂是事事有聯(lián)系，時(shí)時(shí)有聯(lián)系。就好比當今的國際形勢一樣：世界的提高離不開(kāi)中國，中國的發(fā)展也離不開(kāi)世界一樣。還懂得了物質(zhì)是標志客觀(guān)實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀(guān)實(shí)在是人經(jīng)過(guò)感覺(jué)感知的，它不依靠于我們的感覺(jué)存在，為我們的感覺(jué)所復寫(xiě)、攝影、反映。我們看問(wèn)題不應當只看到事情的表面，要經(jīng)過(guò)表面去看到事情的實(shí)質(zhì)性東西，就好比當今的中國，中國目前和資本主義大國美國來(lái)說(shuō)是有較大的差距，可是不能說(shuō)中國就比美國差，社會(huì )主義就比資本主義差。要明白社會(huì )主義發(fā)展比資本主義晚了幾百年了，以此刻來(lái)看，中國在短短的幾十年中發(fā)展成這樣就已經(jīng)相當不錯了，這都歸功于黨的正確領(lǐng)導，以及馬克思的正確理論。這都說(shuō)明了意識具有能動(dòng)作用，我們應當在尊重客觀(guān)規律的基礎上，充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性。就好比中國的改革開(kāi)放，在順應歷史舞臺的社會(huì )主義中先讓一部分人富起來(lái)，然后再讓先富起來(lái)的人帶動(dòng)后人，最終到達共同富裕的宏偉目標。還有“一國兩制”的偉大構想，這都是遵循了馬克思主義原理的具體表現。
馬克思主義基本原理概論學(xué)習心得10
針對當今中國存在的許多十分突出的社會(huì )問(wèn)題和社會(huì )矛盾，我們應當結合馬克思主義理論的學(xué)習，根據馬克思主義的基本原理虔誠地研究如何解決這些擺在面前的實(shí)際問(wèn)題，這才是有深遠歷史和現實(shí)意義的。否則，我們學(xué)習馬克思主義理論就成了無(wú)的放矢。如不認真解決這些問(wèn)題，社會(huì )就會(huì )停滯不前，甚至會(huì )倒退。
如不妥善處理這些問(wèn)題，社會(huì )矛盾就會(huì )越來(lái)越尖銳、復雜、激化，不斷加深、加劇、惡化，直至導致巨大的社會(huì )震蕩�？墒俏覀円膊荒芤晃兜刈饛鸟R克思主義，我們要聯(lián)系我們自我國家的實(shí)情從實(shí)際出發(fā)，這樣才能取最終的.成功�？傊�，馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的品格。馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)是變與不變的統一。正確理解馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的含義，關(guān)鍵在于區分馬克思主義的基本原理與運用這些基本原理分析。具體問(wèn)題得出的具體結論。要做到馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)，必須貫徹解放思想、實(shí)事求是的思想路線(xiàn)。
經(jīng)過(guò)對馬克思思想理論，我深刻地感受到我們的歷史使命，感受到馬克思主義對于我們個(gè)人的學(xué)習實(shí)踐，國家的繁榮富強，乃至全世界共產(chǎn)主義事業(yè)的指導意義。我們應努力學(xué)習和自覺(jué)運用馬克思主義，在理論有實(shí)際結合中學(xué)習和掌握馬克思主義，把馬克思主義作為行動(dòng)的指南，不斷充實(shí)和完善自我，努力成為合格的社會(huì )主義建設者和接班人。
馬克思主義基本原理概論學(xué)習心得11
《馬克思主義基本原理概論》這門(mén)課程隨著(zhù)學(xué)期的結束即將畫(huà)上句號，回顧一學(xué)期的學(xué)習經(jīng)歷，發(fā)現自己在本學(xué)期從這門(mén)課程中收獲頗多，無(wú)論是對于馬克思原理的概念以及思想的理解上，還是自己的言行舉止、思想與信仰上都有了很大的提高�，F就自己的學(xué)習體驗與收獲做如下的總結。
馬克思原理的基本內容包含了大量的科學(xué)理論與經(jīng)驗，其中馬克思主義哲學(xué)具有深遠的意義。它包含了“理論聯(lián)系實(shí)際”、“實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準”、“實(shí)事求是”、“共性個(gè)性”、“資本發(fā)展”、“矛盾”、“唯物主義”等等主題。通過(guò)學(xué)習，我不僅掌握了基本的哲學(xué)知識，同時(shí)也為自己構造了正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，讓我學(xué)會(huì )用科學(xué)的方法去發(fā)現問(wèn)題與解決問(wèn)題，在豐富我的知識面的同時(shí)，潛移默化的影響了我的思想、行動(dòng)。
通過(guò)學(xué)習我學(xué)會(huì )了如何認識自我、認清自己。也許我們都會(huì )遇到這樣的時(shí)期，由于社會(huì )壓力的增大、競爭意識愈演愈烈、來(lái)自社會(huì )、家庭、同伴帶來(lái)的壓力會(huì )使我們身心疲憊對前途感到困惑、迷茫、不知所措，甚至喪失了對生活的熱情。我認為產(chǎn)生矛盾的原因大部分來(lái)自于自身的定位不夠明確、目標意識不夠清晰。
在大學(xué)期間我們要制定一個(gè)合理的目標與理想，價(jià)值觀(guān)作為一種社會(huì )意識，是社會(huì )的反映，對我們的行為有導向作用，只有把馬克思主義當中的精華作為我們行為的指引，那么我們才不會(huì )每天過(guò)的碌碌無(wú)為，如果自我認識偏高，那么自己的實(shí)際能力與理想存在差異，目標難以達到，這樣不僅會(huì )增加我們的挫敗感同時(shí)還會(huì )打擊我們的信心。所以，認清自己，在合理的情況下結合自己的實(shí)際情況合理的選擇參照，那么一定會(huì )逐步改善消極的情緒。
其次，我們要認清自己與周?chē)穆?lián)系并正確處理之間的關(guān)系。世界上的任何一個(gè)個(gè)體都不是孤立無(wú)援的，我們的存在會(huì )影響周?chē)�，同樣周�(chē)矔?huì )反過(guò)來(lái)影響我們。比如：在利益與金錢(qián)關(guān)系外，我們還要明白親情、友情、愛(ài)情的存在地位，不可本末倒置。當下的社會(huì )，“拜金女”、“金龜婿”等等字眼讓人們的觀(guān)念飛升了很大的改變，物質(zhì)真的能取代人情冷暖嗎?我認為不能。金錢(qián)與情感處于一個(gè)主次的地位，感情為主，金錢(qián)為輔，但是兩者又是必不可少的。這里運用了馬克思原理的辯證原理。對于親情問(wèn)題，在馬克思的課堂上老師推薦我們去看《弟子規》這本書(shū)，在閱讀之后我頗有感觸。
在古代的`倫常關(guān)系中，家長(cháng)具有較高的地位，子女對于家長(cháng)要尊重、禮貌不得以下犯上，也許在當代的教育中我們提倡父母與子女之間的一種“朋友式”的教育模式，但是無(wú)論采取何種模式都不應該讓“孝道”、“尊敬”、“禮貌”這些傳統逐漸淪喪。從新聞中我們總是看到這樣的報道：某某大學(xué)生因金錢(qián)問(wèn)題刀刺親生母親、某某大學(xué)生因感情問(wèn)題殺害自己的女友后自殺、某某大學(xué)生為追求奢侈品不惜販賣(mài)自己的器官......極端的、不成熟的態(tài)度以及價(jià)值觀(guān)的扭曲，導致了學(xué)生們的自我認識能力、自我判斷能力、自我控制能力越來(lái)越差，通過(guò)對于馬克思原理的學(xué)習與深入研究，可以較好的調節與改善這種自我喪失的現象。
“實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準�！� 做為當代大學(xué)生，不僅要學(xué)習馬克思主義基本原理，更要自覺(jué)運用馬克思主義。從大的方面來(lái)說(shuō)，大學(xué)生作為社會(huì )的特殊群體，在當今建設中國特色社會(huì )主義的特殊時(shí)代背景下有著(zhù)不可小覷的作用。從小的方面來(lái)說(shuō)，如果一個(gè)學(xué)生只會(huì )埋頭苦讀不懂得如何去身體力行，那么他學(xué)的是“死”知識，他的發(fā)展會(huì )存在局限性，他的認識也會(huì )止步不前。我非常倡導大學(xué)的社團活動(dòng)、學(xué)生會(huì )、志愿者服務(wù)隊等的建設。
比如我以前學(xué)的是文秘的專(zhuān)業(yè)，如果僅僅在課堂上看老師操作辦公設備、聽(tīng)老師講解秘書(shū)工作的要點(diǎn)與注意事項，那么我想這些知識我肯定不會(huì )熟悉并且遺忘程度也會(huì )加快，通過(guò)學(xué)生的工作經(jīng)歷可以增加我們對于理論知識的應用，同時(shí)在與其他同學(xué)交流的過(guò)程中，學(xué)會(huì )如何與他人溝通，在處理事務(wù)的過(guò)程中培養自己的責任感，積累自己的經(jīng)驗。
在馬克思的課堂上，設立了虛擬實(shí)踐作品大賽、設立了論壇的回復，這種方式激發(fā)了我們自己去發(fā)現問(wèn)題、解決問(wèn)題并分析問(wèn)題的能力，也許參加比賽什么的都是次要的，其中發(fā)現問(wèn)題之后進(jìn)行調查研究、并總結結論的方法，才是我們真正應該學(xué)習的地方。
雖然這門(mén)課程的課堂學(xué)習告一段落了，但我在業(yè)余時(shí)間一定會(huì )繼續學(xué)習馬克思的原理并讓他們滲透到我生活的方方面面，讓我逐漸成為一名真正的大學(xué)生。
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