道德經(jīng)讀書(shū)心得體會(huì )范文
我們從一些事情上得到感悟后，將其記錄在心得體會(huì )里，讓自己銘記于心，這樣有利于培養我們思考的習慣。很多人都十分頭疼怎么寫(xiě)一篇精彩的心得體會(huì )，以下是小編為大家收集的道德經(jīng)讀書(shū)心得體會(huì )范文，希望能夠幫助到大家。
道德經(jīng)讀書(shū)心得體會(huì )范文1
林語(yǔ)堂曾說(shuō)：“我覺(jué)得任何一個(gè)翻閱《道德經(jīng)》的人最初必須會(huì )大笑，然后笑他自我竟然會(huì )這樣笑，最后會(huì )覺(jué)得此刻很需要這種學(xué)說(shuō)。至少，這會(huì )是大多數人初讀老子的反應，我自我就是如此�！蔽蚁脒@也是每一個(gè)人讀《道德經(jīng)》的感受了吧。
其實(shí)每個(gè)民族都會(huì )有智者，會(huì )站在人群前面，站在天地之間把他所能看到的世界告訴給他的每一個(gè)人。告訴后人，這個(gè)世界是什么樣的，我們要怎樣樣才能活得更好，更長(cháng)久，如何才能不被別人，被自我滅亡。而老子便是這樣貌的一位智者。
老子將一切歸咎于“道”，他認為道是宇宙的本體，世間萬(wàn)物都是由道衍生而成的，故有：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物�！薄坝形锘斐�，先天地生，寂兮寥兮，獨立不改，周行不殆，能夠為天下母。吾不知其名，字之曰‘道’”。于是我們后人再次基礎上理解的“道”便是——道是混沌是無(wú)極，由此生出鴻蒙之氣，內含陰陽(yáng)，再生而為天地人三才，進(jìn)而構成世間萬(wàn)物。但是老子又說(shuō)了“道可道，十分道;名可名，十分名�！币馑季褪钦f(shuō)道是不能用語(yǔ)言所說(shuō)出來(lái)的�！叭朔ǖ�，地法天，天法道，道法自然�！边@就是天道關(guān)系。
“道”生萬(wàn)物，但是“道”亦為虛幻。在恍惚虛幻中，它含萬(wàn)物之影象;有含形色之實(shí)體;其實(shí)老子的“道”，就是事物發(fā)展變化的客觀(guān)規律。它先于天地而生，周而復始。這天，科學(xué)技術(shù)如此發(fā)達，科學(xué)家們也證實(shí)了自然界的發(fā)展是有規律的，它存在于互不相同的形形色色的事物之中。此是此，彼是彼，任何事物都按其固有的軌跡運行。人們能夠用必須的方法去認識它、體驗它、并按照客觀(guān)規律改造它。由此觀(guān)之，老子在《道德經(jīng)》中就已經(jīng)揭示了宇宙的起初和自然的本源，這比之西方近現代的`理論學(xué)說(shuō)早了兩千多年。
老子的“道”，寓意精深，無(wú)法企及。使得我們只能用仰望的目光觸及他深刻的思想。而老子所提倡的“徳”也被為后世奉行為處世哲學(xué)。
“道”是事物固有的規律，是神秘難測而又隱蔽在事物內部的東西，是不可理喻的東西，是不可及的。而“德”則是“道之功”、“道之用”，是人們認知事物和改造事物的一種人為行為，是能夠理解理解的，是人們可及的。
道德經(jīng)讀書(shū)心得體會(huì )范文2
開(kāi)篇之前我認為就應先提一個(gè)成語(yǔ)——紫氣東來(lái)。傳說(shuō)老子當年西游函谷關(guān)，關(guān)令尹喜望見(jiàn)有紫氣浮關(guān)，便出關(guān)相迎，果見(jiàn)一道骨仙風(fēng)的老者駕青牛翩躚而來(lái)，尹喜見(jiàn)這老者長(cháng)須如雪，有圣人之象。于是留老子于關(guān)內，并請他作一篇文章再行西游。老子不好推辭，便著(zhù)《道德經(jīng)》以警后人。
《道德經(jīng)》只有五千余字，后人分其八十一章。雖然字數不多，卻是章章錦繡，字字珠璣�？芍^曠世奇書(shū)。個(gè)中道理自然“玄之又玄”，故而讓很多人望“道”興嘆。這也不奇，畢竟此書(shū)森羅萬(wàn)象，其中涵蓋宇宙觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的辯證方法，包括治國之道、處世哲學(xué)、人性修養、軍事哲學(xué)、養生之道的智慧。
中外許多人都曾給《道德經(jīng)》寫(xiě)過(guò)書(shū)評，還有人曾為其寫(xiě)書(shū)。例如魯迅，他曾說(shuō)：“不讀《道德經(jīng)》一書(shū)，不知中國文化，不知人生真諦�！痹俦热缯f(shuō)日本的魯川芳郎，他認為此書(shū)有一種獨特的魅力，它給世俗世界壓迫下疲憊的人們一種神奇的力量。的確，《道德經(jīng)》一書(shū)告訴我們就應怎樣釋然的對待事物，怎樣體悟萬(wàn)物的陰陽(yáng)兩面，也就是我們常說(shuō)的“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。以一個(gè)樂(lè )觀(guān)的人生觀(guān)、世界觀(guān)看待天下萬(wàn)物。
我讀此書(shū)的第一感覺(jué)就是一個(gè)字——深!能夠說(shuō)，此書(shū)中的每一個(gè)字都足以讓我們用一生去詮釋!《道德經(jīng)》一書(shū)只有五千余字，而“道”字卻出現了八十多次，那么究竟什么是道呢?老子在第一章曾提到：道可道，十分道。名可名，十分名。故道不可說(shuō)，這便讓我更難以理解此書(shū)了，然而，他又在后幾章多次為道注解，即使如此，“道”在我腦海里還是很模糊的，畢竟老子是在多方面為道注解的。其中包括宇宙的構成，為人處世，軍事治國。老子的這些注解，反而讓我對“道”的理解更加不易了。也罷，古今中外，又有多少人能悟道呢?已悟道意的大抵是高僧大儒。而這樣就失了老子著(zhù)書(shū)之意。書(shū)中多次提到水，第八章開(kāi)章就是“上善若水”，我們在生活中也經(jīng)常接觸這個(gè)成語(yǔ)，而這個(gè)成語(yǔ)是什么意思呢?就我個(gè)人而言，水是至陰至柔的，而道也就是這樣的，善利萬(wàn)物而不爭，孕育了我們卻不求回報，是故“居善地，心善淵，于善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)，夫唯不爭，故天尤”。我們學(xué)習的就就應是象水一樣的品行道德——無(wú)為而無(wú)所不為，不爭而不所不得。處眾人之所惡，而得萬(wàn)物之尊崇。所以那先悟得無(wú)為大道的高僧大儒才會(huì )被我們所尊崇!于是我便從水中悟得一些道性。
水是至柔之物。千軍萬(wàn)馬難敵一張巧嘴，刀劍鋒芒難劈至柔之水。我們明白水是柔的，柔到了極致!我們能夠用刀槍炮彈摧毀一些堅硬的事物，例如建筑物，銅墻鐵壁。然而你能用刀劍劈開(kāi)水么?你能用炮彈把水炸一個(gè)窟窿么?我們不能!這些強硬的物質(zhì)只能在水中隱于無(wú)形，是故“天下之至柔馳騁天下之至堅”，水與道是沒(méi)有形體的，你難以捉摸而又觸手可及。身邊都是道，因為道是“無(wú)”。我們明白宇宙是一個(gè)無(wú)限的空間!這個(gè)無(wú)限的空間孕育了無(wú)數星球，而我們的地球只是這其中一點(diǎn)不起眼的顆粒，只是因其中有生命而獨特。我們并不能因為這一點(diǎn)兒自居，應為宇宙中可能會(huì )有無(wú)數個(gè)更高的生命體!他們的科技可能是我們難以想象的!道就是就象是玄牝，所謂的玄牝即女性生殖器，而我們永遠都只是她的孩子。永遠不能超越她!就應她本就沒(méi)有形體，只是一種“柔”的表現形式，我們就應學(xué)習道和水的柔，只有這樣我們的道路才會(huì )更平坦，我們的為人處世才會(huì )更圓滑。
有些人常認為只有“有”才是能夠被我們所利用的。然而實(shí)際并非如此，萬(wàn)事萬(wàn)物都所以那先悟得無(wú)為大道的高僧大儒才會(huì )被我們所尊崇!于是我便從水中悟得一些道性。
水是至柔之物。千軍萬(wàn)馬難敵一張巧嘴，刀劍鋒芒難劈至柔之水。我們明白水是柔的，柔到了極致!我們能夠用刀槍炮彈摧毀一些堅硬的事物，例如建筑物，銅墻鐵壁。然而你能用刀劍劈開(kāi)水么?你能用炮彈把水炸一個(gè)窟窿么?我們不能!這些強硬的物質(zhì)只能在水中隱于無(wú)形，是故“天下之至柔馳騁天下之至堅”，水與道是沒(méi)有形體的，你難以捉摸而又觸手可及。身邊都是道，因為道是“無(wú)”。我們明白宇宙是一個(gè)無(wú)限的空間!這個(gè)無(wú)限的空間孕育了無(wú)數星球，而我們的地球只是這其中一點(diǎn)不起眼的顆粒，只是因其中有生命而獨特。我們并不能因為這一點(diǎn)兒自居，應為宇宙中可能會(huì )有無(wú)數個(gè)更高的生命體!他們的科技可能是我們難以想象的!道就是就象是玄牝，所謂的玄牝即女性生殖器，而我們永遠都只是她的孩子。永遠不能超越她!就應她本就沒(méi)有形體，只是一種“柔”的表現形式，我們就應學(xué)習道和水的柔，只有這樣我們的道路才會(huì )更平坦，我們的為人處世才會(huì )更圓滑。
有些人常認為只有“有”才是能夠被我們所利用的。然而實(shí)際并非如此，萬(wàn)事萬(wàn)物都不能夠獨立在“有”之上，只有透過(guò)必須的形體才能顯示出“有”的價(jià)值。而這種無(wú)形的形體就是“無(wú)”，之所以會(huì )“有”是因為“無(wú)”。上方曾提到我們宇宙中的星球都是從無(wú)中演化而來(lái)的�！盁o(wú)”其實(shí)就是指空間。比方說(shuō)我們所住的房子，他之所以有房子的用處是因為其中是空的，能住人，所以有房子的作用。如果房子是一個(gè)實(shí)體，他就沒(méi)有任何價(jià)值了。再比方說(shuō)一個(gè)糖果盒，因為里面是空的，能夠裝糖果，也就實(shí)現了他“有”的價(jià)值�！坝小迸c“無(wú)”這兩個(gè)概念不僅僅適用于物質(zhì)與空間。還適用于我們的心理，我們常對父母說(shuō)，給我們一些空間。如果其他人過(guò)多的涉及我們的空間，我們就會(huì )覺(jué)的心理十分的窄，透但是氣，十分的悶。宇宙之所以為宇宙，是因為其有足夠大的空間，能把萬(wàn)物都放在其中，而如果人有這么大的空間，我們就會(huì )自由!(那里所提到的自由，是絕對的自由)但是，這是不可能的，我們不可能與無(wú)形的“道”成相同階級，或高之。所以我們內心總告訴我們，該做什么、不該做什么。這是因為我們內心的空間是有限空間，而宇宙是一個(gè)很大的概念，是無(wú)限的!我們不可能與其持平，只能不停的追求!追求“無(wú)”。追求一個(gè)現實(shí)與虛擬“
有”與“無(wú)”并作的境界。只有這樣，才可能到達相對自由，身理心理都會(huì )得到放松。
無(wú)形的.道，至柔的水，都是先驅與我們共同學(xué)習的對象，永遠都不會(huì )停止。
老子的辨證觀(guān)可謂是玄妙無(wú)比，最有名的就是陰與陽(yáng)了。陰陽(yáng)能夠引申出很多相對的概念，比如正與負，對與錯。為什么太極圖中的陰陽(yáng)會(huì )是旋渦形的呢?為什么不是由一條線(xiàn)將其分割呢?為什么黑顏色中會(huì )有一點(diǎn)白，白顏色中有一點(diǎn)黑呢?我認為這樣的設計就是“福禍相倚”和“物極必反”的最好體現。白色中有一點(diǎn)黑，黑色中有一點(diǎn)白是因為世事都有相對面�！叭淌яR”就是一個(gè)最好的例子。而當黑將要超越白，白將要超越黑的時(shí)候，就會(huì )成其相反的顏色，循環(huán)往復。而有其他物質(zhì)肆意破壞就會(huì )渾濁。就象人類(lèi)，萬(wàn)物循環(huán)往復是其道之根本。而人類(lèi)卻施加干預——破壞樹(shù)林、大肆捕殺。這樣只會(huì )打亂正常的秩序，最后人類(lèi)也會(huì )在這團渾濁的氣流的中沉沒(méi)。然后又恢復正常。古人說(shuō)過(guò)不能涸澤而漁，伐木而獵。翻譯成現代也就是不能破壞生態(tài)平衡。我們就應正確的、不干預的攫取利益。同時(shí)認清福禍的相互轉換，不能因為一時(shí)的成功而高興的忘了本象，可能災難正潛伏在明天，也不能因為一時(shí)的失敗而氣餒，可能幸運就藏在你身后。
讀道德經(jīng)后我總結三十六個(gè)字。為無(wú)為，無(wú)不為，騁至柔，克至堅，習水性，與人善，明陰陽(yáng)，曉情理，知可止，利于本，有無(wú)生，悟道德。
道德經(jīng)不愧是我們中華禮貌的瑰寶，其中妙理，還得是你親自去讀才可，每個(gè)人讀“道”，都可得不一樣道。
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